2022-2023學(xué)年山西省朔州市懷仁一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山西省朔州市懷仁一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)舞蹈是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中逐漸形成的，具有鮮明的文化特色。中國(guó)舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)主要體現(xiàn)在民族文化、民俗文化、歷史文化和時(shí)代文化四個(gè)方面。中國(guó)舞蹈是對(duì)民族文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈蘊(yùn)含諸多民族元素，反映了我國(guó)各民族的文化特征，對(duì)我國(guó)民族文化的廣泛傳播有著重要意義。中國(guó)舞蹈對(duì)民族文化的傳揚(yáng)主要分為漢族文化和少數(shù)民族文化。一方面，通常會(huì)融入我國(guó)漢族古代長(zhǎng)褂襦裙的服飾，從而彰顯漢族人民的端莊大氣、含蓄唯美……另一方面，這些少數(shù)民族舞蹈洋溢著熱情的氣氛，在表演中熱烈奔放，充滿了不同的地域風(fēng)情，傳揚(yáng)了民族文化的特征。中國(guó)舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈表現(xiàn)方式多種多樣，在舞蹈中會(huì)融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，間接了解了更多民俗藝術(shù)，對(duì)傳揚(yáng)民俗文化有著重要意義。如在中國(guó)舞蹈中，通過(guò)服飾妝容模仿民俗藝人、通過(guò)肢體動(dòng)作展現(xiàn)民俗技藝等，通過(guò)多樣的形體表演，加深觀眾對(duì)民俗文化的進(jìn)一步了解。中國(guó)舞蹈還展現(xiàn)出我國(guó)一些重要的民俗節(jié)慶的特征。在民俗節(jié)慶日，中國(guó)舞蹈的表演會(huì)盡可能還原節(jié)慶日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)民俗技藝，讓更多人了解民俗文化、感受民俗文化的魅力。中國(guó)舞蹈是對(duì)歷史文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈在5000多年的中華文明史中逐漸發(fā)展起來(lái)，展現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的表演特征，傳揚(yáng)中國(guó)歷史文化。如舞蹈演員在表演唐朝舞蹈時(shí)，身著唐服，手抱琵琶，在宮廷音樂(lè)的烘托下表現(xiàn)大唐舞蹈的雍容大氣。中國(guó)舞蹈還能展示中國(guó)歷史上的文化項(xiàng)目，在表演中融入書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等，在服飾妝容中展示繪畫色彩，使觀眾感知中國(guó)歷史文化的豐富多彩和博大精深。中國(guó)舞蹈還會(huì)講述中國(guó)歷史故事，將歷史上發(fā)生的重大事件呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，加深觀眾對(duì)中國(guó)歷史故事的了解中國(guó)舞蹈是對(duì)時(shí)代文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈雖然歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，但也在隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代的中國(guó)舞蹈在與其他舞種的交流融合中展現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，中國(guó)舞蹈融入了更多流行元素，將爵士舞、街舞、團(tuán)體舞等眾多舞種的特征融入其中，展現(xiàn)翻轉(zhuǎn)顛倒、動(dòng)感十足的舞姿技藝，通過(guò)新潮夸張的肢體動(dòng)作綜上所述，中國(guó)舞蹈在文化自信視域下呈現(xiàn)出中華文化多元化的豐富內(nèi)涵，并以其深厚的底蘊(yùn)和風(fēng)采多方面?zhèn)鲹P(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（摘編自郭璟怡《中國(guó)舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)》）材料二：作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)舞蹈所蘊(yùn)含的形象、技藝、韻律和情感呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化印記，對(duì)彰顯文化自信具有重要意義。具有無(wú)言之美的舞蹈藝術(shù)，肢體動(dòng)作的抽象性、模糊性與多義性，決定了其審美特性和詩(shī)學(xué)品格。中國(guó)舞蹈在形象表現(xiàn)方面充分彰顯出中國(guó)古典特色，具有形象美。在舞蹈中，演員通常穿戴各式各樣的服飾，通過(guò)極富美感的外在形象，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特色。中國(guó)舞蹈的特色之一是講究肢體的舒展，借助各種肢體動(dòng)作表達(dá)舞蹈主題、傳情達(dá)意。舞蹈演員通常具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)、嫻熟的舞蹈技藝，通過(guò)在舞臺(tái)上展現(xiàn)舞蹈技藝、表達(dá)舞蹈內(nèi)涵，通過(guò)技藝的美感突出事物形象，使舞蹈表現(xiàn)更加生動(dòng)逼真，感受舞蹈?jìng)鬟_(dá)的生動(dòng)的故事內(nèi)容。中國(guó)舞蹈通常與聲樂(lè)互相配合表現(xiàn)，舞姿和聲樂(lè)的相互融合體現(xiàn)了韻律美。在舞蹈表演中，音樂(lè)緩緩播放，時(shí)而躍起，時(shí)而俯身，時(shí)而倒臥，在舞姿豐富的變化中表達(dá)著音樂(lè)的主題和韻律。在雙人舞或者群舞中，舞蹈演員會(huì)在音樂(lè)中展現(xiàn)整齊劃一的動(dòng)作或者相互支持完成動(dòng)作，使舞蹈更符合音樂(lè)的韻律要求。中國(guó)舞蹈是傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，在舞蹈表演中并不只是外在形象的展現(xiàn)，而是會(huì)充分傳達(dá)舞者的情感，使觀眾感受到舞蹈的內(nèi)涵。中國(guó)舞蹈通常具有一定的故事情節(jié)，顯露出豐富的情感傾向，讓觀眾感知故事中人物的復(fù)雜心情，從而更好更準(zhǔn)確地理解舞蹈主題。中國(guó)舞蹈通過(guò)情感的傳遞，引發(fā)觀眾共鳴。中國(guó)舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言傳情達(dá)意，呈現(xiàn)出多元化美感，吸引了大批觀眾（摘編自《文化自信視域下中國(guó)舞蹈的獨(dú)特價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)舞蹈反映了我國(guó)各民族的文化特征，是對(duì)漢民族文化和少數(shù)民族文化的共同傳揚(yáng)。B.中國(guó)舞蹈以在舞蹈中展示中國(guó)歷史上的文化項(xiàng)目、講述中國(guó)歷史故事等方式傳揚(yáng)歷史文化。C.中國(guó)舞蹈講究肢體舒展，借助各種肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，表達(dá)舞蹈主題D.中國(guó)舞蹈的韻律之美都要通過(guò)舞蹈與音樂(lè)的互相配合、舞姿和聲樂(lè)的相互融合來(lái)體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)舞蹈能吸引觀眾，使其獲得藝術(shù)享受的最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈現(xiàn)多元化美感。B.在中國(guó)舞蹈中融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，是傳揚(yáng)民俗文化的重要路徑之一。C.在舞蹈表演中，演員服飾豐富，妝容美麗，有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色。D.中國(guó)舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳揚(yáng)中國(guó)文化的重任，其自身也須與時(shí)俱進(jìn)。（3）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料一“中國(guó)舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.舞蹈《雙節(jié)棍》將中國(guó)傳統(tǒng)功夫與流行的說(shuō)唱元素搭配，極具動(dòng)感表現(xiàn)力。B.舞蹈《七月火把節(jié)》中，演員們展現(xiàn)手持火炬圍爐跳舞的動(dòng)作和歡樂(lè)場(chǎng)景。C.舞蹈《昭君出塞》通過(guò)肢體動(dòng)作和情景還原，展現(xiàn)王昭君哀婉幽怨的故事。D.歷代中國(guó)舞蹈，如商代的巫舞、唐代的宮廷樂(lè)舞，都具有濃郁的民族特色。（4）有專家認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循“詩(shī)一情一意”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)原則。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一原則的理解。（5）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何讓中國(guó)舞蹈更好地傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。村莊的婚禮田光明王大奎的孫子要結(jié)婚了。爺爺想著，孫子大學(xué)畢業(yè)，在省城西安上班，爺爺吩咐兒子，在縣城最高檔的酒店預(yù)訂了酒席。孫子帶對(duì)象回來(lái)了，他和村長(zhǎng)是發(fā)小，他們聚了幾次，說(shuō)是要在家里舉辦婚禮。王大奎跺著腳，瞪著眼村莊里五十五戶人家，二十五戶都遷到了鎮(zhèn)上住，還有六戶住到縣城里。村里冷冷清清，就剩了些老人和幾個(gè)殘疾人，找個(gè)主事幫忙的人都難“年輕人，突發(fā)奇想！”王大奎坐在門前的石墩上，抽著煙，縱橫交錯(cuò)的臉上寫滿了憤怒和無(wú)奈。孫子執(zhí)意要這么辦？誰(shuí)也改變不了。王大奎三十歲出頭時(shí)，沒(méi)有尋下媳婦。爹娘都急瘋了，燒香拜佛，用三斗麥子，從南山坳里給兒子領(lǐng)回了媳婦。一家人出門走路大奎爹站在場(chǎng)院里，高著嗓門，向鄰里鄉(xiāng)親們保證，要讓大家吃飽，喝好。那年春天，爹從大奎的舅家、姑家、姨家湊了幾斗麥子，兩斗黃豆，做豆腐。讓大奎從鎮(zhèn)上的百貨店里給媳婦買了身新衣服，一塊碗口大的鏡子，一雙紅艷艷的鞋。擇了個(gè)黃道吉日，迎娶媳婦進(jìn)門。婚禮前三天，全村停了農(nóng)活。大總管是隊(duì)長(zhǎng)蠻娃，男女勞力幫忙。大人小娃，搬桌子拉凳子，借來(lái)鍋碗瓢盆，婦女圍在廚房，擇菜刷碗，嬉鬧著。村莊升騰的炊煙，裹著濃郁的香味，在村里村外彌漫。遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的幾個(gè)乞討者，嘴角流著口水。婚禮當(dāng)日，總管蠻娃有言在先，主要親屬，其他外人靠邊，村里幫忙的人，要把事執(zhí)硬。就這樣，防來(lái)?yè)跞?，菜到桌上，筷子都在打架，村里幫忙的男女，拉長(zhǎng)著臉，招呼大家。大奎爹紅著臉，和兒子給眾人敬酒大總管蠻娃喝醉了，他哭著鬧著，掀翻了酒桌。王大奎心里清楚，蠻娃大他兩歲，他娶的媳婦是媒人先介紹給蠻娃的，媒人才把她說(shuō)給了他，成全了今日的婚禮。從此，長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話。土地下戶后，王大奎家分得了二十畝薄地，一家人心齊，養(yǎng)豬養(yǎng)羊，鉚足勁掙錢囤糧，建起了磚木的瓦房子，就四處張羅著給兒子尋媳婦。山區(qū)條件差，訂婚就難。兒子在西安打工，談了個(gè)山西姑娘，父母彩禮要得多。沒(méi)辦法向親戚借，銀行貸，按要求就籌劃著結(jié)婚。王大奎挺直腰桿，在場(chǎng)院里向鄰里們說(shuō)，我兒子的婚禮一定要辦得紅火，全村第一?；槎Y當(dāng)日，在門前的場(chǎng)院里擺了三十桌酒席。請(qǐng)了三位大廚，八涼八熱，一眨眼，就被客人涌滿。村里幫忙的，拖家?guī)Э?，都涌上了酒席。這些年，但不是天天都吃肉，人們還是稀罕著坐席。盤子上的魚沒(méi)翻身，就被大嫂大媽裝進(jìn)袋子。客人一茬一茬來(lái)，又一茬一茬地走，吃著流水席，宰的三頭豬吃沒(méi)了。女方家約定來(lái)十桌客，估計(jì)不周全，亂了坐席秩序。招呼不到位，女方親戚大吵大嚷村里幫忙的男人，吆五喝六地喝著，幾個(gè)人沒(méi)把握住，喝醉了酒，睡到場(chǎng)院里麥積垛里，喊著，罵著，沒(méi)給客人吃好，把他自己偷藏在懷里的兩盒香煙也撒落了一地。孫子婚禮的總管是村長(zhǎng)。前三天，村長(zhǎng)在村里“大家庭”群里發(fā)了通知，全村總動(dòng)員，清掃院落，掛燈籠，把冷清的村院弄得紅紅火火，熱氣騰騰。大型餐車停在場(chǎng)院邊，各種食材，四季菜蔬，翻炒著美味佳肴?；槎Y正日，王大奎一家人站在場(chǎng)院里，穿著里外新的衣服，同客人們打著招呼。他們能想到的客人來(lái)了，沒(méi)有想到的客人也來(lái)了?？h電視臺(tái)來(lái)了記者，他扛著攝像機(jī)，跑上跑下攝著。鎮(zhèn)上文化中心，在碌碡、磨盤壘起的舞臺(tái)上表演著。裝臺(tái)布景的道具，都是出了力、流過(guò)汗的農(nóng)具。村長(zhǎng)主持婚禮，按照鄉(xiāng)里最傳統(tǒng)的婚禮議程，一項(xiàng)一項(xiàng)進(jìn)行著。新郎和新娘拜天地，認(rèn)親戚，再給村里的鄉(xiāng)親們行大禮。最后全體村民集體合影爺爺奶奶們坐在中間，村莊里的人一個(gè)都不能少，就連患腦溢血后遺癥的蠻娃，坐著輪椅，是新郎和新娘把他推上臺(tái)的。王大奎忙上前今天，婚禮的大總管村長(zhǎng)就是蠻娃的孫子。婚禮結(jié)束后，村長(zhǎng)鄭重其事地向村民宣布，這個(gè)老村莊不久就消失了。借著這場(chǎng)婚禮，給村莊留個(gè)紀(jì)念……（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)聚焦一家三代人具有鮮明特點(diǎn)的婚禮場(chǎng)景，講述了幾十年來(lái)不一樣的鄉(xiāng)村故事。B．小說(shuō)煙火味兒濃郁，既頌揚(yáng)了國(guó)家民族的鄉(xiāng)村振興大業(yè)，又暗含鄉(xiāng)村終將消逝的隱傷。C．爺爺王大奎的婚禮，需要借糧娶親，物質(zhì)上的貧窮讓一場(chǎng)婚禮變得甜蜜不足D．孫子堅(jiān)持要在家里舉辦婚禮，是想通過(guò)自己的婚禮彌補(bǔ)爺爺和爸爸的婚禮所帶來(lái)的遺憾。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文中“孫子執(zhí)意要這么辦？誰(shuí)也改變不了”一句，說(shuō)明王大奎的孫子堅(jiān)持要按自己的想法來(lái)操辦婚禮。B．小說(shuō)除了塑造了王大奎這一形象之外，還刻畫了孫子和村長(zhǎng)等人物形象，可謂形象豐滿C．小說(shuō)運(yùn)用回憶和對(duì)比的手法敘述故事，以孫子的婚禮為主線，其中穿插了王大奎自己與兒子的婚禮。D．小說(shuō)語(yǔ)言鮮活，字里行間蘊(yùn)含著作者對(duì)故土的那份真情，對(duì)過(guò)往歲月的追憶，令人難忘。（3）小說(shuō)重點(diǎn)刻畫了王大奎這個(gè)人物形象，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4）有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“精心描繪了鄉(xiāng)村生活的歷史的滄桑巨變”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸笆軜I(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?？鬃又鶉?yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉，晏平仲；于楚；于鄭，子產(chǎn)，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)?！薄盎匾踩缬?；退而省其私，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，門人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿。“如有復(fù)我者，必在汶上矣?！比礁植＃鬃右詾橛械滦?。伯牛有惡疾，孔子往問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾子路喜從游，遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇，可以比眾；恭正以靜（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》）【注】喭（yàn）：粗魯，率直。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命死矣/今也則亡/B．孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸矩命死矣/今也則亡/C．孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/D．孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)，古代貴族教育的一門學(xué)科?，F(xiàn)在多指用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。B．貨殖，即經(jīng)商營(yíng)利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)C．字，在男子二十歲舉行“冠禮”、女子十五歲舉行“笄禮”后才取的，名和字往往相關(guān)。D．疾，相對(duì)較輕的病，與“天下之欲疾其君者”（《齊桓晉文之事》）（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．這是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。本傳主要記述孔子及其弟子的言語(yǔ)和行事。B．孔子對(duì)學(xué)生是了解的，知道他們?cè)谀硞€(gè)方面取得的成績(jī)。也不求全責(zé)備，如對(duì)經(jīng)商的冉耕。C．顏回是孔子最得意的門生，不止一次地受到孔子的稱贊，學(xué)問(wèn)、人品都好D．子路在孔門中是比較特別的，文中概括說(shuō)“由也喭”，即粗魯、率直。節(jié)選之文未能說(shuō)明。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！雹谛⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。（5）從交友有益的角度看，你認(rèn)為孔子弟子中哪個(gè)人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)結(jié)合材料舉一例說(shuō)明理由。4．閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙?暮春①趙長(zhǎng)卿過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰(shuí)憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見說(shuō)江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來(lái)此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙?！咀ⅰ竣佟熬缚怠敝兒?，宋室南遷，定居臨安一帶（今浙江杭州），時(shí)發(fā)感慨。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞作開頭運(yùn)用征鴻和歸燕進(jìn)行比興，表達(dá)了詞人郁結(jié)在胸中的思鄉(xiāng)之情。B.“一春”是指詞人對(duì)家鄉(xiāng)的懷念從春分、春社，直到寒食，經(jīng)歷了整個(gè)春天。C.錢塘江的春浪主動(dòng)來(lái)獻(xiàn)殷勤，要送他回家，表現(xiàn)詞人內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼欣喜。D.全詞傷春更是傷己，寄寓了詞人漂泊之感，思鄉(xiāng)之愁，牽掛之情。（2）有人認(rèn)為本詞“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”極妙，請(qǐng)加以賞析。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“，”自勉。（2）秦始皇統(tǒng)治時(shí)期為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，《過(guò)秦論》中體現(xiàn)這個(gè)舉措的句子是“，”。（3）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話后，順勢(shì)引申出“，”的道理，對(duì)莊宗“成敗之跡”做了理論性的概括，說(shuō)明盛衰之理的本源在于“人事”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成各題。晉人普遍有好竹之癖。打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃、①的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，得大自在。去蘭亭紀(jì)念這些名士，順便看看那些竹林。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)與竹更投契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色，每一個(gè)人的內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子或者一片竹林。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢？真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，③，卻不可落入塵俗的泥淖里。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子的修辭手法及其表達(dá)效果。7．閱讀下面的文字，完成小題。日本研究人員開發(fā)出一種嗅覺傳感器，能夠通過(guò)分析呼吸中的化合物來(lái)識(shí)別個(gè)體身份。在這個(gè)信息和技術(shù)的時(shí)代，生物識(shí)別認(rèn)證是保護(hù)寶貴資產(chǎn)的重要方式。研究人員解釋說(shuō)，人類氣味是一種新的生物識(shí)別技術(shù)，使用個(gè)人獨(dú)特的化學(xué)成分來(lái)確認(rèn)“你是誰(shuí)”。其中之一是經(jīng)皮氣體——從皮膚產(chǎn)生的化合物，但皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測(cè)到。因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究是否①_____。事實(shí)上，甚至新冠肺炎。研究小組從分析受試者的呼吸開始，篩選可用于生物識(shí)別認(rèn)證的化合物，共發(fā)現(xiàn)了28種可行的化合物。在此基礎(chǔ)上，每個(gè)通道都可識(shí)別特定范圍的化合物。傳感器數(shù)據(jù)隨后被傳遞到機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，分析每個(gè)人的呼吸組成，發(fā)現(xiàn)它識(shí)別出個(gè)人身份的平均準(zhǔn)確率為97.8%。即使樣本量增加到20人，這種高水平的準(zhǔn)確率②______。此次研究中他們要求受試者在測(cè)試前6小時(shí)禁食。下一步，他們將改進(jìn)該技術(shù)，③_____。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是A.老同學(xué)，忽然想問(wèn)你一些有關(guān)秋天的事。B.課間休息時(shí)間，你追我趕地嬉鬧著的三個(gè)人怎么就打起來(lái)了呢？C.在這次“希望杯”演講比賽中，你獲得了第一名。D.生活中，你看到的不一定是事實(shí)，你以為的事實(shí)不一定是真相。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒?科文在《大停滯》中斷言，人們已經(jīng)摘完“所有低垂的果實(shí)”。現(xiàn)在博士讀到30多歲才能完成系統(tǒng)內(nèi)的知識(shí)串聯(lián)，創(chuàng)造力已經(jīng)喪失，延遲6年?？茖W(xué)家做出偉大創(chuàng)新的平均年齡，增加了8年。也有科學(xué)家認(rèn)為，人類的基礎(chǔ)科學(xué)研究并沒(méi)有停滯不前，作為下一代運(yùn)算核心的量子計(jì)算機(jī)正從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)如同古代算盤。在更宏觀的世界中，新一代太空望遠(yuǎn)鏡已在2021年升空，我們也不必太悲觀。讀完以上材料，你有哪些感想與看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山西省朔州市懷仁一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)舞蹈是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中逐漸形成的，具有鮮明的文化特色。中國(guó)舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)主要體現(xiàn)在民族文化、民俗文化、歷史文化和時(shí)代文化四個(gè)方面。中國(guó)舞蹈是對(duì)民族文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈蘊(yùn)含諸多民族元素，反映了我國(guó)各民族的文化特征，對(duì)我國(guó)民族文化的廣泛傳播有著重要意義。中國(guó)舞蹈對(duì)民族文化的傳揚(yáng)主要分為漢族文化和少數(shù)民族文化。一方面，通常會(huì)融入我國(guó)漢族古代長(zhǎng)褂襦裙的服飾，從而彰顯漢族人民的端莊大氣、含蓄唯美……另一方面，這些少數(shù)民族舞蹈洋溢著熱情的氣氛，在表演中熱烈奔放，充滿了不同的地域風(fēng)情，傳揚(yáng)了民族文化的特征。中國(guó)舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈表現(xiàn)方式多種多樣，在舞蹈中會(huì)融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，間接了解了更多民俗藝術(shù)，對(duì)傳揚(yáng)民俗文化有著重要意義。如在中國(guó)舞蹈中，通過(guò)服飾妝容模仿民俗藝人、通過(guò)肢體動(dòng)作展現(xiàn)民俗技藝等，通過(guò)多樣的形體表演，加深觀眾對(duì)民俗文化的進(jìn)一步了解。中國(guó)舞蹈還展現(xiàn)出我國(guó)一些重要的民俗節(jié)慶的特征。在民俗節(jié)慶日，中國(guó)舞蹈的表演會(huì)盡可能還原節(jié)慶日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)民俗技藝，讓更多人了解民俗文化、感受民俗文化的魅力。中國(guó)舞蹈是對(duì)歷史文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈在5000多年的中華文明史中逐漸發(fā)展起來(lái)，展現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的表演特征，傳揚(yáng)中國(guó)歷史文化。如舞蹈演員在表演唐朝舞蹈時(shí)，身著唐服，手抱琵琶，在宮廷音樂(lè)的烘托下表現(xiàn)大唐舞蹈的雍容大氣。中國(guó)舞蹈還能展示中國(guó)歷史上的文化項(xiàng)目，在表演中融入書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等，在服飾妝容中展示繪畫色彩，使觀眾感知中國(guó)歷史文化的豐富多彩和博大精深。中國(guó)舞蹈還會(huì)講述中國(guó)歷史故事，將歷史上發(fā)生的重大事件呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，加深觀眾對(duì)中國(guó)歷史故事的了解中國(guó)舞蹈是對(duì)時(shí)代文化的傳揚(yáng)。中國(guó)舞蹈雖然歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，但也在隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代的中國(guó)舞蹈在與其他舞種的交流融合中展現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，中國(guó)舞蹈融入了更多流行元素，將爵士舞、街舞、團(tuán)體舞等眾多舞種的特征融入其中，展現(xiàn)翻轉(zhuǎn)顛倒、動(dòng)感十足的舞姿技藝，通過(guò)新潮夸張的肢體動(dòng)作綜上所述，中國(guó)舞蹈在文化自信視域下呈現(xiàn)出中華文化多元化的豐富內(nèi)涵，并以其深厚的底蘊(yùn)和風(fēng)采多方面?zhèn)鲹P(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（摘編自郭璟怡《中國(guó)舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)》）材料二：作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)舞蹈所蘊(yùn)含的形象、技藝、韻律和情感呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化印記，對(duì)彰顯文化自信具有重要意義。具有無(wú)言之美的舞蹈藝術(shù)，肢體動(dòng)作的抽象性、模糊性與多義性，決定了其審美特性和詩(shī)學(xué)品格。中國(guó)舞蹈在形象表現(xiàn)方面充分彰顯出中國(guó)古典特色，具有形象美。在舞蹈中，演員通常穿戴各式各樣的服飾，通過(guò)極富美感的外在形象，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特色。中國(guó)舞蹈的特色之一是講究肢體的舒展，借助各種肢體動(dòng)作表達(dá)舞蹈主題、傳情達(dá)意。舞蹈演員通常具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)、嫻熟的舞蹈技藝，通過(guò)在舞臺(tái)上展現(xiàn)舞蹈技藝、表達(dá)舞蹈內(nèi)涵，通過(guò)技藝的美感突出事物形象，使舞蹈表現(xiàn)更加生動(dòng)逼真，感受舞蹈?jìng)鬟_(dá)的生動(dòng)的故事內(nèi)容。中國(guó)舞蹈通常與聲樂(lè)互相配合表現(xiàn)，舞姿和聲樂(lè)的相互融合體現(xiàn)了韻律美。在舞蹈表演中，音樂(lè)緩緩播放，時(shí)而躍起，時(shí)而俯身，時(shí)而倒臥，在舞姿豐富的變化中表達(dá)著音樂(lè)的主題和韻律。在雙人舞或者群舞中，舞蹈演員會(huì)在音樂(lè)中展現(xiàn)整齊劃一的動(dòng)作或者相互支持完成動(dòng)作，使舞蹈更符合音樂(lè)的韻律要求。中國(guó)舞蹈是傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，在舞蹈表演中并不只是外在形象的展現(xiàn)，而是會(huì)充分傳達(dá)舞者的情感，使觀眾感受到舞蹈的內(nèi)涵。中國(guó)舞蹈通常具有一定的故事情節(jié)，顯露出豐富的情感傾向，讓觀眾感知故事中人物的復(fù)雜心情，從而更好更準(zhǔn)確地理解舞蹈主題。中國(guó)舞蹈通過(guò)情感的傳遞，引發(fā)觀眾共鳴。中國(guó)舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言傳情達(dá)意，呈現(xiàn)出多元化美感，吸引了大批觀眾（摘編自《文化自信視域下中國(guó)舞蹈的獨(dú)特價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.中國(guó)舞蹈反映了我國(guó)各民族的文化特征，是對(duì)漢民族文化和少數(shù)民族文化的共同傳揚(yáng)。B.中國(guó)舞蹈以在舞蹈中展示中國(guó)歷史上的文化項(xiàng)目、講述中國(guó)歷史故事等方式傳揚(yáng)歷史文化。C.中國(guó)舞蹈講究肢體舒展，借助各種肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，表達(dá)舞蹈主題D.中國(guó)舞蹈的韻律之美都要通過(guò)舞蹈與音樂(lè)的互相配合、舞姿和聲樂(lè)的相互融合來(lái)體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)舞蹈能吸引觀眾，使其獲得藝術(shù)享受的最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈現(xiàn)多元化美感。B.在中國(guó)舞蹈中融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，是傳揚(yáng)民俗文化的重要路徑之一。C.在舞蹈表演中，演員服飾豐富，妝容美麗，有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色。D.中國(guó)舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳揚(yáng)中國(guó)文化的重任，其自身也須與時(shí)俱進(jìn)。（3）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料一“中國(guó)舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.舞蹈《雙節(jié)棍》將中國(guó)傳統(tǒng)功夫與流行的說(shuō)唱元素搭配，極具動(dòng)感表現(xiàn)力。B.舞蹈《七月火把節(jié)》中，演員們展現(xiàn)手持火炬圍爐跳舞的動(dòng)作和歡樂(lè)場(chǎng)景。C.舞蹈《昭君出塞》通過(guò)肢體動(dòng)作和情景還原，展現(xiàn)王昭君哀婉幽怨的故事。D.歷代中國(guó)舞蹈，如商代的巫舞、唐代的宮廷樂(lè)舞，都具有濃郁的民族特色。（4）有專家認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循“詩(shī)一情一意”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)原則。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一原則的理解。（5）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何讓中國(guó)舞蹈更好地傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.“都要通過(guò)舞蹈與音樂(lè)的互相配合、舞姿和聲樂(lè)的相互融合來(lái)體現(xiàn)”曲解文意，舞姿和聲樂(lè)的相互融合體現(xiàn)了韻律美”。故選D。（2）A.“最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈現(xiàn)多元化美感”錯(cuò)誤，呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的多元審美特征。故選A。（3）A.強(qiáng)調(diào)的是將“傳統(tǒng)功夫與流行的說(shuō)唱元素搭配”，適用于論證“中國(guó)舞蹈是對(duì)時(shí)代文化的傳揚(yáng)”比較恰當(dāng)。C.最適合論證“中國(guó)舞蹈是對(duì)歷史文化的傳揚(yáng)”的觀點(diǎn)。D.本身就是一個(gè)觀點(diǎn)：歷代中國(guó)舞蹈都具有濃郁的民族特色，與“中國(guó)舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)”這一觀點(diǎn)并不契合。故選B。（4）結(jié)合材料二“具有無(wú)言之美的舞蹈藝術(shù)，肢體動(dòng)作的抽象性，決定了其審美特性和詩(shī)學(xué)品格”“中國(guó)舞蹈在形象表現(xiàn)方面充分彰顯出中國(guó)古典特色，具有形象美”可知，指理解舞蹈的詩(shī)學(xué)品格，肢體動(dòng)作的抽象性。結(jié)合材料二“中國(guó)舞蹈的特色之一是講究肢體的舒展，借助各種肢體動(dòng)作表達(dá)舞蹈主題，而是會(huì)充分傳達(dá)舞者的情感，使觀眾感受到舞蹈的內(nèi)涵”“演員通過(guò)肢體動(dòng)作和表情神態(tài)傳達(dá)出不同的情感，從而更好更準(zhǔn)確地理解舞蹈主題”可知，指舞蹈創(chuàng)作與表演者在創(chuàng)作與表演時(shí)用心用情、技藝，塑造富有情感的形象。結(jié)合材料二“通過(guò)在舞臺(tái)上展現(xiàn)舞蹈技藝、表達(dá)舞蹈內(nèi)涵，感受舞蹈?jìng)鬟_(dá)的生動(dòng)的故事內(nèi)容”“中國(guó)舞蹈通過(guò)情感的傳遞，引發(fā)觀眾共鳴”可知，指從情感人手，以此表現(xiàn)人類共通的情懷?？梢?，舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循的“詩(shī)—情—意”遞進(jìn)原則，其次要抒發(fā)感情。（5）結(jié)合材料一“中國(guó)舞蹈是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中逐漸形成的，具有鮮明的文化特色”“中國(guó)舞蹈在5000多年的中華文明史中逐漸發(fā)展起來(lái)，傳揚(yáng)中國(guó)歷史文化”“中國(guó)舞蹈在文化自信視域下呈現(xiàn)出中華文化多元化的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播”可知，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)舞蹈悠久的歷史。結(jié)合材料二“作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)舞蹈所蘊(yùn)含的形象、韻律和情感呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化印記，要加強(qiáng)研究傳承、技藝。結(jié)合材料一“新時(shí)代背景下，中國(guó)舞蹈融入了更多流行元素、街舞，舞蹈演員身著中國(guó)服飾、動(dòng)感十足的舞姿技藝，展現(xiàn)出流行時(shí)尚”要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)與其他舞種的交流。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循的“詩(shī)一情一意”遞進(jìn)原則，表現(xiàn)為舞蹈創(chuàng)作與表演首先要塑造形象，最后要能表現(xiàn)思想和彰顯價(jià)值，指理解舞蹈的詩(shī)學(xué)品格，肢體動(dòng)作的抽象性。③“情”，借助舞蹈形象、韻律等。④“意”，展現(xiàn)舞蹈形象的內(nèi)心世界，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。（5）①增強(qiáng)文化自信，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)舞蹈悠久的歷史。②加強(qiáng)研究傳承、技藝。③強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)與其他舞種的交流。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。村莊的婚禮田光明王大奎的孫子要結(jié)婚了。爺爺想著，孫子大學(xué)畢業(yè)，在省城西安上班，爺爺吩咐兒子，在縣城最高檔的酒店預(yù)訂了酒席。孫子帶對(duì)象回來(lái)了，他和村長(zhǎng)是發(fā)小，他們聚了幾次，說(shuō)是要在家里舉辦婚禮。王大奎跺著腳，瞪著眼村莊里五十五戶人家，二十五戶都遷到了鎮(zhèn)上住，還有六戶住到縣城里。村里冷冷清清，就剩了些老人和幾個(gè)殘疾人，找個(gè)主事幫忙的人都難“年輕人，突發(fā)奇想！”王大奎坐在門前的石墩上，抽著煙，縱橫交錯(cuò)的臉上寫滿了憤怒和無(wú)奈。孫子執(zhí)意要這么辦？誰(shuí)也改變不了。王大奎三十歲出頭時(shí)，沒(méi)有尋下媳婦。爹娘都急瘋了，燒香拜佛，用三斗麥子，從南山坳里給兒子領(lǐng)回了媳婦。一家人出門走路大奎爹站在場(chǎng)院里，高著嗓門，向鄰里鄉(xiāng)親們保證，要讓大家吃飽，喝好。那年春天，爹從大奎的舅家、姑家、姨家湊了幾斗麥子，兩斗黃豆，做豆腐。讓大奎從鎮(zhèn)上的百貨店里給媳婦買了身新衣服，一塊碗口大的鏡子，一雙紅艷艷的鞋。擇了個(gè)黃道吉日，迎娶媳婦進(jìn)門?；槎Y前三天，全村停了農(nóng)活。大總管是隊(duì)長(zhǎng)蠻娃，男女勞力幫忙。大人小娃，搬桌子拉凳子，借來(lái)鍋碗瓢盆，婦女圍在廚房，擇菜刷碗，嬉鬧著。村莊升騰的炊煙，裹著濃郁的香味，在村里村外彌漫。遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的幾個(gè)乞討者，嘴角流著口水?；槎Y當(dāng)日，總管蠻娃有言在先，主要親屬，其他外人靠邊，村里幫忙的人，要把事執(zhí)硬。就這樣，防來(lái)?yè)跞?，菜到桌上，筷子都在打架，村里幫忙的男女，拉長(zhǎng)著臉，招呼大家。大奎爹紅著臉，和兒子給眾人敬酒大總管蠻娃喝醉了，他哭著鬧著，掀翻了酒桌。王大奎心里清楚，蠻娃大他兩歲，他娶的媳婦是媒人先介紹給蠻娃的，媒人才把她說(shuō)給了他，成全了今日的婚禮。從此，長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話。土地下戶后，王大奎家分得了二十畝薄地，一家人心齊，養(yǎng)豬養(yǎng)羊，鉚足勁掙錢囤糧，建起了磚木的瓦房子，就四處張羅著給兒子尋媳婦。山區(qū)條件差，訂婚就難。兒子在西安打工，談了個(gè)山西姑娘，父母彩禮要得多。沒(méi)辦法向親戚借，銀行貸，按要求就籌劃著結(jié)婚。王大奎挺直腰桿，在場(chǎng)院里向鄰里們說(shuō)，我兒子的婚禮一定要辦得紅火，全村第一?；槎Y當(dāng)日，在門前的場(chǎng)院里擺了三十桌酒席。請(qǐng)了三位大廚，八涼八熱，一眨眼，就被客人涌滿。村里幫忙的，拖家?guī)Э?，都涌上了酒席。這些年，但不是天天都吃肉，人們還是稀罕著坐席。盤子上的魚沒(méi)翻身，就被大嫂大媽裝進(jìn)袋子。客人一茬一茬來(lái)，又一茬一茬地走，吃著流水席，宰的三頭豬吃沒(méi)了。女方家約定來(lái)十桌客，估計(jì)不周全，亂了坐席秩序。招呼不到位，女方親戚大吵大嚷村里幫忙的男人，吆五喝六地喝著，幾個(gè)人沒(méi)把握住，喝醉了酒，睡到場(chǎng)院里麥積垛里，喊著，罵著，沒(méi)給客人吃好，把他自己偷藏在懷里的兩盒香煙也撒落了一地。孫子婚禮的總管是村長(zhǎng)。前三天，村長(zhǎng)在村里“大家庭”群里發(fā)了通知，全村總動(dòng)員，清掃院落，掛燈籠，把冷清的村院弄得紅紅火火，熱氣騰騰。大型餐車停在場(chǎng)院邊，各種食材，四季菜蔬，翻炒著美味佳肴?；槎Y正日，王大奎一家人站在場(chǎng)院里，穿著里外新的衣服，同客人們打著招呼。他們能想到的客人來(lái)了，沒(méi)有想到的客人也來(lái)了?？h電視臺(tái)來(lái)了記者，他扛著攝像機(jī)，跑上跑下攝著。鎮(zhèn)上文化中心，在碌碡、磨盤壘起的舞臺(tái)上表演著。裝臺(tái)布景的道具，都是出了力、流過(guò)汗的農(nóng)具。村長(zhǎng)主持婚禮，按照鄉(xiāng)里最傳統(tǒng)的婚禮議程，一項(xiàng)一項(xiàng)進(jìn)行著。新郎和新娘拜天地，認(rèn)親戚，再給村里的鄉(xiāng)親們行大禮。最后全體村民集體合影爺爺奶奶們坐在中間，村莊里的人一個(gè)都不能少，就連患腦溢血后遺癥的蠻娃，坐著輪椅，是新郎和新娘把他推上臺(tái)的。王大奎忙上前今天，婚禮的大總管村長(zhǎng)就是蠻娃的孫子?；槎Y結(jié)束后，村長(zhǎng)鄭重其事地向村民宣布，這個(gè)老村莊不久就消失了。借著這場(chǎng)婚禮，給村莊留個(gè)紀(jì)念……（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．小說(shuō)聚焦一家三代人具有鮮明特點(diǎn)的婚禮場(chǎng)景，講述了幾十年來(lái)不一樣的鄉(xiāng)村故事。B．小說(shuō)煙火味兒濃郁，既頌揚(yáng)了國(guó)家民族的鄉(xiāng)村振興大業(yè)，又暗含鄉(xiāng)村終將消逝的隱傷。C．爺爺王大奎的婚禮，需要借糧娶親，物質(zhì)上的貧窮讓一場(chǎng)婚禮變得甜蜜不足D．孫子堅(jiān)持要在家里舉辦婚禮，是想通過(guò)自己的婚禮彌補(bǔ)爺爺和爸爸的婚禮所帶來(lái)的遺憾。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文中“孫子執(zhí)意要這么辦？誰(shuí)也改變不了”一句，說(shuō)明王大奎的孫子堅(jiān)持要按自己的想法來(lái)操辦婚禮。B．小說(shuō)除了塑造了王大奎這一形象之外，還刻畫了孫子和村長(zhǎng)等人物形象，可謂形象豐滿C．小說(shuō)運(yùn)用回憶和對(duì)比的手法敘述故事，以孫子的婚禮為主線，其中穿插了王大奎自己與兒子的婚禮。D．小說(shuō)語(yǔ)言鮮活，字里行間蘊(yùn)含著作者對(duì)故土的那份真情，對(duì)過(guò)往歲月的追憶，令人難忘。（3）小說(shuō)重點(diǎn)刻畫了王大奎這個(gè)人物形象，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4）有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“精心描繪了鄉(xiāng)村生活的歷史的滄桑巨變”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說(shuō)的情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查小說(shuō)對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析?！窘獯稹浚?）D.“是想通過(guò)自己的婚禮彌補(bǔ)爺爺和爸爸的婚禮所帶來(lái)的遺憾”錯(cuò)。從孫子婚禮現(xiàn)場(chǎng)的儀式和村長(zhǎng)最后宣布的內(nèi)容來(lái)看，反映了孫子一輩操辦婚禮的觀念的改變。故選D。（2）B.“還刻畫了孫子和村長(zhǎng)等人物形象，可謂形象豐滿，其他人物形象相對(duì)模糊。故選B。（3）小說(shuō)主要寫了三場(chǎng)婚禮，以孫子的婚禮為主線。王大奎是村莊的三場(chǎng)婚禮的見證人，也是一個(gè)線索人物。小說(shuō)寫王大奎這個(gè)人物的婚禮“婚禮當(dāng)日……防來(lái)?yè)跞?，還有不該上席的混上了席，筷子都在打架，和兒子給眾人敬酒，他哭著鬧著，按照傳統(tǒng)婚禮，；兒子的婚禮“客人一茬一茬來(lái)，吃著流水席，宰的三頭豬吃沒(méi)了”“招呼不到位，把婚宴弄得不喜慶”，結(jié)局也是不盡人意，各種食材，壘成了山，翻炒著美味佳肴”“爺爺奶奶們坐在中間，就連患腦溢血后遺癥的蠻娃……”，熱鬧又不失人情味，與兒子，突出鄉(xiāng)村生活的歷史變遷。結(jié)合“孫子執(zhí)意要這么辦？誰(shuí)也改變不了”“婚禮正日，穿著里外新的衣服，同客人們打著招呼”可知、村長(zhǎng)等人的影響下，塑造了一個(gè)能夠與時(shí)俱進(jìn)的農(nóng)民形象。（4）從小說(shuō)反映的時(shí)代看，王大奎的婚禮反映的是農(nóng)業(yè)社時(shí)期的時(shí)代特征，孫子的婚禮反映的是新時(shí)代的特征，反映了鄉(xiāng)村生活的巨大變化。從主題看，爺爺婚禮的“爹從大奎的舅家、姨家湊了幾斗麥子，磨面，搭棚起灶”“東借西湊，兒子婚禮的“索要彩禮，親友隨禮的人，都涌上了酒席”“家家有余糧”，回家參加婚禮，還派來(lái)了二十名演員”“傳統(tǒng)儀式，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出物質(zhì)生活的巨變，人們的精神追求的不斷進(jìn)步。從人們的精神面貌看，孫子的婚禮“大型餐車停在場(chǎng)院邊，四季菜蔬。大廚們舞動(dòng)著鍋鏟，村莊里的人一個(gè)都不能少”村民們不但物質(zhì)上真正富裕起來(lái)了，生活品位也上了檔次。答案：（1）D（2）B（3）①王大奎是村莊的三場(chǎng)婚禮的見證人．是貫穿全文的一個(gè)中心人物，塑造這個(gè)人物。②小說(shuō)通過(guò)王大奎這個(gè)人物的婚禮、孫子的婚禮形成對(duì)比。③王大奎在孫子，同意婚事新辦，有利于凸顯主題。（4）①小說(shuō)從一個(gè)家庭的三場(chǎng)婚禮中，寫出了鄉(xiāng)村從農(nóng)業(yè)社時(shí)期，再到新時(shí)代，頌揚(yáng)了國(guó)家民族的鄉(xiāng)村振興大業(yè)，通過(guò)爺爺婚禮的“東借西湊，到兒子婚禮的“索要彩禮，再到孫子婚禮的“傳統(tǒng)儀式，從人情人性，反映了人們的精神追求能夠與時(shí)俱進(jìn)，而且精神面貌為之一新。二、古代詩(shī)文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸笆軜I(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?？鬃又鶉?yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉，晏平仲；于楚；于鄭，子產(chǎn)，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)?！薄盎匾踩缬蓿煌硕∑渌?，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，門人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言?！辈皇舜蠓?，不食污君之祿?！叭缬袕?fù)我者，必在汶上矣?！比礁植?，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾子路喜從游，遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇，可以比眾；恭正以靜（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》）【注】喭（yàn）：粗魯，率直。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命死矣/今也則亡/B．孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸矩命死矣/今也則亡/C．孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/D．孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．文學(xué)，古代貴族教育的一門學(xué)科?，F(xiàn)在多指用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。B．貨殖，即經(jīng)商營(yíng)利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)C．字，在男子二十歲舉行“冠禮”、女子十五歲舉行“笄禮”后才取的，名和字往往相關(guān)。D．疾，相對(duì)較輕的病，與“天下之欲疾其君者”（《齊桓晉文之事》）（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．這是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。本傳主要記述孔子及其弟子的言語(yǔ)和行事。B．孔子對(duì)學(xué)生是了解的，知道他們?cè)谀硞€(gè)方面取得的成績(jī)。也不求全責(zé)備，如對(duì)經(jīng)商的冉耕。C．顏回是孔子最得意的門生，不止一次地受到孔子的稱贊，學(xué)問(wèn)、人品都好D．子路在孔門中是比較特別的，文中概括說(shuō)“由也喭”，即粗魯、率直。節(jié)選之文未能說(shuō)明。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！雹谛⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。（5）從交友有益的角度看，你認(rèn)為孔子弟子中哪個(gè)人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)結(jié)合材料舉一例說(shuō)明理由?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)人物形象的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要通讀文本，表明觀點(diǎn)，結(jié)合具體要求進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）句意：孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上。不幸的是壽命很短，現(xiàn)在就沒(méi)有這樣的人了?！薄坝蓄伝卣摺笔恰昂脤W(xué)”的主語(yǔ)，中間不斷開，“不遷怒”前應(yīng)斷開；“矣”為句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開。故選A。（2）D.錯(cuò)誤，“疾”的含義不同、疾病”。/“天下之欲疾其君者”中“疾”的含義為憎恨。故選D。（3）B.“如對(duì)經(jīng)商的冉耕”錯(cuò)誤。由原文“賜不受命而貨殖焉，經(jīng)商的是端木賜。故選B。（4）①“克”，約束，復(fù)歸；“歸”、贊賞，孔子說(shuō)：“約束自我，天下的人就會(huì)稱許你是仁人。”②“孝哉閔子騫”，主謂倒裝；“間”；“言”。譯文：閔子騫真是孝順呀。（5）孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友多聞；友便辟，友便佞?！币馑际?，有害的朋友有三種，誠(chéng)信的朋友，是有益的，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，是有害的?！睆倪@個(gè)角度看，顏回適合交友。理由：“回也如愚；退而省其私，回也不愚”“有顏回者好學(xué)”可見顏回德行高尚?！百t哉回也！一簞食，在陋巷，回也不改其樂(lè)”可見其安貧樂(lè)道?！安贿w怒，不貳過(guò)”可見其善于自省。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“約束自我，天下的人就會(huì)稱許你是仁人?！雹陂h子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話沒(méi)有異議。（5）顏回。理由：①顏回德行高尚，尊師好學(xué)。②顏回安貧樂(lè)道，不為物累。③顏回善于自省，不遷怒于人。參考譯文：孔子說(shuō)：“跟著我學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有七十七人。”德行方面突出的：顏淵，冉伯牛。擅長(zhǎng)處理政事的：冉有。語(yǔ)言方面的：宰我。文章博學(xué)方面的：子游。顓孫師偏激，高柴愚笨，顏回經(jīng)常貧窮無(wú)所有，不過(guò)他推測(cè)的行情經(jīng)常是準(zhǔn)確的?？鬃铀Y敬的人：在周朝是老子；在齊國(guó)是晏平仲；在鄭國(guó)是子產(chǎn)。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、銅鞮伯華，孔子出生的時(shí)間比他們都晚。顏回，字子淵。顏淵問(wèn)什么是仁，使你的言行符合于禮?！笨鬃诱f(shuō)：“顏回！吃的是一小竹筐飯，住在簡(jiǎn)陋的胡同里，顏回卻也不改變自己的樂(lè)趣，顏回像個(gè)蠢笨的人，也能夠加以發(fā)揮?！薄叭斡媚愕臅r(shí)候，不被任用的時(shí)候，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧，頭發(fā)就全白了。孔子哭得特別傷心，學(xué)生們?cè)絹?lái)越和我親近？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，不再犯同樣的過(guò)失，死了?！遍h損，比孔子小十五歲！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話沒(méi)有異議，不要昏君的俸祿，我一定逃到汶水以北了。”冉耕。孔子認(rèn)為他有德行，孔子前去問(wèn)候他，說(shuō)：“這是命啊，這是命??！”子路喜好跟隨孔子出游、桀溺。子路擔(dān)任季氏的家宰？”孔子說(shuō)：“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子罷了，向孔子辭行，而且難于治理，可以駕馭勇士，可以安撫民眾，就可以回報(bào)君上了。”4．閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙?暮春①趙長(zhǎng)卿過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰(shuí)憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見說(shuō)江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來(lái)此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙。【注】①“靖康”之變后，宋室南遷，定居臨安一帶（今浙江杭州），時(shí)發(fā)感慨。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詞作開頭運(yùn)用征鴻和歸燕進(jìn)行比興，表達(dá)了詞人郁結(jié)在胸中的思鄉(xiāng)之情。B.“一春”是指詞人對(duì)家鄉(xiāng)的懷念從春分、春社，直到寒食，經(jīng)歷了整個(gè)春天。C.錢塘江的春浪主動(dòng)來(lái)獻(xiàn)殷勤，要送他回家，表現(xiàn)詞人內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼欣喜。D.全詞傷春更是傷己，寄寓了詞人漂泊之感，思鄉(xiāng)之愁，牽掛之情。（2）有人認(rèn)為本詞“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”極妙，請(qǐng)加以賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)句的含義，并結(jié)合內(nèi)容、手法、感情、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“表現(xiàn)詞人內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼欣喜”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有“欣喜”的依據(jù)，似乎對(duì)人有情，要送他回家，暗暗反襯出人之無(wú)情，在人世間無(wú)人理解他思鄉(xiāng)的痛苦，起到了對(duì)比的作用。故選：C。（2）詞人設(shè)想自己登上歸船，蜷縮在低矮的船篷下，從船艙中望去，迷迷瀠瀠。本句詩(shī)選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個(gè)典型意象，詞人借想象之景寫出心境的凄涼、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒。本句詩(shī)有作者從船艙中望見的景象，如“短篷”“南浦”“疏柳”“斷橋”。從手法上看視聽結(jié)合，令人身臨其境?！岸膛衲掀钟辏枇鴶鄻驘煛币跃白鹘Y(jié)。在思鄉(xiāng)痛苦的煎熬中，又加重思鄉(xiāng)之情，羈旅之愁，含蓄雋永。答案：（1）C（2）①選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個(gè)典型意象，營(yíng)造了一個(gè)煙雨迷蒙的意境、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒，視聽結(jié)合，令人身臨其境，寄情于景，富有韻味。譯文：作者客居他鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)的消息茫然。整個(gè)春天都在惦念家鄉(xiāng)？于是只好在這落花時(shí)節(jié)的寒食夜以酒澆愁。聽說(shuō)江頭春波浩渺，這條曾送他離鄉(xiāng)又送他歸去的水路。最后，聽著春雨打著船篷，充滿別離之情。賞析：上闋寫念家?！斑^(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然，瞬間傾吐而出，以征鴻比喻飄泊異鄉(xiāng)的旅客。在南宋詞人心目中，更代表了戰(zhàn)亂年頭的流亡者，離鄉(xiāng)后猶能回到塞北。因而他們看到北歸的鴻雁。“故園消息茫然”作一頓挫，稍稍收束起句的迅發(fā)之勢(shì)，看歸燕”的過(guò)程略去，加以盡情抒寫，不僅表現(xiàn)了生活中這一特定的橫斷面。可以想象其中有過(guò)多少希望與失望。詞筆至此?！耙淮恒俱灿姓l(shuí)憐？”表達(dá)了惆悵自憐的感情，它起著承上啟下的作用，鴻雁秋分后由北飛南；燕子則是春社時(shí)來(lái)到。這里說(shuō)“一春憔悴有誰(shuí)憐”，說(shuō)明從春分到春社，人也變得消瘦憔悴，沒(méi)有一個(gè)理解他的人，羈旅之愁幾欲滲透紙背，其中不無(wú)對(duì)南實(shí)的投降派發(fā)出委婉的譏諷，意蘊(yùn)言中?！皯鸭液故常芯坡浠ㄌ?，思致渺遠(yuǎn)。詞人懷念家鄉(xiāng)、春社，幾乎經(jīng)歷了整個(gè)春天；而詞中所截取的生活橫斷面。趙氏先塋所在地河南已淪入金人之手，更增添了詞人思鄉(xiāng)的情懷，前一句敘事，化質(zhì)實(shí)為空靈?！爸芯坡浠ㄌ臁币痪?。小杜原句是“殘春杜陵客，詞人只換其中一字，便發(fā)生了不同的藝術(shù)效果，不換亦無(wú)妨？一是為了對(duì)仗工整，此句末字也必須用表示時(shí)間的名詞“天”，且能與起句“過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕”相呼應(yīng)。把思家意緒，便表現(xiàn)得迷離惝恍。詞的下闋一轉(zhuǎn)，由思家轉(zhuǎn)入歸家?！耙娬f(shuō)江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。詞人本已沉醉在思家的境界中；然而忽然聽說(shuō)江上春潮高漲，精神為之一振，遙為激射，表示失望；此處則借江頭春汛，是一揚(yáng)，似乎對(duì)人有情，要送他回家，暗暗反襯出人之無(wú)情，在人世間無(wú)人理解他思鄉(xiāng)的痛苦，兩相對(duì)照！“別來(lái)此處最縈牽”一句，纏綿不盡。春浪來(lái)了，詞人即將告別臨安。這種感情在特定的時(shí)代，極為矛盾。趙長(zhǎng)卿作為宗室之一，南下的親朋友好友眾多，情不自禁地說(shuō)了一聲“別來(lái)此處最縈牽”、不去更思?xì)w的矛盾狀態(tài)中來(lái)刻畫內(nèi)心的痛苦，一顆誠(chéng)摯而又備受折磨的心?！岸膛衲掀钟?，疏柳斷橋煙”以景作結(jié)。在思鄉(xiāng)痛苦的煎熬中，又加重思鄉(xiāng)之情，羈旅之愁，客居之地又成了新的牽掛之地、不去更思?xì)w的難以割舍的復(fù)雜心情。全詞傷春更是傷己，寄寓了詩(shī)人漂泊之感，自憐（惆悵）之意。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。（2）秦始皇統(tǒng)治時(shí)期為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，《過(guò)秦論》中體現(xiàn)這個(gè)舉措的句子是“焚百家之言，以愚黔首”。（3）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話后，順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，對(duì)莊宗“成敗之跡”做了理論性的概括，說(shuō)明盛衰之理的本源在于“人事”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)、毅）（2）焚百家之言以愚黔首（重點(diǎn)字：黔）（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成各題。晉人普遍有好竹之癖。打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃、①的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，得大自在。去蘭亭紀(jì)念這些名士，順便看看那些竹林。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)與竹更投契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色，每一個(gè)人的內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子或者一片竹林。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢？真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，③，卻不可落入塵俗的泥淖里。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子的修辭手法及其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是改寫句子。解答此題，重點(diǎn)把握句子的結(jié)構(gòu)，分析主干和修飾成分，再進(jìn)行整合，得出答案。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)后文“放浪形骸”“快然自足”可知?？捎茫何倚形宜亍５诙?，順便看看那些竹林”可知，可用：神清氣爽，心情暢快，根據(jù)“也可以不循常軌”“卻不可落入塵俗的泥淖里”。劍走偏鋒：不走常規(guī)、不同以往的辦法來(lái)解決問(wèn)題。（2）“與竹更投契”是“竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)”與“王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯”的比較，可以用“……比……與竹更投契”的句式來(lái)銜接，改成長(zhǎng)句可以將“相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯。最后改寫為：我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)比王維夜間在竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯的喧嘩與竹更投契。（3）“心懷素淡，性喜蕭散，賦予竹子高潔素淡，灑脫不拘的人格特點(diǎn)。作者在這里托物言志，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)高尚情操的禮贊和追求。答案：（1）①我行我素②神清氣爽③劍走偏鋒（2）我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)比王維夜間在竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯的喧嘩與竹更投契。（3）①將竹子擬人化，賦予其高潔清簡(jiǎn)，形象鮮明，同時(shí)托物言志。7．閱讀下面的文字，完成小題。日本研究人員開發(fā)出一種嗅覺傳感器，能夠通過(guò)分析呼吸中的化合物來(lái)識(shí)別個(gè)體身份。在這個(gè)信息和技術(shù)的時(shí)代，生物識(shí)別認(rèn)證是保護(hù)寶貴資產(chǎn)的重要方式。研究人員解釋說(shuō)，人類氣味是一種新的生物識(shí)別技術(shù)，使用個(gè)人獨(dú)特的化學(xué)成分來(lái)確認(rèn)“你是誰(shuí)”。其中之一是經(jīng)皮氣體——從皮膚產(chǎn)生的化合物，但皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測(cè)到。因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究是否①_____。事實(shí)上，甚至新冠肺炎。研究小組從分析受試者的呼吸開始，篩選可用于生物識(shí)別認(rèn)證的化合物，共發(fā)現(xiàn)了28種可行的化合物。在此基