期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)梳理 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)梳理統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)2024年春季學(xué)期七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文期末知識(shí)點(diǎn)整理

《孫權(quán)勸學(xué)》

文學(xué)常識(shí)：出處、作者

重點(diǎn)字詞句：

通假字：邪

古今異義：今、博士、但、往事、以為、更、過(guò)、見(jiàn)事；

一詞多義：當(dāng)、見(jiàn)、以；

其它：謂、當(dāng)涂、治經(jīng)、涉獵、見(jiàn)往事、孰若孤、自以為、益、乃、始、就學(xué)、及、過(guò)、才略、吳下阿蒙、見(jiàn)事、遂、拜

語(yǔ)氣詞：邪、耳、乎

三、※側(cè)面描寫(xiě)及其作用（魯肅為什么與呂蒙結(jié)友？）

魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，也表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。

三個(gè)人物的形象特征（結(jié)合語(yǔ)句）：

孫權(quán)：善勸、平易近人、對(duì)部下既嚴(yán)格要求又關(guān)心愛(ài)護(hù)；

呂蒙：坦誠(chéng)直率，能接受別人正確的建議；

魯肅：真誠(chéng)、愛(ài)才敬才

啟示：

1.人無(wú)論在什么時(shí)候，都要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才能不斷進(jìn)步。

2.要善于聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)，使自己不斷得到完善。

※五、主旨：

本文通過(guò)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙取得成就后受到魯肅贊許的故事，表現(xiàn)了孫權(quán)善于現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)達(dá)到勸學(xué)的目的，也表現(xiàn)了呂蒙的驚人長(zhǎng)進(jìn)，告訴我們只要努力學(xué)習(xí)就會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)的道理。

《木蘭詩(shī)》

文學(xué)常識(shí)

《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌（敘事詩(shī)）。

重點(diǎn)字詞：

1.通假字：“帖"花黃

2.古今異義：戶(hù)、爺、但、郭、走、迷離；

3.其它實(shí)詞：當(dāng)戶(hù)、何所憶、軍帖、十二、爺、市、鞍韉、轡頭、旦、辭、暮、胡騎、戎機(jī)、關(guān)山、度、朔氣、傳、金柝、鐵衣、策勛、十二轉(zhuǎn)、百千、強(qiáng)、不用、馳、千里足、郭、扶將、當(dāng)戶(hù)、理、紅妝、著、當(dāng)窗、云鬢、火伴、撲朔、迷離、傍地、走、安能

4.虛詞：唯、為、但

5.成語(yǔ)：磨刀霍霍、撲朔迷離（原指把兔子耳朵提起，雄兔會(huì)撲騰不停，雌兔會(huì)瞇上眼睛，而在地上跑的時(shí)候雌雄難辨。后來(lái)形容事物錯(cuò)綜復(fù)雜，不容易看清真相。）

6.運(yùn)用了互文修辭手法的句子

互文：在古文中，把屬于一個(gè)句子的意思，分寫(xiě)到兩個(gè)或幾個(gè)句子里的修辭手法。解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足。互文修辭的運(yùn)用能收到言簡(jiǎn)義豐、表意委婉、耐人尋味的藝術(shù)效果。

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。

譯文：到各處街市備辦鞍馬、鞍韉、轡頭、長(zhǎng)鞭等戰(zhàn)具。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

譯文：將士們征戰(zhàn)多年，許多人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的幸存者勝利歸來(lái)。

開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。

譯文：每間屋子都要開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看一看，在床上坐一坐。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

譯文：當(dāng)著窗戶(hù)，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。

三、文章結(jié)構(gòu)：

1.從軍前（詳寫(xiě)）：決定代父從軍（1、2段），準(zhǔn)備出征、奔赴前線(xiàn)（3段）

2.從軍中（略寫(xiě)）：征戰(zhàn)生活（4段）

3.從軍后（詳寫(xiě)）：還朝辭官（5段），還家團(tuán)聚（6段）

4.比喻贊木蘭（7段）：前6段主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)表達(dá)方式，第7段主要運(yùn)用議論表達(dá)方式。

四、重要知識(shí)點(diǎn)梳理

1.詩(shī)中表現(xiàn)的木蘭人物形象歸納：

淳樸孝順、勇敢堅(jiān)毅、深明大義、機(jī)智謹(jǐn)慎、英勇善戰(zhàn)、不慕名利，向往和平安定生活的古代優(yōu)秀勞動(dòng)?jì)D女形象。

※2.文章詳略安排的用意:

從軍原因、出征準(zhǔn)備、奔赴前線(xiàn)、還朝辭官、還家團(tuán)圓是詳寫(xiě)；戰(zhàn)場(chǎng)廝殺、軍旅生活是略寫(xiě)。

這樣安排的目的是突出詩(shī)歌主旨：這首詩(shī)不重在表現(xiàn)木蘭如何作戰(zhàn)，而重在表現(xiàn)木蘭的高貴品質(zhì)，所以對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過(guò)，而著力刻畫(huà)血肉豐滿(mǎn)、真實(shí)感人的女英雄形象。另外，這樣安排詳略還含蓄表達(dá)了人民對(duì)美好、安定、和平生活的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。

最后一段以兔子作比的用意是什么？

（1）以兔子靜臥時(shí)雌雄行為區(qū)別明顯，而一起奔跑時(shí)難辨雌雄，來(lái)比喻日常生活中男女特征明顯，而在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺時(shí)，要區(qū)分出男女就十分困難，生動(dòng)的比喻贊美了木蘭從軍多年未被識(shí)破的謹(jǐn)慎、機(jī)警、勇敢的特點(diǎn)；（2）此句既可以看作是吟唱著對(duì)木蘭的贊詞，也可以看作是，木蘭對(duì)火伴的回答，從中可見(jiàn)木蘭的俏皮風(fēng)趣、機(jī)趣智慧和自豪的情狀，豐富了人物形象，使詩(shī)歌錦上添花。

4.本詩(shī)運(yùn)用的修辭手法：

頂針（頂真）：歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂；軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名；對(duì)偶：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

反復(fù)：?jiǎn)柵嗡?，?wèn)女何所憶；排比：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭；

夸張：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；設(shè)問(wèn)：?jiǎn)柵嗡?，?wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

比喻：最后一段。

主旨

本詩(shī)敘述了花木蘭女扮男裝替父從軍，保衛(wèi)國(guó)家的故事，塑造了一個(gè)聰明勇敢、堅(jiān)毅質(zhì)樸、不貪功名、忠孝兩全的巾幗英雄形象。

※六、理解默寫(xiě)

1.表明木蘭替父從軍原因的句子是：軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。

2.描寫(xiě)出征前緊張而有序的準(zhǔn)備工作的詩(shī)句是：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。

3.表現(xiàn)軍情緊急、疾赴前線(xiàn)（木蘭疾赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)矯健英姿）的句子：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

4.表明邊塞寒冷夜景、艱苦戰(zhàn)地生活的句子：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

5.表明戰(zhàn)爭(zhēng)持久、壯烈（概括木蘭多年征戰(zhàn)生活）的句子：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

6.側(cè)面表現(xiàn)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

7.表明木蘭不慕富貴，情重故鄉(xiāng)的句子：木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

8.寫(xiě)出火伴“皆驚忙”原因的句子是：同行十二年，不知木蘭是女郎。

9.“撲朔迷離"出自文中哪個(gè)句子：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

10.贊頌?zāi)咎m謹(jǐn)慎、聰明、勇敢、能力不遜男子的議論句是雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

《賣(mài)油翁》

文學(xué)常識(shí)

作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。

重點(diǎn)字詞句

通假字：但手熟爾徐以杓酌油瀝之

古今異義：嘗、但

一詞多義：射、以、爾、而、因

射：陳康肅公善射（射箭）/吾射不亦精乎（射箭的本領(lǐng)）

以：公亦以此自矜（介詞，憑借）/以錢(qián)覆其口（介詞，用）

爾：但手熟爾（同“耳”，罷了）/爾安敢輕吾射（人稱(chēng)代詞，你）

而：釋擔(dān)而立（連詞，表順承）/自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）/康肅笑而遣之（連詞，表修飾）

因：因曰，我亦無(wú)他（連詞，于是）/為若柳絮因風(fēng)起（介詞，趁著）

4.詞類(lèi)活用：但微頷之爾安敢輕吾射

5.其他:善、自矜、于、釋擔(dān)而立、睨之、手熟、忿然、酌、乃、覆、徐、瀝、自、遣

6.句式：倒裝句——射于家圃反問(wèn)句——汝亦知射乎？吾射不亦精乎？

重點(diǎn)理解

1.在寫(xiě)賣(mài)油翁酌油的過(guò)程中，選用了哪些動(dòng)詞？有什么表達(dá)效果？

“取"置”“"酌”“瀝"這些動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地展現(xiàn)了賣(mài)油翁精湛的酌油技藝，充分說(shuō)明了熟能生巧的道理。

“康肅笑而遣之”的“笑"的含義是什么？

既表現(xiàn)了陳堯咨對(duì)賣(mài)油翁酌油技藝的贊許，又顯示出他在事實(shí)面前無(wú)話(huà)可說(shuō)的尷尬。

3.文章寫(xiě)了射箭和酌油兩件事,為什么詳寫(xiě)酌油，略寫(xiě)射箭

文章主要通過(guò)寫(xiě)賣(mài)油翁的酌油技藝，闡明熟能生巧的道理，所以重點(diǎn)寫(xiě)賣(mài)油翁酌油；而對(duì)陳堯咨射箭，用“當(dāng)世無(wú)雙”“十中八九"一筆帶過(guò)。這樣有詳有略，主次分明,有力地突出了文章的主旨。

※4.本文主要運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)了怎樣的人物形象請(qǐng)舉例說(shuō)明。

本文主要運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，使得人物形象形神兼?zhèn)?，個(gè)性鮮明。

神態(tài)描寫(xiě)，如“之”,用筆簡(jiǎn)練傳神，表現(xiàn)了賣(mài)油翁不在乎的心理。語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)陳堯咨,用“汝亦知射乎吾射不亦精乎"兩個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)了他的傲慢無(wú)禮、目中無(wú)人;而寫(xiě)賣(mài)油翁,用“無(wú)他，但手熟爾”,表現(xiàn)了賣(mài)油翁的沉著、冷靜和自信。動(dòng)作描寫(xiě)，如寫(xiě)賣(mài)油翁酌油的過(guò)程，運(yùn)用“取"置”“覆"酌”“瀝"等動(dòng)詞，表現(xiàn)了賣(mài)油翁嫻熟高超的酌油技藝。

人物形象特點(diǎn):賣(mài)油翁——酌油技藝高超、從容自信、不卑不亢；陳堯咨——射箭技藝高超，驕傲自負(fù)，傲慢無(wú)禮。

5.本文闡明了熟能生巧的道理，除了這個(gè)道理，你還能從中獲得哪些啟示

觀點(diǎn)一:“山外有山，人外有人”，即使有專(zhuān)長(zhǎng)，也不應(yīng)該恃技而驕，以免貽笑大方。

觀點(diǎn)二:謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們要保持謙虛的態(tài)度不停地學(xué)習(xí)。

觀點(diǎn)三:要敢于正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改。

觀點(diǎn)四：要有精益求精，止于至善的工匠精神。

……

※四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.詳略得當(dāng)，主題突出。

開(kāi)頭雖然贊揚(yáng)陳堯咨的射技，卻沒(méi)有渲染他的射技如何高超。僅用“十中八九"一筆帶過(guò)。大量的筆墨都在描述賣(mài)油翁酌油的過(guò)程，“取”“置"覆”“酌"瀝”等動(dòng)詞的運(yùn)用,準(zhǔn)確生動(dòng)地展示了他精湛的酌油技藝，充分說(shuō)明了熟能生巧的道理。剪裁精當(dāng)，使文章的主題更加突出。

運(yùn)用對(duì)比,形象鮮明。

本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物，使得人物形象鮮重點(diǎn)突出。陳堯咨善射但驕傲自矜,不可一世；賣(mài)油翁雖然技高一籌，但沉著、冷靜、自信，表現(xiàn)出超然物外的智者風(fēng)范。

※五、主旨

本文通過(guò)寫(xiě)賣(mài)油翁以嫻熟高超的酌油技藝告誡因“善射"而自矜的陳堯咨的故事，闡明了技藝專(zhuān)長(zhǎng)全在于熟能生巧、精益求精，而不應(yīng)恃技而驕的道理。

《陋室銘》

一、文學(xué)常識(shí)：

作者：劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，有為“詩(shī)豪”之稱(chēng)。

銘：古代刻在器物上，用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。特點(diǎn)：句式整齊，形式短小，一般用韻，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒誡之意。

二、重點(diǎn)字詞句：

1.實(shí)詞：名、靈、德馨、苔痕、上、入簾、鴻儒、往來(lái)、白丁、調(diào)、素琴、閱、金經(jīng)、絲竹、案牘、亂、勞、形、云

2.虛詞：則、斯、是、惟、之

※3.一詞多義

之：何陋之有/無(wú)絲竹之亂耳/水陸草木之花

※4.詞類(lèi)或用

有仙則名：名作動(dòng)，出名惟吾德馨：名作形，香氣——德行美好

無(wú)絲竹之亂耳：形作使動(dòng)，使……受到擾亂無(wú)案牘之勞形：動(dòng)作使動(dòng)，使……感到勞累。

5.重點(diǎn)句子：倒裝——何陋之有？

三、重點(diǎn)問(wèn)題：

※1.結(jié)構(gòu)及主旨

①類(lèi)比、起興，點(diǎn)明主旨：“德馨"

②描寫(xiě)陋室：居室環(huán)境—恬靜雅致，富有生命力高尚節(jié)操

交往人物—博學(xué)___安貧樂(lè)道

日常生活—高雅、悠閑

③類(lèi)比、引用，總結(jié)全文

※主旨：通過(guò)對(duì)自己居住的房屋的描寫(xiě)，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)自己不與世俗同流合污，保持高尚節(jié)操，安貧樂(lè)道的志向。

※開(kāi)頭寫(xiě)“山"水”，與陋室有什么關(guān)系？

以“山"和“水”比喻“陋室”，以“仙”和“龍"比喻品德高尚之人，采用類(lèi)比起興的手法，以“山”“水"的成名或靈異引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”，點(diǎn)明了主旨（“陋室”二字扣題，“德馨"統(tǒng)領(lǐng)全篇）。

這幾句話(huà)運(yùn)用了比喻、起興手法，起興即先說(shuō)其他事物，再說(shuō)要說(shuō)的事物，同時(shí)這幾句也是議論句，運(yùn)用了類(lèi)比論證的方法。

從室主人交往的人物可見(jiàn)他是個(gè)怎樣的人？

正面：博學(xué)、志趣高雅；反面：清高，看不起平民

“素琴”與“絲竹"兩種音樂(lè)有何不同？

前者指高雅悅耳的音樂(lè)，暗示作者在陋室中自得其樂(lè)，獨(dú)善其身的高潔志向；后者指官場(chǎng)中燈紅酒綠、尋歡作樂(lè)的聲音，暗示作者不與世俗同流合污的志向。

文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”“西蜀子云亭"有何用意？

用“南陽(yáng)諸葛廬”“西蜀子云亭"類(lèi)比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室"主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。，因此陋室不陋。

用孔子的話(huà)“何陋之有”作結(jié)有何作用？

引用名人言論，更具有雄辯的力量；引用的原句為“君子居之，何陋之有”，隱含了以君子自居之意，再次證明有德者居之則“陋室”不陋的道理，總結(jié)全文，升華主題。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)：托物言志

五、理解性默寫(xiě)

1.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

2.《陋室銘》中開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者認(rèn)為陋室不陋的原因（點(diǎn)明全文主旨的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

5.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

6.正面實(shí)寫(xiě)突出室主人情趣高雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；反面虛寫(xiě)室主人不受世俗羈絆之情的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

7.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

8.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

9.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？

10.以古代名賢自況，表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

文學(xué)常識(shí)

1.周敦頤：字茂叔，謚號(hào)元公，世稱(chēng)濂溪先生。北宋哲學(xué)家，宋朝理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖。著有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。

2.說(shuō)：古代一種議論性文體，內(nèi)容多為作者就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)感想、闡明道理（如《馬說(shuō)》）。

二、重點(diǎn)字詞句

1.實(shí)詞：可愛(ài)、者、甚、蕃、獨(dú)、予、出、淤泥、染、濯、清漣、妖、中通、外直、不蔓、不枝、遠(yuǎn)、益、清、亭亭、凈植、遠(yuǎn)觀、褻玩、謂、隱逸、鮮、聞、眾

2.虛詞：之、自、而、焉、者也、噫、何、宜

3.一詞多義

之：無(wú)絲竹之亂耳/何陋之有/水陸草木之花/予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

4.詞類(lèi)或用：不蔓不枝：名作動(dòng)，長(zhǎng)藤蔓，長(zhǎng)枝莖

5.特殊句式：

判斷句：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

感嘆句：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

三、結(jié)構(gòu)及主旨

①總起：從所有花寫(xiě)起，由面到點(diǎn)，自然過(guò)渡到要寫(xiě)之花

※②愛(ài)蓮的原因：A.生活環(huán)境：出淤泥而不染——不同流合污；濯清漣而不妖——莊重質(zhì)樸、不嘩眾取寵；

B.體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝——通達(dá)正直、不攀附權(quán)貴、不樹(shù)私黨；香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)；

C.風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植……褻玩焉——志潔行廉，端莊自重

③三種花與三種人對(duì)比反襯，點(diǎn)明蓮的比喻意義，表達(dá)作者好惡

菊-隱逸者-隱逸避世，逃避現(xiàn)實(shí)—嘆惋否定（正襯）

議蓮蓮-君子-處于濁世，潔身自好—贊揚(yáng)肯定（托物言志）

牡丹-富貴者-貪圖富貴，趨炎附勢(shì)-諷刺鄙薄（反襯）

※主旨：以“蓮”自喻，通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守，不與世俗同流合污，保持清正廉潔的高貴品質(zhì)的志向。

四、重點(diǎn)問(wèn)題理解

1.《愛(ài)蓮說(shuō)》中三次寫(xiě)到菊、牡丹,這是不是喧賓奪主了？

作者三次寫(xiě)到菊、牡丹主要是來(lái)襯托蓮花,并不是喧賓奪主。開(kāi)頭寫(xiě)菊、牡丹，然后引出自己“獨(dú)愛(ài)蓮"。這是用別人的喜好來(lái)陪襯自己的喜好，實(shí)際上是為了說(shuō)明自己人品的高潔。

第二次是寫(xiě)菊、牡丹自身的特性：菊為隱逸者，牡丹為富貴者，而蓮是君子。這里對(duì)三種花進(jìn)行了概括性的揭示。作者把蓮放在最后說(shuō)，突出了蓮在自己心中無(wú)與倫比的地位，而菊、牡丹只起陪襯作用。

最后作者又回到“愛(ài)菊”“愛(ài)牡丹"的角度再次申明自己的“蓮之愛(ài)”，進(jìn)一步明確了文章的主旨。

※雖然三次寫(xiě)到菊和牡丹，但每次都是為陪襯蓮而寫(xiě)的，菊和牡丹分別從正面和反面映襯突出了蓮花的高潔形象和品格，表明了作者潔身自好的志向，對(duì)追求功名利祿之徒的鄙棄和厭惡。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)：

※1.托物言志手法的運(yùn)用

“托物言志"就是借某事物表達(dá)自己的志趣、意愿、理想。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

《陋室銘》托“陋室”表明作者不與世俗同流合污、不慕名利的高尚節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣；《愛(ài)蓮說(shuō)》托“蓮"表達(dá)作者潔身自好的人生態(tài)度以及對(duì)當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、貪圖富貴的社會(huì)風(fēng)氣的感嘆和鄙棄。

2.側(cè)面烘托和正面描寫(xiě)相結(jié)合塑造形象

文章從頭到尾采用襯托寫(xiě)法，用菊花來(lái)正襯，用牡丹來(lái)反襯，都是為了突出蓮的形象。另外，文章從多方面直接描寫(xiě)蓮的形象，字里行間流露出作者對(duì)蓮的贊美之情。正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，突出了蓮的美好和象征意義。

※3.綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式突出文章主旨

記敘、描寫(xiě)、議論、抒情在文章中均有所見(jiàn)。開(kāi)篇記敘“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自季唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)出了世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)蓮花“出淤泥而不染……褻玩焉”，突出了蓮高潔、單純、雅致的形象：卒章議論，贊賞蓮的君子風(fēng)范；抒情貫串全篇，意在明志。

六、理解性默寫(xiě)：

1.《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

2.中國(guó)人都喜歡用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為激勵(lì)自己潔身自好的座右銘。

3.《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑"的意境相反的句子是:出淤泥面不染，濯清漣而不妖。

4.《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫(xiě)蓮生長(zhǎng)環(huán)境的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

5.《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫(xiě)蓮花正直，不旁逸斜出的句子是:中通外直，不蔓不枝。

6.比喻君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重，不敢輕侮的語(yǔ)句是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

7.《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直，不蔓不枝。

8.《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子（文章的主旨句）是:蓮，花之君子者也。

9.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄（感慨世上知音甚少）的句子是:蓮之愛(ài)，同予者何人

10.作者從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三方面描寫(xiě)蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

《古代詩(shī)歌五首》

《登幽州臺(tái)歌》

文學(xué)常識(shí)

陳子昂,字伯玉，唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)陳拾遺。陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。他的詩(shī)思想進(jìn)步而充實(shí)，語(yǔ)言剛健而質(zhì)樸，風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力,對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》等詩(shī)篇。從中可見(jiàn)詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。

二、重點(diǎn)字詞翻譯

幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱(chēng)薊北樓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士而建，故開(kāi)頭兩句詩(shī)人俯仰古今，感嘆自己生不逢時(shí)，沒(méi)有遇到賢明的君主。前：過(guò)去。古人：古代能夠禮賢下士（像燕昭王一樣）的圣君。后：后世，未來(lái)。來(lái)者：后世重視人才的賢明君主。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。獨(dú)：獨(dú)自。愴然：悲傷的樣子。涕：眼淚。

詩(shī)句賞析：

1.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”：前兩句俯仰古今，前代的賢君已經(jīng)不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的圣賢君主也來(lái)不及見(jiàn)到，感嘆自己生不逢時(shí)，懷才不遇。

2.“念天地之悠悠"：寫(xiě)登臺(tái)遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)天地廣闊，想到時(shí)間久遠(yuǎn)?！澳睢弊直憩F(xiàn)了詩(shī)人囊括宇宙古今，寬廣無(wú)垠的精神境界。

3.“獨(dú)愴然而涕下"：寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒，飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。

4.詩(shī)句互為映照，前兩句寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)，第三句表現(xiàn)空間的廣闊，在浩茫寬廣的宇宙空間的襯托下，突出詩(shī)人孤獨(dú)、慷慨、悲壯的自我形象，更反襯出作者的孤單渺小，烘托其寂寥悲苦的心緒。全詩(shī)營(yíng)造了空曠遼闊的意境，奠定了悲涼孤寂的情感基調(diào)。

※三、主旨

詩(shī)人登上古代燕昭王為招納天下賢士而建的幽州臺(tái)，憑今吊古，反觀自身遭遇，引發(fā)無(wú)限感慨，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)，懷才不遇，壯志難酬的寂寥和悲苦的心緒。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫(xiě)，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作；在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。

2.在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》的影響，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之"和“而”），音節(jié)舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

五、理解性默寫(xiě)

1.《登幽州臺(tái)歌》中直抒胸臆的詩(shī)句是:念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

2.《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間,孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是:念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

3.《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠"兩句傳達(dá)出詩(shī)人登樓時(shí)內(nèi)心的孤寂,與《登幽州臺(tái)歌》中的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”兩句有異曲同工之妙。

《望岳》

一、文學(xué)常識(shí)

杜甫,字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,其人被尊為“詩(shī)圣",其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他的詩(shī)篇像一面鏡子,廣泛深刻地反映了“安史之亂"前后唐代由盛而衰的歷史。主要作品有“三吏”和“三別"。其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別"為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。其詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《杜工部集》傳世。

此詩(shī)為作者青年時(shí)作品。作者科考落第，但并未灰心，為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)閱歷開(kāi)始了七年的漫游，南游吳越，北游齊趙，一天登臨五岳之首——泰山，寫(xiě)下此詩(shī)。

五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

重點(diǎn)字詞句理解

岱宗：泰山，諸山所宗，故稱(chēng)“岱宗”。夫：強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。如何：怎么樣。

齊魯：泰山橫跨齊魯大地。青：指山色。未了：不盡，不斷（山色無(wú)邊無(wú)際）。

造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：神奇，秀麗（的景色）?！庩?yáng)：山的南北兩面。（陽(yáng)：山南水北；陰：山北水南）昏曉：黃昏和早晨。割：分。蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾云：曾，同“層"；重重疊疊的云。決眥：決，裂開(kāi)；眥，眼角。由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)以致眼角幾乎要裂開(kāi)。

入：收入眼底，即看到。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。絕頂：最高峰。?。猴@得矮小。

詩(shī)句理解：

1.岱宗夫如何，齊魯青未了：寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山之景。第一可以問(wèn)句起，“青未了”句作答，運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭，概寫(xiě)了詩(shī)人眼中的泰山，借區(qū)域之廣來(lái)表現(xiàn)泰山拔地而起、參天聳立的形象。詩(shī)句運(yùn)用夸張的修辭手法突出了泰山的綿延、高大。

※2.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉：寫(xiě)近望泰山之勢(shì)。上句寫(xiě)的是泰山的神奇秀美，“鐘"字運(yùn)用擬人手法，將大自然人格化，似乎造物者大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，用的是虛筆。下句寫(xiě)泰山的高大，“割”字運(yùn)用夸張手法，極言泰山之高大，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上，突出了泰山高聳入云、遮天蔽日的雄姿，為實(shí)寫(xiě)。

3.蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)：寫(xiě)細(xì)望之所見(jiàn),詩(shī)人抓住對(duì)云、鳥(niǎo)兩個(gè)細(xì)節(jié)的描繪，表達(dá)了心胸的震蕩和眼界的開(kāi)闊，將實(shí)景和自身的感受融為一體。

※4.會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山?。菏钦自?shī)的主旨句，化用孟子“登泰山而小天下"的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概,表達(dá)了詩(shī)人不畏困難、奮發(fā)向上、勇攀高峰，終有一天施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)人生理想的強(qiáng)烈愿望，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，成為了引發(fā)古今有志之士共鳴的千古詩(shī)句。

※三、主旨

通過(guò)描繪泰山，贊美了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀美的景色，表達(dá)詩(shī)人不畏困難、勇攀高峰的決心和俯視一切的氣概。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.觀察角度適當(dāng)，描寫(xiě)層次清晰：由遠(yuǎn)望總寫(xiě)泰山形象，到近望突出泰山秀美高大，再寫(xiě)細(xì)望之景，表達(dá)心胸的震蕩和眼界的開(kāi)闊，最后由望到感，抒發(fā)壯志。

2.運(yùn)用想象和夸張使詩(shī)歌氣象宏大，神采飛揚(yáng)：如“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，前一句運(yùn)用擬人手法，虛寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，將大自然寫(xiě)得有情有感；后一句通過(guò)夸張，突出的泰山高大雄偉的氣勢(shì)，使靜止的山峰充滿(mǎn)了生命力。

3.借景抒情：在描繪泰山高大險(xiǎn)峻和神奇秀麗景色的基礎(chǔ)上，詩(shī)人自然抒發(fā)出豪邁情懷。

五、理解性默寫(xiě)

1.《望岳》中寫(xiě)作者遠(yuǎn)望泰山，總括泰山巍峨雄偉景色的詩(shī)句是：岱宗夫如何，齊魯青未了。

2.《望岳》中近望泰山，用虛實(shí)相生的手法表現(xiàn)泰山的秀美、高大的詩(shī)句是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

3.《望岳》中寫(xiě)細(xì)望泰山，抓住景物細(xì)節(jié)表達(dá)作者心情的激蕩和眼界的空闊的詩(shī)句是：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

4.《望岳》中化用孔子的名言，表達(dá)詩(shī)人攀登人生頂峰的雄心壯志和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。

《登飛來(lái)峰》

文學(xué)常識(shí)

王安石,字介甫，號(hào)半山,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。官至宰相,封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公；臨川人，故又世稱(chēng)“臨川先生"；溢號(hào)文，又稱(chēng)“王文公”；為“唐宋八大家"之一。其散文雄健峭拔，其詩(shī)道勁清新，有《臨川集》一百卷傳世。

此詩(shī)創(chuàng)作于王安石初涉宦海，借登飛來(lái)峰寄托壯懷。后王安石向宋仁宗上了萬(wàn)言書(shū)，實(shí)行了變法，這首詩(shī)也常被看作實(shí)行改革的前奏。

二、重點(diǎn)字詞句理解

千尋：尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋，此指塔很高。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。不畏：不怕。

望眼：遠(yuǎn)眺的視線(xiàn)。自緣：緣，因?yàn)椤Ｖ皇且驗(yàn)?。身：置身?/p>

飛來(lái)山上千尋塔：詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升：巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿(mǎn)信心，成為全詩(shī)感彩的基調(diào)。前兩句的寫(xiě)景為后兩句的議論、抒情做鋪墊。

※3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層：“浮云"喻指奸佞小人，而詩(shī)人卻“不畏”，并且在下一句指明原因“身在最高層”，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和信心。這兩句詩(shī)是全詩(shī)精華，蘊(yùn)含深刻哲理：人不能害怕眼前的困難，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)（或：站得高看得才遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被事物假象所迷惑)，議論抒情，直抒胸臆，升華主題。

三、主旨

※這是一首借景說(shuō)理詩(shī)。詩(shī)人借寫(xiě)登高望遠(yuǎn)的景觀和感受，以理入詩(shī)，表明“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理思考，表達(dá)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)、立志改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和胸襟。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.虛實(shí)結(jié)合

2.融寫(xiě)景、抒情、議論于一體

3.寓理于景：該詩(shī)在描寫(xiě)景物中，含有深刻的理趣。全詩(shī)四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿(mǎn)信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的；其二，哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理"。

五、理解性默寫(xiě)

1.王安石《登飛來(lái)峰》中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

2.《登飛來(lái)峰》中反映詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

3.《登飛來(lái)峰》詩(shī)中用比喻表現(xiàn)詩(shī)人敢于斗爭(zhēng)，立志實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，相信改革必勝的豪情的句子是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（或語(yǔ)意雙關(guān)，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的深刻哲理的句子?；蚪杈笆闱檎f(shuō)理的句子）

4.《登飛來(lái)峰》詩(shī)中與王之渙“欲窮千里目，更上一層樓"兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《游山西村》

文學(xué)常識(shí)

陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩(shī)9300多首，是中國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。一生力主北伐，憂(yōu)懷國(guó)事。代表作品有《示兒》《訴衷情》等。

寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，陸游因積極支持抗金北伐，遭到投降派的排擠打擊，憤而罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)后，心情是復(fù)雜的，苦悶和激憤交織一起，然而他并不心灰意冷，“慷慨心猶壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。

二、重點(diǎn)字詞句理解

莫笑：不要笑話(huà)。臘酒：臘月所釀的酒。渾：渾濁，不醇厚。豐年：豐收之年。留客：款待客人。足雞豚：菜肴豐足。足，備足。山重水復(fù)：山巒重疊，溪水曲折。柳暗花明：柳色深綠，花色明艷。簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。古風(fēng)存：保存著淳樸的古代風(fēng)俗。若許：如果允許。閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。

無(wú)時(shí)：隨時(shí)。叩門(mén)：敲門(mén)。

譯文

不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農(nóng)家待客菜肴也是非常豐盛的。

山巒重疊水流曲折，正擔(dān)心無(wú)路可走，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明艷，又一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。

將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞。布衣素冠，淳樸的古代風(fēng)俗依舊保留。

今后如果還能趁著大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲農(nóng)家朋友的家門(mén)。

句子賞析

1.首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象?！白汶u豚"一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳?二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

※2.頷聯(lián)描寫(xiě)的是山行情景。詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，重重山遮，道道水繞，詩(shī)人幾乎疑心無(wú)路可走了，幾經(jīng)探尋忽又開(kāi)朗，便到達(dá)山西村。詩(shī)人觸景生情，表達(dá)了在困境中堅(jiān)持下去，終究會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的境界的人生思考。不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。這兩句詩(shī)越出了自然景色描寫(xiě)的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力，寫(xiě)景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用。

3.頸聯(lián)正面寫(xiě)山西村所見(jiàn)所感。由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。熱鬧的風(fēng)俗場(chǎng)景，古樸的民風(fēng)，從中不難體會(huì)出作者對(duì)古老淳樸鄉(xiāng)土民風(fēng)的贊美，對(duì)吾土吾民的熱愛(ài)。

4.尾聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人游玩歸途之中的悠閑愜意之情，表達(dá)了以后隨時(shí)可來(lái)感受淳樸、熱情民風(fēng)，與農(nóng)家人民親切交談的愿望，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、農(nóng)家田園生活的熱愛(ài)。

三、主旨

※這是一首樸實(shí)自然的山村記游詩(shī)。詩(shī)人以明快、抒情的筆調(diào)，描述了作者游歷山西村的見(jiàn)聞感受，贊美了淳樸、熱情的民風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和田園生活的熱愛(ài)、向往。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

主線(xiàn)突出，層次分明：這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線(xiàn)突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游"字，游興十足，游意不盡。又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫(xiě)難狀之景，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。

※五、理解性默寫(xiě)

1.陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣，景物描寫(xiě)中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是:山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

2.陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)村中熱鬧景象，民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句:簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

3.陸游在《游山西村》一詩(shī)中,表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是:莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。4.《游山西村》中現(xiàn)在常被用形容事情看似無(wú)法進(jìn)行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機(jī)的詩(shī)向是:山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

5.詩(shī)中渲染出豐收之年農(nóng)村一-片寧?kù)o歡悅的氣象，表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞的句子是:莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

6.詩(shī)中由自然畫(huà)卷進(jìn)入風(fēng)情，描摹了南宋初年農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷的句子是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

7.詩(shī)中對(duì)家鄉(xiāng)淳樸生活產(chǎn)生欣慰之情，貌似閑適卻未能忘情國(guó)事惶恐不安，與所游之境恰相吻合的句子是：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

《己亥雜詩(shī)》

一、文學(xué)常識(shí)

龔自珍，字璱人，號(hào)定庵，清代思想家、文學(xué)家，代表作有《病梅館記》《已亥雜詩(shī)》等，《己亥雜詩(shī)》共315篇，多是詠懷和諷喻之作，寫(xiě)于己亥年。

《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)于清道光十九年，這一年四月，龔自珍因不滿(mǎn)朝政，辭官回杭州故鄉(xiāng)，九月又北上接家眷，在此期間寫(xiě)成詩(shī)歌315首，結(jié)成集子，總稱(chēng)“己亥雜詩(shī)”。

二、重點(diǎn)字詞句理解

浩蕩：廣闊、壯大。離愁如江水一樣廣闊無(wú)垠。離愁：離別京城時(shí)的無(wú)限愁緒。白日斜：夕陽(yáng)西下。吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。東指：向東指。作者由京返杭，起初一段路是向東走的。即：走向，奔向遠(yuǎn)方。天涯：離京都遙遠(yuǎn)的地方。落紅：落花。

譯文

滿(mǎn)懷無(wú)限的離愁正對(duì)著白日西下，揚(yáng)鞭東去從此辭官奔赴天涯。落花并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。

詩(shī)句賞析

詩(shī)的前兩句抒情敘事寫(xiě)景，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，有離開(kāi)的不舍、落寞，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，也有去意已決的堅(jiān)持和輕松、灑脫，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。

※2.后兩句抒情、議論，以花開(kāi)花落的自然規(guī)律，聯(lián)系自己，運(yùn)用比喻修辭，移情于物，借“落花"自喻，表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情；充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。

※三、主旨

本詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人辭官離京時(shí)的復(fù)雜情感，表現(xiàn)了詩(shī)人不甘沉淪，始終要為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神。

※四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.將抒情、寫(xiě)景、敘事、議論有機(jī)結(jié)合。

2.運(yùn)用了借景抒情、托物言志的手法。

五、理解性默寫(xiě)

1.《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的