第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

楚王問(wèn)鼎

“鼎之大小輕重”—《左傳·宣公三年》楚莊王意欲移鼎于楚，表示對(duì)周王室的藐視已有替代周王號(hào)令天下的野心。楚王問(wèn)鼎說(shuō)明了什么？第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)公元前2070年公元前1600年公元前1046年公元前770年公元前476年公元前256年公元前221年禹建立夏朝夏朝滅亡，商朝建立商朝滅亡。周武王建立周朝，以鎬京為都城，史稱西周周平王東遷洛邑，東遷后的周王朝被稱為東周秦統(tǒng)一全國(guó)東周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦完全吞并東周時(shí)空觀念一、變之時(shí)局——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.背景：春秋時(shí)期，周王室衰微，周天子喪失“天下共主”的地位，諸侯

紛爭(zhēng)，分封制逐步瓦解。2.春秋五霸：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等五國(guó)國(guó)君先后建立了霸權(quán)，史稱為“春秋五霸”，分別為齊桓公、晉文

公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐?！咀⒁庀群箜樞颉慷Y樂(lè)征伐自天子出禮樂(lè)征伐自諸侯出春秋五霸春秋初期仔細(xì)觀察春秋初期與春秋后期的兩幅地圖，找出二者有何不同（變化、原因與趨勢(shì)）？春秋后期趨勢(shì)：局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一。變化：諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)一、變之時(shí)局——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期3.戰(zhàn)國(guó)形成重要事件—

三家分晉與田氏代齊：

春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。4.戰(zhàn)國(guó)七雄：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)。5.東周滅亡：周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。一、變之時(shí)局——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)比“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”的變化，反映了什么？統(tǒng)一趨勢(shì)更加明顯；權(quán)力下移；民族交融，華夏認(rèn)同加強(qiáng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)一、變之時(shí)局——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同6.民族關(guān)系：華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生

中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達(dá)《春秋左傳正義?定公十年》“華夏”的特征是什么？文明的先進(jìn)和優(yōu)越①春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比周邊民族先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。（各國(guó)紛爭(zhēng)打破各民族間的原有界限，為民族交融創(chuàng)造條件）。各族同源共祖一、變之時(shí)局——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、關(guān)鍵之變——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展石器、木器、骨器（原始社會(huì)）青銅器（商周）鐵器（春秋戰(zhàn)國(guó)）（商）青銅鋤（戰(zhàn)國(guó)）鐵鋤、鐵犁1.農(nóng)業(yè)：（1）耕作方式：春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)。春秋牛尊（2）水利灌溉工程：a.都江堰（戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)蜀郡郡守李冰

主持，在成都附近岷江上修建）；b.鄭國(guó)渠（陜西關(guān)中，戰(zhàn)國(guó)，秦國(guó)）；c.芍陂（quèbēi，春秋，楚國(guó)）。都江堰二、關(guān)鍵之變——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的貨幣2.手工業(yè)：①春秋時(shí)期，出現(xiàn)冶鐵技術(shù)，手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大；

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)分工更加細(xì)密。3.商業(yè)：①貨幣流通廣泛；②各地涌現(xiàn)出一批繁華的商業(yè)中心城市。

臨淄之途，車轂gǔ擊，人肩摩，連衽rèn成帷，舉袂mèi成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。

——《史記·蘇秦列傳》

臨淄（今山東淄博）這個(gè)地方，路上車轂相撞，街上人們擦肩而行，眾人把衣袖舉起來(lái)就像帳幕，每人揮一把汗，簡(jiǎn)直像下雨一樣，百姓家境富足，志氣高昂而自得。二、關(guān)鍵之變——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型：奴隸社會(huì)

向封建社會(huì)過(guò)渡經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（唯物史觀）鐵犁牛耕井田制瓦解封建土地私有制逐步確立私田開(kāi)拓公田拋荒“奪權(quán)”奴隸主貴族沒(méi)落封建地主階級(jí)崛起（二）變法運(yùn)動(dòng)二、關(guān)鍵之變——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖變法到底是要改變什么？

變法本質(zhì)上改變的是生產(chǎn)關(guān)系舊制度的瓦解新制度的確立（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）1.背景：（1）根本原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。

（2）發(fā)展需要：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵

（目的），紛紛變法改革。

（3）受法家變革思想影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要富國(guó)強(qiáng)兵2.成果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)），

逐步建立了君主專制中央集權(quán)國(guó)家政治體制。宗法分封下的諸侯國(guó)中央集權(quán)的列國(guó)統(tǒng)一的君主專制中央集權(quán)國(guó)家（二）變法運(yùn)動(dòng)類別措施作用

經(jīng)濟(jì)①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；

②廢除井田制，允許土地自由買賣，確立土地私有制（“廢井田，開(kāi)阡陌”）；③統(tǒng)一度量衡（長(zhǎng)度、容量、重量）。

農(nóng)業(yè)發(fā)展增強(qiáng)國(guó)力

政治①普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；②廢除世卿世祿制，剝奪和限制貴族特權(quán)；③獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。鞏固政權(quán)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

社會(huì)治理上①?gòu)?qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。②在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；增加國(guó)家稅收與兵力管理基層百姓3.商鞅變法：（1）時(shí)間：開(kāi)始于公元前356年。（2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵。（3）主要內(nèi)容：（4）影響：

①特點(diǎn)：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；

②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

三、變之影響——孔子、老子、百家爭(zhēng)鳴（一）孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期魯國(guó)人。（2）思想主張：A.政治：①“仁”：意為關(guān)愛(ài)他人，提出“仁者愛(ài)人”。（核心思想）

②“德”：主張以德治國(guó)，統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)道德感化來(lái)治理國(guó)家。

﹡子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！暴~子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！雹邸岸Y”：提出“克己復(fù)禮”，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，但也承認(rèn)政治改良。（代表奴隸主貴族的利益）﹡齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”B.教育：他以“有教無(wú)類”的思想開(kāi)辦私學(xué)，

打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育

的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展；

C.相關(guān)著作：

①相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理。

②主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。2.老子（1）地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國(guó)人。

（代表奴隸主貴族的利益）

（2）思想主張：思想觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》（《道德經(jīng)》）一書(shū)。①樸素的唯物論：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”，指出道法自然，追求天人合一。②樸素的辯證法：

揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；

認(rèn)為物極必反，柔能克剛。③政治：主張順其自然，無(wú)為而治，退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。不是不作為，而是不妄為

三、變之影響——孔子、老子、百家爭(zhēng)鳴（二）百家爭(zhēng)鳴1.背景：社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型（根本原因）（1）政治：周王室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，宗法分封制遭破壞；

諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為求富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛變法；（2）經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，井田制逐步瓦解，土地私

有制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并發(fā)展，重農(nóng)抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)；（3）階級(jí)：奴隸主貴族衰落，新興地主階級(jí)壯大，“士”階層崛起，游

學(xué)講學(xué)；（4）文化：私學(xué)興起，文化下移，學(xué)在官府到學(xué)在民間的潮流；（5）民族：民族交融，華夏認(rèn)同觀念擴(kuò)展至周邊民族，華夏族發(fā)展壯大。2.表現(xiàn)

眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。3.主張：（1）儒家：①孟子：a.認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；b.提出“民為貴，社稷次之，君為輕”

（“民貴君輕”）的思想；

②荀子：認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法；孟子（3）陰陽(yáng)家：鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”

理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。（2）道家：莊子：崇尚清靜無(wú)為、逍遙自由；（4）墨家：墨子主張節(jié)儉、“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”。

代表下層平民利益。

（5）法家：韓非子：

①主張以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，

建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治；

②主張變法革新。

代表新興地主階級(jí)利益。

韓非墨子（約公元前468—前376年）

君主要以法、術(shù)、勢(shì)治國(guó)；刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。韓非（約公元前280—前233年）法家代表人物及其思想百家爭(zhēng)鳴的歷史意義結(jié)合教材，歸納“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成有何歷史意義？百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)決定反作用西周

春秋戰(zhàn)國(guó)（爭(zhēng)霸）秦朝（統(tǒng)一）奴隸社會(huì)：貴族政治封建社會(huì)：官僚政治中國(guó)古代第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)行分封制、宗法制的早期國(guó)家中央集權(quán)的列國(guó)統(tǒng)一的中央集權(quán)君主專制國(guó)家君主專制的戰(zhàn)國(guó)

小結(jié):經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成各家學(xué)說(shuō)的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，先秦諸子的思想共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。奴隸社會(huì)與封建社會(huì)有何區(qū)別？從生產(chǎn)資料上來(lái)看：奴隸社會(huì)的奴隸沒(méi)有任何生產(chǎn)資料；封建社會(huì)的農(nóng)民有部分生產(chǎn)資料，農(nóng)民與地主之間有一定的人身依附關(guān)系，但已經(jīng)不是地主的私人財(cái)產(chǎn)了。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來(lái)看：奴隸社會(huì)是奴隸主占有生產(chǎn)資料，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以買賣；在封建社會(huì)，地主占有土地，但不占有農(nóng)民，其關(guān)系是雇傭關(guān)系和租用關(guān)系。從生產(chǎn)方式的差異來(lái)看：奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸干活基本是白干，和牛馬干活差不多；封建社會(huì)的地主和農(nóng)民是一種租賃關(guān)系，農(nóng)民只需要定期繳納賦稅就可以自由耕種土地，并且享有勞動(dòng)成果，有的農(nóng)民甚至直接擁有少量個(gè)人的土地。從人身自由上來(lái)看：奴隸社會(huì)時(shí)期的奴隸是沒(méi)有人身自由的，他是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主有權(quán)對(duì)奴隸做任何處理，如殺掉、賣掉，或者送人；封建社會(huì)時(shí)期的農(nóng)民雖然必須依附地主生活，但是擁有一定的人身自由。從土地權(quán)利的歸屬來(lái)看：奴隸制社會(huì)土地是歸國(guó)家所有的；而到了封建社會(huì)的