【教輔培優(yōu)講義】七年級(jí)下冊(cè) 第17講 閱讀鞏固（教師版+學(xué)生版）

【教輔培優(yōu)講義】七年級(jí)下冊(cè)第17講閱讀鞏固（教

師版+學(xué)生版）

京師教育精品小班學(xué)科輔導(dǎo)講義

課程名稱:年級(jí)：七年級(jí)輔導(dǎo)科目：語(yǔ)

文課時(shí)數(shù)：3

第17講：閱讀鞏固

教學(xué)目標(biāo)

掌握說(shuō)明文語(yǔ)言賞析的方法；

掌握議論語(yǔ)言的特點(diǎn)；

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：說(shuō)明文語(yǔ)言賞析的方法

難點(diǎn)：議論語(yǔ)言的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程

課堂回顧

【病句】

1、【黑龍江省哈爾濱市】對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅中，我們將領(lǐng)會(huì)到名人的光輝形象。

將“領(lǐng)會(huì)”政為“領(lǐng)悟”“

B.中國(guó)夢(mèng)不僅在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，而且在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈

共鳴。

將“在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響”和“在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴”互換

位置。

C.通過(guò)調(diào)查，使我們了解了真實(shí)情況。

刪掉“通過(guò)”或“使工

D.為了防止今后不再發(fā)生類似的事伶，有關(guān)部門(mén)進(jìn)一步完善了

安全措施。

去掉“防止”或“不二

2、【黑龍江省龍東地區(qū)】下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.到2016年4月，應(yīng)用于移動(dòng)通信芯片的國(guó)產(chǎn)自主衛(wèi)星導(dǎo)航

IP核數(shù)量近1800萬(wàn)左右。

B.楊絳先生文學(xué)語(yǔ)言的成功是有目共睹的。

C.今年傳奇歐美音樂(lè)界小提琴家耶胡迪?梅紐因100周年誕辰。

D.5月21日，2016年世界羽毛球團(tuán)體賽尤伯杯在江蘇昆山落幕，

使中國(guó)羽毛球女隊(duì)擊敗韓國(guó)隊(duì)衛(wèi)冕成功。

3、【黑龍江省齊齊哈爾市】下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.網(wǎng)上“曬旅游”本身是積極向上的，但要有度，不要有攀比

或驕傲。

B.我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記老師耐心細(xì)致地糾正并指出我考試中的問(wèn)題

的情景。

C.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們制定了交通安全管理

措施。

D.也許我們不能復(fù)制馬云的成功，但是他的夢(mèng)想、他的努力卻

是每個(gè)人都可以復(fù)制的。

4、【黑龍江省緩化市】下列句子沒(méi)有病句的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.經(jīng)過(guò)三輪復(fù)習(xí)，使同學(xué)們對(duì)本次中考充滿了信心。

B.在國(guó)際反恐行動(dòng)中，恐怖組織頭目本拉登被當(dāng)場(chǎng)擊二斃，真是

死得其所。

C.近日來(lái)，“蟻?zhàn)辶α俊本栀Y助學(xué)活動(dòng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)

注。

D.能否讓自己的青春綻放光彩，關(guān)鍵是自己要有理想并為之努

力奮斗。

5、【湖北省鄂州市】下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.通過(guò)“一師一優(yōu)課”活動(dòng)的開(kāi)展，使我市教師的教學(xué)水平躍

上了一個(gè)新臺(tái)階。

B.2016年鄂州市創(chuàng)建“全國(guó)衛(wèi)生城市”的工作，在市委市政府

的組織領(lǐng)導(dǎo)下，在廠大人民群眾的熱情參與下，已經(jīng)階段性取得了成

果。

C.為了防止溺水事件不再發(fā)生，學(xué)校規(guī)定夏季午休時(shí)間學(xué)生必

須進(jìn)教室午睡。

D.高速公路上的團(tuán)霧，往往與重特大交通事故相伴發(fā)生，嚴(yán)重

威脅著人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。

1.【答案】A

【解析】此題考查病句的修改，A項(xiàng)的病因是“領(lǐng)會(huì)”“形象”

搭配不當(dāng)?！邦I(lǐng)悟形象”也不正確，可以將“領(lǐng)會(huì)”改為“感受”。

2.【答案】B

【解析】A項(xiàng)“近”與“左右”語(yǔ)義重復(fù)，刪去一個(gè)；C項(xiàng)缺少

謂語(yǔ)，在“今年”后面加“是“；D項(xiàng)少主語(yǔ)，濫用介詞使主語(yǔ)殘缺，

去掉“使”即可。

3.【答案】D

【解析】A項(xiàng)，去掉''或驕傲"；B項(xiàng)“糾正”與“指出”語(yǔ)序不

當(dāng)，調(diào)換位置；C項(xiàng)“防止”與“不再”否定詞錯(cuò)用，使句意不合情

理。

4.【答案】C

【解析】A項(xiàng)中“經(jīng)過(guò)”“使”的連用淹沒(méi)了句子的主語(yǔ)；B項(xiàng)用

詞不當(dāng)，“死得其所”的意思是死得有意義，有價(jià)值；D項(xiàng)前后搭配

不當(dāng)，肯否相疊前后要一致。

5.【答案】D

【解析】A項(xiàng)成分殘缺，缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”或“使”；B項(xiàng)

語(yǔ)序不當(dāng)，改為“已經(jīng)取得了階段性成果J;C項(xiàng)語(yǔ)義錯(cuò)誤，刪去“不二

（二）知識(shí)點(diǎn)一?說(shuō)明語(yǔ)言賞析

說(shuō)明文主要用來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理，因此說(shuō)明語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、

嚴(yán)謹(jǐn)。閱讀時(shí)要注意體會(huì)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與周密性。

表“程度”：幾乎、常常、更、最.....

表“時(shí)間”：將要、在當(dāng)時(shí).....

表“范圍”、“數(shù)量”：大都、絕大多教.....

【精講精練】

運(yùn)動(dòng)一一無(wú)價(jià)良藥

【健康調(diào)查】

建議：（1）需到大醫(yī)院作進(jìn)一步檢查。（2）加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，如慢跑、

打太極等，在身體元不適的前提下，可以考慮逐步提高運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度；運(yùn)

動(dòng)時(shí)盡量不要空腹，最好代后1小時(shí)進(jìn)行。

【健康知識(shí)】

?當(dāng)我們運(yùn)動(dòng)時(shí)，血液循環(huán)加速，血液沖洗血管壁，使原本處于

收縮狀態(tài)的小血管舒張以減少阻力，增加血流量，有利于清除血管壁

上的脂類物質(zhì)沉著，把機(jī)體深處的代謝廢物最大限度地排出體外，促

進(jìn)新陳代謝，提高人體免疫力。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)對(duì)慢性心血管病、腸胃病、

糖尿病等都有積極的預(yù)防作用。

?當(dāng)運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定量時(shí)，身體會(huì)產(chǎn)生一種叫作內(nèi)啡肽的物質(zhì)，這

種物質(zhì)可以使人產(chǎn)生愉悅感，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，緩解不良情緒。有些疾

病甚至不需要服用藥物直接可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)收到療效，如不少輕度糖尿

病患者只需堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)并注意飲食控制即可康復(fù)。

?運(yùn)動(dòng)要講究方式方法。強(qiáng)度較大的運(yùn)動(dòng)如打球、跳舞等不宜空

腹，否則容易導(dǎo)致血糖降低、四肢乏力、胃腸痙攣、心律失常甚至猝

死。也不宜飯后馬二運(yùn)動(dòng)，一般半小時(shí)后為宜。各種運(yùn)動(dòng)方式最好交

替進(jìn)行，如今天跑步明天可以游泳。運(yùn)動(dòng)后如果疲憊不堪、肌肉疼痛，

休息一兩天后不能消失，下次運(yùn)動(dòng)就需要減量；如果感到關(guān)節(jié)、韌帶

不適，應(yīng)盡快就醫(yī)，以防病情變得復(fù)雜或出現(xiàn)接連損傷。初練者要遵

循循序漸進(jìn)的原則，逐漸增加運(yùn)動(dòng)量。

1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不運(yùn)動(dòng)的瘦子比常運(yùn)動(dòng)的胖子，患上慢性心血管病、腸胃病、

糖尿病等疾病的幾率可能更大。

B.運(yùn)動(dòng)時(shí)出汗不僅可以排毒，還可以消耗熱量，燃燒多余脂肪，

達(dá)到減輕體重的目的。

C.運(yùn)動(dòng)后，人往往會(huì)增進(jìn)食欲，從而增加攝入人體所需要的營(yíng)

養(yǎng)成分，有可能會(huì)增加體重。

D.運(yùn)動(dòng)后會(huì)出現(xiàn)肌肉疼痛、關(guān)節(jié)不適等癥狀，休息一兩天后會(huì)

自行消失。

圍繞文本主題，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述你從圖2中得出的結(jié)論。（不

超過(guò)20字）（2分）

閱讀【健康咨詢】和【健康知識(shí)】，有條理地說(shuō)說(shuō)為什么運(yùn)動(dòng)是

無(wú)價(jià)良藥？（3分）

班主任陳老師工作很忙，平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)，體質(zhì)不太好，最近老是

感冒，醫(yī)生建議她加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。她制定了第一個(gè)星期的運(yùn)動(dòng)方案，這個(gè)

方案還有不夠科學(xué)的地方，請(qǐng)你幫助陳老師提出修改建議。（3分）

時(shí)間周一至周五周六周日

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目每天步行15分鐘跑步1小時(shí)、打羽毛球30分鐘打

羽毛球1小時(shí)

時(shí)間安排上下班途中晚飯后40分鐘后早飯前

修改建議：

（1）

(2)

(3)

1.（3分）D

2.（2分）靜態(tài)生活方式是最大的死亡風(fēng)險(xiǎn)因素。（或靜態(tài)生活

方式是危害健康的最大因素、靜態(tài)生活方式最容易導(dǎo)致死亡。）

3.（3分）運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝，提高人體免疫力，

預(yù)防疾病；運(yùn)動(dòng)消耗能量，增進(jìn)食欲，增加攝入人體所必需的營(yíng)養(yǎng)成

分；運(yùn)動(dòng)使人愉悅，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，緩解不良情緒；運(yùn)動(dòng)對(duì)某些疾病

還有直接的療效。（每點(diǎn)1分，寫(xiě)出三點(diǎn)即給滿分）

4.（3分）（1）周一至周五應(yīng)增加運(yùn)動(dòng)量。

(2)周六應(yīng)減少運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)量的增加要循序漸進(jìn)。

(3)周日打羽毛球的時(shí)間最好調(diào)整到早版后1小時(shí)之后。

(4)周六、周日最好不要連續(xù)打打羽毛球。(每條建議1分，寫(xiě)

出三條即給滿分)

【隨堂小測(cè)】

茱萸之謎

余光中

①茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說(shuō):

“椒專佞以慢帽兮，檄(sha)又欲充夫佩帷?！憋@然認(rèn)為檄是不配

盛于香囊佩于君子之身的惡草。檄就是茱萸。千年之后，到了唐人的

筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少

一人”，杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽(yáng)

的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過(guò)程，是

值得追究一下的。

②重九，是中國(guó)民俗里很有詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花,

登高等等，都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)

為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)

長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：'九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令

家人各作絳(紅)囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除.’景

如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：'此可

代也。'今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此J

③根據(jù)《續(xù)齊清記》的說(shuō)法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到

梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人。《西

京雜記》中也有記載，漢高祖宮人”九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊

華酒，令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。

有意思的是，重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見(jiàn)詠茱

萸之作。

④到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩(shī)人所樂(lè)道。王維所謂“遍

插茱萸"，說(shuō)明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。

重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，

而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸

在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里，詠重九的十四

首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說(shuō)

明此樹(shù)的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一

而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉

（jin）紳”。至于李崎“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則

是陳花于席，而李乂（yi）的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。

⑤佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)

佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī)，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群

臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說(shuō)吧。

⑥茱萸辟邪除害，并非純由傳說(shuō)，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱

萸”的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸

則屬蕓香科，功能殺蟲(chóng)消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說(shuō),

井邊種植此樹(shù)，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說(shuō)什么“懸其

子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、

莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕

正是這種補(bǔ)酒。

⑦然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見(jiàn)鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原

口味，甚至引起過(guò)敏之癥，也未可知。曹植詩(shī)句：“茱萸自有芳，不

若桂與蘭”，也許正說(shuō)中了此意。

——選自《余光中散文精選》

.為了揭開(kāi)茱萸由“屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”

的謎底，作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了探究？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（答出兩個(gè)方

面即可）（2分）

.文段⑥為了說(shuō)明茱萸辟邪除害的醫(yī)學(xué)根據(jù)，運(yùn)用了哪些說(shuō)明方

法？請(qǐng)列舉兩種。（2分）

文段⑦中加點(diǎn)的“可能”一詞能否去掉？為什么？（2分）

4、根據(jù)提示完成下表，來(lái)一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究。（4分）

名稱時(shí)間有關(guān)辟邪除害預(yù)防疾病的習(xí)俗（至少兩種）相關(guān)傳

說(shuō)相關(guān)古詩(shī)詞句（文中列舉的除外）

端午節(jié)⑴掛艾葉、喝雄黃酒（3）粽包分兩髻，艾束著危冠

重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九（2）汝南桓景登高避災(zāi)的傳說(shuō)（4）

積累鏈接：文中說(shuō)“重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭,

因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解請(qǐng)寫(xiě)出陶淵明《飲酒（其五）》中寫(xiě)菊的

詩(shī)句。（2分）

*

答案：

1.2（分）①登高帶茱萸囊傳統(tǒng)的來(lái)源；②重九吟詩(shī)，從東晉至

南北朝，少見(jiàn)詠茱萸之作。③到了唐朝，茱萸已為詩(shī)人所樂(lè)道。④佩

綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。⑤茱萸辟邪除害，并非

純由傳說(shuō)，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。（意近，答出兩點(diǎn)即可）

2.（2分）分類別、引用、舉例子（任寫(xiě)出兩種即可）

3.（2分）不能。因?yàn)閺娜膩?lái)看作者對(duì)屈原厭憎茱萸的原因未

作深入探究，只是一種推測(cè)，若去掉則不夠準(zhǔn)確。（意近即可）

4.（4分）⑴農(nóng)歷五月初五；（2）插茱萸、帶茱萸囊、喝菊花酒、

喝茱萸酒等（至少兩種）;⑶屈原的傳說(shuō)（與端午節(jié)有關(guān)的傳說(shuō)均可）；

⑷待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的均可）

5.（2分）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山（錯(cuò)一字扣1分，扣完為止）

知識(shí)點(diǎn)二?議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)

【精講精練】

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲

劉士林

中國(guó)古人寫(xiě)“鐘聲”的詩(shī)句很多，其中有很多膾炙人口的佳句,

如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩(shī)

句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)一個(gè)饒

有興味的審美意象C

鐘聲從一開(kāi)始就與人類的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。

黑格爾說(shuō)：“塔樓上的鐘塔是專門(mén)為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐?/p>

特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的

心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，

是自始至終貫穿下來(lái)的。

在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。

一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂(lè)帶給人的心理感

受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲,

多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中的“鐘鼓樂(lè)

之“。后來(lái)這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃《滕

王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家二隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘

聲也就逐漸具有了審美屬性。

但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人格

所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一人更為直接、也更為深層的

原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。

無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間

一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世

的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝

的永恒.鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常

生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我

們可稱之為“精神時(shí)間”。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，

但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。

在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光

消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以

“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐

漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種

信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人

們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開(kāi)始，以及“我們向何處

去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年生已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心

情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引

入宗教的虛幻精神境界。

在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家

馬丁?海德格爾。他晚年一直思考用“詩(shī)”去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中“隱

去”的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是“說(shuō)出”（蘊(yùn)含）“精神能

量”。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲:他要求詩(shī)人用

這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過(guò)詩(shī)，聆聽(tīng)到內(nèi)心深處

“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程Q

中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代

詩(shī)佛王維。詩(shī)如：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（《過(guò)香積

寺》）

谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺(jué)稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。（《歸朝川

作》）

這些可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一

種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能

量”與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，

而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。在古典詩(shī)學(xué)中還有一種召喚,

它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良

史云：“南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。”鐘聲借助它積淀在人類心靈深

處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些

在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、因頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的“山

光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音:從這里我們可

以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成

為一種特定的審美意象。

_______________________________________________（選自《文史哲》

2003年第2期，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

A.無(wú)論東方還是西方，鐘聲最初都是一種表達(dá)宗教意味的信號(hào)。

B.在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或表示慶典的氣氛。

C.中國(guó)“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。

D.中國(guó)古典詩(shī)歌中的“鐘聲”常用來(lái)表達(dá)一種生命超越的情感。

E.在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國(guó)。

F.“鐘聲”在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。

2.下列詩(shī)句中的“鐘聲”，與"精神時(shí)間''無(wú)關(guān)的是（3分）（）

A.窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。B.古木無(wú)人徑，深山何

處鐘。

C.南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。D.萬(wàn)籟此俱寂，但

余鐘磬音。

“鐘聲”在中西文化中最大的不同點(diǎn)是什么？（4分）

4.中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的“鐘聲”具有哪些文化內(nèi)涵？（4分）

參考答案：

1.AD（A.“在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的……宗教意味，是自始至終

貫穿下來(lái)的”，町見(jiàn)西方的鐘聲最初就是一種宗教信號(hào)。而在中國(guó)古

代，鐘聲的其中一種就用于“純粹的宗教祭祀儀式”，可見(jiàn)也是一種

宗教信號(hào)。D.鐘聲將人“引人宗教的虛幻精神境界”，“召喚人們

皈依……佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原“，這說(shuō)的就是“生命的超越”。

B?！氨磉_(dá)慶典氣氛”僅存在于中國(guó)文化中。Co中國(guó)“鐘聲”的審美

屬性不是與宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生的，而是后來(lái)逐漸形成的。Eo文本僅

指出“中國(guó)人真正悟出?.…首推唐代詩(shī)佛王維“，究竟誰(shuí)更早真正悟

出“沉寂鐘聲”的意味，文本中并無(wú)提及。F.原文只是說(shuō)鐘聲“已

失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”，并不是說(shuō)鐘聲僅存審美

屬性。）

2.A（這是用以表示喜慶的鐘聲，與“精神時(shí)間”的內(nèi)涵無(wú)關(guān)。

其他三項(xiàng)都是表達(dá)了一種對(duì)生命、對(duì)人生的思考或超越，都與“精神

時(shí)間”內(nèi)涵有關(guān)。）

3.在西方，“鐘聲”自始至終只是傳遞宗教情感；而在中國(guó)，

“鐘聲”除傳遞宗教情感外，還常用來(lái)表達(dá)慶典的氣氛等。

4.①表達(dá)一種宗教的情感。②表達(dá)一種闊大、熱烈的喜慶氣氛。

③是一種特定的審美意象。④是人類反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生

存的象征。（或：表達(dá)一種要求超越生命的情感。）

【小結(jié)】?議論語(yǔ)言

議論語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)、周密、科學(xué)的態(tài)度。

通俗易懂（口語(yǔ)詞）俏皮有趣，深入淺出，幫助讀者輕松理解

科學(xué)知識(shí)。

生動(dòng)形象（比喻擬人）語(yǔ)言輕松活潑，幽默風(fēng)趣，具有趣味性。

（四）課后作業(yè)

咬文嚼字

朱光潛

①郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣

的文人！”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味，想在''沒(méi)有骨氣

的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”,

“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)，他研

究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)

有更多的意義，有肘或許竟會(huì)“不是”;“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，

而且附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的

風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度

②這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理研究一番。

那位演員把“是''改為“這"，確是改得好，不過(guò)郭先生如果記得《水

滸》就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語(yǔ)法。石秀罵梁中

書(shū)說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人，

你這淫婦！你這你這大蟲(chóng)口里流涎！你這你這……”一口氣就罵了六

個(gè)“你這”。看這些實(shí)例，“你這什么！”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷“，而

是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?！澳闶鞘裁础北阒皇?/p>

不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見(jiàn)出。不過(guò)它也不一

定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”。《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮

說(shuō)：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定

語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”

神情就完全不對(duì)了,從此可知“你這”式語(yǔ)法并非在任何情形之下都

比“你是”式語(yǔ)法天得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的

風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。一、“你這”

式語(yǔ)法大半表示深惡痛疾，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上

是連接詞(copula)相當(dāng)于等號(hào)；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革

命家的風(fēng)度”一句中“風(fēng)度”是動(dòng)詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”

中“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行根本不成一句話。

③這番話不免啰唆，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣描銃必

較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很

好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。

文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，

情感還沒(méi)有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)

際上就是調(diào)整思想加情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全

不變。例如《史記》李廣射虎一段：

“李廣見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)游，視之，石也。

因更復(fù)射，終不能人石矣J

這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三

石字“，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒(méi)鍵，既知其為石，因更復(fù)射，終

不能入”或改為：“嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)游視之，石也

④在表面上改的似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙?jiàn)草中

石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎二原文“視之，石也“有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤

而驚訝的意味。改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)

人石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然

無(wú)味。這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。

⑤一般人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改

一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)

更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)

例。韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“烏宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”兩

句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于

今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都

贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)

也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月

歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，于今他“推工他須自掩自推，足見(jiàn)寺

里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，

興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就

顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門(mén)。他仿佛是乘月夜訪友，他自

己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。

比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊

樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就

不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以

我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意

境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到

“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下"推”字，我認(rèn)為那是不

可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在

哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨

子里實(shí)在是在思想情感上“推敲

____________________________________（節(jié)選自朱

光潛《咬文嚼字》）

1.下面說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.作者認(rèn)為郭沫若援例把“你有蘋(píng)命家的風(fēng)度”改為“你這

革命家的風(fēng)度”，是不很妥當(dāng)?shù)摹?/p>

B.咬文嚼字是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的通常是一個(gè)貶義

詞。

C.有時(shí)候，我們說(shuō)了一句話但聽(tīng)者不太明白，于是我們又換

一種說(shuō)法，這兩句話的意味

有時(shí)可以完全一樣。

D.作者認(rèn)為韓愈將"推"字修改為“敲”字可能不是那么妥

當(dāng)。

E.“推”和“敲”哪一個(gè)字用得比較恰當(dāng)，不在于字的本身而

在于作者當(dāng)時(shí)要說(shuō)的哪一種境界。

2.對(duì)文章內(nèi)容理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第1、2段舉出《屈原》中煉字的例子，說(shuō)明“你這”式、

“你是”式、"你有”式三種有著不同句式的意味。

B.第3、4段舉出王若虛《史記辨惑》中對(duì)《史記》李廣射虎

一段的改寫(xiě)，說(shuō)明文字一增一減意味就不司了。

C.第5段舉出賈島“推敲”的故事，說(shuō)明用字不同意境也不

同。

D.第『5段，作者指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道

理中，領(lǐng)略運(yùn)用文宅所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須善用

文字聯(lián)想意義的好習(xí)慣。

3.將“你是沒(méi)有骨氣的文人！”改為“你這沒(méi)有骨氣的文人！”

就夠味了。為什么？（4分）

4.為什么說(shuō)“在文字上'推敲'，骨子里實(shí)在是在思想上‘推敲’”?

（4分）

試題答案：

1.BC（A.原文“似乎改得并不很妥”，“似乎”只是客氣的說(shuō)辭。

B.原文“咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣二C.原文“從來(lái)沒(méi)有一句話

換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分。

選多于兩項(xiàng)，按前兩項(xiàng)計(jì)算。）

2.D（這不是選文第1一5段的主要內(nèi)容。）

3.“你是什么”是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文

字本身上見(jiàn)出。（2分）“你這什么”不僅是“堅(jiān)決的判斷“，而是帶

有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。（2分）改動(dòng)之后更能表

達(dá)嬋娟對(duì)宋玉的憎惡情感，因而顯得夠味。

4.在文字上的“推敲”，可以指兩方面的選擇，一是選擇

不同的句式，二是選擇不同的文字。（2分）而最終要選哪種句式，

選哪個(gè)文字，就要根據(jù)要表達(dá)的不同思想情感來(lái)確定。（2分）所以

說(shuō)，在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲

高中★初中★小學(xué)專業(yè)課外輔導(dǎo)

2/14京師教育精品小班學(xué)科輔導(dǎo)講義

課程名稱：年級(jí)：七年級(jí)輔導(dǎo)科目：語(yǔ)

文課時(shí)數(shù)：3

第17講：閱讀鞏固

教學(xué)目標(biāo)

掌握說(shuō)明文語(yǔ)言賞析的方法；

掌握議論語(yǔ)言的特點(diǎn)；

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：說(shuō)明文語(yǔ)言賞析的方法

難點(diǎn)：議論語(yǔ)言的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程

課堂回顧

【病句】

1、【黑龍江省哈爾濱市】對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅中，我們將領(lǐng)會(huì)到名人的光輝形象。

將“領(lǐng)會(huì)”政為“領(lǐng)悟

B.中國(guó)夢(mèng)不僅在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，而且在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈

共鳴。

將“在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響”和“在國(guó)內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴”互換

位置。

C.通過(guò)調(diào)查，使我們了解了真實(shí)情況。

刪掉“通過(guò)”或“使

D.為了防止今后不再發(fā)生類似的事件，有關(guān)部門(mén)進(jìn)一步完善了

安全措施。

去掉“防止”或“不

2、【黑龍江省龍東地區(qū)】下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.到2016年4月，應(yīng)用于移動(dòng)通信芯片的國(guó)產(chǎn)自主衛(wèi)星導(dǎo)航

IP核數(shù)量近1800萬(wàn)左右。

B.楊絳先生文學(xué)語(yǔ)言的成功是有目共睹的。

C.今年傳奇歐美音樂(lè)界小提琴家耶胡迪?梅紐因100周年誕辰。

D.5月21日，2016年世界羽毛球團(tuán)體賽尤伯杯在江蘇昆山落幕，

使中國(guó)羽毛球女隊(duì)擊敗韓國(guó)隊(duì)衛(wèi)冕成功。

3、【黑龍江省齊齊哈爾市】下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.網(wǎng)上“曬旅游”本身是積極向上的，但要有度，不要有攀比

或驕傲。

B.我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記老師耐心細(xì)致地糾正并指出我考試中的問(wèn)題

的情景。

C.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們制定了交通安全管理

措施。

D.也許我們不能復(fù)制馬云的成功，但是他的夢(mèng)想、他的努力卻

是每個(gè)人都可以復(fù)制的。

4、【黑龍江省綏化市】下列句子沒(méi)有病句的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.經(jīng)過(guò)三輪復(fù)習(xí)，使同學(xué)們對(duì)本次中考充滿了信心。

B.在國(guó)際反恐行動(dòng)中，恐怖組織頭目本拉登被當(dāng)場(chǎng)擊二斃，真是

死得其所。

C.近日來(lái)，“蟻?zhàn)辶α俊本栀Y助學(xué)活動(dòng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)

注Q

D.能否讓自己的青春綻放光彩，關(guān)鍵是自己要有理想并為之努

力奮斗。

5、【湖北省鄂州市】下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

（2分）

A.通過(guò)“一師一優(yōu)課”活動(dòng)的開(kāi)展，使我市教師的教學(xué)水平躍

上了一個(gè)新臺(tái)階。

B.2016年鄂州市創(chuàng)建“全國(guó)衛(wèi)生城市''的工作，在市委市政府

的組織領(lǐng)導(dǎo)下，在廠大人民群眾的熱情參與下，已經(jīng)階段性取得了成

果。

C.為了防止溺水事件不再發(fā)生，學(xué)校規(guī)定夏季午休時(shí)間學(xué)生必

須進(jìn)教室午睡。

D.高速公路上的團(tuán)霧，往往與重特大交通事故相伴發(fā)生，嚴(yán)重

威脅著人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。

(二)知識(shí)點(diǎn)一?說(shuō)明語(yǔ)言賞析

說(shuō)明文主要用來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理，因此說(shuō)明語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、

嚴(yán)謹(jǐn)。閱讀時(shí)要注意體會(huì)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與周密性。

表“程度”：幾乎、常常、更、最.....

表“時(shí)間”：將要、在當(dāng)時(shí).....

表“范圍”、“數(shù)量”：大都、絕大多數(shù).....

【精講精練】

運(yùn)動(dòng)一一無(wú)價(jià)良藥

【健康調(diào)查】

材料一：隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善和生活方式的改變，有越來(lái)越多的

人患上了過(guò)去只有王公貴族才易得的痛風(fēng)、糖尿病等富貴病。據(jù)英國(guó)

糖尿病協(xié)會(huì)報(bào)告，1935年全球格20億人口，糖尿病患者格1500多

萬(wàn)，而現(xiàn)在人口增加了2.5倍，但糖尿病患者卻足足增加了10多倍。

材料二：一個(gè)名為“運(yùn)動(dòng)就是良藥”的研究項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)，如果人們

進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到世界衛(wèi)生組織推薦的標(biāo)準(zhǔn)，可以預(yù)防50%的乳

腺癌以及60%的大腸癌。越來(lái)越多的研究證實(shí)，我們自己才是身體最

好的醫(yī)生，運(yùn)動(dòng)這劑無(wú)價(jià)良藥我們隨時(shí)可以服用。但是，現(xiàn)狀并不樂(lè)

觀°目前，全球每年有近500萬(wàn)人死于運(yùn)動(dòng)缺乏，這一數(shù)據(jù)還在逐年

增加。

材料三：美國(guó)一項(xiàng)基于54000人的死亡風(fēng)險(xiǎn)因素調(diào)查

____________圖2

可能導(dǎo)致的死亡率(%)

【健康咨詢】

某社區(qū)醫(yī)生一天的健康咨詢記錄：

1.方XX,男，13歲，初一學(xué)生；身高L60米，體重163斤，

食欲旺盛，走路易氣喘，時(shí)常提不起精神。

診斷：過(guò)度飲食、缺乏運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的肥辭。

建議：適當(dāng)控制飲食，每天堅(jiān)持有一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，如跑步、打

球、騎自行車等，每次最好運(yùn)動(dòng)45—60分鐘，通過(guò)出汗來(lái)消耗身體

熱量，排出毒素，減輕體重。

2.李XX,女，15歲，初三學(xué)生；臉色蠟黃，消瘦，食欲不

振。

診斷：學(xué)習(xí)緊張、久坐不動(dòng)引起的消化不良，慢性腸胃炎。

建議：利用零散的時(shí)間運(yùn)動(dòng)，如課間做一做蹲立的動(dòng)作或者跳繩、

爬樓梯等，還可以騎自行車上下學(xué)，以積少成多的運(yùn)動(dòng)方式，促進(jìn)新

陳代謝，改善人體消化吸收功能，增進(jìn)食欲，增加攝入人體所必需的

營(yíng)養(yǎng)成分。

3.徐XX,男,62歲，退休工人；近期吃得多，喝得多，尿頻，

易疲乏無(wú)力，體重有所下降。

診斷：疑似糖尿病早期癥狀。

建議：（1）需到大醫(yī)院作進(jìn)一步檢查。（2）加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，如慢跑、

打太極等，在身體元不適的前提下，可以考慮逐步提高運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度；運(yùn)

動(dòng)時(shí)盡量不要空腹，最好假后1小時(shí)進(jìn)行。

【健康知識(shí)】

?當(dāng)我們運(yùn)動(dòng)時(shí)，血液循環(huán)加速，血液沖洗血管壁，使原本處于

收縮狀態(tài)的小血管舒張以減少阻力，增加血流量，有利于清除血管壁

上的脂類物質(zhì)沉著，把機(jī)體深處的代謝廢物最大限度地排出體外，促

進(jìn)新陳代謝，提高人體免疫力。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)對(duì)慢性心血管病、腸胃病、

糖尿病等都有積極的預(yù)防作用。

?當(dāng)運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定量時(shí)，身體會(huì)產(chǎn)生一種叫作內(nèi)啡肽的物質(zhì)，這

種物質(zhì)可以使人產(chǎn)生愉悅感，調(diào)節(jié)心理狀杰，緩解不良情緒。有些疾

病甚至不需要服用藥物直接可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)收到療效，如不少輕度糖尿

病患者只需堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)并注意飲食控制即可康復(fù)。

?運(yùn)動(dòng)要講究方式方法。強(qiáng)度較大的運(yùn)動(dòng)如打球、跳舞等不宜空

腹，否則容易導(dǎo)致血糖降低、四肢乏力、胃腸痙攣、心律失常甚至猝

死。也不宜飯后馬二運(yùn)動(dòng)，一般半小時(shí)后為宜。各種運(yùn)動(dòng)方式最好交

替進(jìn)行，如今天跑步明天可以游泳。運(yùn)動(dòng)后如果疲憊不堪、肌肉疼痛，

休息一兩天后不能消失，下次運(yùn)動(dòng)就需要減量；如果感到關(guān)節(jié)、韌帶

不適，應(yīng)盡快就醫(yī)，以防病情變得復(fù)雜或出現(xiàn)接連損傷。初練者要遵

循循序漸進(jìn)的原則，逐漸增加運(yùn)動(dòng)量。

1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不運(yùn)動(dòng)的瘦子比常運(yùn)動(dòng)的胖子，患上慢性心血管病、腸胃病、

糖尿病等疾病的幾率可能更大。

B.運(yùn)動(dòng)時(shí)出汗不僅可以排毒，還可以消耗熱量，燃燒多余脂肪，

達(dá)到減輕體重的目的。

C.運(yùn)動(dòng)后，人往往會(huì)增進(jìn)食欲，從而增加攝入人體所需要的營(yíng)

養(yǎng)成分，有可能會(huì)增加體重。

D.運(yùn)動(dòng)后會(huì)出現(xiàn)肌肉疼痛、關(guān)節(jié)不適等癥狀，休息一兩天后會(huì)

自行消失。

圍繞文本主題，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述你從圖2中得出的結(jié)論。（不

超過(guò)20字）（2分）

?

閱讀【健康咨詢】和【健康知識(shí)工有條理地說(shuō)說(shuō)為什么運(yùn)動(dòng)是

無(wú)價(jià)良藥？（3分）

班主任陳老師工作很忙，平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)，體質(zhì)不太好，最近老是

感冒，醫(yī)生建議她加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。她制定了第一個(gè)星期的運(yùn)動(dòng)方案，這個(gè)

方案還有不夠科學(xué)的地方，請(qǐng)你幫助陳老師提出修改建議。（3分）

時(shí)間周一至周五周六周日

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目每天步行15分鐘跑步1小時(shí)、打羽毛球30分鐘打

羽毛球1小時(shí)

時(shí)間安排上下班途中晚飯后40分鐘后早飯前

修改建議：

（1）

(2)

(3)

【隨堂小測(cè)】

茱萸之謎

余光中

①茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說(shuō):

“椒專佞以慢幡兮，檄(sha)又欲充夫佩帷?！憋@然認(rèn)為概是不配

盛于香囊佩于君子之身的惡草。檄就是茱萸。千年之后，到了唐人的

筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少

一人”，杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽(yáng)

的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過(guò)程，是

值得追究一下的。

②重九，是中國(guó)民俗里很冷詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花，

登高等等，都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)

為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)

長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：'九月九日，汶家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令

家人各作絳(紅)囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。'景

如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：'此可

代也。'今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此J

③根據(jù)《續(xù)齊造記》的說(shuō)法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到

梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人?！段?/p>

京雜記》中也有記載，漢高祖宮人"九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊

華酒，令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。

有意思的是，重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見(jiàn)詠茱

萸之作。

④到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩(shī)人所樂(lè)道。王維所謂“遍

插茱萸"，說(shuō)明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。

重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，

而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸

在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里，詠重九的十四

首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說(shuō)

明此樹(shù)的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一

而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉

（jin）紳”。至于李崎“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則

是陳花于席，而李乂（yi）的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。

⑤佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮延倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)

佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī)，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群

臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說(shuō)吧。

⑥茱萸辟邪除害，并非純由傳說(shuō)，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱

萸”的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食菜萸

則屬蕓香科，功能殺蟲(chóng)消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說(shuō),

井邊種植此樹(shù)，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說(shuō)什么“懸其

子于屋，辟鬼魅”，m然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、

莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕

正是這種補(bǔ)酒。

⑦然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見(jiàn)鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原

口味，甚至引起過(guò)敏之癥，也未可知。曹植詩(shī)句：“茱萸自有芳，不

若桂與蘭”，也許正說(shuō)中了此意。

——選自《余光中散文精選》

.為了揭開(kāi)茱萸由“屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”

的謎底，作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了探究？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（答出兩個(gè)方

面即可）（2分）

.文段⑥為了說(shuō)明茱萸辟邪除害的醫(yī)學(xué)根據(jù)，運(yùn)用了哪些說(shuō)明方

法？請(qǐng)列舉兩種。（2分）

文段⑦中加點(diǎn)的“可能”一詞能否去掉？為什么？（2分）

4、根據(jù)提示完成下表，來(lái)一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究。（4分）

名稱時(shí)間有關(guān)辟邪除害預(yù)防疾病的習(xí)俗（至少兩種）相關(guān)傳

說(shuō)相關(guān)古詩(shī)詞句（文中列舉的除外）

端午節(jié)⑴掛艾葉、喝雄黃酒（3）粽包分兩髻，艾束著危冠

重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九（2）汝南桓景登高避災(zāi)的傳說(shuō)（4）

積累鏈接：文中說(shuō)“重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭,

因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解”。請(qǐng)寫(xiě)出陶淵明《飲酒（其五）》中寫(xiě)菊的

詩(shī)句。（2分）

知識(shí)點(diǎn)二?議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)

【精講精練】

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲

劉士林

中國(guó)古人寫(xiě)“鐘聲”的詩(shī)句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，

如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩(shī)

句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)一個(gè)饒

有興味的審美意象C

鐘聲從一開(kāi)始就與人類的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。

黑格爾說(shuō)：“塔樓上的鐘塔是專門(mén)為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐?/p>

特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的

心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，

是自始至終貫穿下來(lái)的。

在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。

一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂(lè)帶給人的心理感

受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲,

多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中的“鐘鼓樂(lè)

之二后來(lái)這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃《滕

王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘

聲也就逐漸具有了審美屬性。

但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有

所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一人更為直接、也更為深層的

原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。

無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間

一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世

的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝

的永恒。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常

生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我

們可稱之為“精神時(shí)間二鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，

但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。

在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光

消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以

“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐

漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種

信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人

們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開(kāi)始，以及“我們向何處

去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年色已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心

情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引

入宗教的虛幻精神境界。

在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家

馬丁?海德格爾。他晚年一直思考用“詩(shī)”去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中“隱

去”的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是“說(shuō)出”（蘊(yùn)含）"精神能

量二這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。他要求詩(shī)人用

這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過(guò)詩(shī)，聆聽(tīng)到內(nèi)心深處

“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。

中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代

詩(shī)佛王維。詩(shī)如：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（《過(guò)香積

寺》）

谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺(jué)稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。（《歸朝川

作》）

這些可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一

種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能

量”與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，

而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。在古典詩(shī)學(xué)中還有一種召喚，

它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良

史云：“南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微?！辩娐暯柚e淀在人類心靈深

處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些

在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、因頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的“山

光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音二從這里我們可

以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成

為一種特定的審美意象。

_______________________________________________（選自《文史哲》

2003年第2期，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

A.無(wú)論東方還是西方，鐘聲最初都是一種表達(dá)宗教意味的信號(hào)。

B.在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或表示慶典的氣氛。

C.中國(guó)“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。

D.中國(guó)古典詩(shī)歌中的“鐘聲”常用來(lái)表達(dá)一種生命超越的情感。

E.在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國(guó)。

F.“鐘聲”在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。

2.下列詩(shī)句中的“鐘聲”，與“精神時(shí)間”無(wú)關(guān)的是（3分）（）

A.窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。B.古木無(wú)人徑，深山何

處鐘。

C.南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。D.萬(wàn)籟此俱寂，但

余鐘磬音。

“鐘聲”在中西文化中最大的不同點(diǎn)是什么？（4分）

4.中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的“鐘聲”具有哪些文化內(nèi)涵？（4分）

【小結(jié)】?議論語(yǔ)言

議論語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)、周密、科學(xué)的態(tài)度。

通俗易懂（口語(yǔ)詞）俏皮有趣，深入淺出，幫助讀者輕松理解

科學(xué)知識(shí)。

生動(dòng)形象（比喻擬人）語(yǔ)言輕松活潑，幽默風(fēng)趣，具有趣味性。

（四）課后作業(yè)

咬文嚼字

朱光潛

①郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣

的文人！''上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味，想在“沒(méi)有骨氣

的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”,

“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)，他研

究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)

有更多的意義，有肘或許竟會(huì)“不是“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，

而且附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的

風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度

②這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理研究一番。

那位演員把“是”改為“這“，確是改得好，不過(guò)郭先生如果記得《水

滸》就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語(yǔ)法“石秀罵梁中

書(shū)說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人，

你這淫婦！你這你這大蟲(chóng)口里流涎！你這你這……”一口氣就罵了六

個(gè)“你這”?？催@些實(shí)例，“你這什么！”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而

是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?！澳闶鞘裁础北阒皇?/p>

不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見(jiàn)出。不過(guò)它也不一

定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”。《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮

說(shuō)：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定

語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”

神情就完全