高一 統(tǒng)編版 語(yǔ)文 第一單元《齊桓晉文之事》課件 (第3課時(shí))

《齊桓晉文之事》第三課時(shí)高一—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元1.學(xué)習(xí)課文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.學(xué)習(xí)孟子的說(shuō)理藝術(shù)，提升思辨性閱讀與寫(xiě)作的能力。3.理解孟子“保民而王”的思想內(nèi)涵，探究其現(xiàn)實(shí)意義，理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)一請(qǐng)同學(xué)們回顧前兩節(jié)課的內(nèi)容，用“→”梳理前兩個(gè)課時(shí)所學(xué)內(nèi)容的論證思路。由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出觀點(diǎn)→施行仁政的基礎(chǔ)→施行仁政的方法（要推恩）（把推恩與不推恩的后果進(jìn)行鮮明對(duì)比）→(不施行仁政)靠武力稱(chēng)霸，不但不能，還有災(zāi)禍→施行仁政的美好前景齊宣王接下來(lái)想問(wèn)什么？我們從文本中哪個(gè)地方可以看出來(lái)呢？吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！我糊涂！不能達(dá)到這一步。希望先生幫助我實(shí)現(xiàn)我的志愿，請(qǐng)你明白地指教我，雖然我比較愚鈍，但是，請(qǐng)讓我試一試吧。任務(wù)二借助注釋?zhuān)斫庾詈笠粋€(gè)自然段，欣賞其說(shuō)理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。理解2.結(jié)合注解理解文意。賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！崩斫?.結(jié)合注解理解文意。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心?！獢[事實(shí)，先提出現(xiàn)實(shí)的制度存在的根源性問(wèn)題：百姓沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就加以處罰，這樣做是陷害百姓。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！哪里有仁愛(ài)的人在位，卻可以做出這種陷害百姓的事呢？理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！——反面講危害：百姓不遵守禮儀法度，無(wú)所不為以至于犯罪而被處罰。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死。然后驅(qū)使（他們）向善，那么，老百姓跟著國(guó)君走也就更容易了。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！岢龃胧?，闡述效果：明君制民之產(chǎn)，英明的君主讓老百姓擁有固定的產(chǎn)業(yè)，老百姓就能安居樂(lè)業(yè)。理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！——結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面論證：現(xiàn)實(shí)狀況是，百姓沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，生活困頓。理解2.結(jié)合注解理解文意。王欲行之，則盍反其本矣！大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？——設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，引起思考：行王道的根本是“制民之產(chǎn)”，大王要行王道，得回到這根本上來(lái)。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人可以吃上肉了；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；理解2.結(jié)合注解理解文意。重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理教導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒(méi)有的事情。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——闡述具體施政措施及其效果。理解小結(jié)說(shuō)理思路。問(wèn)題：最后一個(gè)自然段，孟子從哪兩個(gè)方面提出了“保民而王”的措施，你可以用原文中的詞句來(lái)回答。物質(zhì)文明精神文明保民而王施政措施制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。要點(diǎn)一賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。對(duì)比論證邏輯嚴(yán)密事理突出要點(diǎn)一賞析3.學(xué)習(xí)賞析說(shuō)理藝術(shù)。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。要點(diǎn)二排比手法增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)感染力孟子用高超的論辯藝術(shù)闡述“保民而王”的治國(guó)思想，形象地展示了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，構(gòu)建了孟子心目中衣食無(wú)憂(yōu)，守禮知義，天下歸心，遠(yuǎn)人來(lái)附的美好政治藍(lán)圖。任務(wù)二小結(jié)任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。1.思考：孟子的理想社會(huì)很美好，這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)呢？為什么？難以實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者不愿意。社會(huì)發(fā)展不允許。任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。2.既然孟子的主張難以實(shí)現(xiàn)，那孟子的思想還有學(xué)習(xí)的意義嗎？你能結(jié)合課文，說(shuō)一說(shuō)孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義嗎？任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。民本思想任務(wù)三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想走高質(zhì)量發(fā)展之路，合作共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略立德樹(shù)人，五育并舉……學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》一文，我們掌握了一些重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式，學(xué)習(xí)了孟子的說(shuō)理藝術(shù)，理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和現(xiàn)實(shí)意義，我們要在理解的基礎(chǔ)上，繼承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升文化自信。全文總結(jié)謝謝觀看！《齊桓晉文之事》第三課時(shí)（答疑）高一—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第一單元學(xué)習(xí)孟子民本思想的價(jià)值時(shí)，老師從“寬政愛(ài)民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”三個(gè)方面說(shuō)明了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義，但是，我感覺(jué)還是有點(diǎn)抽象，老師能否舉一些具體的例子更直觀地說(shuō)明孟子思想的當(dāng)代價(jià)值呢？問(wèn)題民本思想寬政愛(ài)民

江山就是人民，人民就是江山。全黨同志都要堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民至上，堅(jiān)持不懈為群眾辦實(shí)事做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！?xí)近平2021年6月29日在“七一勛章”頒授儀式上的講話(huà)制民之產(chǎn)無(wú)論是雪域高原、戈壁沙漠，還是懸崖絕壁、大石山區(qū)，脫貧攻堅(jiān)的陽(yáng)光照耀到了每一個(gè)角落，無(wú)數(shù)人的命運(yùn)因此而改變，無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想因此而實(shí)現(xiàn)，無(wú)數(shù)人的幸福因此而成就！

——