專題10 2025屆安徽五校聯(lián)考高三上學(xué)期期中考試語文試題（學(xué)生版）

2025屆安徽五校聯(lián)考高三上學(xué)期期中考試語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將答題卡上項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑：非選擇題請用直徑0.5毫米，黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：習(xí)近平總書記提出的“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，為我們在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國，指明了前進方向。重視保護傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。對于歷史文化遺產(chǎn)的“保護與利用”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要始終把保護放在第一位”“保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)”。強化發(fā)掘弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華文明諸多精神標(biāo)識，如天下為公、革故鼎新、自強不息、厚德載物、講信修睦等，大力挖掘弘揚這些精神標(biāo)識有利于我們守護文化根脈，對于提升文化影響力具有重要意義。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。新征程上賡續(xù)中華文脈，要堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，向世界闡釋、展示更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神的優(yōu)秀文化，提升中華文化國際影響力。推動創(chuàng)新發(fā)展。《大學(xué)》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神。習(xí)近平總書記指出：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大?！贬槍θ绾卧趥鞒兄袆?chuàng)新的問題，習(xí)近平總書記強調(diào)，“要堅持古為今用、推陳出新”“善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來、在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。新征程上賡續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來。要以創(chuàng)新表達激活力，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點。加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，從而真正走入“尋常百姓家”。要以文化互鑒促發(fā)展，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強同各國的文化交流合作。（摘編自李春艷《在賡續(xù)中華文脈中推動文化創(chuàng)新發(fā)展》）材料二：8月20日10點，《黑神話：悟空》的游戲熱潮席卷全網(wǎng)，相關(guān)話題迅速引爆社交媒體、霸榜熱搜。該游戲在全球游戲平臺Steam上的同時在線玩家人數(shù)超過220萬，成為該平臺同時在線人數(shù)最多的單機游戲。不少國外網(wǎng)友更是稱該游戲為“年度最佳候選者”。游戲植根于中國古典四大名著之一《西游記》，玩家扮演“天命人”，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，重走西游路。乍看是老故事、舊角色，為何偏偏這次能火出圈？可玩性是游戲的核心所在。主創(chuàng)團隊數(shù)十年磨一劍的精心打磨錘煉，將中國傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代游戲設(shè)計相結(jié)合，在戰(zhàn)斗機制、視聽呈現(xiàn)、劇情設(shè)計、世界觀架構(gòu)等方面摸索創(chuàng)新，為玩家?guī)砹藰O致的游戲體驗。文化是游戲的高端屬性。這一游戲并不是《西游記》的簡單復(fù)述，而是進行了一場深入的再創(chuàng)作，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代演繹。優(yōu)秀厚重的歷史文化為游戲提供了豐富的劇情素材和人文精神，反之游戲賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，更是讓國內(nèi)玩家在游戲中找到了文化認(rèn)同和情感共鳴?！拔覀冊谠S多國外的游戲大作里，拯救過不同的世界，但唯獨沒有在我們自己的故事里當(dāng)過一次超級英雄，這一次，我只想做一個齊天大圣，圓一次兒時的夢?！本W(wǎng)友的評論道出萬千玩家的心聲?！逗谏裨挘何蚩铡穼鹘y(tǒng)文化、中式審美與現(xiàn)代游戲結(jié)合共同賦能，給出了自己的嘗試。以中國神話故事為背景，融入陜北說書等非遺文化，對山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時思寺等全國多處名勝古跡進行實景掃描。游戲景觀以古建筑、塑像、壁畫等為藍本，搬用借鑒還原設(shè)計；游戲配樂大量采用古箏、缽、梆、鑼等民族樂器；荒山古道、大漠孤煙、雪山冰湖等各式場景不一而足。中式美學(xué)風(fēng)格、傳統(tǒng)文化元素貫穿游戲進程，游戲精神內(nèi)核與傳統(tǒng)文化的碰撞還原了大家心中的東方魔幻世界，譜寫著具有東方韻味的英雄史詩，共同構(gòu)造了一場沉浸式的偉大幻夢。游戲出圈，文化出海。對于玩家來說，游戲是一座“跨文化的橋梁”。《黑神話：悟空》以現(xiàn)代視角重新解讀了東方神話，打破海外用戶對中國文化的傳統(tǒng)認(rèn)知，展示了更加多元和現(xiàn)代的中國形象，生動詮釋著“民族的就是世界的”，以游戲為載體講述中國故事，促進文明交流互鑒。這款游戲正在跨越文化邊界，讓玩家在沉浸體驗中自然而然地接觸和理解不同的文化元素，在潛移默化中實現(xiàn)潤物細無聲的文化傳播效果。古老的神話傳說以游戲為載體重?zé)ㄐ律蔀檫B接?xùn)|西方的文化橋梁，展現(xiàn)了中華文化走向全球的無限潛能。（摘編自褚孝鵬《文化出海，〈黑神話：悟空〉提供了什么啟示？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.習(xí)近平總書記強調(diào)，在對文化工作的“保護與利用”中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要務(wù)。B.只要打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點，采用雅俗共賞的方式加大宣傳力度，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進尋常百姓家。C.《黑神話：悟空》能火出圈，離不開主創(chuàng)團隊數(shù)十年磨一劍的精心打磨，還與它讓國內(nèi)玩家在游戲中找到了文化認(rèn)同和情感共鳴有關(guān)。D.被中外網(wǎng)友盛贊的《黑神話：悟空》打破了國內(nèi)外用戶對中國文化的傳統(tǒng)認(rèn)知，生動詮釋了“民族的就是世界的”。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一中強調(diào)要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，《黑神話：悟空》便是這一思想的生動演繹。B.大力挖掘天下為公、革故鼎新、自強不息等精神標(biāo)識，對我們守護文化根脈、提升文化影響力有重要意義。C.《黑神話：悟空》是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是貫穿了中式審美和傳統(tǒng)文化元素的再創(chuàng)作，并不是對《西游記》的簡單復(fù)述。D.《黑神話：悟空》以游戲為載體講述中國故事，在潛移默化中實現(xiàn)文化傳播效果，成為連接?xùn)|西方文化的橋梁。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐“創(chuàng)新激發(fā)活力”觀點的一項是（）（3分）A.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 B.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。C.滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。 D.問渠那得清如許，為有源頭活水來。4.材料一兩處畫波浪線處都使用了引用論證，請結(jié)合文本簡要分析其論證效果。（4分）5.材料一中習(xí)近平總書記強調(diào)“要堅持古為今用、推陳出新”，請根據(jù)兩則材料談?wù)劇逗谏裨挘何蚩铡返某晒ν苿觽鹘y(tǒng)文化“古為今用、推陳出新”有什么啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。北方的河（節(jié)選）張承志他突然聽見那姑娘尖叫起來：“快看！黃——河！”他渾身一震，忙轉(zhuǎn)過頭來?？ㄜ囌巧仙巾?。這一定就是那座黃土高山，你全忘啦。他輕輕地責(zé)備著自己，屏住了呼吸。陜北高原被截斷了，整個高原正把自己勇敢地投入前方雄偉的巨谷。他眼睜睜地看著高原邊緣上一道道溝壑都伸直了，筆直地跌向那迷朦的巨大峽谷，千千萬萬黃土的山峁還從背后像浪頭般滾滾而來。他激動地喃喃著，“嘿，黃河，黃河?！彼匆娫谀蔷薮蟮膷{谷之底，一條微微閃著白亮的浩浩蕩蕩的大河正從天盡頭蜿蜒而來。潮濕涼爽的河風(fēng)拂上了車廂，他已經(jīng)沖到了卡車最前面，痙攣的手指扳緊攔板。他一直牢牢記著，一個乳臭未干的毛頭小伙子目瞪口呆、驚惶失措地站在山頂，面對著那偉大的、劈開了大陸、分開了黃土世界和巖石世界的浩莽大河的時刻。他現(xiàn)在明白了：就是這個記憶鬼使神差地使他又來到這里，使他一步步走向地理學(xué)的王國。“我一定要考上！”他低聲地發(fā)誓說?！澳阏f什么？”他發(fā)現(xiàn)自己原來和那姑娘并肩站在一起，抓著車廂前擋板。我說，我一定要考上！“晉陜峽谷”，他激動地又想起了一個新名詞。這個名詞是多么難以咀嚼和消化呵，我將在將來要寫的一切論文里，把“晉陜峽谷”四個字都改成“偉大的晉陜峽谷”，這么干才值得。我要干這一行。他發(fā)覺自己在這一剎間為自己的一生做了堅決的選擇?！拔?！你是要考研究生嗎？”他聽見那姑娘對著他的耳朵喊?！拔乙欢芸嫉蒙?！”他吼叫著，他有些發(fā)怒，但又滿心痛快。我當(dāng)然會考上的，我已經(jīng)做了準(zhǔn)備，我已經(jīng)讀完了地理系那本講義，我會把那些“曲流寬谷”背得滾瓜爛熟，我要利用這個暑假跑幾條河流，增添感性知識。我要從新疆一直跑到黑龍江，調(diào)查北方的所有大河。他們來到了河邊上。河水隆隆響著，又濃又稠，閃爍而顛動，像是流動著沉重的金屬。這么寬闊的大峽都被震得搖動啦，他驚奇地想著：也許有一天兩岸的大山都會震得坍塌下來。真是北方第一大河啊。他痛快地大聲叫嚷著，是感到自己已經(jīng)完全融化在這喧騰聲里，融化在河面上生起的、掠過大河長峽的涼風(fēng)中了?！叭肫饋砹?，”他開口道，“我早知道，一到這兒我就能想起來?！薄跋肫饋硎裁?？地理講義么？”“不，是這塊石頭?！彼f，“十幾年前，我就是從這兒下水的。”“我去延川看同學(xué)，然后想回北京，上錯了車。我聽說這兒有渡船，就趕了四十里路來到了這里?！薄熬驮谶@兒我下了水，游過了黃河。”“你真勇敢！”她說。他抬起頭來。黃河正在他的全部視野中急駛而下，滿河映著紅色。沉入陜北高原側(cè)后的夕陽先點燃了一條長云，紅霞又撒向河谷。整條黃河都變紅啦，它燒起來啦。他想，沒準(zhǔn)這是在為我而燃燒。銅紅色的黃河浪頭現(xiàn)在是線條鮮明的，沉重地卷起來，又卷起來。他覺得眼睛被這一派紅色的火焰灼痛了。他聽見這神奇的火河正在向他呼喚。我的父親，他迷醉地望著黃河站立著，你正在向我流露真情。他解開外衣的紐扣，隨即把它脫了下來。她踉蹌著沖過來，一把抓住了他的手臂?！澳阋滤?？”“不行！太危險了！”他看見黃河赤銅色的浪頭緩緩地?fù)P起著，這是在呼喚我呢，這是我的黃河父親在呼喚我。他迅速甩掉上衣，褪掉長褲，把衣服團成一團走向那姑娘?！澳弥?，等著我！”他急匆匆地朝著那片疾速流動的火焰奔去。她站了起來，緩緩地端起了沉重的相機。她看見了一幅動人的畫面：一條落滿紅霞的喧囂大河正洶涌著棱角鮮明的大浪。在構(gòu)圖的中央，一個半裸著的寬肩膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。當(dāng)那男人縱身撲向黃河的一剎，她穩(wěn)穩(wěn)地按下了快門。他垂直對準(zhǔn)著河對岸的山。他雙臂均勻地劃著水。他覺得渾身被溫暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神經(jīng)都繃緊著。那回你登上山西的河岸時，激動得跳著喊了一聲“萬歲”，今天我才明白，你是仗著黃河父親的庇護和寬容才橫渡成功。水浮力很大，他感覺著身軀被渾重的河水托住的滋味。真的，黃河在保護著我呢。一下跌入中流，他就吃驚地發(fā)覺黃河正瘋狂地?fù)еw跑。他覺得兩臂上的三角肌發(fā)酸。我累了，他警覺地想。上一次我一點兒也不覺得累。這回剛游了一半你就累了?；镉?，你在衰老。他突然覺得滿心凄涼。十幾年流逝得像這黃河水。你還沒有長成人，你的肉體就已經(jīng)開始要背叛你。可是我的青春別想背叛！“我活著就不讓你背叛！”他劃上一個浪峰吸了一口氣，臉頰仿佛在發(fā)燒。他的心激動地跳了起來，河岸已經(jīng)近在眼前啦。他的呼吸有些急促。哦，黃河父親又一次護衛(wèi)了我，肉體也沒有背叛，三角肌忍住了疲乏，嚴(yán)格地服從了青春指揮。我還沒有衰老，我不會衰老的。他奮力揚起臂膀，鼓足力氣，用爬泳對準(zhǔn)山西的石壁沖刺。兩條手臂突然癱軟了，他感到肩頭上沉重如鉛，酸疼難忍。河水擁著他貼著石岸滑下，他看見又一塊猙獰的巨石朝他駛來了。他低啞地從喉頭里吼了一聲。他蔑視這塊礁石，他知道自己已經(jīng)勝利。當(dāng)他看見陡崖上的一個棱角閃過眼前時，他一把攫住了它。渾黃的浪頭激烈地推撞著他，在他四周響成轟轟的一片。黃河父親，他想道，我感激你。接著他逆著水流收起雙腿，然后牢牢地踏住了堅實的石岸。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.小說開篇部分用比喻、對比、化靜為動等手法，描寫出晉陜峽谷的雄渾壯闊，襯托了黃河浩蕩蒼莽的氣勢。B.不顧“她”的勸阻，“他”一意孤行，不畏艱險橫渡黃河，可以看出“他”是一個極易沖動、不顧后果的人。C.文中的黃河既是祖國壯美山河的代表，壯闊浩蕩；又象征著父親，包容著保護著“他”，召喚著“他”去超越。D.面對那偉大的浩莽的黃河，“他”萌生了自己要考上地理學(xué)研究生的理想，可見他對于祖國山河由衷的熱愛。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.這篇小說的文字非常優(yōu)美，既細膩又大氣，總體來說是一種主觀抒情的寫法，情節(jié)是為了感情服務(wù)。B.小說大量運用意識流的手法，將心理感受與外在環(huán)境、人物的表現(xiàn)有機結(jié)合起來，類似《老人與?！泛汀蹲８！?。C.黃河是描寫抒情的客體，青春的“他”是抒情的主體，兩者的形象互相映襯，豐富了文章的精神內(nèi)涵。D.河流帶給主人公以心靈的震撼和撫慰，主人公對河流的無限熱愛和追求，也是“他”對人生和理想的追求。8.本文在人稱的使用上很有特色，作者用三種人稱敘述描寫，請結(jié)合文本說說第一人稱運用的好處。（4分）9.五校中學(xué)文學(xué)小組計劃編寫閱讀材料，已分別從“自然與情懷”這一人文主題和小說的文本特征方面編寫了以下兩組材料，他們想把張承志的《北方的河（節(jié)選）》加入其中一組。請作出選擇并結(jié)合本文闡釋理由。（6分）甲組乙組《荷塘月色》/朱自清《我與地壇（節(jié)選）》/史鐵生《赤壁賦》/蘇軾《百合花》/茹志鵑《哦，香雪》/鐵凝《荷花淀》/孫犁二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文章，完成小題。材料一：廣與不識俱以邊太守將兵，有名當(dāng)時。廣行無部伍、行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府①省約文書；然亦遠斥候，未嘗遇害。程不識正部由、行伍、營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息；然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。臣光曰：李廣之將，使人人自便。以廣之材、如此焉可也；然不可以為法。何則？其繼者難也，況與之并時而為將乎！夫小人之情樂于安肆而昧于近禍彼既以程不識為煩擾而樂于從廣且將仇其上而不服。然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也。故曰“兵事以嚴(yán)終”，為將者，亦嚴(yán)而已矣。然則效程不識，雖無功，猶不??；效李廣，鮮不覆亡哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：治國而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無出其右者。自漢師之加匈奴，廣未嘗不任其事。而廣每至于敗衄②廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫部曲行陣、屯營頓舍，與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝，皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率，不可一日輒廢而緩于申嚴(yán)約束者也。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝，一切弛略，以便其私而專為恩。所謂軍之紀(jì)律者，未嘗用也。故當(dāng)時稱其寬緩不苛，士皆愛樂。士誠樂死之矣，然其紀(jì)律之不戒也，亦所以取敗也。故曰：厚而不能令，譬如驕子，不可用也。（節(jié)選自何去非《何博士備論》）材料三：為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥候詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①莫府：即幕府，指將帥辦公的地方。②敗衄：戰(zhàn)敗。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）夫A小人之情B樂于安肆C而昧于近禍D彼既以程不識E為煩擾而樂于從廣F且將仇其上G而不服11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.就，靠近，與《諫逐客書》“河海不擇細流，故能就其深”的“就”意思不同。B.竊，私下，與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”字意思相同。C.與，給予、授予，與《六國論》中“與嬴而不助五國也”的“與”意思不同。D.誠，確實、的確，與《屈原列傳》中的“楚誠能絕齊”的“誠”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.李廣治兵簡便易行。那時漢朝邊郡的李廣、程不識都是名將，匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識為苦。B.司馬光認(rèn)為，以李廣的將才，簡易治軍是可以的，但其治軍方法不可作為法度標(biāo)準(zhǔn)。他更認(rèn)可程不識“以嚴(yán)治軍”的治軍方法。C.何去非認(rèn)為，李廣久經(jīng)戰(zhàn)陣，有杰出的軍事才能。他之所以不能得到功勛、爵賞，而又最終陷于死地，是因為統(tǒng)率軍隊紀(jì)律不嚴(yán)明。D.程不識對隊伍的隊列、駐營、陣勢等要求嚴(yán)格，他的部隊夜里擊刁斗警戒，公文簿冊清楚明白，所以王夫之認(rèn)為程不識比李廣更適合做統(tǒng)帥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則效程不識，雖無功，猶不?。恍Ю顝V，鮮不覆亡哉?。?分）（2）紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。（4分）14.材料二中，何去非認(rèn)為李廣的軍隊軍紀(jì)不嚴(yán)，士兵人人安樂，這樣的軍隊不可任用。你是否認(rèn)同他的觀點？結(jié)合材料一和材料三，說說你的理由。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。官舍竹①王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看！【注】①淳化二年，詩人受小人之謗，被貶為商州團練副使。②量移：從貶所移至稍近的地方。此處為反語，意為更偏更遠的地方。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項（）（3分）A.“竹”色澤清雅，身姿挺拔，是中國古代文人用來寄托自己情懷的文學(xué)意象之一。B.首聯(lián)運用設(shè)問開篇，詩人被貶到此地任虛職，表達只有竹子與自己相伴的感慨。C.頸聯(lián)用擬人化的手法，表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài)，營造了物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，白雪翠竹既具騷人風(fēng)致，又照應(yīng)了頷聯(lián)。16.士大夫精神是古代文人長期涵養(yǎng)形成的精神品質(zhì)，古人常借助物象來表達自己的精神追求。請結(jié)合本詩，談?wù)勗娙怂非蟮氖看蠓蚓瘛＃?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）奮斗理應(yīng)不忘初心，持之以恒，我們可以借用《諫太宗十思疏》中的“______，______”來鼓勵自己，凡事做到善始善終。（2）連廊回旋，飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨特的審美特征，對此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動的描繪：“______，______?！保?）郁達夫在《故都的秋》中說：“中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?！毙∶髡J(rèn)為古代文人寫秋時離不開“秋風(fēng)”這一意象，并給出了“______，______”作為例證。三、語言文字運用（18分）讀下面的文字，完成小題。7月27日，①在印度首都新德里舉行的第46屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會上，②我國申報的“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。③這條貫穿北京老城區(qū)南北的軸線，④其獨特的價值不只在于連接了多處古建筑，⑤而是在于它至今依然是這座城市活的血脈。全長7.8公里的北京中軸線，將700余年前元大都確立的城市形制傳承至今，串聯(lián)起正陽門、故宮、景山、鼓樓等建筑、宮殿、苑囿、壇廟與市肆共同形成左右均衡對稱的建筑群?！氨本┆氂械膲衙乐刃蚓陀蛇@條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的。”建筑學(xué)家梁思成曾如是評價。北京城依循中軸線而產(chǎn)生的壯美秩序，首先在于遵循古籍對理想都城的設(shè)計，將《周禮·考工記》中“左祖右社、前朝后市”的空間格局應(yīng)用于現(xiàn)實。據(jù)學(xué)者考證，元大都將太廟設(shè)