三輪非選擇題復(fù)習(xí)（四）背景、原因類

三輪非選擇題復(fù)習(xí)（四）背景、原因類

命題語(yǔ)言年份指出原因（背景、因素、理由、依據(jù)、前提、時(shí)代需求）影響（反響、反應(yīng)、作用、地位、意義）啟示（經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、認(rèn)識(shí)）變化（發(fā)展、比較異同）特點(diǎn)（特征）目的說(shuō)明概括（歸納、提?。┱?wù)?、理解闡述、論述分值分值分值分值分值分值分值分值分值分值分值2020年0184422084002021年8460300105042022年2804800800102023年016224202408方法指引

背景是指在某一歷史事件發(fā)生、存在、發(fā)展和變化中起重要作用的歷史條件或現(xiàn)實(shí)環(huán)境。原因是指造成某種結(jié)果或引起其他事情發(fā)生的條件。兩者有時(shí)可以通用，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“背景”所包含的內(nèi)容比“原因”更寬，縱橫的范圍更廣?；卮饡r(shí)要注意：

1.通讀材料，定位歷史時(shí)空。首先可通過(guò)材料中的時(shí)間、人物、地點(diǎn)等確認(rèn)歷史時(shí)空。

2.根據(jù)設(shè)問(wèn)詞確定答題方向，在提取和概括信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。“背景”一般包括國(guó)內(nèi)、國(guó)際背景。“原因”要注意多角度分析，一般包括主觀+客觀、內(nèi)部+外部（國(guó)內(nèi)、國(guó)際）、直接+主要+根本（多為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)原因）、經(jīng)濟(jì)+政治+思想文化+個(gè)人作用等角度。

3.答題時(shí)要注意史論結(jié)合（歷史事件+簡(jiǎn)單分析）及分點(diǎn)作答。真題演練材料二

秦漢以前嶺南多見(jiàn)干欄式木構(gòu)建筑，未見(jiàn)有瓦件出土，秦末漢初嶺南各地建造的一批高臺(tái)建筑，顯示出當(dāng)時(shí)技術(shù)的飛躍及形制，材料受中原影響的烙印，隋唐嶺南建筑在融進(jìn)中原建筑體系的同時(shí)呈現(xiàn)不同的地方特色，如廣州在城邊設(shè)立外商居住的蕃坊。北宋政府頑發(fā)了《營(yíng)造法式》后，嶺南宋元建筑設(shè)計(jì)趨向規(guī)范，技術(shù)水平接近中原并有所創(chuàng)新。

——摘編自陳澤泓《南國(guó)杰構(gòu)》[2023.31]（2）根據(jù)材料二，指出自秦至宋元時(shí)期嶺南建筑的發(fā)展變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述變化的歷史原因。（6分）變化：秦漢以前嶺南多見(jiàn)干欄式木構(gòu)建筑，未見(jiàn)有瓦件出土，秦末漢初嶺南各地建造的一批高臺(tái)建筑；隋唐嶺南建筑在融進(jìn)中原建筑體系的同時(shí)呈現(xiàn)不同的地方特色；嶺南宋元建筑設(shè)計(jì)趨向規(guī)范，技術(shù)水平接近中原并有所創(chuàng)新。原因：秦末漢初嶺南建筑的技術(shù)，形制、材料受中原影響；北宋政府頒發(fā)了《營(yíng)造法式》等。（變化與原因共答出三點(diǎn)即可給6分，但必須包含變化與原因兩個(gè)方面）真題演練[2023.33]（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出導(dǎo)致圖中①、②人口遷移的主要?dú)v史原因。（4分）①原因：新航路開辟，資本主義國(guó)家開始瘋狂地進(jìn)行殖民擴(kuò)張和殖民掠奪；②原因：歐洲殖民者通過(guò)販賣黑奴的方式獲取美洲的財(cái)富。真題演練材料一：1928﹣1931年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易情況（單住：億關(guān)兩）年份進(jìn)口凈值出口凈值出超（+）或入超（﹣）192811.969.91﹣2.05192912.6610.16﹣2.50193013.108.95﹣4.15193114.339.09﹣5.24——摘編自許滌新等主編《新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)資本主義》等[2023.32]（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1928﹣1931年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的變化及其背景。（6分）變化：進(jìn)口凈值逐年增加；出口凈值有所波動(dòng)；入超增多（任答一點(diǎn)得2分）背景：九一八事變爆發(fā)；國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響等（任答兩點(diǎn)得4分）實(shí)戰(zhàn)演練1.材料

下面是20世紀(jì)三四十年代故宮文物遷移的概況表。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選兩個(gè)階段說(shuō)明故宮文物遷移的原因。（4分）遷移方向時(shí)間

概況南遷1933年2月起

故宮博物院約30萬(wàn)件文物遷存于上海，后又遷轉(zhuǎn)至南京西遷1937年8月后分三路緊急西遷，經(jīng)過(guò)湖北、湖南、河南、陜西、廣西等省，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里到達(dá)貴州、四川東歸至1947年6月

全部東歸南京遷臺(tái)1948年12月底部分南遷文物運(yùn)抵臺(tái)灣省基隆港實(shí)戰(zhàn)演練南遷：1933年至1936年，日本由東北向長(zhǎng)城沿線進(jìn)犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢(shì)危急。西遷：1937年七七事變后，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京面臨淪陷的風(fēng)險(xiǎn)。東歸：1945年中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，之后不久，國(guó)民政府政治中心遷回南京。遷臺(tái)：人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推進(jìn)，國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。（一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分）實(shí)戰(zhàn)演練2.材料

茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。作為茶葉原產(chǎn)地的云南、四川把銷售到西藏，以肉食為主的藏民需要茶分解脂肪，所以養(yǎng)成了喝酥油茶的習(xí)慣。而在內(nèi)地，間役使和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，藏區(qū)和川滇邊地則盛產(chǎn)良馬。茶馬古道聯(lián)系著內(nèi)地與西藏的民間商貿(mào)往來(lái)，也是各種宗教文化以及沿途少數(shù)民族文化傳播交流的走廊?！幾浴恫桉R古道》原因：西藏人民飲茶習(xí)俗的推動(dòng)；內(nèi)地對(duì)良馬需求的刺激；等等。（任答一點(diǎn)得2分）意義：促進(jìn)了內(nèi)地與西藏的經(jīng)濟(jì)文化交流；增強(qiáng)了國(guó)家軍事實(shí)力；有利于鞏固統(tǒng)治，維護(hù)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了沿途少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；等等。（一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分）實(shí)戰(zhàn)演練3.材料

1950—1963年，中國(guó)共派出留學(xué)生9594人，其中，派往蘇聯(lián)8357人，東歐各國(guó)925人，西歐和亞洲各國(guó)17人。留學(xué)生的選派、培訓(xùn)到政治審查、專業(yè)選擇、學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用、期滿后回國(guó)的工作分配，均由政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)?！瓘牧魧W(xué)專業(yè)看，以1950年留蘇的375人為例，理科35人，工科261人，農(nóng)科9人，醫(yī)科28人，文教10人，政法21人，財(cái)經(jīng)11人。——摘編自周尚文《新中國(guó)初期“留蘇潮”實(shí)錄與思考》根據(jù)材料，概括新中國(guó)這一時(shí)期留學(xué)熱潮的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的時(shí)代背景。（6分）實(shí)戰(zhàn)演練特點(diǎn)：留學(xué)方向以蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家為主；留學(xué)教育受到政治因素和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響；學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中在理工科；等等。（任答一點(diǎn)得2分）時(shí)代背景：國(guó)內(nèi)，新中國(guó)成立初期，國(guó)家需要加快工業(yè)化建設(shè)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)；（2分）國(guó)外，二戰(zhàn)后不久，資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行冷戰(zhàn)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)實(shí)行敵對(duì)和包圍政策。（2分）實(shí)戰(zhàn)演練4.材料

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的。它既不是一種信仰，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)；它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，就是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！幾裕塾ⅲ莅悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)