湖北省陽(yáng)新縣興國(guó)高級(jí)中學(xué)2025屆高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

湖北省陽(yáng)新縣興國(guó)高級(jí)中學(xué)2025屆高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧?kù)o，審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里，天是萬(wàn)物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬(wàn)物”，地之道在于“生萬(wàn)物”，人之道的作用在于“成萬(wàn)物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國(guó)千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福。D．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對(duì)美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國(guó)表達(dá)。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)榈赖掠欣?，所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，這氣象如旦晚才脫筆硯的新鮮，這也就是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。我們以為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，我們只能說屬于人民的作品是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會(huì)與黑暗面敵對(duì)，這原是矛盾的兩面；可是作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是有所不同的。李白是盛唐時(shí)代最具代表性的詩(shī)人。整個(gè)盛唐氣象正是歌唱了人民所喜愛的正面的東西，這正反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這也就是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征；它是屬于人民的，它是人民所喜愛的，它是與黑暗力量、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生活中沒有那么多的驚險(xiǎn)變化。因此在性情上也就更為平易開朗?！冻o》比起《國(guó)風(fēng)》來說要復(fù)雜得多，曲折得多，而唐詩(shī)反而與《國(guó)風(fēng)》更為接近；這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩(shī)歌所獨(dú)有的。李白《將進(jìn)酒》：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！如果單從字面上看，那么已經(jīng)是“萬(wàn)古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬(wàn)古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)槍然而涕下”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩(shī)歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬(wàn)千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬(wàn)古愁”僅僅是說愁之多、愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜《虞美人》：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。也是說愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長(zhǎng)，卻說得那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。這也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的；它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開朗；這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來的。它帶來的如太陽(yáng)一般的豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代總的成就，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)人都為這一氣象平添了春色。它也是中國(guó)古典詩(shī)歌造諧的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那形象的飛動(dòng)，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，不是只有揭露黑暗的作品才有思想性，屬于人民的作品是有思想性的，而有思想性的作品不會(huì)出現(xiàn)揭露黑暗的文字。B．盛唐時(shí)代，人民的力量高漲，人民喜歡歌頌正面力量的作品，比如李白的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品。C．李白《將進(jìn)酒》中有關(guān)“萬(wàn)古愁”的文字，是對(duì)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》境界的發(fā)展，感情雖然沉重，但氣象萬(wàn)千，充沛飽滿。D．盛唐時(shí)代的作品思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，所以盛唐氣象呈現(xiàn)鮮明、開朗、深入淺出，以及飛動(dòng)的形象、豐富的想象等特征。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首先提出中心論點(diǎn)，然后從多個(gè)角度展開論證，最后總結(jié)論點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣。B．文章將文學(xué)作品追求理想和描述黑暗并舉，分析兩者的關(guān)系，具有辯證意味。C．文章將李白《將進(jìn)酒》和李煜《虞美人》中的愁進(jìn)行了對(duì)比，突出兩者的差異。D．文章以王昌齡的詩(shī)歌為例，論證了飽滿蓬勃、以小見大才是盛唐氣象的特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．屈原帶著光明的展望來歌唱，他的《離騷》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求理想、追求光明的傾向，藝術(shù)風(fēng)格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲。B．詩(shī)風(fēng)深入淺出而氣象蓬勃的盛唐時(shí)代，性情相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為平易開朗，是因?yàn)槭⑻茣r(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代。C．李煜的《虞美人》中，描寫愁的文字是名句，與李白的《將進(jìn)酒》有相似的地方，但李煜《虞美人》中的相關(guān)文字境界不高，沒有盛唐的氣象。D．盛唐時(shí)代具有飽滿的生活熱情，對(duì)新鮮事物敏感，詩(shī)歌作品中，即使是千愁萬(wàn)緒也仍然開朗，這個(gè)時(shí)代的美學(xué)造詣像太陽(yáng)一般豐富而健康。3、閱讀下面的文章，完成各題.雞湯與囚籠羽戈微博與微信時(shí)代的到來，我意識(shí)到自己低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為，它的受眾，主要是我弟弟這樣的人，初中文化，業(yè)余生活以喝酒打牌為主；不曾想它在今日中國(guó)，幾乎造成通殺。以我的朋友圈為例，喜歡傳播或制造心靈雞湯的，教師、白領(lǐng)和學(xué)生都有。他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針鋒相對(duì)，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱?！靶撵`雞湯”的起源，可追溯到1993年美國(guó)《心靈雞湯》叢書的面市。若拋開名目，它在中國(guó)也是古已有之，明朝的《菜根譚》就是。從起源和歷史上講，心靈雞湯并非貶義，中國(guó)的《菜根譚》，美國(guó)的《心靈雞湯》所包含的修身與處世智慧，足夠世人受用。如若視心靈雞湯為商品，它也有自身的價(jià)值和需求，供求正當(dāng)，既非強(qiáng)迫，亦無(wú)欺詐。因此喝點(diǎn)心靈雞湯，算不上丟人。但是，為何在今日中國(guó)，心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義，即便其粉絲，也往往羞于承認(rèn)他們的熱愛？而同時(shí)，心靈雞湯仍擁有巨大市場(chǎng)，假如它是問題產(chǎn)品，病源何在？雞湯的水平在下降。譬如那則《鷹的重生》，說鷹要活到70歲，必須在40歲那年，完成一次蛻變，即拔掉衰老的指甲、羽毛、換喙。這一過程需150天，熬過150天，才可換來此后30年的鷹擊長(zhǎng)空。故事何其勵(lì)志，但卻是天方夜譚，與科學(xué)完全相悖。還有一則著名雞湯，寫一個(gè)富翁向漁夫講述奮斗史，說：成為富翁后，你就可以像我一樣到海濱度假、釣魚、曬太陽(yáng)、享受生活。漁夫笑道：原來你奮斗這些年，只是為了達(dá)到我現(xiàn)在的生活狀態(tài)。這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡(jiǎn)單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡(jiǎn)化了生活的可能性。心靈雞湯的價(jià)值在于撫慰和激勵(lì)，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理。富翁與漁夫的故事就是一例。再如于丹教育國(guó)人應(yīng)對(duì)霧霾：“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進(jìn)到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里；如果這都沒用，就要憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里?！彼姓J(rèn)了霧霾的危害，卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰，簡(jiǎn)直是一種精神霧霾，比霧霾更可怕。于丹這番話，可視為中國(guó)式心靈雞湯的代表。多數(shù)心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心，在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無(wú)問題，問題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識(shí)，從而獨(dú)立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕。所謂“心有多大，世界就有多大”，誤人多矣，除非把心與世界打通，此言才能成立，否則，世界那么大，心卻那么小，只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。這樣的撫慰之下，激勵(lì)何從談起?然而，心靈雞湯的粉絲們，只想做心靈王國(guó)的主人，他們沒有分辨是非的知識(shí)和能力，也沒有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴。他們專以雞湯為武器，并在內(nèi)心贏得了一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝利。心靈雞湯之毒正在于此。是的，他們以雞湯為武器，無(wú)往不勝，但這雞湯終也成了他們的囚籠。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，許多人受惑于“心靈雞湯”，是因?yàn)樗麄兊撵`魂單調(diào)，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴。B．文章認(rèn)為《菜根譚》也是心靈雞湯，但它包含的修身與處世智慧比當(dāng)下的雞湯水平高得多。C．《富翁和漁夫》的故事之所以極具迷惑性，是把富翁的奮斗目標(biāo)等同于漁夫所處的生活狀態(tài)。D．文章用“精神霧霾”“罌粟殼”來喻稱中國(guó)式的“心靈雞湯”，意在說明這類雞湯的危害性。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭分析了“心靈雞湯”受眾的構(gòu)成，表明論題的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和必要性。B．文章選擇“鷹的重生”“富翁與漁夫”兩個(gè)典型例子，證明當(dāng)下心靈雞湯水平低下。C．文章追溯心靈雞湯的起源和歷史，肯定其價(jià)值和需要，體現(xiàn)了立論的嚴(yán)謹(jǐn)性。D．文章按照從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序，從正反兩方面論證了心靈雞湯的蛻變及其危害性。3．作者認(rèn)為心靈雞湯“毒”在哪里？4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世以軍功為牙校。憲始童丱（guàn），喜儒學(xué)，勵(lì)志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè)，謁判官李襲吉，一見欣嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來必成佳器?！笔荽淌窏钍貥I(yè)喜聚書，以家書示之，聞見日博。莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。歲余釋褐交城令，秩滿，莊宗嗣世，補(bǔ)太原府司錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念籓邸之舊，征赴行臺(tái)。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒簪筆扈從。從討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識(shí)優(yōu)深，尤精吏道，剖析聽斷，人不敢欺。初，莊宗行即位之禮，卜鞠場(chǎng)吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽(yáng)之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃趯m西。數(shù)日，未成。會(huì)憲以公事獲謫，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰；“不祥之甚，忽其本也?！彼哪甓?，趙在禮入魏州。時(shí)憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書至太原誘憲。憲斬其使，書不發(fā)函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實(shí)，或謂憲曰：“蜀軍未至，洛陽(yáng)窘急，總管又失兵權(quán)，制在諸軍之手，又聞河朔推戴，事若實(shí)然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已?！彼脑挛迦?，李存渥自洛陽(yáng)至，口傳莊宗命，并無(wú)書詔，惟云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時(shí)事莫測(cè)。左右獻(xiàn)畫曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)城寧我負(fù)人宜早為之所但戮呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬(wàn)全矣?！睉椓季迷唬骸拔岜緯?，無(wú)軍功而致身及此，一旦自布衣而紆金紫，向來仕宦非出他門，此畫非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義。”翌日，符彥超誅呂、鄭，軍城大亂，燔剽達(dá)曙。憲初聞?dòng)凶?，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院。明宗郊禮大赦，有司請(qǐng)昭雪，從之。（選自《舊五代史·張憲傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣B．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣C．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣D．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A．童丱（guàn）,指童子。丱，丱角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠?！盉．簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。C．總管，古代官名，為地方高級(jí)軍政長(zhǎng)官、軍事長(zhǎng)官或管理專門事務(wù)的行政長(zhǎng)官的職稱。D．河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八贰痹诳臻g上指北方，在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問上有造詣。太原地勢(shì)雄險(xiǎn)偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞?，恥于讀書，而張憲卻精通《左傳》，并得到了判官李襲吉的稱贊。B．張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪。C．張憲忠心耿耿。趙在禮想通過善待張憲家人來引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來使并將未打開的信件上奏朝廷。D．張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個(gè)宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身殉義。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。（2）莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。次韻曾吉甫題畫屏風(fēng)韓元吉何許江山發(fā)興長(zhǎng),渾疑廬阜對(duì)彭郎。胸中丘壑元蕭爽,筆下煙波故渺茫。落落疏松長(zhǎng)映座,冥冥飛雨欲侵床。冷然已作華胥夢(mèng),便有群仙到枕旁。（注釋）①?gòu)]阜對(duì)彭郎:廬山對(duì)著江中澎浪磯。②華胥夢(mèng):夢(mèng)境的代稱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A．這首寫屏風(fēng)上畫作的詩(shī)將畫面與主觀想象結(jié)合起來,給人身臨其畫之感。B．面對(duì)畫面上的江、山,詩(shī)人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色。C．江、山是這幅畫的兩個(gè)主要元素,山重在丘山溝谷,江則重在煙波浩渺。D．詩(shī)人領(lǐng)略了畫面疏松的逼真,又感受到了松下有似飛雨入室?guī)淼那鍥觥?．詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意?從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)?6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）仰之彌高，______________；瞻之在前，______________。（《論語(yǔ)》（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，______________；________________，形影相吊。（李密《陳情表》）（3）______________，不可勝記，______________。（司馬遷《報(bào)任安書》）（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）7、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。7月1日，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》正式實(shí)施，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，“垃圾分類”再次成為群眾熱議的話題。全國(guó)各地紛紛表達(dá)對(duì)立法推動(dòng)垃圾分類這個(gè)舉揹的贊成和支持，也對(duì)宣傳多年的“人人有責(zé)”如何落實(shí)，積極提出意見建議。環(huán)境污染，特別是塑料污染越來越嚴(yán)重的今天，我們用法律的形式推進(jìn)垃圾分類管理，不僅是立足今天，更是著眼未來。據(jù)了解，此前北京、廣州、杭州、廈門等多個(gè)城市均出臺(tái)過實(shí)施垃圾分類方面的規(guī)章制度。目前哈爾濱也正在籌措垃圾分類管理的立法和推廣。但由于群眾的生活習(xí)慣不好，對(duì)垃圾分類管理沒有充分認(rèn)識(shí)，預(yù)計(jì)此項(xiàng)工作實(shí)施起來必定困難重重。針對(duì)以上情況，請(qǐng)你以社區(qū)居民的身份，寫一封給社區(qū)群眾的公開信。要求：綜合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不可泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸?！卞e(cuò)誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)?！案毁F”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥?kù)o?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福，沒有“社會(huì)整體性幸福”。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國(guó)文化對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對(duì)。B錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。2、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“有思想性的作品不會(huì)出現(xiàn)揭露黑暗的文字”表述不嚴(yán)密，原文“很少具體描述黑暗面”，僅指《離騷》。B項(xiàng)，“人民……不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“盛唐時(shí)代的作品思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，所以……”因果關(guān)系顛倒。原文是“因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那形象的飛動(dòng)，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“以小見大才是盛唐氣象的特點(diǎn)”表述不嚴(yán)謹(jǐn)，以小見大只是盛唐氣象的特點(diǎn)之一，參見原文“它夸大到‘白發(fā)三千丈’時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到‘一片冰心在玉壺’時(shí)不覺得細(xì)小”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“藝術(shù)風(fēng)格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲”錯(cuò)，據(jù)原文，盛唐時(shí)代與屈原所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不同，《楚辭》的風(fēng)格與盛唐風(fēng)格不同，因此A項(xiàng)的判斷錯(cuò)誤。故選A。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3、1．A2．D3．喪失直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和行為。誘導(dǎo)受眾認(rèn)同現(xiàn)實(shí)因境；使人沉溺內(nèi)心，與外部世界隔絕。【解析】1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兊撵`魂單調(diào)，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針鋒相對(duì)，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱”等分析可知，選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序”“從正反兩方面”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“微博與微信時(shí)代的到來，我意識(shí)到自己低估了心靈雞湯的殺傷力……但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調(diào)，甚至虛弱”“雞湯的水平在下降”“心靈雞湯的價(jià)值在于撫慰和激勵(lì)，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理”“這樣的撫慰之下，激勵(lì)何從談起”等分析可知，沒有按照從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序，文章沒有從正反兩方面論證，主要從反面論證。故選D。3．試題分析：本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。結(jié)合“這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡(jiǎn)單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡(jiǎn)化了生活的可能性”“心靈雞湯的價(jià)值在于撫慰和激勵(lì)，不幸的是當(dāng)下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認(rèn)同，傷口是一種存在，存在即是合理”分析，誘導(dǎo)受眾認(rèn)同現(xiàn)實(shí)因境；結(jié)合“多數(shù)心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內(nèi)心、反觀內(nèi)心，在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無(wú)問題，問題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識(shí)，從而獨(dú)立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕”分析，使人沉溺內(nèi)心，與外部世界隔絕；結(jié)合“他們沒有分辨是非的知識(shí)和能力，也沒有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴”分析，心靈雞湯讓人喪失直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和行為。4、1．B2．D3．B4．（1）人多崇尚武力，以讀書為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專心游學(xué)，二十來歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典。（2）莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書信禮物去邀請(qǐng)他?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠?、鄭兩個(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了?！薄按驿姿笋R”“乘馬”詞組，之間不斷開，排除CD；“宜早為之所”“宜”，應(yīng)該，放在句首，之前斷開，排除A。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累，如稱謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。D項(xiàng)，“‘朔’……在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十”錯(cuò)誤，朔日，農(nóng)歷每月初一；望日，農(nóng)歷每月十五；既望，農(nóng)歷每月十六；晦日，農(nóng)歷每月最后一天。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪”錯(cuò)誤，張憲并非因勸阻莊宗拆即位壇而遭貶謫。最后一段，“憲初聞?dòng)凶儯霰家手?。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院”，即張憲剛聽到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“恥”，以......為恥；“里人”，同鄉(xiāng)人、同鄉(xiāng)；“弱冠”，二十歲。（2）“素”，向來，一向；“赍”，攜帶、持；“延”，邀請(qǐng)，聘請(qǐng)。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世代因軍功擔(dān)任牙校。張憲自童年時(shí)代起就喜愛儒學(xué)，一心研讀經(jīng)典，不分白天黑夜。太原是遍地中的重鎮(zhèn)大邦，人多崇尚武力，以讀書為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專心游學(xué)，二十來歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典，尤其精通《左傳》。曾在衣袖中帶上自己的習(xí)作，去謁見判官李襲吉，李襲吉一見就欣賞贊嘆。告辭時(shí)，對(duì)張憲說：“你努力吧，將來一定會(huì)成為優(yōu)秀的人才。”石州刺史楊守業(yè)喜歡收藏書籍，把家里書給張憲看，張憲的見聞一天天淵博。莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書信禮物去聘請(qǐng)他。一年后開始任交城縣令，任期屆滿，莊宗繼承父位，補(bǔ)任他為太原府司錄參軍。十二年，莊宗平定河朔，想到他是自己軍府的舊人，征召?gòu)垜椀叫信_(tái)。十三年，任命他為監(jiān)察御史，賜給他紅色官服，任為魏博推官，從此一直以文章隨從效勞。隨從討伐張文禮，平定鎮(zhèn)州后，任命為魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改任考功郎中，兼御史中丞，代理鎮(zhèn)州留守事務(wù)。莊宗即位后，張憲學(xué)識(shí)廣博高深，尤其精通做官的方法，分析裁決問題，他人不敢欺隱。起初，莊宗舉行即位典禮，經(jīng)占卜認(rèn)為在球場(chǎng)很吉利，于是在球場(chǎng)中修筑禮壇，到這時(shí)就下詔毀掉禮壇。張憲上奏說：“即位壇是陛下祭告接引天神、接受天命的地方，除了風(fēng)吹而燥裂、雨打而浸蝕之外，不可隨意毀掉，也不可修復(fù)。魏國(guó)繁陽(yáng)的壇、漢朝汜水的壇，到今天仍有兆象。保存而不毀壞，這是古人的法則。”立刻下令在行宮西邊修建球場(chǎng)。過了幾天，沒有建成。恰逢張憲因?yàn)楣率艿截?zé)難，在閣門等待治罪，皇上大怒，戒令有關(guān)部門加快修建行宮宮庭，礙事的人全部撤離，最后還是毀了即位壇。張憲私下對(duì)郭崇韜說：“太不吉利了，忘掉了自己的根基?！彼哪甓?，趙在禮進(jìn)入魏州，此時(shí)張憲的家屬正在魏州，關(guān)東地區(qū)開始動(dòng)亂，趙在禮善待張憲的家人，派人帶著書信到太原引誘張憲。張憲殺掉來使，信不啟封就上報(bào)朝廷。不久明宗被眾兵劫持，各軍離散，由于張憲相隔遙遠(yuǎn)不知事實(shí)，有人對(duì)張憲說：“蜀軍沒有到來，洛陽(yáng)窘迫危急，總管又失去兵權(quán)，被控制在眾軍手中，又聽說河朔的人擁戴他，事情果真是這樣，大概還有救嗎？”張憲說：“安定和動(dòng)亂的轉(zhuǎn)換，其間的縫隙不能容頭發(fā)，以我的推斷，事情還不可確知。我聽藥縱之說過，總管德行廣大，仁慈寬厚，向來深得軍心，其余不用多說，記住這些就行了?！彼脑挛迦?，李存渥從洛陽(yáng)來，口傳莊宗的命令，并沒有詔書，只說天子授予一支箭，作為憑信傳示。眾人感到疑惑，當(dāng)時(shí)事態(tài)不可預(yù)測(cè)。身邊的人提供謀略說：“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠?、鄭兩個(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了。”張憲過了很久才說：“我本是一介書生，沒有軍功而身居此位，一日間從平民而佩金印紫綬，生平做官都沒出自他人門庭，這個(gè)計(jì)策不是我的心愿，事情若有不成功，我就為道義而獻(xiàn)身?！钡诙?，符彥超殺呂、鄭二人，軍城大亂，燒殺搶劫到天亮。張憲剛聽到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。明宗祭天儀式后大赦天下，有關(guān)部門請(qǐng)求為張憲昭雪，明宗同意了。5、1．B2．第一問：神游畫境，詩(shī)人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊。第二問：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已?！窘馕觥?．本題考查古詩(shī)詞鑒賞能力，具體包括：句意的理解，內(nèi)容的把握，情感的概括，手法的分析等等。B項(xiàng)，“面對(duì)畫面上的江、山,詩(shī)人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色”解讀錯(cuò)誤。原文相關(guān)句子為首聯(lián)“渾疑廬阜對(duì)彭郎”，句中“渾疑”的“渾”相當(dāng)于“渾然天成”的省略，謂自然形成的整體，無(wú)斧鑿的痕跡，形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。句中很明顯應(yīng)該是用來形容畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風(fēng)上的畫，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著“彭郎”。畫面之境生動(dòng)逼真到鮮活狀，讓詩(shī)人一度產(chǎn)生錯(cuò)覺，可見“渾疑”表明詩(shī)人看繪畫作品時(shí)陶醉的樣子，是主觀上的懷疑，而非畫家寫實(shí)。故選B。2．本題考查句子含義的理解把握能力。一般按照譯文+手法+情感的思路解答。所以答案第一問“詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意?”便是直接考查句意，翻譯字面意思即可，于是有了答案“神游畫境，詩(shī)人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊?！钡诙枴皬闹锌梢钥闯鲈?shī)人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)?”題型歸類為詩(shī)人的情感態(tài)度，即對(duì)于題目中的“屏風(fēng)畫”如何評(píng)價(jià)或者有何感受，結(jié)合上文可以歸納要點(diǎn)如下：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。表達(dá)了對(duì)畫藝的極高贊揚(yáng)，所畫之景生動(dòng)逼真，富有特色，意境深遠(yuǎn)，令人沉醉其間不愿自拔?！军c(diǎn)睛】古詩(shī)詞鑒賞常見考查角度有：1、鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。無(wú)論考查什么都離不開句意及情感主旨等信息，至少占一半分?jǐn)?shù)，所以要做好鑒賞題，能疏通文字障礙，即準(zhǔn)確翻譯是前提條件，會(huì)翻譯才能更準(zhǔn)確地解讀情感把握觀點(diǎn)態(tài)度。賞析提示：首先總括感受。通過首聯(lián)第一句“發(fā)興長(zhǎng)”表達(dá)詩(shī)人對(duì)于屏風(fēng)上的畫產(chǎn)生了無(wú)盡的興致，意思是看不夠，以此來贊美畫得好，技藝高超；第二句依然在贊美，但較之首句更具體更深入升華了檔次規(guī)格，可以借用“鮮活”“生動(dòng)”“逼真”等詞來形容，依據(jù)是“渾疑”一詞形容毫無(wú)斧鑿痕跡，自然形象到亦真亦幻難辨真假的地步，也就是說畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風(fēng)上的畫，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著彭浪磯。其次具體而言。頷聯(lián)、頸聯(lián)四句從不同角度和側(cè)面展示畫面內(nèi)容——有令人感覺清爽愜意的幽深丘壑，有給人浩渺無(wú)邊飄渺詩(shī)意的煙波，亦有疏疏落落長(zhǎng)枝掩映座位的松樹，更有斜飛入室恍若侵襲我床的飄飄細(xì)雨，多么清涼宜人的意境?。≡?shī)人緊緊抓住畫面中最為典型的意象并點(diǎn)明愜意舒適的氛圍、特點(diǎn)，極富感染力，讓人很快和詩(shī)人達(dá)成情感共鳴：眼在畫中游，心在夢(mèng)中行，這浩瀚廣闊清幽縹緲的畫面，意境是如此地深沉悠遠(yuǎn)，令人身臨其境，寧愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒！最后通過尾聯(lián)中的夢(mèng)境來給予至高無(wú)上的贊美：看著眼前的畫面感覺像做夢(mèng)一樣，太美好了，讓人沉醉其間不愿自拔，簡(jiǎn)直是天上人間、美若神仙般恣意美好。6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛的中國(guó)》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰(shuí)會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無(wú)意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。9、【例文】垃圾分類，讓環(huán)境更美好廣大社區(qū)市民朋友們：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和物質(zhì)消費(fèi)水平的不斷提高，生活垃圾產(chǎn)生量也隨之迅速增長(zhǎng)。上海作為一座擁有2400余萬(wàn)人口的特大型城市，僅2016年就產(chǎn)生生活垃圾872萬(wàn)噸，平均每天2.38萬(wàn)噸。如果用裝載量為2.5噸的卡車來運(yùn)輸每天產(chǎn)生的生活垃圾，這些卡車連起來能繞四環(huán)路一圈，5天的生活垃圾就能填滿一整個(gè)昆明湖。如此龐大的垃圾產(chǎn)生量如果不在前端進(jìn)行減量和分類，我們城市后端的垃圾處理系統(tǒng)將難以發(fā)揮最大處置效能。長(zhǎng)期以往，我們的垃圾處理系統(tǒng)將不堪重負(fù)，我們每個(gè)人將面臨環(huán)境污染的威脅；有一定價(jià)值的垃圾也得不到有效利用，從而浪費(fèi)寶貴的資源。為此，作為以位普通社區(qū)居民，我倡議：樹立“垃圾分類從我做起，美麗上海共建共享”的理念，從我做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，積極參與切實(shí)踐行，養(yǎng)成垃圾分類、勤儉節(jié)約和物盡其用的文明生活習(xí)慣。養(yǎng)成垃圾分類的良好習(xí)慣。將每天產(chǎn)生的生活垃圾正確分類投放。家中產(chǎn)生的廚余垃圾對(duì)應(yīng)投放到小