高一 統(tǒng)編版 語(yǔ)文 第一單元《齊桓晉文之事》課件 (第3課時(shí))_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

《齊桓晉文之事》第三課時(shí)高一—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元1.學(xué)習(xí)課文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.學(xué)習(xí)孟子的說(shuō)理藝術(shù),提升思辨性閱讀與寫(xiě)作的能力。3.理解孟子“保民而王”的思想內(nèi)涵,探究其現(xiàn)實(shí)意義,理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)一請(qǐng)同學(xué)們回顧前兩節(jié)課的內(nèi)容,用“→”梳理前兩個(gè)課時(shí)所學(xué)內(nèi)容的論證思路。由“霸道”巧妙引入“王道”,亮出觀點(diǎn)→施行仁政的基礎(chǔ)→施行仁政的方法(要推恩)(把推恩與不推恩的后果進(jìn)行鮮明對(duì)比)→(不施行仁政)靠武力稱(chēng)霸,不但不能,還有災(zāi)禍→施行仁政的美好前景齊宣王接下來(lái)想問(wèn)什么?我們從文本中哪個(gè)地方可以看出來(lái)呢?吾惛,不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之!我糊涂!不能達(dá)到這一步。希望先生幫助我實(shí)現(xiàn)我的志愿,請(qǐng)你明白地指教我,雖然我比較愚鈍,但是,請(qǐng)讓我試一試吧。任務(wù)二借助注釋?zhuān)斫庾詈笠粋€(gè)自然段,欣賞其說(shuō)理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。理解2.結(jié)合注解理解文意。賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣!五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!崩斫?.結(jié)合注解理解文意。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心,只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。至于普通百姓,沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè),因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心?!獢[事實(shí),先提出現(xiàn)實(shí)的制度存在的根源性問(wèn)題:百姓沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心,就會(huì)不遵守禮儀法度,無(wú)所不為。等到犯了罪,然后接著就加以處罰,這樣做是陷害百姓。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!哪里有仁愛(ài)的人在位,卻可以做出這種陷害百姓的事呢?理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!——反面講危害:百姓不遵守禮儀法度,無(wú)所不為以至于犯罪而被處罰。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè),一定使他們上能贍養(yǎng)父母,下能養(yǎng)活妻子兒女,豐年能夠溫飽,荒年也不至于餓死。然后驅(qū)使(他們)向善,那么,老百姓跟著國(guó)君走也就更容易了。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕?!岢龃胧?,闡述效果:明君制民之產(chǎn),英明的君主讓老百姓擁有固定的產(chǎn)業(yè),老百姓就能安居樂(lè)業(yè)。理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!如今,規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè),上不足以贍養(yǎng)父母,下不足以養(yǎng)活妻子兒女,豐年也總是生活在困苦之中,荒年免不了要餓死。這樣,只是使自己擺脫死亡還不足以做到,哪里還顧得上講求禮義呢?理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!——結(jié)合現(xiàn)實(shí),反面論證:現(xiàn)實(shí)狀況是,百姓沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè),生活困頓。理解2.結(jié)合注解理解文意。王欲行之,則盍反其本矣!大王真想施行仁政,為什么不回到根本上來(lái)呢?——設(shè)問(wèn)引導(dǎo),引起思考:行王道的根本是“制民之產(chǎn)”,大王要行王道,得回到這根本上來(lái)。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;五畝地的住宅,種上桑樹(shù),五十歲的人就可以穿絲織的衣服了;雞、小豬、狗、大豬這些家畜,不錯(cuò)過(guò)(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié),七十歲的人可以吃上肉了;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無(wú)饑矣;一百畝的田地,不耽誤農(nóng)時(shí),八口人的家庭就可以不挨餓了;理解2.結(jié)合注解理解文意。重視學(xué)校教育,反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理教導(dǎo)他們,頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。老年人能穿絲帛、吃上肉,老百姓不挨餓受凍,如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下,是沒(méi)有的事情。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。——闡述具體施政措施及其效果。理解小結(jié)說(shuō)理思路。問(wèn)題:最后一個(gè)自然段,孟子從哪兩個(gè)方面提出了“保民而王”的措施,你可以用原文中的詞句來(lái)回答。物質(zhì)文明精神文明保民而王施政措施制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。要點(diǎn)一賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。對(duì)比論證邏輯嚴(yán)密事理突出要點(diǎn)一賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。要點(diǎn)二排比手法增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)感染力孟子用高超的論辯藝術(shù)闡述“保民而王”的治國(guó)思想,形象地展示了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景,構(gòu)建了孟子心目中衣食無(wú)憂(yōu),守禮知義,天下歸心,遠(yuǎn)人來(lái)附的美好政治藍(lán)圖。任務(wù)二小結(jié)任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想,探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。1.思考:孟子的理想社會(huì)很美好,這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)呢?為什么?難以實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者不愿意。社會(huì)發(fā)展不允許。任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想,探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。2.既然孟子的主張難以實(shí)現(xiàn),那孟子的思想還有學(xué)習(xí)的意義嗎?你能結(jié)合課文,說(shuō)一說(shuō)孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義嗎?任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想,探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。民本思想任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想,探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義?!耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想走高質(zhì)量發(fā)展之路,合作共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略立德樹(shù)人,五育并舉……學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》一文,我們掌握了一些重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式,學(xué)習(xí)了孟子的說(shuō)理藝術(shù),理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和現(xiàn)實(shí)意義,我們要在理解的基礎(chǔ)上,繼承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,提升文化自信。全文總結(jié)謝謝觀看!《齊桓晉文之事》第三課時(shí)(答疑)高一—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元學(xué)習(xí)孟子民本思想的價(jià)值時(shí),老師從“寬政愛(ài)民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”三個(gè)方面說(shuō)明了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義,但是,我感覺(jué)還是有點(diǎn)抽象,老師能否舉一些具體的例子更直觀地說(shuō)明孟子思想的當(dāng)代價(jià)值呢?問(wèn)題民本思想寬政愛(ài)民

江山就是人民,人民就是江山。全黨同志都要堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民至上,堅(jiān)持不懈為群眾辦實(shí)事做好事,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?!?xí)近平2021年6月29日在“七一勛章”頒授儀式上的講話(huà)制民之產(chǎn)無(wú)論是雪域高原、戈壁沙漠,還是懸崖絕壁、大石山區(qū),脫貧攻堅(jiān)的陽(yáng)光照耀到了每一個(gè)角落,無(wú)數(shù)人的命運(yùn)因此而改變,無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想因此而實(shí)現(xiàn),無(wú)數(shù)人的幸福因此而成就!

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