新教材2025版高中歷史第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化學(xué)生用書部編版選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1.以時空觀念為指導(dǎo)，駕馭西方法律產(chǎn)生的淵源及其在不同階段發(fā)展的狀況及特點(diǎn)。2．通過史料閱讀駕馭近代西方法律的基本特征。3．通過探究學(xué)習(xí)，對西方法律制度與宗教發(fā)揮的作用的分析，相識法治與德治在國家治理中發(fā)揮的作用，以及對我國的借鑒意義。必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)——新知全解一遍過走進(jìn)教材學(xué)問點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬共和國時期：為了緩和平民和貴族的沖突，公元前450年左右，頒布了________________。2．羅馬帝國時期：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝________下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。3．中古時期(1)日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為________審判的依據(jù)。(2)教會法：教會也依據(jù)____________，制定和頒布了教會法。(3)一般法①形成：12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國________的法律在英國漸漸形成，這就是一般法。②發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和________有限的原則。③完善：“光榮革命”后，英國確立了____________，法律體系更加完善。④擴(kuò)展：美國等許多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了一般法系，也稱“____________”。(4)大陸法系①制定：1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“《____________》。②特征：《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“____________”。啟思助學(xué)1．【社會情境】“《十二銅表法》在羅馬街頭頒布時人們圍觀的情形”(見教材P49)信息解讀：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對法律的壟斷，確定程度上愛護(hù)了平民的利益，是平民的成功。2．【學(xué)問拓展】英美法系與大陸法系的區(qū)分英美法系大陸法系法律淵源判例為主法條為主論證方法歸納演繹審判權(quán)法官與陪審員分工審判人員統(tǒng)一行使證據(jù)來源人證為主書證為主審判模式律師主導(dǎo)法官主導(dǎo)3．【名師指津】教材P51“思索點(diǎn)”法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？試答：學(xué)問點(diǎn)二近代西方法律制度的基本特征1．在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持________、三權(quán)分立。(1)立法權(quán)：法律由議會制定。(2)行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使________。(3)司法權(quán)：法院依據(jù)法律獨(dú)立駕馭________。2．在法律內(nèi)容上：注意愛護(hù)________。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。3．在司法實(shí)踐過程中：堅(jiān)持________和________推定。(1)建立了律師制度和________制度。(2)實(shí)行無罪推定原則，全部被審判者在判決之前都被視為________。4．局限性：為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)。(1)確認(rèn)了________制度，財產(chǎn)的多少確定著法律地位的凹凸。(2)對________的認(rèn)定漸漸改進(jìn)，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)主動斗爭。4.【學(xué)習(xí)情境】無罪推定原則無罪推定原則指的是對任何人有罪確定的宣告，只能由法院確定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都沒有權(quán)確定；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。思索：無罪推定原則的核心愿義是什么？試答：5．【圖說歷史】美國三權(quán)分立美國實(shí)行三權(quán)分立的政治體制，國會行使立法權(quán)，總統(tǒng)執(zhí)掌行政權(quán)，最高法院駕馭司法權(quán)，三者獨(dú)立同等但相互制約。6．【學(xué)習(xí)指津】教材P53“學(xué)思之窗”基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？試答：學(xué)問點(diǎn)三宗教倫理與教化1．中世紀(jì)的基督教(1)發(fā)展：392年，基督教成為________。476年，西羅馬帝國滅亡。建立的日耳曼人國家漸漸接受了基督教。(2)影響：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。①教士們搜集和抄錄經(jīng)典、宣講________。②開辦________，講授宗教內(nèi)容，教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎全部的節(jié)日都與________有關(guān)。④教會告誡人們必需孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切________。⑤基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的限制，深刻影響了人們的________和日常行為。2．宗教改革后的基督教(1)主見①新教反對________，主見信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和________的看法，激勵人們發(fā)財致富。(2)局限性①新教仍舊堅(jiān)持________的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②排斥其他教派，引起多次________。7．【概念闡釋】宗教倫理宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系。集中體現(xiàn)為人與超越性對象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對象的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。其社會作用主要體現(xiàn)為通過道德的感化而影響信眾。8．【學(xué)術(shù)情境】宗教改革的歷史作用梁家麟在《基督教會史略》中寫道：“一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使基督教信仰復(fù)原它原來的單純與干脆的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去?！彼妓鳎哼@體現(xiàn)了歐洲宗教改革運(yùn)動最主要的影響是什么？試答：關(guān)鍵實(shí)力·課堂探究——學(xué)科素養(yǎng)大提升探究主題一法律制度化——近代西方法律制度的淵源和基本特征[史料實(shí)證]——近代西方法律制度的特征史料一縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其詳細(xì)制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無一例外地彰顯了對個人本位個人價值的強(qiáng)調(diào)……愛護(hù)個人自由和權(quán)利的觀念仍舊是西方社會法治的價值基礎(chǔ)?！钆闻巍秾ξ鞣絺€人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思索》史料二在17世紀(jì)和18世紀(jì)，英國、美國和法國等歐美國家相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，在革命的過程中各國依據(jù)本土的詳細(xì)狀況制定了具有資本主義性質(zhì)的憲法，被稱為近代憲法。資產(chǎn)階級國家強(qiáng)調(diào)法律具有至高無上的權(quán)威，政府的權(quán)力不是確定的，必需受到憲法和法律的制約。其次是以憲法和法律來規(guī)定公民基本權(quán)利，并且依法約束和限制國家權(quán)力的行使?！幾栽S兵《試論近代憲法的基本功能》探究：(1)史料一反映了西方法律制度的哪一特點(diǎn)？(2)依據(jù)史料二概括近代歐美國家憲法和法律的主要功能。史料一反映了西方法律思想的特點(diǎn)，“彰顯對個人本位個人價值的強(qiáng)調(diào)”“愛護(hù)個人自由和權(quán)利觀念”。史料二從“資產(chǎn)階級國家強(qiáng)調(diào)法律具有至高無上的權(quán)威”“以憲法和法律來規(guī)定公民基本權(quán)利”，“依法約束和限制國家權(quán)力的行使”幾個方面說明白近代西方法律的功能。[唯物史觀]近代西方法律思想的主要特點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法，主見一切個人或機(jī)構(gòu)都處在法律之下或之內(nèi)，受事先制定的法律規(guī)則的統(tǒng)治和約束。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分別。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人同等，即形式的同等，反對旨在追求結(jié)果同等或限制實(shí)際不同等的措施。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對特殊法律，認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法還是賜予某些特殊社會群體如弱勢群體特殊關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。(5)主見司法獨(dú)立，在司法中，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對摻入具有價值意向的道義原則等。(6)維護(hù)個人自由，堅(jiān)持市民社會與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主見法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對以隱私法律不教而誅，反對制定模棱兩可的法律并隨意說明。[歷史說明]——羅馬法的立法精神自然法精神宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公允與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_理性精神注意程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的說明。注意法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的探討以及法典化傾向法律面前人人同等維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位探究主題二神學(xué)世俗化——西方宗教倫理與教化[史料實(shí)證]——宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用史料一在神學(xué)統(tǒng)治的年頭，盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實(shí)的自我和真實(shí)的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺宋模骸拔乃噺?fù)興”時期人文精神解讀》史料二馬丁·路德所領(lǐng)導(dǎo)的德國宗教改革在客觀上有反封建的意義，因?yàn)樗磳Φ奶熘鹘虝欠饨ńy(tǒng)治的強(qiáng)大的支柱?！返碌男陆倘菰S個人在教義說明上有更大的自由，因而隱藏著自由主義及個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。但是，路德的新教仍未完全擺脫中世紀(jì)經(jīng)院思想的影響?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史》探究：(1)依據(jù)史料一，概括中世紀(jì)西歐倫理與教化的特征。(2)依據(jù)史料二評價馬丁·路德宗教改革。史料一主要反映了中世紀(jì)時西歐宗教倫理與教化。史料二是對馬丁·路德宗教改革的評價，體現(xiàn)在兩個方面：進(jìn)步性和局限性。關(guān)鍵信息：馬丁·路德宗教改革在客觀上有反封建的意義，容許個人在教義說明上有更大的自由。[家國情杯]歐洲宗教改革的社會意義(1)從思想解放意義上看，宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，進(jìn)一步打擊了教會勢力，聲張了人的價值，把人的心靈從教廷束縛中解放出來，為資本主義進(jìn)一步發(fā)展清除了思想障礙。(2)從民族國家的形成和發(fā)展上看，宗教改革家力圖建立一個擺脫羅馬教廷限制的民族教會，解除羅馬教會對民族國家的限制，體現(xiàn)了民族國家形成時期世俗政權(quán)對教皇權(quán)威的抗拒，這是世俗君主國反對天主教會一統(tǒng)天下、爭取民族獨(dú)立和建立民族國家的重要途徑，促進(jìn)了享有主權(quán)的民族國家的形成與發(fā)展。(3)從精神動力方面上看，宗教改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教為資本主義發(fā)展供應(yīng)了強(qiáng)大的精神武器，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富、經(jīng)商取利等活動供應(yīng)了一種宗教依據(jù)。(4)從文化教化方面上看，為傳播新教，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教化，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，這些措施促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。[歷史說明]——宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用(1)基督教倫理與古代社會的終結(jié)：基督教不再是一種家庭的宗教，而是一種具有普世特征的世界性宗教。(2)中世紀(jì)的基督教倫理：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面；保存了一些珍貴的古典文化；在教化和文化方面發(fā)揮了重要作用；基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的限制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。(3)近代西方社會的基督教倫理①經(jīng)濟(jì)：新教倫理主見合理地追求財寶，提倡世俗的禁欲主義，適應(yīng)了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②政治：基督教所體現(xiàn)的個人主義和權(quán)力悲觀主義成為西方憲政產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)；新教的個人觀念成為近代財產(chǎn)法和契約法發(fā)展的核心，奠定了統(tǒng)治者統(tǒng)治觀念的宗教依據(jù)。③思想：人文主義者的世界觀基本上仍是基督教世界觀，他們對基督教思想的揚(yáng)棄和利用，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的興起和發(fā)展；啟蒙學(xué)者不再披著宗教外衣，進(jìn)行了反封建和反教會的斗爭，提出了建立理性王國的藍(lán)圖。④自然科學(xué)：宗教與科學(xué)相互影響，其結(jié)果是科學(xué)戰(zhàn)勝了宗教，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·史論要旨[必備術(shù)語]1．《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。3．近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個人的權(quán)利。4．“大陸法系”是以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。5．基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會對人們的限制，也具有確定的社會教化功能。6．新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。隨堂檢測·強(qiáng)化落實(shí)——基礎(chǔ)素能練到位1．羅馬法后期出現(xiàn)了諾成契約。諾成契約中，過去所強(qiáng)調(diào)的一切形式和儀式的要求已經(jīng)被忽視，成立契約的唯一的、確定性的因素，只是當(dāng)事人之間的合意。諾成契約的出現(xiàn)反映出羅馬法()A．踐行了法律面前人人同等理念B．與時俱進(jìn)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展C．程序正義不斷遭到侵蝕和破壞D．實(shí)現(xiàn)了從公民法到萬民法的轉(zhuǎn)變2．大陸法系各國普遍不承認(rèn)判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官說明法律。對行政權(quán)和立法權(quán)的監(jiān)督也由至少在形式上不同于一般法院的機(jī)構(gòu)來擔(dān)當(dāng)，由此，產(chǎn)生了獨(dú)立于一般司法系統(tǒng)的行政法院。由此可見，大陸法系的國家()A．以成文憲法為唯一的判決依據(jù)B．行政干涉司法現(xiàn)象嚴(yán)峻C．法官的權(quán)威性和創(chuàng)建性受限制D．司法判例沒有參考價值3．[2024·天一大聯(lián)考]基督教會成立初期為了讓犯過錯的信徒能夠重新起先新的生活，讓他們在認(rèn)罪后通過某種方式贖罪。1300年，羅馬教廷確定每100年有一次禧年，售賣贖罪券給信徒抵罪，從1400～1506年，先后發(fā)展到50年、25年、5年、1年一次。教廷的這一做法表明()A．商品經(jīng)濟(jì)沖擊宗教教義B．西歐社會風(fēng)氣日漸敗壞C．天主教會日益走向腐敗D．基督教的影響漸漸擴(kuò)大4．下表所示為英國近代工廠法的立法概況。據(jù)此可推知，這一時期的英國()時間法律法律內(nèi)容1833年《工廠法》規(guī)定了運(yùn)用童工的法定年齡(9歲以上)和童工的工作時間(9～13歲不得超過9小時；13～18歲不得超過12小時)。1844年《工廠法》將13歲以下童工的工時減為6個半小時，并第一次規(guī)定女工的工作工時為12小時。1847年《10小時工作法》實(shí)行女工、童工10小時工作制。1878年《工廠與工場法》禁止雇傭10歲以下的兒童；兒童接受義務(wù)教化的年齡提高到10歲；婦女每周工作不得超過56小時。A.自由主義與國家干預(yù)并存B．資產(chǎn)階級民主政治日益完善C．工業(yè)革命推動了法律的完善D．起先推行社會福利保障制度5．(14分)[自然法與西方法制]材料一羅馬法學(xué)家進(jìn)一步確立了自然法指導(dǎo)的權(quán)威，法官和行政官通過引進(jìn)公正、衡平、自然等概念，促進(jìn)了實(shí)在法的發(fā)展。羅馬法學(xué)家認(rèn)為婚姻家庭制度、誠信原則、利益的調(diào)整和平衡、意思表示真實(shí)規(guī)則以及人最初始的自由同等的權(quán)利，毫無疑問應(yīng)當(dāng)是自然律法的實(shí)體性內(nèi)容。越來越多的羅馬法學(xué)家相識到：自由是人的道德和精神的特征，并不由人的社會政治及法律地位確定。盡管這一人生而同等的自然理性原則并沒有得到實(shí)踐，但是法律制度的改革使得奴隸的地位不斷得到改善。隨著自然理性在羅馬社會日益得到認(rèn)可，夫權(quán)婚姻漸漸被自由婚姻所取代。到了查士丁尼時期，夫權(quán)婚姻已完全被自由婚姻所取代，并日益丟失了在法律上的合法性基礎(chǔ)?！幾圆苷\《自然法思想對羅馬法的影響》材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國社會興起了一場被稱為進(jìn)步主義的運(yùn)動?！霸诠I(yè)主義和公司資本主義變更一切規(guī)則之際，全部美國人都試圖限制他們個人的生活，一些人還試圖限制經(jīng)濟(jì)和社會變革的力氣?！边M(jìn)步主義確定了政治探討的用語“托拉斯”和“特殊利益”威逼著“民主政體”和“個人自由”。放任主義的政府無法重視“競爭”，也不能帶來工業(yè)主義承諾的社會和經(jīng)濟(jì)“效益”。因而人們“要求建立一個更有行動力的政府來愛護(hù)百姓免受經(jīng)濟(jì)壟斷之漸長勢力的侵害”。當(dāng)時的總統(tǒng)塔夫脫牽強(qiáng)同意支持一條準(zhǔn)許聯(lián)邦所得稅的修正案，而其繼任者威爾遜爭取“讓國會縮減了大約25%的關(guān)稅，并通過向最富有的美國人征收所得稅來彌補(bǔ)這項(xiàng)稅收損失”。于是就有了我們今日所看到的這條修正案了。——摘編自梁誠悅《公允、效率——美國憲法第十六條修正案及其影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出自然法思想對羅馬法發(fā)展的影響。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析美國憲法第十六條修正案出臺的背景。(8分)讀史思辨·視野拓展——深化認(rèn)知全通關(guān)視野一羅馬法的原則和影響[史學(xué)新論]古羅馬人認(rèn)為，社會要受法律的支配，法應(yīng)當(dāng)是針對全部人的，是公正、正義的，是社會的最高權(quán)威，任何人都得依法生活……即使皇帝也不例外，羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所須要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲……羅馬法中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度……等都毫不例外地給后世國家?guī)聿煌潭鹊挠绊?。——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評》(激活思維)羅馬法包含的原則有：同等、人權(quán)、公正、正義、法治、理性，是近代西方法律制度的淵源，對近代歐美國家的立法和司法也產(chǎn)生了重要影響。[思辨訓(xùn)練1]自20世紀(jì)中葉以來，各國人格愛護(hù)的發(fā)展起先顛覆近代以來人與物大一統(tǒng)的損害賠償觀念，出現(xiàn)了回來羅馬法傳統(tǒng)與價值的趨勢，重新把“人的愛護(hù)”與財產(chǎn)權(quán)保障區(qū)分開來，優(yōu)先愛護(hù)人格利益，逐步構(gòu)建出一套獨(dú)立于財產(chǎn)愛護(hù)的人格愛護(hù)體系與規(guī)則。這表明()A．各國制定法律更傾向于對人的愛護(hù)B．羅馬私法精神滲透近代社會生活C．現(xiàn)代法律對古羅馬法的借鑒與創(chuàng)新D．古代法律具有與時俱進(jìn)的適應(yīng)性視野二基督教在文明傳承中的主動作用[史學(xué)新論]基督教會學(xué)校以其宗教信仰、道德為主要教化內(nèi)容?；浇绦麚P(yáng)的“十誡”中涉及孝敬父母、不行殺人、不行奸淫、不行偷盜、不行做假證、不行貪戀他人的財物等內(nèi)容?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教化》(激活思維)基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面，恩格斯確定了基督教在文明傳承中的主動作用。[思辨訓(xùn)練2]1179年，有教會規(guī)定：“要將足夠的圣俸留給每個教堂，主教要告知神職人員和學(xué)者們，老師的需求必需滿意，求知的大門向求學(xué)的人放開?！苯虝绱俗龇ǖ闹饕康氖?)A．強(qiáng)化社會教化，穩(wěn)定社會秩序B．培育神職人員，維護(hù)教會利益C．保存古典文化，傳承古典精神D．推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型視野三宗教倫理影響法律實(shí)施[史學(xué)新論]西方國家的開庭富有深厚的宗教儀式色調(diào)。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，猶如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場依次，敬重的辭令，手按《圣經(jīng)》念動身自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質(zhì)。——張冉《試論宗教對西方法律的影響》(激活思維)材料反映了宗教倫理對西方法律的實(shí)施、司法程序、儀式和結(jié)果等各個環(huán)節(jié)都有影響。[思辨訓(xùn)練3]宗教改革時期，無論是新教還是天主教會都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會各界普遍的要求。這表明宗教改革時期()A．階級對立非常嚴(yán)峻B．婚姻以敬重倫理為準(zhǔn)繩C．新舊教會漸漸合流D．人性自由受到沉重打擊第9課近代西方的法律與教化必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)啟思助學(xué)3．提示：在法國大革命中通過了一部最具代表性的法律文件《人權(quán)與公民權(quán)的宣言》，由于這部法律文件的頒布使得法國的法制體系得到了更好的完善，為憲法的頒布打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4．提示：愛護(hù)被告人的合法權(quán)益。6．提示：基督教神學(xué)影響了歐洲社會的政治、法律、文化等各個方面，基督教的信條成為歐洲的社會原則，具有了法律的效力，掌控了歐洲的社會權(quán)力。8．提示：破除了教會的權(quán)威，促進(jìn)了人們思想的解放。走進(jìn)教材學(xué)問點(diǎn)一1．《十二銅表法》2．查士丁尼3．(1)莊園法庭(2)基督教神學(xué)(3)普遍適用王權(quán)君主立憲制英美法系(4)拿破侖法典大陸法系學(xué)問點(diǎn)二1．權(quán)力制衡(2)行政權(quán)(3)司法權(quán)2．個人權(quán)利3．程序公正無罪(1)陪審團(tuán)(2)無罪4．(1)私有財產(chǎn)(2)個人權(quán)利學(xué)問點(diǎn)三1．(1)羅馬國教(2)教義學(xué)?；浇炭嗤此枷胍庾R2．(1)教皇權(quán)威主動入世(2)基督教宗教沖突關(guān)鍵實(shí)力·課堂探究探究主題一(1)提示：特點(diǎn)：愛護(hù)個人自由和權(quán)利。(2)提示：功能：以根本法形式確立本國政體；建立憲法和法律約束的有限政府；保障公民的基本權(quán)利，維護(hù)國家的穩(wěn)定。探究主題二(1)提示：特征：教會限制著人們的言行舉止；在神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神和自我受到禁錮和壓抑。(2)提示：進(jìn)步性：客觀上有反天主教會、反封建的進(jìn)步意義；路德的新教蘊(yùn)含著資產(chǎn)階級自由主義及個人主義因素。局限性：路德新教的實(shí)質(zhì)仍是對人們思想的束縛(限制)。隨堂檢測·強(qiáng)化落實(shí)1．解析：“過去所強(qiáng)調(diào)的一切形式和儀式的要求已經(jīng)被忽視，成立契約的唯一的、確定性的因素，只是當(dāng)事人之間的合意”表明羅馬法在化繁為簡，省去不必要的繁文縟節(jié)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人之間的協(xié)商，表明羅馬法在不斷地與時俱進(jìn)漸漸優(yōu)化，適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展訴求，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)人與人之間是否同等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問即便是在羅馬法后期，羅馬也未能實(shí)現(xiàn)人人同等，解除A項(xiàng)；過去強(qiáng)調(diào)的形式和儀式不等于程序的正義性，因此不能說明程序正義遭到侵蝕和破壞，解除C項(xiàng)；公民法和萬民法的轉(zhuǎn)變主要是適用范圍上，涉及外邦人，但材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法在國內(nèi)的適用，因此不能反映萬民法的相關(guān)特征，解除D項(xiàng)。答案：B2．解析：大陸法系的國家限制法官對法律的說明，產(chǎn)生了獨(dú)立于一般司法系統(tǒng)的行政法院，可見法官的權(quán)威性和創(chuàng)建性受到限制，故選C項(xiàng)；僅是限制法官對法律的說明，并非成文憲法是唯一的判決依據(jù)，解除A項(xiàng)；大陸法系的行政法院是獨(dú)立于整個司法系統(tǒng)之外的，并非行政干預(yù)司法，解除B項(xiàng)；僅是不承認(rèn)判例的法律效力，并非判例沒有參考價值，解除D項(xiàng)。答案：C3．解析：據(jù)材料“從1400～1506年，先后發(fā)展到50年、25年、5年、1年一次”可知羅馬教廷兜售贖罪券的時間間隔越來越短，次數(shù)越來越多，這反映出天主教會日益走向腐敗，故選C項(xiàng)；材料反映教會通過兜售贖罪券斂財?shù)念l率越來越高，體現(xiàn)教會的腐敗，宗教教義并未發(fā)生變更，解除A項(xiàng)；材料反映西歐天主教日益腐敗，僅是教會的行為，并不能代表社會風(fēng)氣敗壞，解除B項(xiàng)；據(jù)材料信息可知，羅馬教廷兜售贖罪券的次數(shù)越來越多，說明其愈加腐敗，并未體現(xiàn)教會影響力擴(kuò)大的信息，解除D項(xiàng)。答案：C4．解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知工業(yè)革命時期，自由主義盛行，但是這一時期英國議會通過法律來限制童工和女工的工作日及休息時間，這體現(xiàn)了自由主義與國家干預(yù)并存，故選A項(xiàng)；材料中沒有涉及民眾民主權(quán)利的內(nèi)容，和資產(chǎn)階級民主政治無關(guān)，故得不出“資產(chǎn)階級民主政治日益完善”的結(jié)論，解除B項(xiàng)；材料只涉及對運(yùn)用童工和女工的法律規(guī)定，沒有提到其他方面的法律規(guī)定，故不能得出工業(yè)革命推動了法律的完善的結(jié)論，解除C項(xiàng)；材料信息只涉及對運(yùn)用童工和女工的法律規(guī)定，不屬于社會福利保障制度，解除D項(xiàng)。答案：A5．解析：第(1)問，由材料一“羅馬法學(xué)家進(jìn)一步確立了自然法指導(dǎo)的權(quán)威”等信息可得，推動了羅馬法學(xué)理論的豐富和完善；由材料一“法官和行政官通過引進(jìn)公正、衡平、自然等概念，促進(jìn)了實(shí)在法的發(fā)展”可得，自然理性在羅馬法中被實(shí)體化；由材料一“法律制度的改革使得奴隸的地位不斷得到改善”可得，使羅馬法的權(quán)利觀日益普遍化、同等化。由材料一“夫權(quán)婚姻已完全被自由婚姻所取代”可得，羅馬家庭法律理念的人性化。第(2)問，依據(jù)材料二和所學(xué)“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”美國史的相關(guān)學(xué)問，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會等角度思索作答