高一下 統(tǒng)編版 語(yǔ)文 第一單元《齊桓晉文之事》課件 (第1課時(shí))

《齊桓晉文之事》第一課時(shí)高一下—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)滋養(yǎng)思辨性思維揚(yáng)中華文明之光1.反復(fù)誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書(shū)深化理解，進(jìn)一步提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想，領(lǐng)略傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)理性精神。3.理清文章第一回合的思路，把握孟子層層深入、跌宕起伏的說(shuō)理技巧?；顒?dòng)一：走進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)，初識(shí)“仁政”思想

在你的面前，有兩條道路可以選擇。

一條是選擇霸道，用鮮血與白骨，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下。

一條是選擇王道，用“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“仁”治使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）孟子簡(jiǎn)介孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，提出“仁政”口號(hào)，兼言仁與義。孟子認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的功夫，成為宋代理學(xué)心性說(shuō)之本。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）既然孟子反對(duì)齊桓公、晉文公的“霸道”行為，那么為什么課文還會(huì)以《齊桓晉文之事》為標(biāo)題呢？《孟子》一書(shū)各章間并沒(méi)有一定的邏輯關(guān)聯(lián)，積章而成篇，篇名也只是撮取第一句的幾個(gè)字，并無(wú)所取義。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）學(xué)習(xí)活動(dòng)二：梳理論述思路，感受說(shuō)理魅力

辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁一個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段。但是，對(duì)待像齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？一、初讀課文，整體感知這篇文章以孟子和齊宣王的對(duì)話構(gòu)筑全篇，齊宣王和孟子談?wù)摰脑掝}是什么？中心論點(diǎn)：“保民而王，莫之能御也。”（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）二、深入品讀，感悟賞析齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

1.孟子是否真的不知道齊桓晉文之事？求同存異，化被動(dòng)為主動(dòng)。二、深入品讀，感悟賞析曰：“若寡人者，可以保民乎哉？曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊?/p>

2.面對(duì)齊宣王的懷疑，孟子如何幫助齊宣王樹(shù)立起“保民而王”的信心呢？曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！币騽?shì)利導(dǎo)，以小見(jiàn)大。二、深入品讀，感悟賞析王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”3.孟子在第一回合的說(shuō)理中取得勝利了嗎？發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，大大縮短彼此的思想距離。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：課堂小結(jié)，涵詠問(wèn)道1.第一回合中，孟子是如何圍繞“保民而王”這一中心觀點(diǎn)展開(kāi)論證的？概念闡釋?zhuān)菰赐醯乐沂酒鋵?shí)質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：課堂小結(jié)，涵詠問(wèn)道2.假如孔子和孟子同時(shí)游說(shuō)齊宣王采納他們的政治主張，誰(shuí)能夠勝出？先賢觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵表達(dá)方式與其他觀點(diǎn)的關(guān)系孔子吾與點(diǎn)也向往太平盛世民生和樂(lè)，感慨世道之不行態(tài)度明確，內(nèi)涵表達(dá)較為含蓄與子路、冉有、公西華的觀點(diǎn)既有差異，又不無(wú)相同之處孟子保民而王國(guó)之本在民，只有讓人民衣食無(wú)憂，才談得上守禮知義，也才會(huì)天下歸心直接、明確中心觀點(diǎn)，全文的思路由此出發(fā)，又歸結(jié)于此學(xué)習(xí)活動(dòng)三：課堂小結(jié)，涵詠問(wèn)道“仁學(xué)”（孔子）“仁政”（孟子）謝謝觀看《齊桓晉文之事》第一課時(shí)（答疑）高一下—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元說(shuō)“而”———從《齊桓晉文之事》中的“而”字說(shuō)開(kāi)去說(shuō)“而”———從《齊桓晉文之事》中的“而”字說(shuō)開(kāi)去一、連詞“而”1.前后兩項(xiàng)表示順承關(guān)系(1)我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(2)欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。(3)保民而王，莫之能御也。(4)王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。說(shuō)“而”———從《齊桓晉文之事》中的“而”字說(shuō)開(kāi)去一、連詞“而”

2.前后兩項(xiàng)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系(1)舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。(2)王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？(3)吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，

而不見(jiàn)輿薪。說(shuō)“而”———從《齊桓晉文之事》中的“而”字說(shuō)開(kāi)去二、語(yǔ)氣助詞“而”1.足音助詞例：王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉！2.語(yǔ)氣助詞“而已”言舉斯心加諸彼