2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)-文言文游記類散文學(xué)案

2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)-文言文游記類散文學(xué)案

【唐宋八大家散文中的游記類散文】

古人為樂，一曰書中尋趣，二曰老友暢談，三日尋訪山河。在唐

宋八大家散文中，為我們留下最多的正是這些大家們尋訪山河留下的

山水游記。即使在初中與高中的語文課文之中，也選有大量的唐宋八

大家山水游記。如：柳宗元《小石潭記》、歐陽修《醉翁亭記》、王安

石《游褒禪山記》、蘇軾《石鐘山記》《前赤壁賦》、蘇轍《黃州快哉

亭記》等，皆為游記散文中的精品。

核心知識(shí)點(diǎn)

中國古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主，同時(shí)在描寫

見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于

一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，

對(duì)現(xiàn)代游記散文也專著極其深遠(yuǎn)的影響。

四何：何人、何景、何情、何理。

首先，既然是游記，和現(xiàn)代游記一樣，需要梳理作者的游蹤，即

弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再

到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過程梳理清楚了，

也就知道了作者的整個(gè)游覽情況。

第二，要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些

什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么,

作者通過寫景狀物總要抒發(fā)怎樣的思想感情。

第三，我們學(xué)習(xí)文言文的目的是要學(xué)習(xí)借鑒古人的寫作方法和技

巧，因此，在了解了作者的游覽過程和抒發(fā)的思想感情以后，還得清

楚作者是怎樣寫景，怎樣抒情的，還得分析鑒賞作者在寫景抒情中所

運(yùn)用的寫作方法和寫作技巧。

一、游記的分類：記事描景《登泰山記》

抒情類《小石潭記》

言志類《醉翁亭記》

說理類《石鐘山記》

二、景物描寫：

1.角度：（1）形狀、聲音、色彩

（2）遠(yuǎn)近、俯仰（高低）、內(nèi)外

（3）動(dòng)靜、虛實(shí)

（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）

（2）介紹游覽的進(jìn)程

（3）渲染氣氛，

（4）突出人物思想

（5）襯托人物心情。

三、游記的表達(dá)方式：記敘、描寫（基礎(chǔ)）；

抒情、議論（升華）。

四、閱讀方法：

篩選一概括一比較一揣摩

首先，清楚文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標(biāo)明游蹤

其次，找到文段所描寫的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化

再次，注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、

_________________________品德、命運(yùn)、影響

最后，領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理：對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感

作者的人生態(tài)度、生活情趣；

____________人生哲理。

五、文段形式的評(píng)價(jià)：包括評(píng)價(jià)手法和語言兩個(gè)方面。

【手法的評(píng)價(jià)】

L結(jié)構(gòu)層次：文章（文段）的思路、線索、順序，段落、層次，開

頭、結(jié)尾，過渡、照應(yīng)，伏筆、鋪墊等

2.表達(dá)方式：記敘、描寫（正面、側(cè)面描寫）、抒情（直接、間接

抒情）、議論、說明

3.表現(xiàn)手法：借景抒情、托物言志、借古抒懷、借古諷今、象征、

反襯、烘托、欲揚(yáng)先抑、以小見大、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、詳寫略寫

等

【語言的評(píng)價(jià)】

1.遣詞造句：詞語句子的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示

意義、深層含義和言外之意；整句、散句，長句、短句的表達(dá)效果等

2.修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、排比、設(shè)問、反問、引

用、對(duì)比、對(duì)偶、反復(fù)等

3.語言風(fēng)格：準(zhǔn)確、簡潔、周密、平實(shí)、清晰、生動(dòng)、流暢；清

淡樸素、綺麗華美，直白率真、含蓄蘊(yùn)藉，沉郁蒼涼、豪邁剛勁等。

方法技巧指導(dǎo)

1、看清注釋，了解文本的寫作背景：作者的處境（流落異鄉(xiāng)、

貶官、年老遲暮、脫離官場(chǎng)等等）、國家時(shí)局。

2、文中的景物描寫有什么特點(diǎn)？（恬靜淡雅、清秀寧靜、凄清

幽婉、沉郁蒼涼、平易質(zhì)樸等）。

3、關(guān)注寫作手法：

①虛實(shí)相生（既有實(shí)景也有想象之景，使虛景與實(shí)景相互映襯,

相得益彰，為讀者開拓了想象的空間）。

②動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜，即以聲襯靜）

③用典（一般典故中人的命運(yùn)與作者的命運(yùn)應(yīng)相似或相反，用他

人的命運(yùn)襯自己的不行，表達(dá)心中的憤懣）。

④引用（化用）古人詩句引出文章議論的主題。

4、關(guān)注語言特色（文質(zhì)兼美）

①整散結(jié)合的語言特點(diǎn)。

②疊詞的妙用.

③富有表現(xiàn)力的詞句。

④多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用（記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合）

5、關(guān)注游記在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：線索、照應(yīng)、鋪墊等。

6、領(lǐng)悟文本蘊(yùn)含的情感：對(duì)人事景的態(tài)度、情感；作者的人生

態(tài)度、生活情趣等C

文言文練習(xí)

（一）（2019年北京卷）閱讀下面文言文，完成1—5題。（共19

分）

左氏《國語》，其文深閔杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說

多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中

庸以入堯、舜之道C本諸理，作《非國語》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣！夫天地

之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不

能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，

川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國亡，不過十年。

十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山

崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。

自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡

乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必

涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩潰激以敗土石。是特老婦老

圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以濯洞率蓼

幅［2］乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且

曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何將？”則又吾所不識(shí)也。且

所謂者天事乎？抑人事乎？若日天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏

財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄,

不過其紀(jì)J愈甚乎哉！吾無取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國語》）

注釋：【1】伯陽父：周朝大夫?！?】濯洞醪情：彌漫無際廣闊深

遠(yuǎn)。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正磕的一項(xiàng)是（3分）

①不概于圣概：大略

②不得由中庸以人舜、堯之道由：沿著

③特天地之物也____________特：只是

④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……腐爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾既陳于前矣既：既然

⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因

A①⑦B②⑧C③⑥D(zhuǎn)④⑤

2.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A其文深閔杰乒《國語》文章深刻宏闊杰出特異

B其說多誣淫____________其中所言多是誣陷和混亂的

C彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的

條件

D又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊

3.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了是

非，作此文撥亂反正。

B伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”

的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)

理是可以被認(rèn)識(shí)的C

D此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸

素的唯物主義思想。

4.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無取乎爾也

文章第三段對(duì)伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說明該段是如何

逐層展開批駁的。（6分）

二、（2018上海）閱讀下文，完成下列各題。

心源亭記（明）李賢

①鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2,規(guī)制宏敞，殿后曰"明倫堂”。

堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心

源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

②噫！旨口，心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之

以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者

也。虛靈不昧者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩

而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜

焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清渴有似于人心之昏明也。

③清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁

者，靜則清矣，初無用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬

之功焉，此心之明德，無或昏也。故曰：學(xué)問之道無他，求其放心3

而已矣。

④或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心

源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知，要之不出此理之

外也、

⑤于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州2巽隅：東南角3放心：喪失了的善

良之心。

6、可填入第②段方框處的虛詞是（）o

A.哉B.也C.焉D.耳

7、對(duì)第一段理解不正確是一項(xiàng)是（）

A.高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。

B.殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。

C.御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源

D.州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

8、對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。

B.變得混濁的心源，可以通過適當(dāng)?shù)姆椒▉砘謴?fù)本性。

C.尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。

D.“學(xué)問之道”在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

9、下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置

是（）o

居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾

10、第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。

三、閱讀下面的文言文，完成11?15題。

言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂

齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，

亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。

詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階,

或附兇滲以結(jié)禍胎°其為賊害也，豈直莽、卓之比乎

禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之

貴。永始、元延之間，天地之督屢見。言事者皆譏切王氏專政時(shí)成帝

亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問之須其一言以為律度為

禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之刺，乘其向

納，痛言得失。反以“罕言命、不語怪”為詞，致成帝不疑之心，授

王氏寢盛之勢(shì)。上下恬然，畸忽亡國。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開陳切削，

面折廷辯。糊當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，

官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國患。致使

群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也！

噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，

體國存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京

抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣

忠，則庶乎無靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；蛞試d亡，皆

有陰鷺之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽目蒙者而相之，立土木偶而尊之，

被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或

卜，憂勤日層之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶

之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿【注】《兩漢辯亡論》）

【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕

至禹第/辟左右以問之/須其一言/以為律度/

B.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至

禹第/辟左右以問之須/其一言/以為律度/

C.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至

禹第辟/左右以問之/須其一言/以為律度/

D.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至

禹第辟/左右以問之須/其一言/以為律度/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.神器：在古代可指寶劍之類的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文

的“神器”與“人君當(dāng)神器之重”中意思一樣，都是指后者。

B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，

東漢改大司馬為太尉，與司徒、司空并稱三公。

C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱為斗魁，第五至第七

顆星稱為斗柄，人們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。

D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》

時(shí)用夸張具體文字、婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫作手法。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文透過王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是

張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛奉承，埋下覆亡的種子。

B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說，但也指出要使國

家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。

C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指

出防微杜漸的重要性，這顯然具格很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

D.本文明寫兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫得氣勢(shì)雄壯，感

情充沛，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。

14.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極

儒者之貴（4分）

（2）向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞。（4

分）

15.在作者看來，在漢成帝登門拜訪時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？

請(qǐng)簡要概括。（3分）

（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）［注］韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為

《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許

遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，

無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳c兩

家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服

于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其

徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所

分始。以此詬遠(yuǎn)，比又與兒童之見無異。

人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。

觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂戌人

之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)

也不追議此而責(zé)二公以死守亦見其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其

老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、

遠(yuǎn)之聲威功績出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食

與樂。霽云慷慨語曰：“云來時(shí)，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所

佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終

無為云出師意，即地去。

城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云日：

“不可為不義屈！”即不屈。

張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。

為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居

人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。及城陷，巡將戮。

巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平?！?/p>

［注］木文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、

許遠(yuǎn)而作的。

16、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不

追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不

追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/

不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/

不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“遠(yuǎn)誠畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中

“誠”字含義不相同。

B."賊”，名黃，中國古代可指作亂叛國危害人民的人，文中指

的是安史之亂中的叛軍。

C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等

義，文中用的是第一種。

D.“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中

“就”字的含義相同。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密,

但仍有缺失，沒有為愛國守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬春的事跡不全,

因而寫下這篇文章C

B.睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于詫遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子

弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此

進(jìn)行了有力反駁。

C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹

謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道

理，為許遠(yuǎn)正名。

D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽城形勢(shì)危急.，斷糧一個(gè)多月，

賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后,

南霽云不屈而死。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟

者。

文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什

么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。

文言各種文體練習(xí)

1.A①“概”，概括。⑦“既二已經(jīng)。

2.B"誣”應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”

3、C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休

的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。“說明自然界自動(dòng)自發(fā)的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)

的“曲解原文。第三段說可以改變，而且后文也說“其孰能知之？”

A項(xiàng)柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了

是非，作此文撥亂反正。正確

B項(xiàng)伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”

的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。正確

D項(xiàng).此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)

了樸素的唯物主義思想。正確

4.①認(rèn)同伯陽父說法的人不是閉塞的就是糊涂的

②我對(duì)于《國語》的上述說法無所贊同

①中“認(rèn)”，辯認(rèn)，認(rèn)同；“塞”，閉塞；“惑”，糊涂。②中“取”，

贊同，同意；“爾”，此、這個(gè)。

5、文章第三段對(duì)伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說明該段是

如何逐層展開批駁的。

文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動(dòng)自休，與人世

間的禍患沒有關(guān)系；接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國亡說，指

出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸因于川震；最后批駁“天之所棄，不

過其紀(jì)”說，指出此論之荒謬更甚于前者。（文中“且曰"、“又曰”

這樣的提示性詞語也有助于快速劃分層次，定位信息，分為三個(gè)層次，

分別概括即可。）

譯文與挖空：

左氏《國語》，其（它）文深閔（深刻宏闊）杰異（杰出特異），

固（本來）世之所耽嗜（沉溺愛好）而不已也。而（并且）其（它的）

說多誣淫（欺騙人、惑亂人的），不概（概括）于圣。余懼世之學(xué)者

（求學(xué)的人）溺（沉溺）其文采而淪于是非（模糊了是非），是（這）

不得（能夠）由（沿著）中庸以（來）入堯、舜之道（學(xué)說）。本諸

理（依照這些理由），作《非國語》。

幽王二年，西周三川（涇水、渭水、洛水）皆震（都發(fā)生了大地

震）。伯陽父【1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序（錯(cuò)亂了位

置），若（如果）過（錯(cuò)亂了）其序，民無之也（那是被人攪亂的）。

陽伏（隱伏）而不能出，陰迫（被陰氣壓迫）而不能蒸（上升），于

是有地震。今三川實(shí)震，是（這）陽失其所（位置）而鎮(zhèn)陰也（被陰

氣鎮(zhèn)住了）。陽失（不在自己的位置）而在陰，川源必塞（會(huì)被堵塞）。

源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待若（如果）國亡，不過十年。

十年，數(shù)之紀(jì)（終極）也。夫天之所棄（要拋棄這個(gè)國家），不過其

紀(jì)（超過這個(gè)終極的）。“是（這）歲也，三川，岐山崩（崩塌）。幽

王乃滅（被殺），周乃（才）東遷（從長安遷到洛陽）。

（柳宗元）非（非議）日：山川者，特（只是）天地之物也。陰

與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，目峙（屹立）自流，是惡乎與

我謀（這哪里是與人商量過的呢？惡乎，于何、怎么會(huì)）自斗自竭，

自崩自缺，是惡乎為我設(shè)（這哪里是人安排的呢？）彼固（本來）

有所逼引（互相排斥又互相吸引），而（像伯陽父）認(rèn)之（它）者不

塞（無知）則惑（糊涂）。夫釜鬲而爨者（用鍋煮飯），必涌溢蒸都以

糜（使……熟爛）百物；畦而灌者（引水灌田），必沖蕩演激（水勢(shì)奔

騰波浪激蕩）以?。ㄆ茐模┩潦?。是（這些）特老婦老圃（老農(nóng)）者

之為也，猶（尚且）足動(dòng)乎物（改變物體的形態(tài)），又況天地之無倪

（無邊無際），陰陽之無窮，以濯洞醪情［2】乎其中（充滿于茫茫無

際的天地之間），或會(huì)或離（有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥），或吸或

吹（有時(shí)聚集，有時(shí)分散），如輪如機(jī)，其孰（它們的變化怎么）能

知之且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待”則又吾所不識(shí)

（理解）也。且所謂（所說的）者天事平抑（還是）人事乎若（如

果）曰天者，則（那么）吾既陳（已經(jīng)講過）于前矣；人也，則乏財(cái)

用而取亡者，不有他術(shù)（途徑、原因）乎而曰是川之為尤（過失）！

又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)（超過十年）J愈甚乎哉！吾無取乎爾也

（我不同意他的這些看法）。

6、A

7、D

8、D

9、C

10、第②段論述了“心”和“源”的相似處，指出兩者在本性及

其變化上是相似的C第③段在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出“心”和“源”的

不同處，強(qiáng)調(diào)了“心”的由昏復(fù)明，除“靜”之外，還必須有“主敬

之功”O(jiān)

評(píng)分說明：“第②段論述了相似處”，1分；寫出“相似處”是什

么，1分；”第③段指出不同處”，1分；寫出“不同處”是什么，1分。

11.A（句意：議論朝政的人都譏刺指責(zé)王氏家族，認(rèn)為是他們的

專權(quán)所造成的。當(dāng)時(shí)，成帝也害怕天象的變異，有引咎自責(zé)之心，一

時(shí)拿不定主意。他乘著車來到張禹的府第，屏退左右，向張禹請(qǐng)教。

他需要得到張禹的高論，作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。故選A。）

12.D（“夸張具體”錯(cuò)誤，應(yīng)為“簡潔凝練”。）

13.B（B中“本文雖然肯定‘天命非人謀能抗'之說”錯(cuò)誤，

由文中“或以國之興亡，皆有陰鷺之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽朦者

而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列於廊廟，斯可矣。何堯、舜

之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂勤日反之若是，然后為理耶？”可

知，作者對(duì)“天命非人謀能抗”之說是持否定態(tài)度的。故選B。）

14.（1）張禹憑借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特

別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生

所能達(dá)到的最高地位。（“以……為”，憑……成為；"特見尊信”，被

動(dòng)句；，，當(dāng)"，掌管、主持，引申為承擔(dān)；“重”、"貴二形容詞作名詞。

每點(diǎn)1分。）

（2）原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢(shì)力，以君主為尊，以臣子

為卑，那么也許就不會(huì)出現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。（“向”，先前;

“尊”“卑”，意動(dòng)用法；“庶”，也許；“壞”,形容詞作名詞。每點(diǎn)1

分。）

15.①以“罕言命、不語怪”為托詞迷惑君心，致使王氏勢(shì)力日

漸壯大；②當(dāng)漢成帝沒有考慮到王氏專權(quán)時(shí)，張禹沒有坦白無私，直

言諫律；③張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂，不憂慮國家

災(zāi)禍。

【參考譯文】

說到兩漢覆亡的原因，都說是亡在王莽、董卓手里。我認(rèn)為王莽、

董卓篡位叛逆，玷污國家，擾亂天下，自取滅亡，天下的人都清楚地

知道。平靜下來探求它的最初起因，則使西漢滅亡的是張禹，使東漢

滅亡的是胡廣。他們都是假借儒術(shù)來滿足其邪惡之心，求取一時(shí)顯赫

的名聲，達(dá)到三公輔佐的高位。他們的言論，關(guān)系到國家的利害，但

他們卻百般阿諛奉承，以保持自己的官位。張禹坑害當(dāng)時(shí)的君主而滋

生禍患，胡廣依附兇戾之人而種下禍胎。他們的危害，難道僅僅是王

莽、董卓所可相比的嗎

張禹以精通經(jīng)術(shù)為成帝的老師，作漢朝的丞相，特別受到成帝的

尊重信任。身居宰相重位，作為儒者已尊貴到極點(diǎn)。永始、元延之間，

自然界的災(zāi)異現(xiàn)象屢次出現(xiàn)。議論朝政的人都批評(píng)指責(zé)是王氏專政所

致。當(dāng)時(shí)成帝也對(duì)自然界的災(zāi)變引咎自責(zé)和表示畏懼，然而猶豫不決，

沒有明見。于是他到張禹家中，屏退旁人而詢問張禹對(duì)此事的意見，

就等張禹一句話，以便作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。作為張禹來說，應(yīng)該陳

述《大易》有關(guān)防微杜漸的堅(jiān)冰之誡，述說《小雅?十月》借日月之

蝕以批評(píng)國家用人不當(dāng)?shù)氖?，趁著成帝主?dòng)征求意見時(shí)，徹底地說一

些朝政的失誤之處。但他卻以圣人很少談到天命、不講怪神為托詞，

以致使成帝不再疑惑，逐漸授予王氏更大的權(quán)勢(shì)。上下坦然，很快亡

國。即使成帝沒有考慮到王氏專政這件事，也應(yīng)當(dāng)坦白無私、直言諫

，爭，在朝廷之上當(dāng)面與君主爭辯并使之折服，何況在居家閑處之際，

成帝虛心去征求意見以決定大事之時(shí)，張禹卻多次看著床邊自己的小

兒子（暗示成帝封他為官），要求成帝把自己女婿調(diào)到京城附近為太守;

一心一意為家里之事考慮，以求自身安樂，不憂慮國家災(zāi)禍。致使王

氏兄弟專政，輪流執(zhí)掌大權(quán)；災(zāi)禍醞釀成熟，毒害流布全國，直到新

都侯王莽篡漢自立，不可阻止，真是可恨！

噫嘻！趨利避害，以官運(yùn)亨通為榮耀，以處境困窘為羞恥，大體

上是人之常情。到了掌握政權(quán)，身負(fù)國家存亡之責(zé)時(shí)，則從頭便要謹(jǐn)

慎，開始便要決斷，以引導(dǎo)好的風(fēng)氣，遏止禍亂的根源。先前假使西

漢抑制、貶損王氏，尊君主卑臣下，則可能沒有哀帝、平帝時(shí)的衰敗；

東漢如立清河王為帝，君主圣明臣下盡忠，則可能沒有靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)

的國亂。大漢國統(tǒng)的長短。還很難說呢。有人會(huì)說國家的興亡都有天

定之?dāng)?shù)，不是人的智謀所能抗拒的。那么只要找來瞎子輔助他，樹立

土木偶而尊奉它，給他們披上官服，佩上官印，排列于廊廟之上，就

可以了。為何堯、舜有時(shí)疑怪，有時(shí)感嘆，殷、周或者以夢(mèng)，或者以

卜，求訪賢才，整日憂勞勤奮，廢寢忘食如此，然后才天下大治呀我

因研習(xí)古代歷史，并且特別喜歡《春秋》褒正貶惡之學(xué)，內(nèi)心有所憤

激不平，所以分辨其為什么如此。

16.B“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，

排除AD；

“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時(shí)兩類人的表

現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”

的數(shù)量，其間不能分開，排除C。

17.D“金就礪則利”中“就