2023年遼寧省沈陽實驗中學(xué)高考語文四模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省沈陽實驗中學(xué)高考語文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀11．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B．因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C．儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。B．從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”D．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。（4）班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。（5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭埥Y(jié)合材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面問題。文本一：歐也妮?葛朗臺巴爾扎克她放下了那封她認(rèn)為充滿愛意的信，同情地端詳睡夢中的堂弟：她暗暗發(fā)誓要始終疼愛堂弟。因為她也跟其他女子一樣，想把高尚品格假借給自己看中的男人——她把所有的金幣收進(jìn)錢袋，毫不遲疑地提上了樓。她的良心、她的仗義精神和她的幸福感在為她壯膽。歐也妮走上前去，把蠟燭放到桌上，聲音激動地說：“堂弟！”她打開錢袋說道：“這就是一個可憐姑娘的積蓄，她根本用不著這些錢。夏爾，你收下吧。今天上午，我還不知道錢有什么用。讀了你的信，你教我懂得了，錢不過是一種工具。”說完，她向堂弟瞥了一眼，那是鐘情女子的一眼，嫵媚和深情兼而有之?！叭ニ?！”“睡吧！”從那天起，歐也妮的美具有了一種新的品格。對于愛情的深思慢慢滲入她的心靈，再加上得到愛情的婦女所具備的那種尊嚴(yán)，她眉宇間透出一種畫家們用光環(huán)來表現(xiàn)的光彩。兩個月過去了。過去那么單調(diào)的日常生活由于對秘密的巨大關(guān)切而活躍起來。“你都給他了？”嚇壞了的母親問道，“你父親過年的時候要看你的金子的，到那時候你怎么跟他交代？”“到時候咱們怎么過這一關(guān)??？”葛朗臺太太把活計放到膝蓋上，對女兒說。他一進(jìn)客廳，母女倆便祝他新年快樂；女兒撲到他的懷里，裝癡撒嬌，葛朗臺太太一本正經(jīng)，莊重得體?！鞍?！?。『⒆?，”他親了親女兒的兩腮，“我操勞都是為了你呀，你看到了嗎？……”我要你幸福。要幸福就得有錢。沒有錢，全都落空。給你，又是一枚全新的拿破侖，是讓人從巴黎捎來的。好家伙，家里一點兒金子都找不到了。只有你還藏著金子。拿出來給我瞧瞧，寶貝兒?！崩掀咸褕@主越是說得起勁，母女倆就越加心里發(fā)緊。做女兒的倒還有一個依靠，她可以從愛情中汲取力量?！盀榱怂?，為了他，”她心里默念道，“我千刀萬剮也甘心。”想到這里，她望了幾眼母親，眼里閃爍著勇敢的火星?！鞍堰@些都撤走，”葛朗臺在十一點鐘左右剛吃完飯就對娜農(nóng)說道，“桌子不要動。我們要痛痛快快地看看你的小金庫?！彼鴼W也妮說道。歐也妮站起來，朝門口走了幾步，又突然轉(zhuǎn)過身來，定睛望著父親，說道：“我的金子，沒有了?！薄澳愕慕鹱記]有了！”葛朗臺叫起來，而且像聽到十步之外炮聲的馬匹一樣，兩腿一挺，站住了。“是的，沒有了?！薄澳愫苛税?，歐也妮?！薄皼]有了?！薄盃敔?shù)牡叮　泵慨?dāng)箍桶匠吼這句咒語，樓板總要發(fā)顫?！案鹄逝_，你發(fā)火，早晚把我嚇?biāo)馈！笨蓱z的女人說?！暗?，得，得，得，你們家的人哪，是死不了的！……歐也妮，你把金子弄到哪里去了？”他撲上去吼道?！案赣H，”女兒伏在葛朗臺太太膝前，說道，“我媽很不舒服。您看，別把她逼死了。”葛朗臺看到妻子平時蠟黃的臉完全發(fā)了白，也害怕了。仆人和歐也妮架住葛朗臺太太，費盡力氣，才把她扶上樓，因為她幾乎每上一級樓梯都要倒下。葛朗臺獨自留在客廳?？墒牵欢嘁粫?，他登上七八級梯階，仰脖嚷道：“歐也妮，母親躺下之后，你就下來。”“好的，父親?！彼齽窳艘粫耗赣H，便下樓了?！昂⒆?，”葛朗臺說，“告訴我，你的金子哪里去了？”“父親，如果您送給我的東西，不能由我完全做主，那您拿回去吧?！睔W也妮冷冷地說，并找到那枚拿破侖，送到葛朗臺的跟前。葛朗臺一把抓過拿破侖，塞進(jìn)自己的荷包。“我想，我以后再也不會給你東西了。連這個也不給！”說著，他用大拇指的指甲蓋，在門牙上彈了一下，“金子在哪里？”“父親，我用我自己的錢，做了我喜歡做的事，您就放心吧，錢放在好地方……”“什么地方？”“這是秘密，不能逼供，”她說，“您不是也有自己的秘密嗎？”“我是一家之長，我不該有我的事要辦嗎？”“我也有我的事要辦?！薄皽?zhǔn)不是什么好事，所以才不能對父親說，葛朗臺小姐！”“是地地道道的好事，就是不能告訴父親。”“起碼得告訴我你什么時候把金子拿出去的吧？”歐也妮搖頭。葛朗臺被女兒氣得臉色發(fā)白。他跺腳，好不容易找到話說，大聲嚷起來：“你這該死的、歹毒的丫頭！?。∵@丫頭要勒死親爹了！爺爺?shù)牡?！要命的是我不能取消你的繼承權(quán)，要命的桶！”“她一動不動，眉頭也不皺一皺！她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！”歐也妮瞧著她父親，那帶刺的目光惹惱了他。“歐也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令?！睔W也妮垂下了頭。“你在我最心疼的節(jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ?。不讓你出來你就不能出來。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”歐也妮抬頭，高傲地望了父親一眼，回到她自己的房里去了。（摘編自巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》）文本二：如果說司湯達(dá)拉開了法國批判現(xiàn)實主義的序幕，那么巴爾扎克則把它推向了高潮。在巴爾扎克看來，要描寫整個社會的風(fēng)俗史，勢必要描繪眾多的人物和場面。他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則：從現(xiàn)實出發(fā)，廣泛地概括社會生活，突出典型性的大事件，刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造來綜合反映整個時代各階層的生活風(fēng)尚和錯綜復(fù)雜的歷史事件，展現(xiàn)廣闊的社會歷史畫面。以他流傳最廣的《歐也妮?葛朗臺》為例，小說的故事在家庭內(nèi)部日常生活中展開，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說：這是一出“沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇”。而就家庭范圍而言，其慘烈的程度卻不亞于古典悲劇。（摘編自李群英《巴爾扎克與曹雪芹創(chuàng)作思想比較論》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.歐也妮把“一個可憐姑娘的積蓄”全部給了她的堂弟。心中有“愛”，她的精神世界更加豐富，心靈更加美好，品格更加高尚。B.小說描寫葛朗臺太太聽說女兒把積蓄都給了她的堂弟，嚇壞了，并且無計可施，主要是為了說明她是一個膽小怕事、毫無主見、沒有家庭地位的可憐女人。C.“他撲上去吼道”中的“撲”和“吼”等字，生動形象地刻畫出葛朗臺冷酷無情、愛財如命的形象，揭露出他眼中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。D.當(dāng)葛朗臺太太受到驚嚇被送上樓，葛朗臺雖然獨自留在客廳，但并沒有想著他太太的病，想著親情，而是想著“金子哪里去了”。（2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.雖然司湯達(dá)拉開了法國批判現(xiàn)實主義的序幕，但是巴爾扎克把它推向了高潮，無疑，后者比前者更有文學(xué)才華。B.巴爾扎克認(rèn)為，不描繪眾多的人物和場面，就不能描寫整個社會的風(fēng)俗史。這促使他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則。C.巴爾扎克的現(xiàn)實主義寫作原則中，事件要典型，如錯綜復(fù)雜的歷史事件；人物要典型，如刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造。D.《歐也妮?葛朗臺》的故事雖然在家庭內(nèi)部日常生活中展開，但就家庭范圍而言，慘烈程度上卻不亞于古典悲劇。（3）文本一中，以葛朗臺父女的對話為主要敘述方式，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（4）文本二指出，“這是一出‘沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇?！?，請結(jié)合文本一內(nèi)容對此句話進(jìn)行簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晁錯者，潁川人也。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來。謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季茫唬骸肮陨?，吾亦恨之。”（選自《史記?晁錯傳》，有刪改）文本二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？當(dāng)此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者己欲居守而使人主將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行于其間使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？（選自蘇軾《晁錯論》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．何者/己欲居守/而使人主自將/以情而言/天子固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/B．何者/己欲居守/而使人主自將/以情而言天子/固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/C．何者/己欲居守而使/人主自將/以情而言/天子固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/D．何者/己欲居守而使/人主自將/以情而言天子/固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．九卿，官名合稱，指古代中央政府九個高級官職，具體所指歷代各有不同。B．宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所。也可以用來代指國家。C．“計畫始行”與“始速禍焉”（《六國論》）兩句中“始”字含義不同。D．“可得而間哉”與“讒人間之”（《屈原列傳》）兩句中“間”字含義相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．晁錯升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時遭到竇嬰的反對，其后晁錯又更改律令，引來了諸侯的忌恨。B．晁錯的父親從潁川趕來勸說晁錯放棄削藩，晁錯向父親解釋自己這樣做是為了國家安定，晁錯的父親擔(dān)心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。C．景帝為了平息吳、楚七國的叛亂，下令在東市斬了晁錯，但吳、楚七國并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔(dān)任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。D．在蘇軾看來，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍，因為漢景帝并不認(rèn)同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？②乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。（5）仆射鄧公與蘇軾對晁錯的評價有何異同？請概括說明。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。放言五首（并序）（其五）白居易元九在江陵時，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深于詩者未有此作。唯李頎有云“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因緩五篇以續(xù)其意耳。泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭①。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情?！咀ⅰ竣兕佔樱杭搭伝亍Ｔ缱?，死時年僅三十余歲。老彭：指彭祖。傳說中的長壽者。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.從序言可知，在此之前元稹也曾寫過《放言五首》組詩，且作者對其評價頗高。B.詩歌首句強調(diào)的側(cè)重點與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）句意基本相同。C.詩歌頷聯(lián)意思是松樹千年之后也會變成一堆枯木，槿木僅開花一天也自覺榮耀。D.頸聯(lián)中，“何須”與“亦莫”既對仗工整，又態(tài)度鮮明地表達(dá)了詩人的生死觀。（2）從本詩中你可以獲得怎樣的人生啟迪？請結(jié)合相關(guān)詩句具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，秦始皇安邊定國后，“，”，大力推行愚民政策，企圖從精神上控制百姓。（2）《石鐘山記》中蘇軾因疑前人之說，于是親身探訪、求真辨?zhèn)?，最終得出“，”，“可乎？”的道理，其體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)。（3）詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“？”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ6．（7分）閱讀下面的文字，完成問題。讀著董華先生《大地知道你的童年》一書，我就會忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離_____的人群，回到遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個瘦弱的男孩，漫無目的地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂趣。那時的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時常感恩文學(xué)，正是因為文學(xué)，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎_____。童年是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境，早已成為我們創(chuàng)作時的血液和命脈，時時生長，_____。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線線的句子可以改寫成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（二）語言文字運用117．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。在高考考場上緊張，或許在所難免，①_____。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來解釋。如果以完全放松的狀態(tài)作為零點，那么壓力的逐步提升，緊張感來襲，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，行動和思考的效率也會隨之提升。所以適度的緊張對考生來說是好事。面對壓力，緊張是正?，F(xiàn)象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違背常理，會適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②_____，都要允許一定程度的緊張存在，不要對放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對家長來說，切忌一味地反復(fù)勸誡考生不要緊張。高考從來都不只是考學(xué)生，③_____。專家認(rèn)為，高考期間，家長要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個獨立、安靜、不被打擾的備考空間就是對其最大的幫助。不要總是圍著孩子問：“你考得怎么樣？感覺如何？”給予考生過多的額外關(guān)注，會給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對考試。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是A.離職時，領(lǐng)導(dǎo)沒有挽留，是你對他不是無可替代。B.他誠心誠意地邀請你，你就不要推辭了。C.當(dāng)你志在天下時，小恩小怨，你怎么會掛在心頭呢？D.人生無非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真？（2）文中劃波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對生活，人往往有三種態(tài)度：俯視、仰視、平視?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”是李白對庸碌無為的人生態(tài)度的俯視；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是陸游對開創(chuàng)豐功偉業(yè)的諸葛亮的隔空仰視；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”是蘇東坡與人生和解后對世界的平視……對象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會各異。古人的人生態(tài)度對今人往往有啟示作用。請結(jié)合材料，從“俯視”“仰視”“平視”中任選一個或幾個作為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2023年遼寧省沈陽實驗中學(xué)高考語文四模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀11．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B．因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C．儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。B．從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是AA．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”D．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。（4）班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。（5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭埥Y(jié)合材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容相關(guān)說法的辨析能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)的分析能力。解答時，要明確觀點，理解選項中的論據(jù)，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，要明確題目要求，再結(jié)合材料一概括作答。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運用文中信息解決問題的能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”；B.“因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知選項將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；C.正確；D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。故選C。（2）A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭”邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)；B.正確；C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項“道德教化作用比較微弱”推斷錯誤；D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B。（3）材料二的主要觀點是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承；B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運用；D.“屈原‘變國風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。故選A。（4）依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的”可得出總論點：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承。①依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美”可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：‘學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩人的氣質(zhì)寫史，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；③依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。（5）①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；②依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。答案：（1）C（2）B（3）A（7）由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承：①《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。（5）①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)?！军c評】整合文本重要信息l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細(xì)比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面問題。文本一：歐也妮?葛朗臺巴爾扎克她放下了那封她認(rèn)為充滿愛意的信，同情地端詳睡夢中的堂弟：她暗暗發(fā)誓要始終疼愛堂弟。因為她也跟其他女子一樣，想把高尚品格假借給自己看中的男人——她把所有的金幣收進(jìn)錢袋，毫不遲疑地提上了樓。她的良心、她的仗義精神和她的幸福感在為她壯膽。歐也妮走上前去，把蠟燭放到桌上，聲音激動地說：“堂弟！”她打開錢袋說道：“這就是一個可憐姑娘的積蓄，她根本用不著這些錢。夏爾，你收下吧。今天上午，我還不知道錢有什么用。讀了你的信，你教我懂得了，錢不過是一種工具。”說完，她向堂弟瞥了一眼，那是鐘情女子的一眼，嫵媚和深情兼而有之?！叭ニ桑　薄八?！”從那天起，歐也妮的美具有了一種新的品格。對于愛情的深思慢慢滲入她的心靈，再加上得到愛情的婦女所具備的那種尊嚴(yán)，她眉宇間透出一種畫家們用光環(huán)來表現(xiàn)的光彩。兩個月過去了。過去那么單調(diào)的日常生活由于對秘密的巨大關(guān)切而活躍起來?！澳愣冀o他了？”嚇壞了的母親問道，“你父親過年的時候要看你的金子的，到那時候你怎么跟他交代？”“到時候咱們怎么過這一關(guān)?。俊备鹄逝_太太把活計放到膝蓋上，對女兒說。他一進(jìn)客廳，母女倆便祝他新年快樂；女兒撲到他的懷里，裝癡撒嬌，葛朗臺太太一本正經(jīng)，莊重得體?！鞍?！啊！孩子，”他親了親女兒的兩腮，“我操勞都是為了你呀，你看到了嗎？……”我要你幸福。要幸福就得有錢。沒有錢，全都落空。給你，又是一枚全新的拿破侖，是讓人從巴黎捎來的。好家伙，家里一點兒金子都找不到了。只有你還藏著金子。拿出來給我瞧瞧，寶貝兒。”老葡萄園主越是說得起勁，母女倆就越加心里發(fā)緊。做女兒的倒還有一個依靠，她可以從愛情中汲取力量?！盀榱怂?，為了他，”她心里默念道，“我千刀萬剮也甘心。”想到這里，她望了幾眼母親，眼里閃爍著勇敢的火星?！鞍堰@些都撤走，”葛朗臺在十一點鐘左右剛吃完飯就對娜農(nóng)說道，“桌子不要動。我們要痛痛快快地看看你的小金庫?！彼鴼W也妮說道。歐也妮站起來，朝門口走了幾步，又突然轉(zhuǎn)過身來，定睛望著父親，說道：“我的金子，沒有了?！薄澳愕慕鹱記]有了！”葛朗臺叫起來，而且像聽到十步之外炮聲的馬匹一樣，兩腿一挺，站住了?！笆堑模瑳]有了?！薄澳愫苛税桑瑲W也妮。”“沒有了。”“爺爺?shù)牡?！”每?dāng)箍桶匠吼這句咒語，樓板總要發(fā)顫?！案鹄逝_，你發(fā)火，早晚把我嚇?biāo)?。”可憐的女人說?！暗?，得，得，得，你們家的人哪，是死不了的！……歐也妮，你把金子弄到哪里去了？”他撲上去吼道。“父親，”女兒伏在葛朗臺太太膝前，說道，“我媽很不舒服。您看，別把她逼死了。”葛朗臺看到妻子平時蠟黃的臉完全發(fā)了白，也害怕了。仆人和歐也妮架住葛朗臺太太，費盡力氣，才把她扶上樓，因為她幾乎每上一級樓梯都要倒下。葛朗臺獨自留在客廳。可是，不多一會兒，他登上七八級梯階，仰脖嚷道：“歐也妮，母親躺下之后，你就下來?！薄昂玫?，父親?！彼齽窳艘粫耗赣H，便下樓了?！昂⒆?，”葛朗臺說，“告訴我，你的金子哪里去了？”“父親，如果您送給我的東西，不能由我完全做主，那您拿回去吧。”歐也妮冷冷地說，并找到那枚拿破侖，送到葛朗臺的跟前。葛朗臺一把抓過拿破侖，塞進(jìn)自己的荷包。“我想，我以后再也不會給你東西了。連這個也不給！”說著，他用大拇指的指甲蓋，在門牙上彈了一下，“金子在哪里？”“父親，我用我自己的錢，做了我喜歡做的事，您就放心吧，錢放在好地方……”“什么地方？”“這是秘密，不能逼供，”她說，“您不是也有自己的秘密嗎？”“我是一家之長，我不該有我的事要辦嗎？”“我也有我的事要辦?！薄皽?zhǔn)不是什么好事，所以才不能對父親說，葛朗臺小姐！”“是地地道道的好事，就是不能告訴父親。”“起碼得告訴我你什么時候把金子拿出去的吧？”歐也妮搖頭。葛朗臺被女兒氣得臉色發(fā)白。他跺腳，好不容易找到話說，大聲嚷起來：“你這該死的、歹毒的丫頭！啊！這丫頭要勒死親爹了！爺爺?shù)牡叮∫氖俏也荒苋∠愕睦^承權(quán)，要命的桶！”“她一動不動，眉頭也不皺一皺！她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！”歐也妮瞧著她父親，那帶刺的目光惹惱了他?！皻W也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令?！睔W也妮垂下了頭。“你在我最心疼的節(jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ伞２蛔屇愠鰜砟憔筒荒艹鰜?。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”歐也妮抬頭，高傲地望了父親一眼，回到她自己的房里去了。（摘編自巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》）文本二：如果說司湯達(dá)拉開了法國批判現(xiàn)實主義的序幕，那么巴爾扎克則把它推向了高潮。在巴爾扎克看來，要描寫整個社會的風(fēng)俗史，勢必要描繪眾多的人物和場面。他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則：從現(xiàn)實出發(fā)，廣泛地概括社會生活，突出典型性的大事件，刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造來綜合反映整個時代各階層的生活風(fēng)尚和錯綜復(fù)雜的歷史事件，展現(xiàn)廣闊的社會歷史畫面。以他流傳最廣的《歐也妮?葛朗臺》為例，小說的故事在家庭內(nèi)部日常生活中展開，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說：這是一出“沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇”。而就家庭范圍而言，其慘烈的程度卻不亞于古典悲劇。（摘編自李群英《巴爾扎克與曹雪芹創(chuàng)作思想比較論》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.歐也妮把“一個可憐姑娘的積蓄”全部給了她的堂弟。心中有“愛”，她的精神世界更加豐富，心靈更加美好，品格更加高尚。B.小說描寫葛朗臺太太聽說女兒把積蓄都給了她的堂弟，嚇壞了，并且無計可施，主要是為了說明她是一個膽小怕事、毫無主見、沒有家庭地位的可憐女人。C.“他撲上去吼道”中的“撲”和“吼”等字，生動形象地刻畫出葛朗臺冷酷無情、愛財如命的形象，揭露出他眼中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。D.當(dāng)葛朗臺太太受到驚嚇被送上樓，葛朗臺雖然獨自留在客廳，但并沒有想著他太太的病，想著親情，而是想著“金子哪里去了”。（2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.雖然司湯達(dá)拉開了法國批判現(xiàn)實主義的序幕，但是巴爾扎克把它推向了高潮，無疑，后者比前者更有文學(xué)才華。B.巴爾扎克認(rèn)為，不描繪眾多的人物和場面，就不能描寫整個社會的風(fēng)俗史。這促使他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則。C.巴爾扎克的現(xiàn)實主義寫作原則中，事件要典型，如錯綜復(fù)雜的歷史事件；人物要典型，如刻畫性格，通過千殊萬類的典型塑造。D.《歐也妮?葛朗臺》的故事雖然在家庭內(nèi)部日常生活中展開，但就家庭范圍而言，慘烈程度上卻不亞于古典悲劇。（3）文本一中，以葛朗臺父女的對話為主要敘述方式，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（4）文本二指出，“這是一出‘沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的平凡悲劇?！?，請結(jié)合文本一內(nèi)容對此句話進(jìn)行簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說敘述故事的方式及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品特色評價的鑒賞評價能力，答題時要抓準(zhǔn)評價點，結(jié)合文本賞析?！窘獯稹浚?）B.“主要是為了說明她是一個膽小怕事、毫無主見、沒有家庭地位的可憐女人”錯誤。是為了從側(cè)面說明葛朗臺是一個不顧親情、武斷專制、飛揚跋扈、欺壓妻女的吝嗇鬼。故選B。（2）A.“后者比前者更有文學(xué)才華”錯誤。從原文“如果說司湯達(dá)拉開了法國批判現(xiàn)實主義的序幕，那么巴爾扎克則把它推向了高潮”中得不出“后者比前者更有文學(xué)才華”的結(jié)論。B.“這促使他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則”錯誤。原文的表述是“在巴爾扎克看來，要描寫整個社會的風(fēng)俗史，勢必要描繪眾多的人物和場面。他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則”，二者之間并沒有必然的因果聯(lián)系，“這促使他精辟地闡述了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基本原則”的說法于原文中沒有依據(jù)。C.“事件要典型，如錯綜復(fù)雜的歷史事件”錯誤。“錯綜復(fù)雜的歷史事件”是被“綜合反映”出來的，文中并沒有說錯綜復(fù)雜的歷史事件是典型的事件。故選D。（3）故事情節(jié)層面：從“葛朗臺被女兒氣得臉色發(fā)白。他跺腳，好不容易找到話說，大聲嚷起來：‘你這該死的、歹毒的丫頭！??！這丫頭要勒死親爹了！爺爺?shù)牡叮∫氖俏也荒苋∠愕睦^承權(quán)，要命的桶！’”“‘歐也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令?！瘹W也妮垂下了頭”來看，小說采用父女的對話的敘述方式，省略了許多不必要的對時代背景和社會環(huán)境的交代與敘述，使情節(jié)更集中，更簡潔。人物形象層面：從“‘我想，我以后再也不會給你東西了。連這個也不給！’說著，他用大拇指的指甲蓋，在門牙上彈了一下，‘金子在哪里？’”“你在我最心疼的節(jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ?。不讓你出來你就不能出來。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”來看，通過人物的對話，成功刻畫了一個內(nèi)心空虛、視財如命、唯利是圖、缺乏親情的守財奴形象。主旨傾向?qū)用妫簭摹啊赣H，如果您送給我的東西，不能由我完全做主，那您拿回去吧。’歐也妮冷冷地說，并找到那枚拿破侖，送到葛朗臺的跟前”“葛朗臺一把抓過拿破侖，塞進(jìn)自己的荷包”“歐也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令”“你在我最心疼的節(jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ?。不讓你出來你就不能出來。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”來看，小說描寫父女之間因金錢而翻臉的情節(jié)表明了金錢毀滅人性的資本主義社會實質(zhì)，同時揭露了資本家冷酷、自私、逐利的本性，以及資本“嗜血”的本質(zhì)。（4）從“你糊涂了吧，歐也妮”“沒有了”“得，得，得，得，你們家的人哪，是死不了的！……歐也妮，你把金子弄到哪里去了？”來看，小說中沒有出現(xiàn)“毒藥”“尖刀”和“流血”等字眼，寫的是歐也妮因把錢給了自己所愛的人而惹父親葛朗臺大怒，父女激烈爭吵。從“‘把這些都撤走，’葛朗臺在十一點鐘左右剛吃完飯就對娜農(nóng)說道，‘桌子不要動。我們要痛痛快快地看看你的小金庫。’他望著歐也妮說道”“‘孩子，’葛朗臺說，‘告訴我，你的金子哪里去了？’”“我想，我以后再也不會給你東西了。連這個也不給！”來看，小說的故事是在家庭的內(nèi)部日常生活中展開。小說中只因為“金錢”導(dǎo)致家庭成員之間沒有絲毫的親情?？坍嫵龈鹄逝_這個不是父親、不是丈夫，而是一個嗜錢如命、冷酷無情、貪婪自私的吝嗇鬼和守財奴的形象。從“她一動不動，眉頭也不皺一皺！她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！”“在我最心疼的節(jié)骨眼上來傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見你?；啬惴坷锶グ?。不讓你出來你就不能出來。仆人會給你送去面包和水的。聽見沒有？走！”來看，文本一凸顯了維系葛朗臺與獨生女兒歐也妮之間關(guān)系的紐帶——金錢，生動逼真地揭露了人與人之間的金錢關(guān)系，以及金錢對人倫關(guān)系產(chǎn)生的致命破壞，是真正的悲劇。答案：（1）B（2）D（3）①故事情節(jié)層面：小說省去了許多不必要的對時代背景和社會環(huán)境的交代與敘述，使情節(jié)更集中，更簡潔。②人物形象層面：通過人物的對話，成功刻畫了一個內(nèi)心空虛、視財如命、唯利是圖、缺乏親情的守財奴形象。③主旨傾向?qū)用妫盒≌f描寫父女之間因金錢而翻臉的情節(jié)表明了金錢毀滅人性的資本主義社會實質(zhì)，同時揭露了資本家冷酷、自私、逐利的本性，以及資本“嗜血”的本質(zhì)。（4）①小說中沒有出現(xiàn)“毒藥”“尖刀”和“流血”等字眼，寫的是歐也妮因把錢給了自己所愛的人而惹父親葛朗臺大怒，父女激烈爭吵。②小說的故事是在家庭的內(nèi)部日常生活中展開。小說中只因為“金錢”導(dǎo)致家庭成員之間沒有絲毫的親情。刻畫出葛朗臺這個不是父親、不是丈夫，而是一個嗜錢如命、冷酷無情、貪婪自私的吝嗇鬼和守財奴的形象。③文本一凸顯了維系葛朗臺與獨生女兒歐也妮之間關(guān)系的紐帶——金錢，生動逼真地揭露了人與人之間的金錢關(guān)系，以及金錢對人倫關(guān)系產(chǎn)生的致命破壞，是真正的悲劇?！军c評】欣賞作品的人物形象，一般從兩個方面著手：1.分析人物形象：①關(guān)注小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等。②通過人物的外貌、語言、行動、心理描寫提示人物的思想感情和性格特征。2.刻畫人物的手法：①正面、直接描寫，如肖像、神態(tài)、語言、行動、心理、細(xì)節(jié)描寫等。②對比、襯托或烘托。通過其他人物的言行間接寫主人公；通過環(huán)境描寫來襯托或烘托。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晁錯者，潁川人也。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來。謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！保ㄟx自《史記?晁錯傳》，有刪改）文本二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？當(dāng)此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者己欲居守而使人主將以情而言天子固已難之矣而重違其議是以袁盎之說得行于其間使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？（選自蘇軾《晁錯論》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．何者/己欲居守/而使人主自將/以情而言/天子固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/B．何者/己欲居守/而使人主自將/以情而言天子/固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/C．何者/己欲居守而使/人主自將/以情而言/天子固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/D．何者/己欲居守而使/人主自將/以情而言天子/固已難之矣/而重違其議/是以袁盎之說/得行于其間/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．九卿，官名合稱，指古代中央政府九個高級官職，具體所指歷代各有不同。B．宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所。也可以用來代指國家。C．“計畫始行”與“始速禍焉”（《六國論》）兩句中“始”字含義不同。D．“可得而間哉”與“讒人間之”（《屈原列傳》）兩句中“間”字含義相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．晁錯升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時遭到竇嬰的反對，其后晁錯又更改律令，引來了諸侯的忌恨。B．晁錯的父親從潁川趕來勸說晁錯放棄削藩，晁錯向父親解釋自己這樣做是為了國家安定，晁錯的父親擔(dān)心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。C．景帝為了平息吳、楚七國的叛亂，下令在東市斬了晁錯，但吳、楚七國并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔(dān)任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。D．在蘇軾看來，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍，因為漢景帝并不認(rèn)同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？②乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。（5）仆射鄧公與蘇軾對晁錯的評價有何異同？請概括說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。但又不好反對他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機會，使他的目的能夠得逞。第一個“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，連接兩個分句，應(yīng)在“而”前停頓，排除CD；“以情”作“而言”的狀語，聯(lián)系緊密，共同作后面句子的句外狀語，且“天子”是“固已難之矣”的主語，所以應(yīng)在“言”后停頓，排除B。故選A。（2）C.“含義不同”說法錯誤。兩句中“始”字含義相同，都是“剛、才”之意。句意：計劃才開始實行。/才招致災(zāi)禍。故選C。（3）D.“因為漢景帝并不認(rèn)同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法”說法錯誤，文中“而天子不以察”是說景帝沒有洞察到諸侯的別有用心。故選D。（4）①“來”，回來；“聞”，聽到；“罷”，罷兵。譯文：你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？②“乃”，居然；“全”，保全；“居守”，留守京城。譯文：卻居然為了保全自己的性命，讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。（5）相同之處：由文本一“鄧公曰：‘……計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也’”，文本二“天下悲錯之以忠而受禍”可知，都肯定了晁錯忠君愛國的精神品質(zhì)。不同之處：由文本一“鄧公曰：‘夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也’”，文本二“錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而已居守”可知，仆射鄧公稱贊了晁錯的遠(yuǎn)見卓識，蘇軾批評了晁錯缺乏臨危不懼的精神。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？②卻居然為了保全自己的性命，讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。（5）同：都肯定了晁錯忠君愛國。異：仆射鄧公稱贊了晁錯的遠(yuǎn)見卓識，蘇軾批評了晁錯缺乏臨危不懼的精神。參考譯文：文本一：晁錯，是潁川人。景帝登基，任命晁錯為內(nèi)史。晁錯曾多次請求單獨談?wù)撜?，皇上總會聽取，他備受寵愛，超過了九卿。晁錯升遷做了御史大夫，奏報諸侯所犯罪過，削奪他們的封地，收回他們的近旁諸郡。奏書上報，皇上便詔令公卿、列侯及皇族宗室集中計議，沒人敢有非難，唯獨竇嬰爭辯此事。晁錯修改了律令有三十章，諸侯眾口喧嘩，忌恨晁錯。晁錯的父親聽聞此事，便從潁川趕來。對晁錯說：“皇上剛剛即位，你執(zhí)政掌權(quán)，侵害、削奪諸侯的勢力，疏遠(yuǎn)人家的骨肉至親，人們眾口議論，大多埋怨你，這是為什么呢？”晁錯說：“本該如此，不這樣的話，天子之位就得不到尊崇，國家也不得安寧?！标隋e的父親又說：“劉氏天下安寧了，可晁氏一家就危險了，我離開你去了！”于是便飲服毒藥而死，并說道：“我不忍心眼見大禍殃及于我?！彼篮笫嗵欤瑓?、楚七國果然就反叛了，而把誅殺晁錯當(dāng)作名義。待到竇嬰、袁盎進(jìn)言勸說，皇上便詔令晁錯身穿朝服在東市被處斬。晁錯已被處死，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，攻擊吳、楚叛軍時，擔(dān)任將領(lǐng)。他回朝來，上書奏明軍中之事，覲見皇上。皇上問道：“你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？”鄧公答道：“吳王謀反有幾十年了，因被削奪封地而怒氣發(fā)作，以誅殺晁錯為名義，而他的意圖并非在晁錯身上。況且我還擔(dān)心天下的士人會閉口，不敢再進(jìn)言了！”皇上問：“為什么呢？”鄧公說：“晁錯是憂慮諸侯強大起來而不能控制住他們，故此請求削奪他們的封地來尊崇朝廷，這本是功及萬世的事情。而計劃才開始實行，竟然蒙受殺戮之災(zāi)，對內(nèi)便杜絕了忠臣的諫言，對外則為諸侯報了仇，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不可取的?！边@時，景帝沉默了許久，說道：“您說得很對，我也為這件事感到悔恨?！蔽谋径簭那瓣隋e殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國的實力，于是山東諸侯各國共同起兵，借著殺晁錯的名義；可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把晁錯殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中有部分原因是晁錯自己造成的。七國那樣強大，卻突然想削弱它，他們起來叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯不在這個時候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難而首當(dāng)其沖，從而控制吳、楚等國的命運，居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國之亂的人，是誰呢？在這個時候，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。但又不好反對他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機會，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國叛亂時，晁錯豁出性命承擔(dān)這一危險的平叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會充分依靠他而不覺得七國叛亂有什么可怕，縱使有一百個袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？【點評】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。放言五首（并序）（其五）白居易元九在江陵時，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深于詩者未有此作。唯李頎有云“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因緩五篇以續(xù)其意耳。泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭①。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情?！咀ⅰ竣兕佔樱杭搭伝?。早卒，死時年僅三十余歲。老彭：指彭祖。傳說中的長壽者。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.從序言可知，在此之前元稹也曾寫過《放言五首》組詩，且作者對其評價頗高。B.詩歌首句強調(diào)的側(cè)重點與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）句意基本相同。C.詩歌頷聯(lián)意思是松樹千年之后也會變成一堆枯木，槿木僅開花一天也自覺榮耀。D.頸聯(lián)中，“何須”與“亦莫”既對仗工整，又態(tài)度鮮明地表達(dá)了詩人的生死觀。（2）從本詩中你可以獲得怎樣的人生啟迪？請結(jié)合相關(guān)詩句具體分析。【分析】（1）此題考查理解詩句內(nèi)容的能力。需要細(xì)心翻譯詩句，并結(jié)合學(xué)過的課文進(jìn)行比對。（2）此題考查分析詩歌主旨的能力。需要結(jié)合詩句仔細(xì)分析總結(jié)，提出自己對人生的感悟和理解?！窘獯稹浚?）B.“是以太山不讓土壤”翻譯為因此泰山不拒絕泥土，（后一句為“故能成其大”，譯為所以能成就它的高大）。此句是論述泰山的包容成就了他的高大?！疤┥讲灰酆聊币鉃樘┥讲灰驗樽约焊叽缶涂床黄鹈煨〉氖挛铩４司湔撌鋈瞬荒茏愿咦源?。兩句的意思不同。故選B。（2）①“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭”意為不要盲目自大，壽命短的顏回并不羨慕壽命長的彭祖，啟示我們不必盲目地羨人長壽，弄得成天憂心忡忡，生命的意義在于有價值。②“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”意為長命的松樹最終也會死亡，只開一天花的木槿，也會自以為光榮。啟示我們無需計較生命的長短，應(yīng)該在乎生命的質(zhì)量，在自己的有生之年為國家、民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。③“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”意為不必留戀人世常常擔(dān)心自己死去，也不要嫌棄自己，隨便厭棄人生。啟示我們不必心懷戚戚，即然活著，充實地過好自己的每一天。總之，這首詩藝術(shù)地說明了新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律，指出正確的人生態(tài)度應(yīng)該是多考慮自己在有生之年如何為國家、為民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。譯文：泰山不要看不起細(xì)小的毫末，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，夢幻人的悲哀歡樂又維系什么樣的人間情感呢。賞析：作者根據(jù)自己的閱歷，就社會人生的生死問題縱抒己見，以表明對當(dāng)時社會的態(tài)度并告誡世人：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！八蓸淝杲K是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說明了長命的人最終也會死亡，人生雖短暫，只要有價值、有意義地活著也是很珍貴的這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭”，不必強求壽命的長短，人們應(yīng)該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。因為有生有死，才符合世界發(fā)展的規(guī)律?！吧ニ纴矶际腔茫萌税废岛吻椤边M(jìn)一步說明了生死的自然規(guī)律，生和死都是幻覺，處在幻覺中的人又有什么情感呢？通篇議論說理，但啟人深思?！军c評】典故：“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭”此典意謂事物的大小都是相對而言的?！肚f子》：“天下莫大于秋毫之末，而太（同‘泰’）山為小。”又：“是亦一無窮，非亦一無窮也?！表n愈《調(diào)張籍》詩：“流落人間者，泰山一毫芒。”“顏子”句：謂人壽各有一定，因此不必盲目地羨人長壽，弄得成天憂心忡忡。顏子：即顏回，字淵。春秋時魯國人。貧而好學(xué)，在孔丘弟子中以德行著稱，被后世儒家尊為“復(fù)圣”。但早卒，死時年僅三十余歲。老彭：指彭祖。傳說中的長壽者。姓籛名鏗，顓頊帝玄孫，生于夏代，至殷（商）末已八百余歲。見《神仙傳》及《列仙傳》。舊時因以彭祖為長壽的象征或代名詞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，秦始皇安邊定國后，“于是廢先王之道，焚百家之言”，大力推行愚民政策，企圖從精神上控制百姓。（2）《石鐘山記》中蘇軾因疑前人之說，于是親身探訪、求真辨?zhèn)?，最終得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，“可乎？”的道理，其體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)。（3）詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”等?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）于是廢先王之道焚百家之言（重點字：焚）（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（重點字：臆）（3）采之欲遺誰所思