北京市東城171中2024屆高考語文試題二輪復(fù)習(xí)高中總復(fù)習(xí)第2輪仿真沖刺卷含解析

北京市東城171中2024屆高考語文試題二輪復(fù)習(xí)高中總復(fù)習(xí)第2輪仿真沖刺卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、下列詩句描寫的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)是

A.掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄

B.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟

C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒

D.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符

2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

杏花是詩人的寵物，自古以來，詠紅杏的檢什確實(shí)數(shù)不勝數(shù)，新意迭出。相比之下，他人之詩，沒有進(jìn)一步

發(fā)現(xiàn)一枝紅杏背后的盎然春意和萬紫千紅的整個(gè)春天。

①葉紹翁的《游園不值》，之所以人見人愛，確實(shí)有他獨(dú)到的匠心。

②葉詩的動人之處就在于雖然他的著眼點(diǎn)是紅杏卻未止于紅否，而是就紅杏而觀春色。

③著眼點(diǎn)雖小，而境界宏大。

④雖然從所寫的景致來看，唐宋諸賢之詩，大都與葉詩相似，但都不如葉詩動人。

⑤透過一枝紅杏，見滿園春色、無盡的風(fēng)光以及春天大自然的勃勃生機(jī)。

⑥諸賢之詩著眼點(diǎn)都在紅杏，但也僅僅就紅杏而觀紅杏，止于紅杏。

A.②③⑥⑤B.①④⑥②??C.②①@@@@D.②?@@@⑥

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

面對古人給我們留下了眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。即使發(fā)現(xiàn)了一些遺址，也

大多難以從整體上了解古人的社會生活。（）特別是自上世紀(jì)50年代以來，航空航天的發(fā)展則為空

間遙感提供了基礎(chǔ)。隨著數(shù)據(jù)獲取越來越,多源影像被綜合應(yīng)用于考古研究。我國遙感考古技術(shù)應(yīng)用較晚，開始

主要服務(wù)于重大工程建設(shè)。比如，上世紀(jì)60年代修建三門峽水庫時(shí)，考古工作人員利用航空照片對庫區(qū)古代遺址、墓

葬的分布進(jìn)行分析。2006年，我國啟動京杭大運(yùn)河申請世界遺產(chǎn)名錄工作，但這項(xiàng)工作并非。困難之一是目

前運(yùn)河的不少蹤跡已經(jīng)從地面上消失了，只留下保存在地下的遺址。在這種情況下，如何證明大運(yùn)河的存在、走向？

這時(shí)，遙感技術(shù)便可以o科學(xué)家根據(jù)遙感數(shù)據(jù)，有的放矢地制定了大運(yùn)河遺址的生態(tài)保護(hù)措施。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.古人給我們留下了眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。

B.古人給我們留下的眾多遺址，如果依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。

C.面對古人給我們留下了眾多遺址，如果依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。

D.面對古人給我們留下的眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。

2.依次填入橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.支離破碎便捷輕而易舉大顯身手

B.七零八落便捷駕輕就熟小試牛刀

C.七零八落快捷輕而易舉大顯身手

D.支離破碎快捷駕輕就熟小試牛刀

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.正因?yàn)槿绱?，國?nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。

B.之所以如此，國內(nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。

C.正因?yàn)槿绱?，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。

I）.之所以如此，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代中國，戲曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩，成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人夾雜著攤坤的嘈雜。藝人

們?yōu)榱瞬蛔寫蚯蜎]在這之中，不得不地尋求突破自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活

之法來表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。

戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的，（）,使表演者無論在化妝服飾還是動作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，

裝腔作勢”之感，高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的銅鑼，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國戲劇藝

術(shù)家長獨(dú)揣摩說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，的人間生活

鋪展于小小的舞臺，使平素過得單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激。中國戲劇家之所以能

精確而又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罴染谔釤挘智谟谟^察,從而做到形神兼?zhèn)?。?/p>

譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成賞心悅目、

的審美效應(yīng)。

1.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.喧囂苦心孤詣五光十色勾魂會魄B.喧鬧嘔心瀝血五光十色蕩氣回腸

C.喧囂苦心孤詣五顏六色蕩氣回腸D.喧鬧嘔心瀝血五顏六色勾魂攝魄

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.而音樂和舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，被戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠(yuǎn)離生活、變異生活。

B.而音樂和舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活。

C.外在表現(xiàn)出來的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一點(diǎn)特點(diǎn)。

D.外在就表現(xiàn)出來了遠(yuǎn)離生活、變異生活的形式，次定于戲曲音樂和舞蹈本身這一特點(diǎn)。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^察，又精于提煉。

B.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^察，又精于提煉。

C.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵ι罴染谔釤?，又勤于觀察。

D.中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罹谔釤?，又勤于觀察。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

送裴判官自賊中再歸河陽幕府①

岑參

東郊未解圍，忠義似君稀。

誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。

卷簾山對酒，上馬雷沾衣C

卻向媒姚②幕，翩翩去若飛。

（注）①安史之亂期間，裴判官在洛陽落入叛軍手中，出逃后，欲重歸河陽幕府。②媒姚：指漢代名將覆去病，曾任

媒姚校尉。

1.下列對本詩的理解和分析，不正碘的一項(xiàng)是

A.本詩從國難起筆，感慨局勢艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國如裝判官之輩。

B.“胡塵”借指叛軍攻勢兇猛，此處突出了裝判官落入敵軍時(shí)的危急形勢。

C.尾聯(lián)描寫傳神，意在表達(dá)裝判官重獲自由后與詩人宴飲時(shí)的喜悅之情。

D.全詩洋溢著守節(jié)不移、忠義報(bào)國的沸騰熱血，讀來慷慨豪壯，感奮人心。

2.本詩頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面？請結(jié)合全詩簡要分析這樣寫的用意。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）鵬之背，;怒而飛，o（《莊子?逍遙游》）

（2）吾聞之，,<,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《楚辭?漁父》）

（3）萬里悲秋常作客，o,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（4）老當(dāng)益壯，；窮且益堅(jiān)，o（王勃《滕王閣序》）

（5）桂棹兮蘭槳，。渺渺兮予懷，o（蘇軾《赤壁賦》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

所謂“禮治”社會并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”“慈善”或是“見人點(diǎn)個(gè)頭”的意思，禮也可以殺人,

可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。我們在舊小說里也常

讀到殺人祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思.如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,

本和法律無異，不相同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，國家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有

形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是滿足社會中各分

子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行

設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的，上一代試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代累積出一套幫

助人們生活的方法。對每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他

只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但人口流動很小，而且人們所取得資源的土地也很

少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。前人用來解決生活問題妁方案，盡可抄襲

來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯

然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。

道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，愛人吐棄，是恥.禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不

合不成，十目所視、十手所指的，即是在沒有人的地方也會控制自己，曾子易簧（曾子在病重之際還堅(jiān)持更換與囪己身

份地位不符的床席）就是一個(gè)很好的例子。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在

一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活方式在過去怎樣有效，環(huán)境一改變，誰也不能再依著

老法子去應(yīng)付新問題。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合

作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂法治，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同

的社會情態(tài)中。

（選自費(fèi)孝通《禮治秩序》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)土社會中的“禮”并不代表文明、慈善或禮貌，相反它是極為殘酷的。

B.法律是靠有形權(quán)力來維持的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家出現(xiàn)之前不存在法律。

C.安土重遷的鄉(xiāng)土社會人口流動小，土地變動少，前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用。

D.禮不是靠外在權(quán)力來推行，它本身的敬畏感使得人主動服禮，是人的本能行為。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對于“禮治”一詞，文章先否定了人們對“禮”的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行深入闡述。

B.文章把“禮”與“法”進(jìn)行對比，指出二者在行為規(guī)范及維持力量上的同異之處。

C.文章例舉“曾子易贊”，意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德不同。

D.文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，闡述了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《狂人日記》中所說的“歷史吃人”與本文所說的“禮也可以殺人”異曲同工。

B.鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性，使得過去的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過代代相傳成為傳統(tǒng)，進(jìn)而維持了禮的存在。

C.當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)無法應(yīng)對生活問題時(shí)，禮治就失去了存在的價(jià)值，必須由法律發(fā)揮作用。

D.當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊鴱泥l(xiāng)土社會而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

曾幾何時(shí)，實(shí)體書名似乎不吃香了，就連作為城市地標(biāo)的一系列特色書店都難以為繼，紛紛銷聲匿跡。究其原因，

有自身經(jīng)營不善的因素，但不可否認(rèn)的是，人們閱讀習(xí)慣、購買習(xí)慣以及紙質(zhì)書閱讀率下降等是導(dǎo)致實(shí)體書店式微的

主要問題所在。從價(jià)位上講，實(shí)體書店的書往往比網(wǎng)絡(luò)平臺貴；從閱讀體驗(yàn)上說，大老遠(yuǎn)來到店里，站著捧讀一本書

的感受遠(yuǎn)不如在自己家滑動鼠標(biāo)，快速瀏覽最新、最潮的作品來得簡捷和過癮；從閱讀內(nèi)容的廣度上說，似乎也是網(wǎng)

絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖擊下，實(shí)體書店的低迷似乎已是必然趨勢。

為打造書香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書店發(fā)展。北京市今年將投入5000萬元，扶持約150家書店，到

2020年可打造15分鐘公共閱讀服務(wù)體系。政策的“回暖”減輕了書店的經(jīng)營壓力，增強(qiáng)了發(fā)展信心，但若想真正實(shí)

現(xiàn)實(shí)體書店的滿血復(fù)活，還有很長的路要走。新式實(shí)體書店要想回暖，就要放開思路，不斷創(chuàng)新。以書為媒，通過“書

+X”模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場景，閱讀者在享受“讀”的樂趣的同時(shí)，還可以滿足吃、喝、購等一系列需求，書店成

為休閑放松好去處。有些書店空間設(shè)置不合理，書籍陳列雜亂、書籍內(nèi)容陳舊；有些書店自身經(jīng)營僵化，千店一面，

如此一來，自然很難構(gòu)成對讀者的吸引力。同時(shí)，一些大型書店的門市網(wǎng)點(diǎn)，基本上都集中在縣級以上城市；而社區(qū)

書店、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書店、校園書店等則相對稀缺，老少邊窮地區(qū)的書店資源明顯不足。如此局限性，都讓這些書店因?yàn)椴粔?/p>

“專業(yè)”而慘遭淘汰。從細(xì)節(jié)上觀察，新型商業(yè)書店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書店板著面孔

賣書的經(jīng)營理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營，融入慢調(diào)生活，其定位在豐富

線下體臉和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利。

（摘編自《實(shí)體書店回暖還需“三把火”》，河北新聞網(wǎng)）

材料二

圖1：年實(shí)體書店圖書銷售額變化趨勢圖（單位：億元，%）

3.9%

0.3%2.4%

注：同比增長是指和上一時(shí)期、上一年度或歷史相比的增長（幅度）。

圖2:全國第十五次國民閱讀調(diào)查一人均紙質(zhì)閱讀量（單位：本）

材料三

為了順應(yīng)時(shí)代，許多書店紛紛開始關(guān)注顏值、經(jīng)營業(yè)態(tài)，將圖書零售與餐飲等結(jié)合的“混合型經(jīng)營”是近年來比

較常見的方式。而大河書局則提供了另外一種發(fā)展的可能，將學(xué)校原有圖書館改造為校園閱讀中心，閱讀中心集圖書

館、閱覽室、校園書店功能于一體，較為有效她解決了學(xué)校圖書館存書更新慢、借閱率低等問題，滿足學(xué)生廣泛的閱

讀需求。此外，大河書局還建立了線上閱讀評測系統(tǒng)，引入并推廣分級閱讀體系，跟蹤生成閱讀素質(zhì)白皮書，有效解

決學(xué)生閱讀效果問題；這也發(fā)揮了校園閱讀中心的社會職能。

不過，無論市場環(huán)境怎么發(fā)展，圖書選品依然是一家書店的核心，也是書店之所以成為“書店”的原因，這就涉

及到圖書出版等行業(yè)的發(fā)展。不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會為出版行業(yè)帶來更多的可能性。現(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)

出版物、3D模型、2D動畫、360度全景、小游戲等資源融合起來，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)。出版單位可以基于這

些技術(shù)，從提供內(nèi)容向提供精準(zhǔn)服務(wù)轉(zhuǎn)變。AR技術(shù)作為人工智能的關(guān)鍵技術(shù)，將有效地推動出版業(yè)向智能化、個(gè)性化

發(fā)展，并給讀者帶來交互的閱讀體驗(yàn)。

（摘編自《實(shí)體書店的“未來趨勢”：新技術(shù)會帶來何種改變》光明網(wǎng)，2020.01.10）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.實(shí)體書店的發(fā)展走向衰落，難以為繼，既有社會發(fā)展的外部環(huán)境的原因，也有自身經(jīng)營管理不善等諸多因素。

B.隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子商務(wù)的興起，網(wǎng)絡(luò)書店或網(wǎng)上閱讀憑借價(jià)格便宜或選擇多樣等比實(shí)體書店更具有發(fā)展優(yōu)勢。

C.雖然受線上銷售的影響較大，但年我國實(shí)體書店的圖書銷售規(guī)模仍保持在320億元以上，體量較大。

D.近年來，多地出臺政策支持實(shí)體書店發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)體書店經(jīng)營者的信心，為實(shí)體書店回暖增添了助力。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.受線上渠道崛起等的影響，線下實(shí)體書店已經(jīng)步履維艱，結(jié)合銷售圖書之外的產(chǎn)品來維持經(jīng)營，是一種較常見的

方式。

B.圖書選品是一家書店的核心，無論市場環(huán)境怎么發(fā)展，書店的發(fā)展與圖書的質(zhì)量、品類以及出版行業(yè)的創(chuàng)新密切

相關(guān)。

C.盡管實(shí)體書店的發(fā)展一度受到?jīng)_擊，但一直以來，國民人均紙質(zhì)閱讀量仍在不斷提升，實(shí)體書店的發(fā)展也會迎來

春天。

D.隨著AR的發(fā)展，AR技術(shù)將不斷升級傳統(tǒng)閱讀，能有效地推動出版業(yè)向智能化、個(gè)性化發(fā)展，并給讀者帶來新的體

驗(yàn)。

3.結(jié)合材料，請概括說明應(yīng)該從哪些方面促進(jìn)實(shí)體書店不斷發(fā)展。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華文化有關(guān)民族問題有兩大立場：一是所謂“夷夏之辨”，倡導(dǎo)“用夏變夷”；另一是所謂“夷夏一體”“王

者無外”。就前者而言，它承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但是，這種差別不以種族歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，也不以地域遠(yuǎn)近為界

限，而是以文明進(jìn)化程度為標(biāo)準(zhǔn)。由于所處位置以及觀察問題角度的不同，占主體地位的華夏民族自然認(rèn)為諸夏代表

著文明與先進(jìn)，而夷秋則代表著野蠻與落后，歷史的進(jìn)程當(dāng)以諸夏為中心，以諸夏的文明影響和改造所謂的夷狄，“用

夏變夷”，使得夷狄逐漸向先進(jìn)文明過渡，最終實(shí)現(xiàn)大同的理想，而國家統(tǒng)一的理想形態(tài)，也是統(tǒng)一在諸夏為主導(dǎo)的

旗幟之下，至少要以諸夏的文化為鵠的。當(dāng)然，對這種諸夏本位觀，國內(nèi)少數(shù)民族不一定完全贊同，漢代時(shí)中行說與

漢廷使節(jié)辯論時(shí)亟論匈奴風(fēng)俗文化之優(yōu)長，稱說：“約束徑，易行；君臣簡，可久。一國之政猶一體也”，就是證明。

有些漢族人士也不乏類似的見解：“（匈奴）事省而致用，易成而難弊...法約而易辨，求寡而易供。是以刑省而不

犯，指麾而令從。姬于禮而篤于信，略于文而敏于事，故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以

相使“。這無疑是一種博大寬宏的胸襟，實(shí)際上成為了各民族開展交流與融合，實(shí)現(xiàn)天下安全的重要基礎(chǔ)。就后者而

言，“王者無外”“夷夏一體”，意味著天下乃是“統(tǒng)一”的天下，“日月所照，舟輿所載”的普天之下，“六合之

內(nèi)”均為“皇帝之士”。所以，華夏的天子不僅是漢族的天子，更是全“天下”的天子，所謂“王者博愛遠(yuǎn)施〃，故

爾“外內(nèi)合同，四海各以其職來祭”；“德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、鰭異國，重譯自至。

方此之時(shí)，天下和同，君臣一德，外內(nèi)相信，上下輯睦”。按照這個(gè)邏輯，國內(nèi)不同的民族自然可以各處其所，進(jìn)而

走向融合，統(tǒng)一于天子的號令之下。

這兩種民族文化觀念，從本質(zhì)上說，是一個(gè)整體，彼此互為彌補(bǔ)，共同作用于民族融合與國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

應(yīng)該指出的是，“用夏變夷的深層文化含義，是視夷夏關(guān)系為可變的實(shí)體，并不存在不可逾越的鴻溝，“諸侯用夷禮

則夷之，進(jìn)于中國則中國之”。夷狄因文明程度提高而可以進(jìn)為中國，中國也可以因文明的毀棄而退為夷狄。而何休

的觀點(diǎn)更在民族融合理論發(fā)展史上具有里程碑式的意義：“至所見之世，著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若

一，用心尤深而講。故崇仁義，譏二名。”很顯然，這是種具有明顯的平等意識，視天下為一家的民襖觀。

至于“王者無外”，則是致力于化解國內(nèi)不同民族的對立與矛盾，使其認(rèn)同于“天下”統(tǒng)一的偉大理想，強(qiáng)調(diào)華

夏與各少數(shù)民族的和諧相處，并在各方面時(shí)機(jī)、條件成熟之后一步步走向融合。這樣，便為歷史上開明的統(tǒng)治者推行

“胡漢一家”的進(jìn)步民族政策，維護(hù)大一統(tǒng)格局奠定了重要的思想基礎(chǔ)?！巴跽咧辛⒍牶跆煜?，德施方外，絕國殊

俗，臻于闋庭。鳳皇在列樹，麒麟在郊裁，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推行仁恩而皇之誠也。范蠡出

于越，由余長于胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民?！对姟吩疲?的彼行潦，挹必注茲。'故公

劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳氏隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務(wù)以德親近，何憂于

彼之不改。”中華文化這種增進(jìn)各民族之間的溝通與聯(lián)系的價(jià)值觀，毫無疑問在促進(jìn)民族融合、進(jìn)而鞏固和發(fā)展天下

安全方面發(fā)揮了重要的作用。

（摘編自黃樸民《新天下主義安全觀？一中國古代的天下安全戰(zhàn)略述論》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“夷夏之辨”承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但這種差別只與文明進(jìn)化程度有關(guān)。

B.“用復(fù)變夷”所追求的天下大同理想是以諸復(fù)為主導(dǎo)的，少數(shù)民族一切需以諸夏為鵠的。

C.中華文化有關(guān)民族問題的兩種立場均認(rèn)為民族間并不存在著不可逾越的鴻溝。

D.歷史上由于開明統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進(jìn)步民族政策，中國長期大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)，因而“王者無外”的思想強(qiáng)

調(diào)各民族需和諧共處。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章主要運(yùn)用對比法，比較了中華文化有關(guān)民族問題兩大立場的異同。

B.文中引用較多，既增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性，也增強(qiáng)了文章的趣味性。

C.文章先分別闡釋兩種立場的含義，接著論證它們的關(guān)系、影響。

D.文章對兩種立場并無偏重，論述的篇幅基本一致。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.諸夏本位的民族觀，不僅為部分少數(shù)民族所反對，有些漢族人士也不贊同。

B.民族關(guān)系是很復(fù)雜的問題，中華文化有關(guān)民族問題的思想有精華，也有糟粕。

C.何休認(rèn)為華夷同宗，各民族應(yīng)平等友好，具有進(jìn)步性。

D.中華文化中關(guān)于民族關(guān)系的價(jià)值觀在歷史上對促進(jìn)我國民族融合、進(jìn)而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了積極的作

用。

10、閱讀下面的文言文，完成小題。

陸康字季寧，吳郡吳人也?？瞪偈丝?，以義烈稱。刺史或旻舉為茂才，除高成令?？h在邊垂，令戶一人具弓弩以

備不虞，不得行來。艮更新到，極發(fā)民塔修捶中。康至，皆鼻遣，百姓大悅。以恩信為治，寇盜亦息，州郡表上其狀。

時(shí)，靈帝欲鑄銅人，而國用不足，乃詔調(diào)民田，畝致十錢。而比水早傷稼，百姓貧苦?？瞪鲜杷偃?；“臣聞先王治世,

貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下，除煩就約，以崇簡易，故萬姓從化，靈物應(yīng)德。末世衰主，窮窘極侈，造作無端，

以從茍欲，故等大吁嗟，陰陽感動。陛下圣德承天，當(dāng)隆盛化，而卒被詔書，畝效田錢，鑄作銅人，伏讀惆悵，悼心

失圖。夫十一而稅周謂之徹徹者通也言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝而竦災(zāi)自生哀公增賦而孔子非之。豈有聚奪

民物，以營無用之銅人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法戰(zhàn)！傳曰：'君舉必書，書而不法，后世何述焉？'陛下宜留神省

察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望?！睍?，內(nèi)幸因此諳康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉

岱典考其事，岱為表陳解釋，免舊田里。復(fù)征拜議郊。會廬江賊黃德等與江夏蜜連結(jié)十余萬人，攻沒口縣，拜康廬江

太守?？瞪昝髻p罰，擊破穰等，余黨悉降。帝嘉其功，拜康孫尚為郎中。獻(xiàn)帝叩住，天下大亂，康配險(xiǎn)遣孝廉計(jì)吏奉

貢朝廷，型干策勞，加忠義將軍，秩中二千石。時(shí)袁術(shù)屯兵壽春，部曲饑餓，遣使求姿輸兵甲。康以其叛逆，閉門不

通，內(nèi)修戰(zhàn)備，將以御之。術(shù)大怒，遣其將孫策攻康，圍城數(shù)重?？倒淌兀坑邢仁苄菁僬?，皆遁伏還赴，暮友緣

城而入。受敵二年，城陷。月余，發(fā)病卒，年七十。

（節(jié)選自《后漢書?陸康傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宜稅畝/而螺災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之

B.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蛛災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之

C.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宜稅畝/而嫁災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之

D.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宜稅畝/而嫁災(zāi)自生哀/公增賦/而孔子非之

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.城郭，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。城郭又稱為“城池（指城墻和護(hù)城河）”，在古詩文中也泛指城邑、城市。

B.黎民，泛指平民百姓。如《孟子?梁惠王上》：“黎民不饑不寒。〃類似的稱呼還有黎元、黎庶、黎氓、黎曠、黎首等。

C.即位，古代只用作新皇帝登基。通過“禪讓”、改朝換代，或者皇帝駕崩后，皇族中的繼承人登基都稱為“即位”。

D.詔書，皇帝頒發(fā)的命令。秦始皇統(tǒng)一全國后，改命為制，令為詔，此后詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.陸康恩信治民，深得好評。他來到邊陲高成縣，廢棄舊制，免除百姓修繕城郭的勞役，高成縣從而太平無事了。

B.陸康敢于直諫，為民請命。漢靈帝想鑄造銅人，下詔增加收取田稅，他上疏勸戒皇上，不要重蹈亡主的覆轍。

C.陸康賞罰分明，抗賊有方。廬江賊黃穰等人聚眾十多萬人，猖獗一時(shí)，他率眾徹底擊潰賊人，受到皇帝嘉獎(jiǎng)。

D.陸康忠于朝廷，以身許國。獻(xiàn)帝即位，天下大亂，陸康冒著危險(xiǎn)奉貢朝廷；他堅(jiān)守城池，抵御孫策，為國盡忠。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）書奏，內(nèi)幸因此潛康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。

（2）康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曹攏，字顏遠(yuǎn)，譙國譙人也。少有孝行，好學(xué)品屬文，衣君王衍見而器之，調(diào)補(bǔ)臨淄令?？h有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。

姑以其年少，幼令改適，婦守節(jié)不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑官為考制寡婦不勝苦楚乃自誣獄當(dāng)決適值摭到

握擔(dān)其直冤更加處寬縣提情褰覽叁其嵬獄有死囚，歲夕，摭行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情

所重，豈不欲揚(yáng)見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也。”摭悉開獄出之，克日令還。橡吏固爭，咸謂不

可。擄目：“此雖小人，義不見負(fù)，向?yàn)橹T君任之?！敝寥?相率而還，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。入為尚書

郎，轉(zhuǎn)洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。時(shí)天大雨雪，宮門夜失行馬①，群官檢察，英知所在。捷使收門士，眾官咸謂不

然。橫目：“宮掖禁嚴(yán)，非外人所敢盜，必是門士以煌寒耳?！霸懼?，果服。以病去官。復(fù)為洛陽令。及齊王冏輔政,

捻與左思俱為記室督。冏嘗從容問摭日：“天子為賊臣所逼，莫有能奮。吾率四海義兵興復(fù)王室，今入輔朝廷，匡振

時(shí)艱，或有勸吾還國，于卿意如何？”摭曰：“蕩平國賊，匡復(fù)章祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而

不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高慮危,在盈思沖，高揖用薄，則上下同慶，捷等幸甚?！眱?/p>

不納。永嘉二年，高密王簡鎮(zhèn)襄陽，以摭為征南司馬。其年流人王道等聚眾屯就軍，寇掠城邑。簡遣參軍崔曠討之，

令摭督護(hù)曠。曠，奸兇人也，請擄前戰(zhàn)，期為后繼，既而不至。摭獨(dú)與道戰(zhàn)于酈縣，軍敗死之。故吏及百姓并奔喪會

葬，號哭即路，如赴父母商。

（節(jié)選自《晉書?曹摭傳》）

（注）①行馬：古時(shí)官府門前所設(shè)阻擋通行的木制障礙物。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.親黨告婦殺姑/官為考/鞫寡婦/不勝苦楚/乃自誣/獄當(dāng)決/適值摭到/擄知其有冤/更加辨/究具得情實(shí)/

時(shí)稱其明/

B.親黨告婦殺姑/官為考鞫/寡婦不勝苦/楚乃自誣/獄當(dāng)決/適值擄到/擄知其有冤/更加辨究/具得情實(shí)/時(shí)

稱其明/

C.親黨告婦殺姑/官為考/鞫寡婦不勝/苦楚乃自誣/獄當(dāng)決/適值擄到/擄知其有冤/更加辨/究具得情實(shí)/時(shí)

稱其明/

D.親黨告婦殺姑/官為考鞫/寡婦不勝苦楚/乃自誣/獄當(dāng)決/適值擄到/擄知其有冤/更加辨究/具得情實(shí)/時(shí)

稱其明/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.太尉，秦時(shí)全國最高軍事長官，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，后代曾有沿置，職權(quán)也有不同。

B.守節(jié)指堅(jiān)守節(jié)操，不做非禮的事；婦女在封建禮教束縛下夫死不嫁，也叫“守節(jié)”。

C.祚是福分之意，帝祚指皇帝賜予臣民的福分；在文中，帝祚是在齊王輔佐下恢復(fù)的。

D.歸藩指返回藩國。藩國即諸侯國，封建王朝將諸侯國視為國家的屏障，故稱藩國。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.曹擄為官仁愛，歲夕放歸死囚。他憐憫?yīng)z中的死囚新年不能與家人團(tuán)聚，便放他們回家并約期歸獄，到期后死囚

全部返獄，此后當(dāng)?shù)卦贌o違法者。

B.曹擄理政明察，查出丟失行馬。一個(gè)大雪之夜，宮門口丟失了行馬，群官都查不出其去向，曹搪認(rèn)為是被門士燒

了用以御寒，審問后門士果然服罪。

C.曹擄正直不阿，建言未被采納。齊王司馬冏就自己是否要離開朝廷返回封國一事征求他的意見，他沒有阿附

齊王，直言其應(yīng)該還國，不過未被采納。

D.曹擄軍敗身死，故吏百姓痛悼。在討伐作亂的王道時(shí)，因后援沒有按期到來，他兵敗去世，以前的屬吏、百姓就

像自己的父母去世一樣沿路號哭奔喪。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）擄曰：“此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之?！?/p>

（2）然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

華中科技大學(xué)2018年有18名學(xué)生因?qū)W分不達(dá)標(biāo)從本科轉(zhuǎn)為?？?，其中11人已在6月按專科畢業(yè)°2017年，該

校就出臺了《普通本科生轉(zhuǎn)?？乒荑∞k法（試行）》，明確規(guī)定未按要求完成本科學(xué)分的學(xué)生降為?？啤?018年8月，

教育部通知，要求高校切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程考核，加大過程考核成績在課程總成績中的比重，嚴(yán)格考試紀(jì)律，嚴(yán)把畢業(yè)出

口關(guān)。

本科淘汰是全世界高校的通行做法，特別是國外著名高校，本科淘汰率較高。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國常青藤盟校等名

校的本科學(xué)生淘汰率都超過20%,英國高校的本科淘汰率在10%左右。

對此，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、B

【解題分析】

本題主要考查理解與分析詩句內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要抓住選項(xiàng)內(nèi)容中的關(guān)鍵詞語分析。題干問的是“下列

詩句描寫的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)是”。

A項(xiàng)，結(jié)合“掃除”“拜九霄”等分析，為迎接新春。

B項(xiàng)，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同

等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前“。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿

老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護(hù)身有同等意義。為端午節(jié)習(xí)俗。

C項(xiàng)，結(jié)合“守歲”分析，為迎接新春。

D項(xiàng)，結(jié)合“屠蘇”“桃符”分析，為迎接新春。

故選

2、B

【解題分析】

本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。語言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，

理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查

層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的

基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。

本段文字主要說的是葉紹翁詩《游園不值》描寫紅杏與其它詩的不同。分析可知，前文從杏花寫到詠紅杏的詩，引出

葉紹翁的詩，①為總說，放在句首。然后具體解說葉詩的動人之處：④先與唐宋諸賢之詩比較，提出“葉詩動人”之

說，⑥再分析諸賢之詩的特點(diǎn)，最后②⑤③具體正面解說葉詩動人之處，其中⑤③是對②的解說，應(yīng)放在最后。排序

是：③。

故選C。

3、1.D

2.A

3.C

【解題分析】

1.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

文中畫橫線句子的毛病：①“面對古人給我們留下了眾多遺址”一句中“留下了”有錯(cuò)，應(yīng)改為“留下的"，排除A

項(xiàng)、C項(xiàng)。

②搭配不當(dāng)。“依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得”中“獲得”應(yīng)改為“尋找”，排除B項(xiàng)。

故選D。

2.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住柜異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

支離破碎；形容事物零散破碎，不成整體。七零八落：形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。

為了與下文“整體性”相照應(yīng)，宜用“支離破碎”。

便捷：方便而迅速。快捷：快速，敏捷。這里強(qiáng)調(diào)“數(shù)據(jù)獲取”不僅快而且方便，所以用“便捷”3

輕而易舉：形容事情做成容易，毫不費(fèi)力。駕輕就熟：比喻對某事有經(jīng)驗(yàn)，很熟悉，做起來容易。其主語多是人。結(jié)

合“這項(xiàng)工作”分析，選用“輕而易舉”。

大顯身手：充分顯示出本領(lǐng)和才能。小試牛刀：比喻有本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。此處強(qiáng)調(diào)遙感技術(shù)正可以

充分發(fā)揮作用，故用“大顯身手”。

故選A。

3.本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。

上文說的是“國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作”的原因，故用“正因?yàn)槿绱恕保懦鼴項(xiàng)和D項(xiàng)；

下句將時(shí)間狀語提前并用逗號隔開，為與下文句式保持一致，排除A項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

4、1.A

2.B

3.B

【解題分析】

1.本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近話語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色

彩、修飾對象、使用范圍等.解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運(yùn)用排除法排除

不符合句意的選項(xiàng)。

第一空，“喧囂”側(cè)重聲音大而嘈雜，更側(cè)重抽象的場景，“喧鬧”聲音大而吵，此處從前面的“淹沒”可以判定是

側(cè)重于嘈雜而不是吵鬧，應(yīng)填“喧囂”。

第二空，“苦心孤詣”是費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營。孤，獨(dú)自。詣，學(xué)問技藝等所達(dá)到別人所達(dá)不到的程度?！皣I心瀝血”

比喻窮思苦索、費(fèi)盡心血。嘔，吐。瀝，一滴一滴。此處指藝人費(fèi)盡心思鉆研，應(yīng)填“苦心孤詣”，

第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強(qiáng)調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。聯(lián)系下文“人間生活”，

這里用“五光十色”來指生活的豐富多彩更好。

第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制?！笆帤饣啬c''形容文章、樂曲十分婉

轉(zhuǎn)動人。此處強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)。

故選A。

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題根據(jù)前文說的是

“戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的“，從話題一致的角度，應(yīng)先說“音樂和舞蹈"，排除CD；再根據(jù)陳述

角度的一致性，排除A。

故選B。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。本題中，B項(xiàng)，本句的病因有兩處，一處是“之所

以……的原因，是因?yàn)?句式雜糅，排除A；一處是“既精于提煉，又勤于觀察”語序不當(dāng)，排除CD。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

近義詞辨析，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握

大意；笫二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語

的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在

前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

5、1.C

2.(1)頸聯(lián)描寫了裴判官行前與詩人卷簾望山，舉杯痛飲，別時(shí)不顧風(fēng)雪，策馬奔馳的畫面。(2)這樣寫渲染了裴判

官出行時(shí)環(huán)境的惡劣。烘托了裴判官歸心迫切、急于重返前線殺賊的愛國者形象。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

C項(xiàng)，宴飲時(shí)的喜悅心情，錯(cuò)誤。尾聯(lián)兩句寫裴判官騎馬向河陽幕府奔去，姿態(tài)輕盈，簡直像飛一樣。可分析出烘托

了判官歸心迫切、急于重返前線殺賊的愛國者形象。

故選C。

2.本題考查概括詩句內(nèi)容并分析作用的題目，要求概括頸聯(lián)描繪了的畫面內(nèi)容及其用意，答題此類試題時(shí)，首先翻譯

詩句，再分析作用，詩句描寫了裴判言行前與詩人卷簾望山，舉杯痛飲，別時(shí)不顧風(fēng)雪，策馬奔馳的畫面，“雪沾衣”“山

對酒”渲染了裝判官出行時(shí)環(huán)境的惡劣；結(jié)合下文”卻向嫖姚幕，翩翩去若飛”可分析出烘托了裝判官歸心迫切、急于重

返前線殺賊的愛國者形象。

6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨(dú)登臺艱難苦恨繁霜鬢

寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方

【解題分析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。

本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑

性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如

“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

7、1.D

2.B

3.A

【解題分析】

1.試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，

然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下

文體會，要死摳字眼。A項(xiàng)，“相反它是極為殘酷的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘

酷的”分析，選項(xiàng)忽視限制性成分“在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)代國家出現(xiàn)之前不存在法律”錯(cuò)誤。結(jié)合“法律

是靠國家的權(quán)力來推行的，國家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力”分析可知，“在現(xiàn)代

國家出現(xiàn)之前不存在法律”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用〃錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在這種不分秦漢、

代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”分析可知，原文只是講可以

信任這些經(jīng)驗(yàn)。故選D。

點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,

所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文

中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題

區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命

題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。

2.試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一

個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句

的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章把，禮，與'法'進(jìn)行對

比”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的……而禮卻不需要這

有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的……不守法所得到的罰是

由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的”等分析可知，兩者是并列關(guān)系，沒有形成對比。故選以

3.試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章

的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)

位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“異曲同工”錯(cuò)誤?！犊袢巳沼洝分兴f的“歷史吃人”，是對整個(gè)封建文化的揭露和批判,

而封建文化的本質(zhì)就是“吃人”，如政治統(tǒng)治中的慘無人道的刑罰和屠殺；日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑；在特

別情境中的愚忠愚孝的行為；是對人的自由個(gè)性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”。本文所說的“禮也可以殺人”，

“禮”從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服腐，人服禮是主動的。兩者是不同的。故選A。

8、1.B

2.C

3.(1)國家：出臺優(yōu)惠政策，給予相關(guān)扶持。

(2)經(jīng)營者：創(chuàng)新經(jīng)營理念，豐富經(jīng)營手段。

(3)出版界：運(yùn)用新興技術(shù)，重視閱讀體驗(yàn)。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料

相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)“，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。

B項(xiàng)，“更具有發(fā)展優(yōu)勢”，于文無據(jù)；材料一表述為“似乎也是網(wǎng)絡(luò)閱讀有著明顯優(yōu)勢。在網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的大潮沖

擊下，實(shí)體書店的低迷似乎已是必然趨勢”，“網(wǎng)絡(luò)閱讀”盡管有優(yōu)勢，但文中只談到實(shí)體書店發(fā)展形勢的低迷，并

沒有論及網(wǎng)絡(luò)書店或網(wǎng)上閱讀的發(fā)展趨勢。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)“，然后瀏覽選項(xiàng)的

內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。

C項(xiàng)，根據(jù)“材料二”中的圖表2可見，2013年到2014年是下降的，然后才逐年提升，提升幅度較小，“實(shí)體書店

的發(fā)展也會迎來春天”于文無據(jù)。

故選C。

3.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答該題，可以結(jié)合文中相關(guān)信息進(jìn)行概括，根據(jù)題干要求，回到原文中篩

選關(guān)鍵信息，分點(diǎn)概括作答即可。

根據(jù)材料一，“為打造書香城市，北京、上海等地大力支持實(shí)體書店發(fā)展”“政策的‘回暖'減輕了書店的經(jīng)營壓力,

增強(qiáng)了發(fā)展信心”可見，政府方面應(yīng)該出臺優(yōu)惠政策，給予實(shí)體書扶持；

“以書為媒，通過'書+X'模式，打造體驗(yàn)式消費(fèi)場景，閱讀者在享受'讀'的樂趣的同時(shí)，還可以滿足吃、喝、購

等一系列需求，書店成為休閑放松好去處”“新型商業(yè)書店為讀者提供了高品質(zhì)、差異化的服務(wù)，顛覆著傳統(tǒng)書店板

著面孔賣書的經(jīng)營理念，引領(lǐng)著行業(yè)走入創(chuàng)新型、復(fù)合型和生活化的新時(shí)代。創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營，融入慢調(diào)生活，其定位

在豐富線下體驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)中取得了階段性勝利”可見，經(jīng)營者也應(yīng)該改變以前的經(jīng)營理念，為讀者營造更舒適的閱

讀空間，吸引閱讀者；

材料三“不斷涌現(xiàn)出的新技術(shù)會為出版行業(yè)帶來更多的可能性?，F(xiàn)階段可以基于AR技術(shù)，將紙質(zhì)出版物、3D模型、

2D動畫、360度全景、小游戲等資源融合起來，帶給讀者全方位的閱讀體驗(yàn)……給讀者帶來交互的閱讀體驗(yàn)”中可見,

從出版行業(yè)來說，還應(yīng)該運(yùn)用新技術(shù)，提升讀者的閱讀體驗(yàn)。

9、1.C

2.A

3.D

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的

句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

A項(xiàng)，”只與文明進(jìn)化程度有關(guān)”于文無據(jù)表述絕對，原文只是說“就前者而言，它承認(rèn)諸復(fù)與夷狄之間有差別，但

是，這種差別不以種族歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，也不以地域遠(yuǎn)近為界限，而是以文明進(jìn)化程度為標(biāo)準(zhǔn)”，以文明為標(biāo)準(zhǔn)并不能排

除其它因素；

B項(xiàng)，“少數(shù)民族一切以諸夏為鵠的”錯(cuò)，原文是說“至少要以諸夏的文化為鵠的”；

D項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文”強(qiáng)調(diào)華夏與各少數(shù)民族的和諧相處，并在各方面時(shí)機(jī)、條件成熟之后一步步走向融合。

這樣，便為歷史上開明的統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進(jìn)步民族政策，維護(hù)大一統(tǒng)格局奠定了重要的思想基礎(chǔ)”，選項(xiàng)

因果關(guān)系顛倒。

故選C。

2.本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之

間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與

分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

A項(xiàng)，“主要運(yùn)用對比法，比較了中華文化有關(guān)民族問題兩大立場的異同”錯(cuò)誤，原文是說“這兩種民族文化觀念，

從本質(zhì)上說，是一個(gè)整體，彼此互為彌補(bǔ)，共同作用于民族融合與國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程”文章并不是主要運(yùn)用對比法

來比較兩種觀點(diǎn)的異同，而是主要論證它們之間的關(guān)系、影響。

故選A。

3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,

進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

D項(xiàng)，“關(guān)于民族關(guān)系的價(jià)值觀在……方面發(fā)揮了積極的作用”錯(cuò)誤，原文“中華文化這種增進(jìn)各民族之間的溝通與

聯(lián)系的價(jià)值觀，亳無疑問在促進(jìn)民族融和、進(jìn)而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了重要的作用”，可見中華文化中只有

“增進(jìn)各民族之間的溝通與聯(lián)系”的價(jià)值觀才發(fā)揮積極的作用。

故選D。

【題目點(diǎn)撥】

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析

論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的

關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛

倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再

進(jìn)行判斷。

10、1.B

2.C

3.D

4.(1)奏章報(bào)上去后，宮內(nèi)受寵幸者因此進(jìn)讒言說陸康援引亡國之君，來比喻圣上，是大不敬，用囚車將他押到廷尉。

(2)陸康堅(jiān)固防守，有些正在休假的官吏士兵都暗中回來，趁夜間翻越城墻進(jìn)入城內(nèi)。

【解題分析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段

中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

本題中劃線句的意思是“十征一的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實(shí)行初稅畝，

蝗災(zāi)由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，因而受到孔子的責(zé)難”。

“夫十一而稅周謂之徹”中的“周”是朝代名，是后句的主語，不應(yīng)在其后斷開，依此排除AD項(xiàng)；

“言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝”中的“故”是關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)在其前斷開，依此排除C項(xiàng)。

故選B。

2.此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個(gè)高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于

細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

C項(xiàng)，“古代只用作新皇帝登基”錯(cuò)誤，即位，就位、入席。開始做帝王或諸侯，也可指成為皇后。所以成為皇后、

諸侯王都可以稱“即位”。

故選C。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的

作為，概括人物形象：其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、

以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

D項(xiàng)，“陸康冒著危險(xiǎn)奉貢朝廷”錯(cuò)誤，原文是“遣孝廉計(jì)吏奉貢朝廷”，是派人而不是他本人。

故選D。

4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句

式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部

落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“譜”，進(jìn)讒言；“臂”，比喻；“詣”，到……。（2）“固”，堅(jiān)固；

“遁伏”，暗中；“緣”，句中意思翻越。

【題目點(diǎn)撥】

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

陸康字李寧，是吳郡吳人。陸康年輕時(shí)在郡里做官，憑著忠義節(jié)烈而受到稱贊。刺史臧旻推舉他為茂才，任高成

縣令。此縣在邊遠(yuǎn)之地，按法令每戶有一人擁有弓弩以備不測，不準(zhǔn)相互借用。長吏剛到任，就征調(diào)民工修繕城郭。

陸康到任全部遣散停修，百姓非常高興。陸康用恩澤信義來治理百姓，寇盜之事由此平息不再發(fā)生，州郡上表報(bào)告了

他治理的成績。當(dāng)時(shí)，靈帝想鑄造銅人，而國家的經(jīng)費(fèi)不足，于是下詔書征調(diào)民田稅，每畝收費(fèi)十錢?？墒沁B年水旱

災(zāi)害損害莊稼，百姓貧苦。陸康上疏進(jìn)諫說：“臣聽說先王治國，貴在愛民。減少徭役輕征賦效，來安寧天下，除去煩

雜實(shí)行簡約，用以推崇簡約便易，所以萬民順心，有靈驗(yàn)的事物也對帝王的仁德有所感應(yīng)。末世衰亡之主，極端奢侈，

造作無休止，來放縱自己不良的欲望，所以黎民哀嘆，有靈驗(yàn)之物也受到觸動。陛下圣明恩德順承天意，應(yīng)當(dāng)使教化

更加興盛，可是突然得到詔命，每畝要收田錢，用來鑄造銅人，我讀了詔書惘悵不已，悲傷得不知如何是好。十征一

的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實(shí)行初稅畝，蝗災(zāi)由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，

因而受到孔子的責(zé)難。怎有把從百姓那里搶奪來的財(cái)物積聚起來，用以制造無用銅人的道理；放棄圣賢的告誠，是自

己走從前滅亡的君王的老路何！傳上說：'君"主有舉措一定要記下來，記下來卻不依照，后世怎么去遵循呢？'陛下應(yīng)

該留心反省自察，改過從善，來彌補(bǔ)萬民由此產(chǎn)