新教材高考?xì)v史復(fù)習(xí)特訓(xùn)卷課時練6遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會變動及文化

課時練6遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會變動及文化狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2023·南通市大聯(lián)考]北宋時期，農(nóng)民放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“自農(nóng)轉(zhuǎn)而為士、為道、為釋、為技藝者，在在有之”，其中還有不少“轉(zhuǎn)客于市，傭力以食”，甚至有些農(nóng)民趁著農(nóng)閑之時選擇進(jìn)入市鎮(zhèn)務(wù)工出力，“往往負(fù)販、傭工，以謀朝夕之贏者，比比皆是也”。這表明當(dāng)時()A．社會分工格局有所改變B．資本主義萌芽開始出現(xiàn)C．重農(nóng)抑商思想失去市場D．農(nóng)民生活極為艱辛困苦2．[2023·鄭州市高三三模]“抽解”即繳納進(jìn)口稅制度?！端螘嫺濉酚涊d：“抽解舊法十五取一，其后十取其一，又其后擇其良者謂如犀象十分抽二分……舶戶懼買抽買數(shù)多，所販止是粗色雜貨?！边@表明宋代()A．政府政策影響商品交易B．商業(yè)經(jīng)營環(huán)境較為寬松C．嚴(yán)格限制對外貿(mào)易發(fā)展D．對外貿(mào)易稅收系統(tǒng)混亂3．[2023·柳州市新高三摸底考試]春秋戰(zhàn)國至秦漢，關(guān)中平原曾修鄭國渠、漕渠等水利工程，《史記》記載：“(關(guān)中)膏壤沃野千里”。然而宋以來關(guān)中平原鮮有新修灌渠，原有灌渠也多荒廢無用。該變化反映了()A．黃河流域災(zāi)害頻發(fā)破壞性較大B．統(tǒng)治者重視程度決定關(guān)中的發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．經(jīng)濟(jì)格局的變動影響了區(qū)域發(fā)展4．[2023·溫州市高三5月適應(yīng)性考試]《清明上河圖》題記中有“宋家汴都全盛時，萬方玉帛梯航隨”“百貨千商集成蟻”等語。這表明了北宋汴京()A．都市商業(yè)繁榮B．民間集市形成C．城市管理松散D．時間限制突破5．[2023·江蘇省高三押題密卷]朱熹認(rèn)為：“三綱五常終變不得，君臣依舊是君臣，父子依舊是父子?！彼€認(rèn)為“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者”。這說明朱熹()A．忽視事物的對立和差別B．認(rèn)同社會等級永恒不變C．強調(diào)天理與人欲相并存D．主張以人欲來規(guī)范天理6．[2023·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三高考考前熱身押題]在宋元話本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是將門之后，而到了明代的小說里，主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝()A．社會主流價值觀念出現(xiàn)變化B．士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C．孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素D．政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖7．[2023·北京市海淀區(qū)高三二模]南宋時期，刻版印書業(yè)發(fā)展較快。當(dāng)時有官刻本(監(jiān)本)和書坊的坊刻本；出現(xiàn)了規(guī)模較大的私人手工業(yè)刻書作坊，有的刻工多至百人以上，還專門接受委托雕印業(yè)務(wù)；刻書種類多，有禮書、樂書、藥方以及可稱為日用百科全書的《酬世大全》。上述材料可說明南宋時期()A．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成B．民營手工業(yè)超過了官營手工業(yè)C．活字印刷術(shù)廣泛應(yīng)用D．書籍印刷已經(jīng)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化[高考·適應(yīng)練]8．[2022·廣東卷，4]魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)9．[2022·湖南卷，4]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時()A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降B．繪畫題材集中C．畫家地位不高D．世俗文化興盛10．[2022·湖北卷，4]宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了()A．地域文化觀念的差異B．崇文抑武政策的實施C．社會流動的日漸固化D．門第觀念的歷史遺留11．[2022·山東卷，3]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件、江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件、江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片、湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品、浙江蘭溪南宋墓棉毯、江西德安南宋周氏墓絲織衣裙、浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代()A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方12．[2021·浙江卷1月，4]汴京相國寺“每月五次開放，萬姓交易”“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”。材料反映了北宋()A．已有定時一聚的廟會集市B．商業(yè)活動脫離了官吏監(jiān)管C．“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心D．商人地位遠(yuǎn)比一般平民優(yōu)越13．[2021·浙江卷6月，6]宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知當(dāng)時()A．商品買賣必須明碼標(biāo)價B．海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速C．朝廷決定市的設(shè)立廢止D．政府規(guī)范管理海外貿(mào)易14．[2021·浙江卷1月，5]一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家()A．被朱熹批評其理學(xué)過于“支離”B．推動北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理D．確定了理學(xué)的最高范疇“天理”15．[2020·海南卷，4]《東京夢華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車子上市，動即百數(shù)?！贝司暗某霈F(xiàn)，表明()A．經(jīng)濟(jì)重心開始南移B．寬松環(huán)境利于商業(yè)繁榮C．官營手工業(yè)的發(fā)展D．重農(nóng)抑商政策已經(jīng)改變16．[2020·江蘇卷，4]孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋()A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)[素能·培優(yōu)練]17．下表是北宋時期戶數(shù)及其增長指數(shù)表，這最適合用來說明這一時期()年代戶數(shù)增長指數(shù)宋太祖開寶九年(976年)3090505100宋太宗至道三年(997年)4132576134宋真宗天禧五年(1021年)8677677281宋英宗治平三年(1066年)12917221418宋神宗元豐六年(1083年.農(nóng)業(yè)成就突出B．手工業(yè)顯著進(jìn)步C．城市空前繁榮D．經(jīng)濟(jì)重心的南移18．[2023·天津市南開區(qū)一模]《宋會要輯稿·食貨》中記載：“(1027年)十一月詔：……自今后客戶起移，更不取主人憑由(證明)，須每田(年)收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便，即不得非時衷私(私下)起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳。”這實際上反映了宋朝()A．城市興盛市場活躍B．社會成員身份趨于平等C．政府加強稅收管理D．對社會的控制相對松弛19．[2023·鹽城市高三三模]崇龍習(xí)俗的產(chǎn)生與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。龍神作為事關(guān)農(nóng)耕大計的神明在宋代備受尊崇。據(jù)《宋會要輯稿》記載：“徽宗大觀二年十月，詔天下五龍神皆封王爵?！边@一現(xiàn)象表明，宋代()A．封官賜爵神靈化B．理學(xué)思想宗教化C．官民信仰功利化D．天人感應(yīng)教條化20．[2023·湘西自治州三模]朱熹在編撰史書《資治通鑒綱目》時處處效法《春秋》，《綱目》記載歷史人物或去其官，或削其爵，或奪其謚，以此表達(dá)褒貶之意。朱熹這一做法()A．踐行了理學(xué)價值觀B．確立了儒學(xué)主導(dǎo)地位C．試圖將儒學(xué)世俗化D．提高了民眾道德修養(yǎng)21．下表相關(guān)數(shù)據(jù)的變化反映了()朝代統(tǒng)治時間節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)婦烈女合計隋唐326年32人29人61人兩宋316年152人122人274人A.隋唐統(tǒng)治者未受到儒家倫理綱常的熏陶B．宋朝女性倫理觀念根植于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．隋唐時期的經(jīng)濟(jì)繁榮與社會風(fēng)氣的開放D．儒學(xué)信仰的重建強化了社會的倫理觀念課時測評·提能力一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2023·保定市高三二模]北宋仁宗時，有人投告廉州刺史石元孫在屯田開發(fā)中“擅污民田”，朝廷即“遣使按視”。北宋神宗時，大興水利，因而各“路”占用民田之事劇增，政府的對策是：“以官田計其頃畝，撥還田戶；如無田可撥，即計田給值”。據(jù)此可知，北宋時期()A．均田制得到進(jìn)一步發(fā)展B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到保護(hù)C．小農(nóng)戶土地所有制確立D．人地矛盾日益突出2．[2023·南通市高三四模]宋代城市的市場交易已從固定的“市”滲透到“坊”，滲透到城墻內(nèi)的每一個角落，并擴(kuò)展至城墻外，連城墻外的附郭草市也被納入城市市場之中。由此，不少附郭草市脫離了鄉(xiāng)村管轄制度，并入以坊、廂管轄的城市體例。這表明宋代()A．城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一體化趨勢B．官府對商業(yè)的管控更加嚴(yán)厲C．城市市場空間布局發(fā)生巨變D．城市治理水平有了顯著提升3．宋代四川轉(zhuǎn)運使張若谷等人奏稱：“川界用鐵錢，小錢每十貫，重六十五斤，折大錢一貫，重十二斤。街市買賣至三五貫文，即難以攜持。”這主要可以用來研究()A．四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況B．宋代紙幣誕生的原因C．四川工商業(yè)發(fā)達(dá)的原因D．古代抑商政策的影響4．[2023·大同市新高三第一次學(xué)情調(diào)研測試]下表是有關(guān)唐宋城市變遷的記載。由此推知()記載出處“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”[唐]王建《夜看揚州市》“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”[唐]王建《寄汴州令狐相公》每五更點燈博易，買賣衣服、圖畫之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子[宋]孟元老《東京夢華錄》出朱雀門東壁亦人家。東去大街麥秸巷、狀元樓……以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛[宋]孟元老《東京夢華錄》A.都城的夜市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)B.商人政治地位提升C.政府的市場管理弱化D.商業(yè)突破時空限制5．[2023·宜賓市高三三模]南宋時，阿拉伯后裔大舶商蒲壽庚任泉州提舉市舶使，“擅番舶利者三十年”，在南洋群島一帶頗有威望。元初，蒲壽庚被留用，并升遷為福建、廣東招撫使，總海舶兼“主市舶”。這說明元朝初期()A.缺乏本國商業(yè)人才B.開始放棄海禁政策C.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)向海外D.順應(yīng)商業(yè)發(fā)展趨勢6．[2023·臨沂市高三二模]宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”?？蛻粼谀车囟ň訚M一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏校踔量梢浴爸锰镆詾橹鲬簟?。由此可知宋?)A.戶籍管理制度懈怠B.允許產(chǎn)權(quán)自由流動C.社會成員身份固定D.客戶對主戶有依附性7．[2023·龍巖市高三教學(xué)質(zhì)檢]兩宋時期的謠諺內(nèi)容豐富，能夠較為客觀真實地反映歷史。據(jù)下表可知，宋代()謠諺出處欲得富，趕著行在發(fā)酒醋莊綽《雞肋編》貧富無定勢，田宅無定主袁采《袁氏世范》近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人普濟(jì)《五燈會元》白屋多起家，膏粱易偷惰何坦《西疇老人常言》A.崇富觀念盛行B．抑商政策的松弛C.等級分化加劇D．平民化趨勢加強8．[2023·秦皇島市二模]宋代朱彧《萍洲可談》記載，“本朝貴人家選婿，于科過省士人，不問陰陽吉兇及其家世”又載“近歲，富商庸俗與厚藏者嫁女……厚捉錢以餌士人，使之俯就”。據(jù)此可推知，宋代()A.科舉制度非常完備B．商人社會地位尊貴C.婚姻觀念趨向開放D．門第等級觀念淡化9．與前代家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔(dān)不同，宋朝更多地來自雇傭；宋朝無地農(nóng)民也通常與地主簽訂契約，租種土地，較少承擔(dān)契約關(guān)系以外的雜役。這種變化()A.促進(jìn)了社會階層流動B.松弛了人身依附關(guān)系C.增進(jìn)了社會公平正義D.淡化了階級門第觀念10．[2023·秦皇島市高三三模]朱熹說：“遇事觸物，皆撞著這個道理：事君便遇忠，事親便遇孝，居處便恭，執(zhí)事便敬，與人便忠，以至參前倚衡，無往而不見這個道理?！边@一觀點旨在強調(diào)()A.亟須重塑傳統(tǒng)儒家文化價值觀B.以倫理道德規(guī)范人的日常行為C.通過內(nèi)心反省實現(xiàn)個人的價值D.不同身份承擔(dān)不同的社會責(zé)任11．甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是唐代僧人編造的經(jīng)典，經(jīng)文有云：“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報?！边@一現(xiàn)象表明()A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B.佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合C.中國傳統(tǒng)道德經(jīng)由絲綢之路外傳D.宣揚孝道成為了佛經(jīng)的主要內(nèi)容12．[2023·廣東省華南師大附中5月高三綜合測試]宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響B(tài).反映佛教與儒家有相通之處C.促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化D.導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊13．[2023·北京市門頭溝區(qū)高三綜合練習(xí)]宋代用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多，內(nèi)容豐富。如以識字教育為主的《三字經(jīng)》《百家姓》；進(jìn)行倫理道德教育的《小兒語》《續(xù)小兒語》；專門為女童編寫的《女小兒語》《閨訓(xùn)千字文》等。這一現(xiàn)象反映了()A.儒家思想逐漸居于主流地位B.宋代活字印刷行業(yè)蓬勃發(fā)展C.儒學(xué)發(fā)展趨向社會化世俗化D.蒙學(xué)開始服務(wù)基層社會治理14．[2023·唐山市二模]如圖為北宋著名畫家王希孟的《千里江山圖》，描繪了宋朝的錦繡河山，因此名動天下，深得宋徽宗的賞識。該作品體現(xiàn)出()A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．融家國情懷于藝術(shù)C.價值來自學(xué)者發(fā)掘D．逼真摹寫客觀景物15．據(jù)統(tǒng)計，在《中國古籍善本書目》著錄的近5.7萬部書中，活字本約340部，平均計算，活字本在中國古籍中僅占1%左右，而且這1%中大多數(shù)是大部頭書。出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因最可能是()A.技術(shù)的先進(jìn)程度B．成本的現(xiàn)實考量C.民眾的喜好趨向D．政府的支持態(tài)度16．[2023·重慶市高三月考]宋時，從皇宮到坊間均以蹴鞠(類似足球運動)為樂。蹴鞠時極力宣揚“和氣、信實、禮讓”，更有時人賦詩稱贊它“智輕體健實堪夸”“善誘眾人禮義加”。這說明蹴鞠()A.順應(yīng)儒學(xué)的復(fù)興的趨勢B.迎合市民階層的需求C.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要D.彰顯禮儀與強身觀念二、非選擇題17．[2023·唐山市二模](14分)閱讀材料，完成下列要求。以下為某宋史研究性學(xué)習(xí)小組搜集的材料。材料一下圖是宋朝“濟(jì)南劉家功夫針鋪”銅版，這件文物是目前已知世界上最早的商標(biāo)廣告。材料二酒店多點燈燭沽賣，每分不過二十文，并粥飯點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明。……又有外來托賣灸雞、燠鴨、羊腳子、點羊頭、脆筋巴子、姜蝦、酒蟹、獐巴、鹿脯、從食蒸作、海鮮時果、旋切萵苣生菜、西京筍?！ń怪窦茏映銮鄠闵?，裝綴梅紅縷金小燈籠子，架子前后，亦設(shè)燈籠，敲鼓應(yīng)拍，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)走，謂之“打旋羅”，街巷處處有之?！幾运巍っ显稀稏|京夢華錄》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，確定該學(xué)習(xí)小組研究的主題，并概括材料中體現(xiàn)的研究角度。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補充一個研究宋史的新主題，并說明理由。(8分)18．[2023·德陽市高三三模](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料謠諺，即歌謠和諺語的合稱，短小精煉，便于流傳，其中頗多直接反映人民思想感情之作。在宋代，謠諺流傳廣泛，為研究宋代歷史提供了豐富的素材。下表是節(jié)選的部分宋代謠諺。做人莫做軍，做鐵莫做針。蘇湖熟，天下足。春不耕，秋不獲。軍不如縣，縣不如鎮(zhèn)。朝為田舍郎，暮登天子堂。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。恭敬不如從命，受訓(xùn)莫如從順。近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。道林三百眾，書院一千徒。撼山易，撼岳家軍難。軍中有一韓，西賊聞之心骨寒。不管太原，卻管太學(xué)；不管炮石，卻管安石?！獡?jù)趙瑤丹《論宋代謠諺》選擇材料中三個謠諺并分別加以解讀，得出一個關(guān)于宋代歷史的結(jié)論。(要求：解讀深刻、準(zhǔn)確，結(jié)論與解讀要有內(nèi)在聯(lián)系，史論結(jié)合。)課時練6遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會變動及文化狂刷小題分層練1．A據(jù)材料“有些農(nóng)民趁著農(nóng)閑之時選擇進(jìn)入市鎮(zhèn)務(wù)工出力，‘往往負(fù)販、傭工，以謀朝夕之贏者，比比皆是也’”可知，北宋時期農(nóng)業(yè)可以隨意更換職業(yè)，說明北宋時期政府對社會的控制相對松弛，原有的“士農(nóng)工商”職業(yè)世襲的社會分工格局被打破，故選A項；明朝后期以“雇傭關(guān)系”為標(biāo)志的資本主義萌芽開始出現(xiàn)，排除B項；重農(nóng)抑商政策是重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，采取重征商稅等措施抑制農(nóng)業(yè)發(fā)展，材料中反映的是農(nóng)民除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，可以選擇其他行業(yè)，說明北宋時期的國家對社會的控制相對松弛，排除C項；材料中表明農(nóng)民可以自由更換職業(yè)，說明政府對社會控制相對松弛，材料中未反映出農(nóng)民生活狀況如何，排除D項。2．A據(jù)材料“抽解舊法十五取一，其后十取其一，又其后擇其良者謂如犀象十分抽二分……舶戶懼買抽買數(shù)多，所販止是粗色雜貨”，可知宋代政府對奢侈品征收的進(jìn)口稅較高，導(dǎo)致商人們販運的貨物只局限于粗色雜貨，故選A項。3．D宋代以來，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移至江浙一帶，關(guān)中平原的經(jīng)濟(jì)地位下降，因此其水利工程多荒廢，說明經(jīng)濟(jì)格局的變動影響了區(qū)域發(fā)展，D項正確；黃河流域的災(zāi)害對于關(guān)中地區(qū)的影響較小，排除A項；關(guān)中地區(qū)地理位置重要，歷代統(tǒng)治者都重視，B不符合史實，故排除。C項與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項。4．A由題干中的“萬方玉帛梯航隨”“百貨千商集成蟻”可得，宋代汴京商賈云集、貨物豐富，表明都市商業(yè)繁榮，故選A項；民間集市形成是在魏晉時期，與題干時間不符，且題干體現(xiàn)的是都市商業(yè)發(fā)展的繁榮景象，排除B項；題干信息體現(xiàn)的是城市中的商業(yè)繁榮，而并沒有關(guān)于城市管理的信息，排除C項；題干中沒有關(guān)于商業(yè)發(fā)展的時間信息，只是體現(xiàn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮景象，排除D項。5．B由材料“三綱五常終變不得，君臣依舊是君臣，父子依舊是父子”“天理存則人欲亡”可知朱熹強調(diào)三綱五常的封建等級秩序，認(rèn)為社會等級就是天理，永恒不變，故選B項；君臣、父子關(guān)系就是對立和差別，排除A項；朱熹認(rèn)為“存天理，滅人欲”，說明天理與人欲不能并存，排除C項；朱熹強調(diào)以天理規(guī)范人欲，排除D項。6．C文學(xué)作品的主人公由“仕宦之子”、“將門之后”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧庝佒鞴堋焙汀笆芯?xì)民”，體現(xiàn)出市民階層力量的壯大，據(jù)此可知，題干所述變化說明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明朝社會中已經(jīng)孕育了社會轉(zhuǎn)型的新因素，故選C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，在明朝時期，社會的主流意識形態(tài)并沒有發(fā)生變化，仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，在明朝社會中，士、農(nóng)、工、商的界限依然沒有被打破，排除B項；文學(xué)作品主人公的變化與“以農(nóng)為本”思想沒有關(guān)系，并且在中國古代社會中一直恪守“重農(nóng)抑商”政策，排除D項。7．D據(jù)材料內(nèi)容可知，南宋時期出現(xiàn)規(guī)模較大的刻書作坊，刻書種類多，說明書籍印刷已經(jīng)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，故選D項；南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方戶數(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過北方，故A項與材料無關(guān)，排除A項；明清時期民營手工業(yè)規(guī)模超過官營，與材料時間不符，排除B項；材料中的刻版印書指的是雕版印刷，北宋時期發(fā)明活字印刷，故廣泛應(yīng)用的說法錯誤，排除C項。8．C根據(jù)材料，魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，“儒失其守，教化墜于地”“與‘吾儒’水火不容”，儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊，所以宋代李覯、張載主張復(fù)興儒學(xué)以應(yīng)對挑戰(zhàn)，故C項正確；題干并未涉及儒法并用及其目的加強君權(quán)，故排除A項；考據(jù)學(xué)興起于明清時期，反對空談儒家義理，注重實用的學(xué)風(fēng)，與題干無關(guān)，故排除B項；材料中儒家遭遇佛道沖擊的以及儒家學(xué)者提出應(yīng)對的主張，并未提及“雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)”，故排除D項。9．D作者借題發(fā)揮，用以抒發(fā)個人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人尋味?！爱?dāng)時藝術(shù)水準(zhǔn)下降”顯然不符合題意，排除A項；詩中既描述了山水畫也提到花鳥畫，“繪畫題材集中”顯然也不合題意，排除B項；詩人自嘲畫山水畫不如畫牡丹，反映不出當(dāng)時畫家地位不高，所以C項應(yīng)該排除；畫家李唐生活在南宋，結(jié)合所學(xué)知識，隨著南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世俗文化興盛，畫家感嘆寄情山水的山水畫不如濃色重彩的牡丹受時人歡迎，所以D項符合題意。10．D唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓；趙匡胤建立宋朝，國姓“趙”為宋初《百家姓》第一姓，這說明《百家姓》中姓氏排列體現(xiàn)了封建社會的門第觀念，故選D項；“地域文化觀念的差異”就要存在不同地域的比較，而宋初《百家姓》只是一個時間的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有時間的界定、又有空間的界定，兩者無法進(jìn)行空間上的對比，排除A項；崇文抑武政策指重視文官及文教事業(yè)，傾向于以儒家思想治理國家，抑制武將勢力膨脹，與材料無關(guān)，排除B項；宋代科舉制日益完善，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，社會流動日漸加快，“固化”說法錯誤，排除C項。11．B材料明確強調(diào)考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地區(qū)，這些地區(qū)基本都屬于古代中國的南方地區(qū)，所以B項正確；材料所述江西和湖南屬于內(nèi)陸省份，與海上絲綢興盛關(guān)系不大，故排除A項；材料中紡織品包括絲織品、麻織品等，沒有明確這些材質(zhì)的時間變化線索，故排除C項；南方紡織技藝超過北方是紡織中心位于南方的一個表現(xiàn)，故排除D項。12．A材料“汴京相國寺‘每月五次開放，萬姓交易’”體現(xiàn)的是北宋時期已有定時一聚的廟會集市，A正確；當(dāng)時的商業(yè)活動仍然受到政府的監(jiān)管，B排除；C與材料無關(guān)，排除；中國封建社會分為士農(nóng)工商四個等級，D排除。故選A。13．D材料信息是，宋代禁止官員“收買蕃商雜貨及違禁物色”，這說明宋代加強了對海外貿(mào)易的管理，故D正確；秦代就已規(guī)定商品買賣必須明碼標(biāo)價，故A不符合材料信息；材料不能說明海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速，故B錯誤；材料和“市的設(shè)立廢止”沒有關(guān)聯(lián)，故C錯誤。14．C結(jié)合所學(xué)知識可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過內(nèi)心反省來明理，因此C正確；陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，A排除；B、D是程朱理學(xué)的成就，排除。15．B材料體現(xiàn)的是北宋時期商業(yè)活動突破時間限制，經(jīng)營活動相對自由，B正確；A是在安史之亂后，排除；材料無關(guān)官營手工業(yè)的發(fā)展，C排除；重農(nóng)抑商政策貫穿于整個封建社會，D排除。16．B程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通，僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，佛教思想中也有家國天下和君臣父子等與儒家思想相似的內(nèi)容。由此可知北宋時期出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合，故B項正確。唐代興起儒學(xué)復(fù)興運動，北宋時期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強，排除A項；北宋時期理學(xué)尚未成為官方哲學(xué)，排除C項；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，與材料時間不符，排除D項。17．A戶數(shù)增加反映出總?cè)丝诘脑黾?，總?cè)丝诘脑黾与x不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故選A項；戶數(shù)反映的是全部住戶數(shù)量，與手工業(yè)技藝無關(guān)，排除B項；圖表未區(qū)分城市、農(nóng)村的各自人口比重，排除C項；圖表未反映南北戶數(shù)的比例關(guān)系，無法得出南移的趨勢，排除D項。18．D“自今后客戶起移，更不取主人憑由（證明），須每田（年）收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便”說明政府允許農(nóng)民身份變更，由此說明政府對社會控制相對松弛，故選D項；“自今后客戶起移，更不取主人憑由”體現(xiàn)了政府對人身的控制松弛，無法由此判斷當(dāng)時城市的規(guī)模和商品的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；“十一月詔：……自今后客戶起移，更不取主人憑由”規(guī)定的內(nèi)容只涉及佃戶的變更，但無法改變社會原有的等級制度，排除B項；“商量去往，各取穩(wěn)便，即不得非時衷私（私下）起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳”這里的主要內(nèi)容只是涉及佃農(nóng)身份的變更，而沒有涉及稅收管理，排除C項。19．C據(jù)題干信息可知，宋代崇龍習(xí)俗與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)，宋代對龍神備受尊崇是由于“事關(guān)農(nóng)耕大計”，故選C項；題干提及的是皇帝封爵于龍神，非對官民進(jìn)行封官賜爵，排除A項；題干未提及理學(xué)，“理學(xué)思想宗教化”不合史實，而是“佛道被融入理學(xué)”，排除B項；天人感應(yīng)指如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他，題干未提及天災(zāi)等信息，排除D項。20．A根據(jù)材料“處處效法《春秋》，《綱目》記載歷史人物或去其官，或削其爵，或奪其謚，以此表達(dá)褒貶之意”，可知朱熹編寫《資治通鑒綱目》時效法《春秋》的做法，注重表達(dá)作者對歷史人物的態(tài)度，借此推廣儒家的價值觀，實現(xiàn)加強社會教化的作用，故選A項；朱熹編寫《四書章句集注》被列為科舉考試指定教材，標(biāo)志著儒學(xué)主導(dǎo)地位在宋代的重新確立，排除B項；儒學(xué)世俗化主要體現(xiàn)在儒家道德倫理規(guī)范以通俗易懂的形式向百姓推廣，而材料中《資治通鑒綱目》主要面向的群體是知識分子，排除C項；《資治通鑒綱目》主要面向的群體是知識分子而不是普通民眾，排除D項。21．D北宋時期理學(xué)形成，理學(xué)家們通過對儒學(xué)信仰的重建，強化了三綱五常等社會倫理觀念，注重道德品質(zhì)和堅貞節(jié)操等觀念，對社會影響日益擴(kuò)大，導(dǎo)致兩宋較隋唐時期節(jié)烈婦女人數(shù)明顯增多，故選D項；漢代儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，隋唐時期儒家思想仍居統(tǒng)治地位，排除A項；宋朝女性對倫理保守觀念的重視根植于自然經(jīng)濟(jì)，排除B項；兩宋節(jié)婦、烈女人數(shù)的增加更多的是思想層面的影響而非經(jīng)濟(jì)，排除C項。課時測評提能力1．B本題考查宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。依據(jù)材料信息可知，北宋朝廷嚴(yán)禁官府濫占民田，尊重小農(nóng)土地所有權(quán)，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，故選B項；均田制早在唐代中期就已終止，故排除A項；小農(nóng)戶土地私有制確立于戰(zhàn)國時期，故排除C項；材料并未反映北宋時期人口與土地之間的矛盾，故排除D項。2．C根據(jù)“宋代城市的市場交易已從固定的‘市’滲透到‘坊’，滲透到城墻內(nèi)的每一個角落，并擴(kuò)展至城墻外”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料說明宋代的商品交易市場突破了空間限制，說明城市市場空間布局發(fā)生了巨大變化，故選C項。3．B“街市買賣至三五貫文，即難以攜持”說明宋代四川地區(qū)鐵錢太重，不方便攜帶，這可以用來研究為什么后來四川地區(qū)出現(xiàn)了紙幣交子，故選B項；題干信息提供的是有關(guān)貨幣的信息，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除A項；題干提到的是鐵錢太重，不易攜帶，這樣不利于工商業(yè)的發(fā)展，排除C項；鐵錢太重不方便攜帶，并不是抑商政策導(dǎo)致的，所以不是抑商政策的影響，排除D項。4．D材料“夜市千燈照碧云”“謂之鬼市子”可知商業(yè)活動突破了時間限制，材料“以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊”可知商業(yè)活動不再與居民居住區(qū)嚴(yán)格分離，突破了空間限制，故選D項；材料僅可知道當(dāng)時存在夜市經(jīng)濟(jì)，無法判斷是否是此時“出現(xiàn)”，排除A項；材料中可見商業(yè)活動頻繁，但沒有關(guān)于商人獲得何種權(quán)利的內(nèi)容，無法判斷商人政治地位是否得到提升，排除B項；材料中并未提及政府如何進(jìn)行管理，但是商業(yè)的發(fā)展并不等于商業(yè)失控，材料信息無法判斷政府的市場管理弱化，排除C項。5．D據(jù)材料“元初，蒲壽庚被留用，并升遷為福建、廣東招撫使”，可知元朝時海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，阿拉伯后裔受到政府重視，出任沿海地區(qū)的官員，這順應(yīng)了元朝對外貿(mào)易的發(fā)展趨勢，故選D項；元朝商業(yè)比較發(fā)展，本國商業(yè)人才也比較多，重用阿拉伯后裔是為了方便對外貿(mào)易，排除A項；明朝時實行海禁政策，排除B項；元朝時經(jīng)濟(jì)重心南移，還在國內(nèi)，排除C項。6．B根據(jù)題干內(nèi)容可知，在宋朝時期，“客戶”在某地定居滿一年之后，“即可編入當(dāng)?shù)貞艏小保⑶疫€可以“置田以為主戶”，說明“客戶”可以通過購買土地而成為“主戶”，據(jù)此可知，在該時期，土地的產(chǎn)權(quán)并不固定，可以自由流動，故選B項；題干內(nèi)容中“客戶在某地定居滿一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏小！闭f明政府對戶籍的管理還是比較嚴(yán)格的，而不是“懈怠”，排除A項；“客戶”可以通過“置田”而成為“主戶”，說明社會成員身份是流動的，而不是“固定”，排除C項；既然“客戶”可以通過“置田”而成為“主戶”，說明客戶對主戶的依附性并不強，排除D項。7．D據(jù)材料“貧富無定勢，田宅無定主”“近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人”可知，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并流轉(zhuǎn)頻繁，人們的門第觀念淡化，社會成員身份趨于平等，故選D項；材料主要的兩宋的部分謠諺，“盛行”表述過分絕對，排除A項；材料中的謠諺主要體現(xiàn)的是民間觀念的變化，與政府行為無關(guān)，排除B項；據(jù)所學(xué)，宋代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會成員身份趨于平等，排除C項。8．D“于科過省士人，不問陰陽吉兇及其家世”可以看出家世不再是首要的選擇，更注重科舉才華，可見門第等級觀念已經(jīng)淡化，故選D項；“本朝貴人家選婿，于科過省士人”能夠說明人們對科舉考試很重視，但無法知道其體系如何，排除A項；“富商庸俗與厚藏者嫁女……厚捉錢以餌士人”可以體現(xiàn)商人富有，也重視科舉，但無法證明其政治地位，排除B項；“本朝貴人家選婿，于科過省士人”“厚捉錢以餌士人，使之俯就”只是體現(xiàn)了社會力量對科舉的推崇，把科舉考取者作用婚配對象，不能說明婚姻開放，排除C項。9．B題干所述兩個現(xiàn)象都體現(xiàn)了雇傭關(guān)系，與之前相比，人身控制程度有所減輕，等于人身依附關(guān)系有所松弛，故選B項；題干所述現(xiàn)象沒法體現(xiàn)不同階層之間的流動，只能體現(xiàn)對人身控制的放松，排除A項；題干所述現(xiàn)象僅體現(xiàn)雇傭現(xiàn)象的存在導(dǎo)致人身依附關(guān)系松弛，而不能體現(xiàn)社會公平正義，排除C項；題干中原有的階層性質(zhì)并沒有變，只是體現(xiàn)了人身依附關(guān)系有所松弛，排除D項。10．B根據(jù)材料信息可知，“忠”“孝”“恭”“敬”均屬于儒家倫理道德，朱熹所說的“這個道理”，強調(diào)的是以倫理道德來規(guī)范人的日常行為，B項正確；朱熹強調(diào)以倫理道德來規(guī)范人的日常行為，并不意味著要重塑傳統(tǒng)儒家文化，排除A項；“內(nèi)心反省”屬于王陽明心學(xué)的主張，排除C項；朱熹在此強調(diào)的不是社會責(zé)任，排除D項。11．B根據(jù)材料“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報”可知，材料體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的儒家倫理思想，儒家的倫理思想被唐代僧人編入佛教經(jīng)典，由此可知佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合，故選B項；材料反映的是佛教思想與中國傳統(tǒng)倫理的結(jié)合，而不是佛教思想對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，排除A項；《道德經(jīng)》是春秋時期老子的哲學(xué)著作，材料沒有涉及中國傳統(tǒng)道德經(jīng)的外傳，排除C項；佛經(jīng)的主要內(nèi)容是宣傳佛法，記載佛陀言教等，排除D項。12．C根據(jù)“北宋時期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了宋代儒學(xué)家吸收道教思想，為理學(xué)的建立開辟了道路，促進(jìn)了儒學(xué)的哲學(xué)思辨化，故選C項；“儒學(xué)深受道教影響”只是宋代理學(xué)的一個方面，并不是本質(zhì)特征，排除A項；材料中的《易經(jīng)》、《周易》和《太極圖說》并不是佛教經(jīng)典，排除B項；材料中的現(xiàn)象有利于儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，并不會導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，排除D項。13．C據(jù)材料“宋代用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多，內(nèi)容豐富。如以識字教育為主的《三字經(jīng)》《百家姓》；進(jìn)行倫理道德教育的《小兒語》《續(xù)小兒語》；專門為女童編寫的《女小兒語》《閨訓(xùn)千字文》等”可知并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，這些內(nèi)容都貫穿了儒家思想，利用這些耳熟能詳、口口相傳的教材，宋代理學(xué)家們將儒學(xué)的思想原則滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的社會化世俗化，故選C項；據(jù)基礎(chǔ)知識可知，宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A項；材料“宋代用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多，內(nèi)容豐富”僅涉及蒙學(xué)教材的內(nèi)容，但沒有明確印刷的技術(shù)，故“宋代活字印刷行業(yè)蓬勃發(fā)展”與材料不符，排除B項；材料“宋代用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多，內(nèi)容豐富”僅涉及蒙學(xué)教材的內(nèi)容，但沒有明確基層社會治理的信息，排除D項。14．B根據(jù)“描繪了宋朝的錦繡河山”并結(jié)合所學(xué)知識，可分析出《千里江山圖》蘊含著作者對國家的自豪感，故選B項；該作品描繪了宋朝的錦繡河山，所以不是藝術(shù)想象，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，《千里江山圖》有自身的價值，價值來自學(xué)者發(fā)掘說法太絕對，排除C項；該作品并不是寫實，排除D項。15．B據(jù)材料“在《中國古籍善本書目》著錄的近5.7萬部書中，活字本約340部，平均計算，活字本在中國古籍中僅占1%左右，而且這1%中大多數(shù)是大部頭書”，說明活字印刷術(shù)并沒有大規(guī)模投入生產(chǎn)，這是由于使用活字印刷成本較高，故選B項；活字印刷比較先進(jìn)，應(yīng)該大量使用，但據(jù)材料分析可知并沒有大規(guī)模使用，排除A項；民眾喜好與活字印刷使用并無直接關(guān)系，排除C項；政府的支持態(tài)度并不是主要因素，