2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷04解析版

2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷04（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一積累運用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）吾師道也，？（韓愈《師說》）（2），破滅之道也。（蘇洵《》）（3）《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲之悲涼的兩句是：，。【答案】夫庸知其年之先后生于吾乎賂秦而力虧六國論舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【詳解】本題考查學生掌握文學常識、默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：庸、賂、幽壑、蛟、嫠。2.按要求選擇。（5分）(1)在下面文段中橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）“鄉(xiāng)土”指進行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村，______，他們依附土地，自給自足。農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進行管理，______：這種管理使社會具有超強的穩(wěn)定性。A．絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/禮是典章制度，俗是風俗習慣B．那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/俗是風俗習慣，禮是典章制度C．那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/禮是典章制度，俗是風俗習慣D．絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/俗是風俗習慣，禮是典章制度(2)以下各項中，最適合填入語段橫線處的一項是（

）某公司領(lǐng)導在工作會議上指出：“產(chǎn)品研發(fā)對于公司的意義就好比______的意義，只有做好才能讓公司永葆活力，做不好就會動搖安身立命的根基。”A．水對于魚 B．種菜對于菜農(nóng) C．學習對于學生 D．運動對于老年人【答案】(1)C(2)B【詳解】（1）本題考查學生語言表達之連貫的能力。本文段主要說明農(nóng)村基層組織依靠禮俗進行管理。第一處空格，既要銜接前文的“農(nóng)村”，又要銜接后文的“他們”，空格處語句只能是“那里居住了中國絕大多數(shù)的居民”，排除AD；第二處空格，前面的“農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進行管理”表明了空格處語句的順序為“先禮后俗”，排除B。故選C。（2）本題考查學生語言表達得體的能力?！爱a(chǎn)品研發(fā)”對于公司的意義是“安身立命的根基”；A.“水”對于魚來說是生存的必要外在條件，不是根基。B.“種菜”對于菜農(nóng)的意義也是“安身立命的根基”，兩者比喻說理，道理相同。C.“學習”對于學生來說是成長的條件。D.“運動”對于老年人來說是保持健康的一個方式。故選B。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）導讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》江曉原①戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。②亞力實際上是在問：為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞？這個問題和中國學術(shù)界比較熟悉的“韋伯（M.Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟科學乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P.Kuhn）之問”（為何中國沒有發(fā)展出近代國家）實際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的，對此我們不必過多糾結(jié)，反倒是亞力的問法，更不容易發(fā)生這方面的問題。③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結(jié)出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價值，但確實不如嘗試正面回答這些問題更有建設(shè)性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認真解釋梨樹上為何結(jié)不出蘋果。④要正面回答亞力的問題，前人已經(jīng)嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個路徑直接指向種族歧視，政治上嚴重不正確。第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的?！雹荽髅傻聡L試對“地理環(huán)境決定論”給出更為精細的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標準：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。⑥按照這樣四條標準操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區(qū)，也就是古稱美索不達米亞、今伊拉克及其周邊地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，該地區(qū)確實是人類文明發(fā)達的最早地區(qū)。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個得天獨厚的地區(qū)。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現(xiàn)歐美的“現(xiàn)代國家”，這怎么解釋呢？⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運的解釋是“先馳得點，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項重要的創(chuàng)新——馴化動植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的?！倍?jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。⑧如果我們同意戴蒙德對新月地帶命運的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。他認為歐洲的分裂要優(yōu)于中國的大一統(tǒng)，他找到的證據(jù)是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發(fā)現(xiàn)”美洲；而大一統(tǒng)的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊就全面停擺。所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，“同樣的災禍將再次重演”。⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規(guī)模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要歷史局限。（有刪改）3．解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義。4．補寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。（1）（2）5．根據(jù)本文以下哪一個選項的同學可能沒有讀懂戴蒙德（

）A．小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環(huán)境決定論”。B．小乙說：戴蒙德認為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件。C．小丙說：戴蒙德認為新月地帶權(quán)力中心的西移促進了西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。D．小丁說：戴蒙德無法用“地理環(huán)境決定論”解釋中國沒有出現(xiàn)歐美“現(xiàn)代國家”的問題。6．推測以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書（

）A．在美洲大陸上大多數(shù)掌握文字的社會并非自己獨立創(chuàng)造了文字，而是依靠“藍圖復制”、向鄰近社會借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會擁有文字的難度增大。B．傳染病的洗禮使歐洲人具備了對這些疾病較強的抵抗力，進入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。C．歐亞大陸的環(huán)境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動物，而這類動物既可以用于食物生產(chǎn)，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運輸工具。一種動植物在某一地區(qū)接受馴化之后，就會迅速在氣候和環(huán)境相似的地區(qū)傳播開來，當?shù)氐木用駝t不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發(fā)展食物生產(chǎn)。D．復活節(jié)島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會之所以會崩潰，主要原因就是環(huán)境惡化了——當?shù)乜衫玫馁Y源耗竭了。當時那些社會中沒有今天的科學技術(shù)，也沒有全球化，和今天的發(fā)達國家相比，維持其社會和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。7．評析本文論證思路。【答案】3．一個文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果。4．（1）理性化道路是西方化道路（2）近代式國家是西方國家5．B6．D7．首先，對比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標準。然后，按照標準推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。最后，補充說明戴蒙德對中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點提出論題，歸納概括作者觀點，同時兼有客觀分析，思路清晰，層層推進?！窘馕觥?．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞”“在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的”可知，“梨樹上沒結(jié)出蘋果”字面意思是：不同的果樹結(jié)出不同的果實，不可能不同的果樹長出來相同的果實。潛在的含義是：一個文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果。4．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。（1）由原文“為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟科學乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨立于西方之外的理性化道路”可知，潛在意思是“中國和印度這樣的東方社會依然走上了西方理性化道路”，其話語的前提是“理性化道路只有一條，就是西方化道路”。（2）由原文“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”可知，潛在意思是“西方近代國家發(fā)展的樣式就是近代化國家的樣式，而中國沒有發(fā)展成為西方近代國家的樣式，就是沒有近代化”，其話語的前提是“近代式國家是西方國家”。5．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“戴蒙德認為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件”由論證結(jié)果變?yōu)榧瘸墒聦?。由原文“戴蒙德嘗試對‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標準：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展”可知，原文中是對“地理環(huán)境決定論”給出的論證結(jié)果，并非選項的“提供了充分條件”。故選B。6．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.選項于文無據(jù)。原文中關(guān)于新月地帶命運的解釋是因為權(quán)利中心西移，而中國的命運則是由于大一統(tǒng)的政治格局造成的，故原文沒有關(guān)于環(huán)境和資源的問題造成文明衰落的相關(guān)論述。同時原文也無相關(guān)科學技術(shù)和全球化相關(guān)論述。故選D。7．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂”“為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟科學乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨立于西方之外的理性化道路”“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的”可知，首先，對比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。由原文“戴蒙德嘗試對‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標準”“按照這樣四條標準操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處”“戴蒙德對肥沃新月地帶命運的解釋是‘先馳得點，后繼無力’”“所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，‘同樣的災禍將再次重演’”可知，接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標準。然后，按照標準推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。由原文“這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，……這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要歷史局限”可知，最后，補充說明戴蒙德對中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點提出論題，歸納概括作者觀點，同時兼有客觀分析，思路清晰，層層推進。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）紙上的故鄉(xiāng)王瑢①我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作那會兒，酒店里有個老客戶是個久居帝都的老頭，是個畫家，上海人。此人好酒，尤其喜歡喝黃酒。他總是獨自前來，自斟自飲，優(yōu)哉游哉，但他來了也不多喝，黃酒一瓶，喝完即走。他每次點菜都十分簡單，一碟油炸花生米，半份豬頭肉，偶爾來份鴨脖或雞胗。如果來的那日，恰逢是某節(jié)令，便要一例白切雞（四分之一只），外加一盅老火靚湯。他從來不點主食。②在酒店找個角落里的位子坐定，老頭從衣兜里把紙巾掏出來，筷子首尾抹個幾遍，再把面前的一小片桌面來來回回仔細擦拭，然后把酒杯拿過來，熱水燙過后倒半杯黃酒，等上菜的工夫，小口慢抿，一抹朗逸的微笑掛唇邊。③雖說來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道。有相熟的老客跟他閑聊，“這大冷的天兒，上酒店不嫌煩哪您。”他只是笑笑，并不多言。④有一回，我的一個太原朋友到北京出差，恰好那老頭也在，我于是特意安排他倆坐一桌，對飲總好過獨自尋歡。⑤老頭率先開口道，“哪里人??？”⑥太原朋友性子直，急脾氣，酒桌上講速度。坐到一處就是兄弟，“來，走一個！”脖子一仰已經(jīng)干了。五十三度老白汾。⑦上海老頭微微一笑，說，“這樣喝酒，我不來賽?！闭张f小口慢抿，夾?；ㄉ茁?，還不忘幫太原朋友把酒杯倒?jié)M。⑧太原朋友跟我直撇嘴，趁其不備悄聲嘀咕，“那也能叫喝酒？”眼睛里滿是不屑。⑨光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年。而就在上個月，我的這位太原朋友來上海出差。長久未見，甚是想念，提前訂好飯店設(shè)宴款待，特意邀約幾位我的上海好友作陪。席間，太原朋友想起北京那老頭，他于是提議，“今天換小杯？”自問自答，“入鄉(xiāng)隨俗嘛，上海人喝酒講究精致嘛?！币蛔腊藗€人，就數(shù)我酒量最差。幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊七八年，酒量相當了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場，“有朋自遠方來，歡迎?！毕雀蔀榫?。與太原朋友四目相對，“陪酒陪好，好事成雙?！辈弊右谎觥！耙槐瓋杀槐M歡，三杯過后笑開顏?！雹馕业奶笥堰@晚喝得十分盡興，喝到后來不禁有點懵圈，他盯著看我一眼，目光緊隨主陪位子上的上海朋友，欲言又止似的，他躊躇猶豫，忖度再三，側(cè)過身來附耳問我，“那哥們兒到底是哪里人？”?我母親是上海人，但我常年生活學習工作在北方，上海話聽是完全沒問題，講起來則稍顯蹩腳。記得當年在北京，我們酒店的白案師傅是上海人，我得空就找他閑聊，溫故而知新，學說上海話，以至于現(xiàn)在一口的“洋涇浜”。?那天酒過三巡，喝至興起時我的上海朋友忽然立起，他說，“唱幾句？歡迎太原朋友遠道而來……”?大家鼓掌。?他唱的竟然是一首山西民歌?！叭碌奶一ㄩ_的艷比不上妹妹的粉臉臉粉格騰騰俊格蛋蛋咋看妹子咋好看……”?不知道怎么回事，我望著眼前這歡騰而熱烈的場面，耳畔老聽見有個聲音在說，“你老家哪兒的？哪兒？哪里？哪？哪？”那聲音那么熟悉又那么陌生，復而又復，縈繞不歇……?現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到“回鄉(xiāng)”之感?！肮枢l(xiāng)”于是只能躍然于紙上?；蛟S忙于趕場之人，某一天忽然間吃到某一道菜，久違的滋味告訴你，這是一道家鄉(xiāng)菜。抑或是你去看了一場年末賀歲大片，然后在搖曳不定、模糊堆疊的鏡頭中回到魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。?彈指間已逾不惑之年，離開故鄉(xiāng)許多年的我，早已經(jīng)習慣行走于路上。南來北往，腳步難歇，然而何時能“回鄉(xiāng)”？我是指真真正正回到生我養(yǎng)我的地方小住一段。轉(zhuǎn)念又一想，不禁躊躇難安起來——我究竟要回哪個家鄉(xiāng)呢？是我成長生活過的太原，還是學習工作過的北京，抑或是久居于此的魔都？?“故鄉(xiāng)”并非一個代名詞，它無聲無息卻如影隨形，帶給我在面影模糊的人潮洶涌中安身立命的力量?？v然是早已經(jīng)習慣了南去北來，一刻不停地途經(jīng)一個又一個陌生的城市。過客經(jīng)此。但我永遠愿意相信，一定有更美好的景物在向我招手。這樣想來，緊張的神經(jīng)頓時松弛下來，“故鄉(xiāng)”回不回得去，又有什么關(guān)系呢？“故鄉(xiāng)”將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠跟別人所說所唱所以為的截然迥異。還不夠么？（選自2022年2月18日《文匯報》）8．本文擅長勾勒人物形象，以第⑥⑦段為例加以賞析。9．分析文中“我”的作用。10．本文選材頗具匠心，請結(jié)合全文，加以賞析。11．結(jié)合最后三段，圍繞作者對故鄉(xiāng)的情感和認識，評析其內(nèi)心世界的變化。【答案】8．⑥⑦兩段擅長在對比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個性鮮明。通過具有地方特色的語言描寫“走一個”“不來賽”，通過對上海朋友的神態(tài)描寫“微微一笑”，以及一系列動作描寫“脖子一仰”“小口慢抿”“慢慢嚼”（三個角度寫出其中兩個角度并適當舉例）。既刻畫了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細膩的特點。9．“我”是故事的敘述者，見證了不同的顧客對待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱敘述自己的所見所聞，更便于抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實性，使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。10．文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習慣等各個角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習慣，卻生活在北京；“太原朋友”有著典型北方人的個性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習慣了四處遷移，文化交融早就滲透進人們的內(nèi)心，對故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。11．都市繁華和快節(jié)奏的生活導致了現(xiàn)代人對故鄉(xiāng)情感和認識的漠然（后知后覺、難以察覺、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無處扎根而導致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進而由實到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋懷（釋然），“故鄉(xiāng)”成為了留在筆下和心中的獨特體驗。這種對故鄉(xiāng)情感和認識的變化反映了時代變遷過程中的典型特征，是當下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思。【解析】8．本題考查學生賞析描寫人物方法的能力。描寫人物的方法有語言、動作、心理、外貌，細節(jié)等正面描寫，還有環(huán)境、事物、人物的側(cè)面襯托。據(jù)此結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。第⑥段描寫太原朋友，第⑦描寫上海老頭，都涉及語言、動作的描寫，“來，走一個！”“這樣喝酒，我不來賽?！薄安弊右谎觥薄靶】诼颉薄奥馈?。上海朋友還有神態(tài)描寫“微微一笑”。二者對比鮮明，前者性子直，急脾氣，耿直豪爽；后者慢條斯理，精致細膩。在對比中凸顯個性鮮明的不同的人物特征。9．本題考查學生理解分析文中人物作用的能力。文中“我”的作用，也是第一人稱的作用。從結(jié)構(gòu)看，文中以“我”的視角敘述故事，“我”看到過北京的上海人、山西人，上海的山西人，曾在東北插過隊的上海人等，呈現(xiàn)出他們不同的有關(guān)故鄉(xiāng)的狀態(tài)，“我”作為行文線索串聯(lián)起文中不同人對故鄉(xiāng)的情感；從抒情角度分析，以第一人稱敘述自己的所見所聞，因為“我”的參與其中，更利于觸景生情，能自然隨性地抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；從表達效果看，第一人稱敘事更具真實性，拉近和讀者的距離，代入感強，讓遠離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更鮮活，從而使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。10．本題考查學生分析文章選材特點的能力。文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，人物平凡，事件普通?！拔业募亦l(xiāng)是太原。在北京工作”“光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年”；“老頭，是個畫家，上海人”“來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道”；“太原朋友性子直，急脾氣”“幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊七八年，酒量相當了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場”“那哥們兒到底是哪里人？”，“太原朋友”有著典型北方人的個性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人。文章從這幾個人的飲食、生活習慣等各個角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，從而抒發(fā)作者對故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，“我的上海朋友”因在東北插過隊而有了東北人的豪爽性格，還有上海朋友能唱山西民歌，而“我”生在山西，在北京工作過，還學會了上海的“洋涇浜”。現(xiàn)代人早已習慣了四處遷移，文化交融早就滲透進人們的內(nèi)心。由此作者對現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生?！边@是普遍的社會現(xiàn)象，這樣的選材易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。11．本題考查學生理解分析人物情感變化的能力。找出各段和作者對故鄉(xiāng)的情感和認識的相關(guān)內(nèi)容，分析理解即可?！艾F(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到‘回鄉(xiāng)’之感”；“南來北往，腳步難歇，然而何時能‘回鄉(xiāng)’……我究竟要回哪個家鄉(xiāng)呢”；“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠跟別人所說所唱所以為的截然迥異”。據(jù)此可析知作者內(nèi)心世界的變化。作者對故鄉(xiāng)情感由淡忘而迷惑，最后釋然，這一變化是很多離鄉(xiāng)游子對故鄉(xiāng)情感的心路歷程，是時代變遷過程中的典型特征，是當下身處異地的現(xiàn)代人普遍的情感，容易引起共鳴。作者以“紙上的故鄉(xiāng)”安放了鄉(xiāng)愁，那其他人該如何看待鄉(xiāng)思？引人思考。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)舟中夜起蘇軾微風蕭蕭吹菰蒲①，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐。夜深人物不相管，我獨形影相嬉娛。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛。此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾？雞鳴鐘動百鳥散，船頭擊鼓還相呼?！咀ⅰ竣佥云眩狠院推讯际巧L在水中的草本植物。12．下列作品與這首詩在體裁上不屬于同一類屬的是（

）A．李白《夢游天姥吟留別》 B．杜甫《蜀相》C．曹操《短歌行》 D．陶淵明《歸園田居》13．與“舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐”一句景物描寫手法相同的詩句是（

）A．雞聲茅店月，人跡板橋霜。 B．遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。C．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 D．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。14．分析畫線部分的詩句在全詩情感表達變化上的特點及作用?！敬鸢浮?2．B13．C14．這一句直抒胸臆，表達了詩人內(nèi)心的苦悶。詩人由一開始獨自沉醉在平和靜謐境界里的自得，到描寫暗潮、落月所暗示的孤寂，情緒逐漸低落，至此直接抒發(fā)出對人生不如意的感慨和對良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝的遺憾。這一句也為后一句情緒的變化蓄勢。詩人最后寫日出后萬象萌動的景象，既流露了對夜色清境的留戀，也是心緒由感慨轉(zhuǎn)為豁達的表現(xiàn)?！窘馕觥?2．本題考查學生掌握文學體裁知識的能力。本詩是古體詩。A.是古體詩。B.是七言律詩。C.是古體詩。D.是古體詩。故選B。13．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力?！爸廴怂B兩同夢，大魚驚竄如奔狐”兩句，詩人用以動襯靜的手法，著重描繪夜境之靜，此時舟人。水鳥都已進入了夢境，只有大魚驚竄激起的水波聲。這魚聲在靜夜里格外響亮，以致使詩人誤以為是一只狐貍在草叢中驚竄而去。將“大魚”誤作為“奔狐”，其中暗伏著將滿是月華的湖面誤作月光照耀下的草地。A.白描和列錦的手法，描繪了清晨鄉(xiāng)村的景象。?B.遠近結(jié)合的手法，通過遠景和近景的描寫相結(jié)合，?展現(xiàn)了秋山之景的深遠和生動。?C.用以動襯靜的手法來渲染山林的幽靜?！跋s噪”“鳥鳴”使得山林的寂靜顯得更為深沉。D.擬人的手法，賦予了自然景物人的情感，?使得山水等自然元素生動活潑。故選C。14．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力?！按松龊鰬n患里，清境過眼能頁臾”詩人想到，良辰美景，轉(zhuǎn)瞬即逝天明之后又要開始那令人痛苦的仕宦生活，不禁遺憾、感慨起來。這一句直抒胸臆，表達了詩人內(nèi)心的苦悶。詩人深夜獨起，沉醉在平和靜謐的境界里，不無自得之意。然而想到這么清幽的景象，過眼竟如此短促，不禁遺憾感慨起來。最后，日出之后萬象萌動，眼前那喧鬧的生活景象，使詩人由感慨轉(zhuǎn)為豁達。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）①司馬孚，字叔達，宣帝次弟也。孚性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人。陳留殷武有名于海內(nèi)，嘗罹罪譴，孚往省之，遂與同處分食，談?wù)叻Q焉。②魏武帝崩，太子號哭過甚，孚諫曰：“大行晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝乎！”太子良久乃止。時群臣相聚號哭，無復行列。孚厲聲于朝曰：“今大行晏駕，天下震動，當早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪！”孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。③時當選侍中、常侍等官，太子左右舊人頗諷諭主者，便欲就用，不調(diào)余人。孚曰：“雖有堯舜，必有稷契。今嗣君新立，當進用海內(nèi)英賢，猶患不得，如何欲因際會自相薦舉邪！官失其任，得者亦不足貴?！彼旄x。④孫權(quán)稱藩請送任子當遣前將軍于禁還久而不至。天子以問孚，孚曰：“先王設(shè)九服之制，誠以要荒難以德懷，不以諸夏禮責也。陛下承緒，遠人率貢。權(quán)雖未送任子，于禁不至，猶宜以寬待之，畜養(yǎng)士馬，以觀其變。不可以嫌疑責讓，恐傷懷遠之義。自孫策至權(quán)，奕世相繼，惟強與弱，不在一禁，禁之未至，當有他故耳。”后禁至，果以疾遲留。⑤時吳將諸葛恪圍新城，以孚進督諸軍二十萬防御之。孚次壽春，遣毌丘儉、文欽等進討。諸將欲速擊之，孚曰：“夫攻者，借人之力以為功，且當詐巧，不可力爭也。”故稽留月余乃進軍，吳師望風而退。（選自《晉書·列傳第七》，有刪改）15．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）嘗罹罪譴()

（2）孚次壽春()16．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）遠人率貢（

）A．率領(lǐng)，帶領(lǐng)

B．遵循，沿著

C．一概，全都

D．大概，大抵（2）欲因際會（

）A．因為

B．趁著

C．順應(yīng)

D．沿襲17．魏武帝駕崩時，司馬孚對太子及群臣的發(fā)言態(tài)度不同，請分析其原因。18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。19．第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。孫權(quán)稱藩請送任子當遣前將軍于禁還久而不至20．司馬孚的謚號為“獻”。為更清楚地了解評定“獻”謚號的內(nèi)涵，小明查找資料，發(fā)現(xiàn)蘇洵修《謚法》解釋說“聰明睿智曰獻”“向德內(nèi)德曰獻”。請結(jié)合選文內(nèi)容，幫助小明確定哪一種解釋更合理?！敬鸢浮?5．遭受駐扎16．（1）C（2）B17．司馬孚對太子的態(tài)度以勸告其不要傷心過度為主。因太子身份重要，是天下人的依靠，所以他要提醒太子保重身體，不能與普通百姓一樣悲傷過度。司馬孚對其他大臣的態(tài)度以警戒（告誡/斥責）為主。因在皇帝去世的特殊時期，各位臣子不能忘記自己的職責，警醒他們要盡快結(jié)束混亂局面，統(tǒng)一思想，整頓朝綱。18．司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。19．孫權(quán)稱藩/請送任子/當遣前將軍于禁還/久而不至20．示例一：用“獻”字評定司馬孚是取其“聰明睿智”之意。選文記敘司馬孚在魏武帝駕崩時能夠臨危不亂、處變不驚，抓住重點，有大局觀；在處理與孫權(quán)的關(guān)系時表現(xiàn)沉穩(wěn)，分析判斷合情合理，表現(xiàn)出他卓越的見識；吳軍圍攻、眾將領(lǐng)要速攻時，司馬孚帶兵解圍，絕不冒進，相機而動巧退兵，冷靜從容，很有智謀。綜上，我認為應(yīng)該選擇“聰明睿智”作為“獻”的內(nèi)涵更合理。示例二：用“獻”字評定司馬孚是取其“向德內(nèi)德”之意。選文介紹司馬孚性情通達，為人寬容有德，與人無怨；在殷武受難時，司馬孚與他同住分食，表現(xiàn)他待朋友真誠，無懼累連，因而受到人們的稱贊；面對孫權(quán)的不敬，司馬孚主張要寬容大度，同時畜養(yǎng)兵馬，觀其變化；綜上，我認為應(yīng)該選擇“向德內(nèi)德”作為“獻”的內(nèi)涵。【解析】15．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）罹：遭受。句意：曾經(jīng)遭到罪責。（2）次：駐扎。句意：司馬孚臨時駐扎在壽春。16．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。（1）率：一概，全都。句意：遠方的人全都服從進貢。故選C。（2）因：趁著。句意：怎能想利用時機來自相推薦舉用呢。故選B。17．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“大行晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝乎”可知，司馬孚對太子的態(tài)度以勸告其不要傷心過度為主。因太子身份重要，是天下人的依靠，所以他要提醒太子保重身體，不能與普通百姓一樣悲傷過度。由“今大行晏駕，天下震動，當早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪”可知，司馬孚對其他大臣的態(tài)度以警戒(告誡/斥責)為主。因在皇帝去世的特殊時期，各位臣子不能忘記自己的職責，警醒他們要盡快結(jié)束混亂局面，統(tǒng)一思想，整頓朝綱。18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！傲T”，驅(qū)散；“具”，準備；“奉”，擁立；“是”，這。19．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時孫權(quán)對魏自稱屬國，請求送人質(zhì)入魏，應(yīng)當遣送魏的前將軍于禁回魏，很久人還不到?！皩O權(quán)稱藩”中“孫權(quán)”作主語，“稱”作謂語，“藩”作賓語，故在“藩”后斷開；“請送任子”中“任子”作賓語，故在“任子”后斷開；句子“當遣前將軍于禁還”中“還”后省略賓語“魏”，故在“還”后斷開。故可斷為：孫權(quán)稱藩/請送任子/當遣前將軍于禁還/久而不至。20．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。示例一：由“魏武帝崩，太子號哭過甚……‘今大行晏駕，天下震動，當早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪’”“先王設(shè)九服之制，誠以要荒難以德懷，不以諸夏禮責也……自孫策至權(quán)，奕世相繼，惟強與弱，不在一禁，禁之未至，當有他故耳”“夫攻者，借人之力以為功，且當詐巧，不可力爭也”可知，選文記敘司馬孚在魏武帝駕崩時能夠臨危不亂、處變不驚，抓住重點，有大局觀；在處理與孫權(quán)的關(guān)系時表現(xiàn)沉穩(wěn)，分析判斷合情合理，表現(xiàn)出他卓越的見識；吳軍圍攻、眾將領(lǐng)要速攻時，司馬孚帶兵解圍，絕不冒進，相機而動巧退兵，冷靜從容，很有智謀。綜上，我認為應(yīng)該選擇“聰明睿智”作為“獻”的內(nèi)涵更合理。示例二：由“孚性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人……遂與同處分食，談?wù)叻Q焉”“權(quán)雖未送任子，于禁不至，猶宜以寬待之，畜養(yǎng)士馬，以觀其變。不可以嫌疑責讓，恐傷懷遠之義”等可知，選文介紹司馬孚性情通達，為人寬容有德，與人無怨；在殷武受難時，司馬孚與他同住分食，表現(xiàn)他待朋友真誠，無懼累連，因而受到人們的稱贊；面對孫權(quán)的不敬，司馬孚主張要寬容大度，同時畜養(yǎng)兵馬，觀其變化，綜上，我認為應(yīng)該選擇“向德內(nèi)德”作為“獻”的內(nèi)涵。參考譯文：①司馬孚，字叔達，是西晉高祖宣皇帝司馬懿的弟弟。司馬孚性格豁達寬厚，憑借忠貞清白立世，從不和別人結(jié)怨。陳留郡的殷武全國聞名，曾經(jīng)遭到罪責，司馬孚前去探望他，于是和他住在一起分吃食物，談?wù)摰娜撕芊Q贊司馬孚的做法。②魏武帝曹操去世，太子曹丕號啕大哭得很厲害，司馬孚進諫說：“皇帝剛?cè)ナ?，天下要依靠殿下的號令。?yīng)該向上為了祖先，向下為了天下，怎么能模仿平民百姓的孝呢！”太子過了很長時間才停下來。當時群臣互相聚在一起痛哭，不再講究排列次序。司馬孚用嚴厲的聲音向朝臣呵斥說：“現(xiàn)在皇帝剛?cè)ナ溃煜抡痼@動蕩，應(yīng)當早立繼位的國君，來安定天下，(你們)卻只在這里哭嗎！”司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。③當時正在選侍中、常侍等官，太子身邊的舊人不時地暗示主事的人，打算就任用他們自己，不再征調(diào)其他人。司馬孚說：“雖然有了堯舜，還一定少不了稷契。如今新君才即位，應(yīng)該進用海內(nèi)英才賢士，尚且還怕得不到，怎能想利用時機來自相推薦舉用呢。做官不稱職，得到官位也不足以令人尊重?！庇谑橇硗馔七x。④當時孫權(quán)對魏自稱屬國，請求送人質(zhì)入魏，應(yīng)當遣送魏的前將軍于禁回魏，很久人還不到。天子向司馬孚問此事，司馬孚說：“先王設(shè)下了九服的制度，是誠心用仁德的胸懷來要求荒遠的地域，而不用中原的禮去責求。陛下繼承帝位，遠方的人全都服從進貢。孫權(quán)雖沒送來人質(zhì)，于禁也沒回來，可還是應(yīng)該以寬厚對待他們，蓄積兵士馬匹，觀察事態(tài)的變化。不能因為嫌疑而責怪，那樣恐怕會有傷感懷遠方人的大義。從孫策到孫權(quán)，累世相繼承，力量的強與弱，不在于一個于禁，于禁沒到，應(yīng)當是有其他緣故?！焙髞碛诮氐搅宋海皇且驗橛胁《鴾?。⑤當時吳國的將領(lǐng)諸葛恪圍住了新城，任用司馬孚進職督率各路軍隊二十萬人防御他。司馬孚臨時駐扎在壽春，派毌丘儉、文欽等前去討伐。各個將領(lǐng)想要快速地攻打諸葛恪，司馬孚說：“進攻的一方，是要消耗大量人力才能成功的，而且應(yīng)該欺騙巧詐，不要與敵人力爭?！彼怨室馔Ａ袅艘粋€多月才進軍，吳國的軍隊遠遠望見對方的氣勢很盛就退兵了。（五）閱讀下文，完成21-24小題

（11分）蘭亭記【明】袁宏道①古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當快心適志之時，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一□。獨庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？②羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨遺此篇，而后世學語之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語，此等俱無關(guān)文理，不知于文何?。空衙?，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺□。③蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異□?。ㄟx自《袁宏道集箋校》）注：①曲蘗：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說明世事萬物時時都在運動變化，難以預料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。⑤好色：語出《論語子罕》：“子曰：‘吾未見好德如好色者也?！?1．填入文章中三處方框最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．矣也乎 B．也也焉 C．矣矣乎 D．也矣哉22．以下對文章理解恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．文章第一段中的古今文士與王羲之《蘭亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生態(tài)度是一致的。B．腐儒認為“死即死耳，何畏之有”與庸夫俗子耽心勢利，不信眼前有死的人生態(tài)度本質(zhì)有不同。C．作者認為蕭統(tǒng)不懂得欣賞陶淵明的《閑情賦》，因而是淺陋迂腐的文人。D．作者對今人選擇平地砌成水渠流觴這一行為頗為欣賞。23．分析第一自然段劃線句的作用。24．比較本文與《蘭亭集序》在語言表達上的特點?！敬鸢浮?1．D22．A23．本句話寫出了生命短暫，世事無常，與前文庸夫俗子“不信眼前有死”和腐儒“死即死耳，何畏之有”的觀點形成對比，引出“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”的觀點，突出畏懼死亡的意義；引用莊子和孔子的典故，增添文章的文學性與說服力。24．兩篇文章都不追求藻飾，用典自然、無堆砌濫用之感，文字洗練而輕松自如，因而都不失素樸自然之美?！短m亭集序》與本文相比用了更多的整句，如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”這樣的對偶句，與散句相雜，既有整飭之美又不失靈活多變之姿；本文偶有整句，主要是散句構(gòu)成，用語更接近口語，顯得灑脫不羈?！窘馕觥?1．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處，前文列舉了古今文人在感嘆死生時的不同做法，隨后得出結(jié)論：這些事情雖然不同，但他們貪生畏死之心是相同的。因此本處應(yīng)填寫表示判斷的詞，故填“也”。“也”位于句末，可表示判斷；第二處，整句話的意思是世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。由此可知本處應(yīng)填寫位于句末、表示陳述的詞，故填“矣”?！耙印睘槲难灾~，用在句末，表示陳述，相當于“了”；第三處，原文空白處后為感嘆號，說明整句話表示感嘆的語氣，因此應(yīng)選擇位于句末、表示感嘆的詞，故填“哉”?！霸铡睘檎Z氣助詞，表感嘆，相當于“啊”。故選D。22．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.正確。文章第一段中古今文士或縱情飲酒、或創(chuàng)作詩文、或探求仙佛之道，與“因寄所托，放浪形骸之外”所展現(xiàn)出的就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活是一致的。B.“人生態(tài)度本質(zhì)有不同”錯。腐儒不畏懼死亡和庸夫俗子不信眼前有死的人生態(tài)度在本質(zhì)上都是他們不敬畏生死。C.“因而是淺陋迂腐的文人”錯。根據(jù)原文“昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》為白璧微瑕，其陋可知”可以看出，作者先指出蕭統(tǒng)是迂腐的文人，然后說從他把《閑情賦》當作白璧微瑕就可以知道了，選項因果不當。D.“頗為欣賞”錯。作者在結(jié)尾處說道“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異”，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢?？梢娮髡邔衿降仄銮饔x做法的否定，以此體現(xiàn)出自己崇尚自然的主張。故選A。23．本題考查學生理解文言語句的作用的能力。分析劃線句作用時，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達效果等方面進行分析。從內(nèi)容上看，劃線句的意思是莊子這樣通達事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。從而體現(xiàn)出生命短暫，世事無常；從結(jié)構(gòu)上看，前文提到了庸夫俗子和腐儒兩類人，并指出他們不畏懼死亡，“皆庸下之極，無足言者”，與劃線句莊子和孔子的觀點形成了鮮明的對比，從而引出結(jié)論句“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”，再次強調(diào)了畏懼生死的重要性；從表達效果上看，劃線句引用了莊子和孔子兩位圣人的典故，以圣賢的觀點增強了文章的可信性和說服力，典故的使用也使文章更具有文學性。24．本題考查學生比較文言文語言特點的能力。相同點：兩篇文章都不追求藻飾，非常簡潔，富有表現(xiàn)力。如本文用了莊子和孔子的典故，《蘭亭集序》在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易懂的典故，用典自然、無堆砌濫用之感；文字洗練而輕松自如，如本文“古今文士愛念光景”“蘭亭在亂山中”“擇平地砌小渠”，《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”“此地有崇山峻嶺”等句，語言皆簡潔平實，不事雕琢。因而兩篇文章都不失素樸自然之美。不同點：《蘭亭集序》造語玲瓏剔透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇宙之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧。在使用整句的同時，也夾雜著散句，如“引以為流觴曲水，列坐其次”，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”等，使文章富有整齊之美的同時，增添了靈活多變之姿?！短m亭記》中偶有整句，如“登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝”，“卑者縱情曲蘗，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽”等。除此之外，文章中絕大多數(shù)皆為散句，用語更接近口語，呈現(xiàn)出口語化的特點，如“死即死耳，何畏之有”，“擇平地砌小渠”等，使文章顯得更灑脫不羈。參考譯文：古今文人喜愛風光美景，沒有不對死生之時感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負施展順利的時候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢和財利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)?。莊子這樣通達事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？?王羲之的《蘭亭記》，對于死生之時，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得?！墩衙魑倪x》單單遺漏了這一篇文章，而后世學寫文章的人，就對“絲竹管弦”“天朗氣清”等語句表示懷疑，這些都與文理無關(guān)，不知對于文章而言有什么不足？昭明太子是迂腐的文人，看他認為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。?蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里?，F(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢！三作文70分25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家在談到該如何進行文學創(chuàng)作時說：要沉下去，浮上來。沉下去就是深入生活，扎根人民，向人民學習。不但要深入生活，還要能從日常的生活中走出來，從生活提煉出精華，寫出作品。不能一猛子扎去，最后寫不出東西來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼翝撆c超脫，共鑄精彩人生文學創(chuàng)作中“沉下去，浮上來”的理念，恰似一面鏡子，映照出做人做事的智慧與哲理。于生活的廣袤海洋里，我們亦需深諳此道，方能駕馭命