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認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：徐**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：境外 上傳時間：2024-12-21 格式：DOCX 頁數(shù)：9 大?。?2.12KB 積分：6 舉報 版權(quán)申訴

學(xué)年上海市嘉定區(qū)高三語文（上）12月一模考試卷考生注意：1.本試卷共23題，滿分150分，考試時間150分鐘；2.本試卷包括試題卷和答題紙兩部分，試題卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分；3.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，并將條形碼粘貼在規(guī)定位置；4.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。一、積累運用10分1.

按要求填空。（1）________________，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）（2）熊咆龍吟殷巖泉，________________。（李白《________________》）（3）司馬遷認(rèn)為《離騷》兼有《國風(fēng)》《小雅》的特點，做到了“________________”“________________”。（《屈原列傳》）2.

按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。________，________，________，________，________，________，前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。①如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話②把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞③那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑④最危險的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，⑤要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”⑥要么是“你知道了真相又能怎樣”A.

①③②④⑥⑤

B.

②①③④⑥⑤

C.

①③④②⑤⑥

D.

②①③④⑤⑥（2）轉(zhuǎn)基因食品一直處于風(fēng)口浪尖，真假莫辯的各種消息頻頻傳出。小明從報刊和網(wǎng)絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項是（

）A.

標(biāo)題：《上市轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品均已獲證安全性》，來源：《中華人民共和國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部》官網(wǎng)。

B.

標(biāo)題：《辟謠：母豬不孕不育現(xiàn)象與轉(zhuǎn)基因食品無關(guān)聯(lián)》，來源：某報《熱點事件》專欄。C.

標(biāo)題：《慎吃轉(zhuǎn)基因食品》，來源：某網(wǎng)站《健康大家談》專欄。D.

標(biāo)題：《美麗國轉(zhuǎn)基因食品盡數(shù)賣給中國人》，來源：《游遍歐美》公眾號。二、閱讀70分（一）（17分）小明在閱讀科學(xué)史文獻(xiàn)時，被一篇《說中國古代有無科學(xué)》的文章論題吸引，中國古代到底有沒有科學(xué)？他決定對此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。說中國古代有無科學(xué)吳國盛①說中國古代無科學(xué)，曾經(jīng)是中國學(xué)界的公論和共識。到了上世紀(jì)50年代，李約瑟引入了一種新的說法：“中國古代科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？”這種說法又稱為“李約瑟難題”。直到90年代，國內(nèi)一些年輕的科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家開始質(zhì)疑李約瑟難題，引發(fā)了中國古代有無科學(xué)之爭。②縱觀歷史上的“有論”和“無論”，雙方都沒有說清楚（或者沒有說到）各自的“科學(xué)”指的是什么，在什么意義上中國“古代”有科學(xué)，在什么意義上，中國“古代”無科學(xué)。③我的觀點，無論在近代數(shù)理實驗科學(xué)意義上，還是在西方理性科學(xué)意義上，中國古代都無科學(xué)。④西方理性科學(xué)是自希臘以來一直貫穿西方文明發(fā)展過程的主流知識形態(tài)。近代數(shù)理實驗科學(xué)是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學(xué)新形態(tài)。有理性科學(xué)，不一定會產(chǎn)生實驗科學(xué)，但沒有理性科學(xué)，一定不會產(chǎn)生實驗科學(xué)。一百年來關(guān)于中國為何沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的討論，都沒有注意到這一點。⑤如果我們把西方文明和中國文明比做各自園地（歷史條件）中生長的兩棵大樹的話，它們可以比做是一棵“蘋果”樹和一棵“桃子”樹。這兩株文明之樹的品種和基因本來就不同，數(shù)理實驗科學(xué)的起源問題，本質(zhì)上是西方文明脈絡(luò)中蘋果樹結(jié)出碩果的問題。至于桃樹何以結(jié)不出蘋果，只須知道它是桃樹不是蘋果樹就行了。⑥中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情，在親情文化中，情最重要，理次之，法再次之。與中國典型和成熟的農(nóng)耕文明不同，西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化。由陌生人組織的人群，不可能以血緣關(guān)系準(zhǔn)則來組織，一種嶄新的社會秩序構(gòu)成機制在起作用，這就是“契約”。契約文化要求每一個人都是一個獨立自主的個體，這促成了一種別樣的人性理想，即把“自由”作為人之為人的根本標(biāo)志。⑦為了塑造一顆自由的心靈，需要一種什么樣的人文形式呢？希臘人的答案是：科學(xué)。希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)，我們可以把它稱為“科學(xué)精神”。它是一種特別屬于希臘文明的思維方式，它不考慮知識的實用和功利性，只關(guān)注知識本身的確定性，關(guān)注真理的自主自足和內(nèi)在推演。科學(xué)精神源于希臘自由的人性理想，科學(xué)精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，無論中國的還是西方的，都積累了與“外部環(huán)境”打交道的成功經(jīng)驗。這些經(jīng)驗有些表現(xiàn)為技術(shù)，有些表現(xiàn)為知識。這些知識通常就是博物學(xué)。這種知識類型注重對具體事物的具體探究，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹。我認(rèn)為，這種知識類型極為古老，像技術(shù)一樣遍布所有的文明地區(qū)，即使在西方有理性科學(xué)這樣的參天大樹，仍然有強大的博物學(xué)傳統(tǒng)；在中國，博物學(xué)非常發(fā)達(dá)，而且有自己鮮明的特色。我在博物學(xué)意義上主張中國古代有科學(xué)。⑨西方的博物學(xué)可以上溯到亞里士多德，19世紀(jì)之后，傳統(tǒng)的博物學(xué)領(lǐng)地都被數(shù)理科學(xué)所兼并，日漸勢微?？偟膩砜矗谖鞣綒v史上的多數(shù)時期，博物學(xué)的地位低于自然哲學(xué)，是“小樹”而不是“大樹”。中國因為沒有“理性科學(xué)—實驗科學(xué)”這棵大樹，所以博物學(xué)顯得格外突出。中國古代沒有獨立的自然界概念，不存在一個獨立的自然知識門類。但是，中國人的存在者被劃分為天、地、人三才，在三大領(lǐng)域之中均有極為發(fā)達(dá)的博物學(xué)。中國科技史界公認(rèn)的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》《徐霞客游記》，全都是地道的博物學(xué)著作。⑩過去一百年來，中國科技史界關(guān)于中國古代科學(xué)技術(shù)史的研究，基本上延襲了李約瑟綱領(lǐng)：其一，科學(xué)與技術(shù)混在一起，不加區(qū)分；其二，以現(xiàn)代科學(xué)的分類范疇來重新整理中國古代的科學(xué)史。我認(rèn)為，中國科技史界應(yīng)該突破這一綱領(lǐng)，嘗試以“中國古代的科學(xué)本質(zhì)上是博物學(xué)”這一新綱領(lǐng)來重寫中國古代科學(xué)史。（節(jié)選自《說中國古代有無科學(xué)》，有刪改）3.

為進(jìn)一步理解文中的多個“科學(xué)”概念，小明查閱相關(guān)資料并摘抄，以下與本文內(nèi)容關(guān)聯(lián)最緊密的一項是（

）A.

自然科學(xué)大致可分為古代自然科學(xué)、近代自然科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)。B.

自然科學(xué)提供了一整套西方價值體系，分科、分類是“科學(xué)”的基本學(xué)術(shù)形態(tài)。C.

近代自然科學(xué)又稱近代實驗自然科學(xué)，指16～19世紀(jì)這一時期的自然科學(xué)。D.

從古代自然科學(xué)發(fā)展到近代自然科學(xué)，標(biāo)志人類認(rèn)識和改造自然的能力的提高。4.

小明圍繞文中涉及的科學(xué)史知識梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項是（

）A.

上世紀(jì)50年代以前，中國學(xué)界的公論和共識是認(rèn)為中國古代沒有自然科學(xué)。B.

李約瑟認(rèn)為中國古代有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，中國近代并未產(chǎn)生理性科學(xué)或?qū)嶒灴茖W(xué)。C.

近代數(shù)理實驗科學(xué)是希臘理性科學(xué)在適當(dāng)歷史條件下演變而成的新的科學(xué)形態(tài)。D.

博物學(xué)源于人們與自然打交道的直接經(jīng)驗，東西方都有強大的博物學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的博物學(xué)。5.

能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（

）A.

李約瑟說中國古代有很發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，一度獲得國人普遍認(rèn)可，流行近半個世紀(jì)。B.

李約瑟認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)即技術(shù)，科學(xué)和技術(shù)可以不加區(qū)分。C.

李約瑟沒有注意到到近代實驗科學(xué)與理性科學(xué)之間的衍變關(guān)系是他遭受質(zhì)疑的主要原因。D.

李約瑟用現(xiàn)代科學(xué)的分類范疇整理中國古代科學(xué)史，有一些錯誤有待糾正、突破。6.

小明在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑：作者將西方文明與中國文明分別比做各自園地里“蘋果”樹和“桃子”樹，似乎并沒有解釋清楚中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。請你結(jié)合下面的材料，聯(lián)系文本相關(guān)內(nèi)容，展開分析，幫他消除困惑。比喻說理，是借助形象生動的比喻來闡述抽象、深奧的道理，將復(fù)雜的概念、觀點轉(zhuǎn)化為通俗易懂、具體可感的內(nèi)容，讓讀者或聽眾更容易理解并接受所傳達(dá)的道理，增強說服力和感染力。7.

中國古代有沒有科學(xué)？讀完全文，小明打算撰寫“內(nèi)容提要”厘清作者的觀點與思路。請你幫他完成學(xué)習(xí)任務(wù)。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。鳥叫劉亮程①我聽到過一只鳥在半夜的叫聲。②我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍?。整個夏天我們都往牛圈棚頂上垛干草，草垛高出房頂和樹梢。那是牛羊一個冬天的食草。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜空中吹下來的風(fēng)，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。③那些夜晚我很少睡在房子里。更多的時候我躺在草垛上，胡亂地想著些事情便睡著了。醒來不知是哪一天的早晨，家里發(fā)生了一些事，一只雞不見了，兩片樹葉黃落到窗臺，堆在院子里的苞谷棒子少了幾根，又好像一根沒少，什么事都沒有發(fā)生，一切都和往日一模一樣，一家人吃飯，收拾院子，套車，扛農(nóng)具下地……天黑后我依舊爬上草垛，胡亂地想著些事情然后睡覺。

④那個晚上我不是讓鳥叫醒的。我剛好在那個時候，睡醒了。天有點涼。我往身上加了些草。⑤這時一只鳥叫了。⑥“呱?！雹擢毆毜囊宦暋ＭＡ似?，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥，聲音粗啞，卻很有穿透力。有點像我外爺?shù)穆曇簟＂嗤Ａ藭?，又“呱”“呱”兩聲。⑨整個村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥在叫。⑩我有點怕，從沒聽過這樣大聲的鳥叫。?鳥聲在村南邊隔著三四幢房子的地方，那兒有一棵大榆樹，還有一小片白楊樹。我側(cè)過頭看見那片黑糊糊的樹梢像隆起的一塊平地，似乎上面可以走人。?過了一陣，鳥叫又突然從西邊響起，離得很近，聽聲音好像就在斜對面韓三家的房頂上。鳥叫的時候，整個村子回蕩著鳥聲，不叫時便啥聲音都沒有了，連空氣都沒有了。?我在第七聲鳥叫之后，悄悄地爬下草垛。我不敢再聽下一聲，好像每一聲鳥叫都刺進(jìn)我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥叫驚醒。我更擔(dān)心鳥飛過來落到草垛上。?我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來的椽頭吊了下來。在草垛頂上坐起身的那一瞬，我突然看見我們家的房頂，覺得那么遠(yuǎn)，那么陌生，黑黑地擺在眼底下，那截?zé)焽瑁瑱M堆在上面的那些木頭，模模糊糊的，像是夢里的一個場景。?這就是我的家嗎？是我必須要記住的——哪一天我像鳥一樣飛回來，一眼就能認(rèn)出的我們家朝天仰著的那個面容嗎？在這個屋頂下面的大土炕上，此刻睡著我的后父、母親、大哥、三個弟弟和兩個小妹。他們都睡著了，肩挨肩地睡著了。只有我在高處看著黑黑的這幢房子。?我走過圈棚前面的場地，順著墻根摸到門邊上，推了一下門，頂門的木棍往后滑了一下，開了條縫，我伸手進(jìn)去，取開頂門棍，側(cè)身進(jìn)屋，又把門頂住。?房子里什么也看不見，卻什么都清清楚楚。我輕腳繞開水缸、炕邊上的爐子，甚至連脫了一地的鞋都沒踩著一只，沿著炕沿摸過去，摸到靠墻的桌子，摸到最里頭了。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。?這時鳥又叫了一聲。像從我們屋前的樹上叫的，聲音刺破窗戶，整個地撞進(jìn)屋子里。我趕緊蒙住頭。?沒有一個人被驚醒。?之后鳥再也沒叫，可能飛走了。過了好大一陣，我掀開蒙在頭上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出來了，月光透過窗戶斜照進(jìn)來。我側(cè)過身，清晰地看見枕在炕沿上的一排人頭。有的側(cè)著，有的仰著，全都熟睡著。?我突然孤獨害怕起來，覺得我不認(rèn)識他們。?第二天中午，我說，昨晚上一只鳥叫得聲音很大，像我外爺?shù)穆曇粢粯哟?，太嚇人了。家里人都望著我。一家人的嘴忙著嚼東西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧。我說不是夢，我確實聽見了，鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆。?不知還有誰在那個晚上聽到鳥叫了。?那只是一只鳥的叫聲。我想。那只鳥或許睡不著，獨自在黑暗的天空中漫飛，后來飛到太平渠上空，叫了幾聲。?它把孤獨和寂寞叫出來了。?我一聲沒吭。?更多的鳥在更多的地方，在樹上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥不住地叫，聽到鳥叫的人，還是極少的。鳥叫的時候，有人在睡覺，有人不在了，有人在聽人說話……很少有人停下來專心聽一只鳥叫。人不懂鳥在叫什么。?“你聽見那天晚上有只鳥叫了？是只很大的鳥，一共叫了八聲?！币院蠛荛L時間，我都想找到一個在那天晚上聽到鳥叫的人。?我最終沒有找到另一個聽見鳥叫的人。以后許多年，我忙于長大，自己已經(jīng)淡忘了那只鳥的事。它像童年經(jīng)歷的許多事情一樣被推遠(yuǎn)了?？墒牵谖铱焖氖畾q的時候，不知怎的，又突然想起那幾聲鳥叫來。也許我記錯了。也許，只是一個夢，根本沒有那個夜晚，沒有草垛上獨睡的我，沒有那幾聲鳥叫。也許，那是我外爺?shù)穆曇簦拍?，在夜里喊叫幾聲。我很小的時候，外爺粗大的聲音常從高處撞下來，我常常被嚇住，仰起頭，看見外爺寬大的胸脯和滿是胡子的大下巴。?現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε锏顾?，曾?jīng)把一個人舉到高處的那些東西消失了。再沒有人從這個高度，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切。（有刪改）8.

第?段畫浪線句子描寫很有特色，請加以賞析。9.

第??段兩次細(xì)致描寫全家人的熟睡，分析其作用。10.

全文敘事視角多次轉(zhuǎn)換，請對此加以分析。11.

結(jié)合文章第?段，評析本文的思想感情。（三）（7分）

閱讀下面的詩歌，完成各題。春中①田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚②，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御③，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚：指伸得很長的桑枝。③御：飲、喝。12.

下列對本詩的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

首聯(lián)寫鳥鳴花香，有聲有色，展現(xiàn)早春田園勃勃萌發(fā)生機。B.

頷聯(lián)“持斧”“荷鋤”等動詞形象描繪農(nóng)夫勤勞緊張繁忙場景。C.

頸聯(lián)“故”“舊”和“新”相對，表達(dá)時間流逝年華衰老的悲傷。D.

這是一首五言律詩，押韻規(guī)范，韻腳是“白”“脈”“歷”“客”。13.

有人批評此詩尾聯(lián)“轉(zhuǎn)折生硬缺余味”，也有人不同意。你支持哪種看法？請從內(nèi)容和語言兩方面闡述理由。

（四）（19分）閱讀甲乙兩文，完成各題。①葛洪，字稚川，丹陽句容人也。少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱①齒名。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。②太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽，欲搜求異書以廣其學(xué)，洪見天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚摹?。③在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說者眾。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者?！?/p>

④洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書·葛洪傳》）【注】①樗蒱：賭具。14.

解釋下列加點詞在句中的意思。（1）悉得其法焉（

）

（2）辟為掾（

）15.

結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）皆精核是非（

）A．精心核查

B．精神內(nèi)涵

C．精準(zhǔn)核對

D．精英核心（2）且欲緘之金匱（

）A．沉默

B．繩索

C．封閉

D．書信16.

可填入第②段末尾方框內(nèi)的一項是（

）A.

焉

B.

之

C.

耳

D.

矣17.

第②段畫浪線部分有五處需加句讀，請用“/”把這五處標(biāo)識出來。吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽18.

把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。19.

葛洪形象具有怎樣的特點？請結(jié)合全文加以分析。（五）（11分）閱讀甲乙兩文，完成各題。甲①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵，則他雞之雄也；伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。②狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道：非毛羽彩錯，嘴距铦利者，不與其棲。無復(fù)向時伺晨之儔，見敵之勇；峨冠高步，飲啄而已。

③吁！道之壞也有是夫?。ㄌ?/p>

羅隱《說天雞》）乙①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?、诠胖陶撸矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪節(jié)）20.

對甲乙兩文內(nèi)容分析不恰當(dāng)一項（

）A.

甲文狙父養(yǎng)雞順應(yīng)天性得到“天雞”；狙子反其道得到一只俄冠高步的飲啄之雞。B.

乙文中學(xué)校教育有每年一次的成績考核制度，不同學(xué)習(xí)年限考查內(nèi)容有所不同。C.

乙文中的大學(xué)教育，按時令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。D.

乙文強調(diào)教育中尊敬老師是最難的，只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。21.

從句式角度賞析乙文第③段畫線句的表達(dá)效果。22.

甲乙兩文在“教育”上都給人以啟發(fā)，說理各有特色，請加以分析。三、寫作70分23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求進(jìn)行寫作。生活中，人們往往用“有用”作為判別事物并做出選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、積累運用10分1.①

見賢思齊焉

②.栗深林兮驚層巔

③.夢游天姥吟留別④.《國風(fēng)》好色而不淫

⑤.《小雅》怨誹而不亂2.（1）A

（2）D二、閱讀70分（一）（17分）3.B

4.B

5.A

6.

①作者將西方文明與中國文明比作“蘋果”樹和“桃子”樹，運用的是比喻說理的方式；通過比喻，形象化凸顯中西方文明的不同特質(zhì)，讓人對中國古代科學(xué)，與西方文明發(fā)展出來的科學(xué)不是同一對象有鮮明印象；“樹和果”的關(guān)系形象地解釋了科學(xué)史源與流復(fù)雜的因果關(guān)系，通俗易懂，便于理解。②比喻說理并不是文章分析論證“中國為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)”的主體內(nèi)容，小明的困惑要通過全文才能解答。作者比喻之后用東西方文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的史實以及眾多事實，論證闡釋中國古代科學(xué)不是理性科學(xué)而是博物學(xué)意義上的科學(xué)，本質(zhì)原因是以血緣、親情文化為核心的中國式農(nóng)耕文明。

7.

①本文探討中國古代有無科學(xué)，指出以往“有論”“無論”都未明晰“科學(xué)”所指。②作者認(rèn)為在近代數(shù)理實驗科學(xué)及西方理性科學(xué)意義上，中國古代無科學(xué)，闡釋中西方文明差異是影響的主要因素。③作者提出在博物學(xué)意義上中國古代有科學(xué)，具體闡述了博物學(xué)性質(zhì)以及研究特點、在中西方發(fā)展情況。④最后建議中國科技史界突破科學(xué)與技術(shù)混談以及以今律古以西律中進(jìn)行分類的“李約瑟”綱領(lǐng)，以“中國古代科學(xué)本質(zhì)是博物學(xué)”重寫古代科學(xué)史。（二）（16分）8.運用夸張修辭，描寫鳥叫之后環(huán)境極致安靜，巧妙傳達(dá)“我”當(dāng)時因極度緊張害怕而屏住呼吸類似缺氧窒息的身心狀態(tài)。

9.

第一次描寫全家人熟睡是我的擬想，營造出一大家人靜謐、安穩(wěn)的氛圍，表達(dá)置身高處的我對熟悉的家、家人突然產(chǎn)生的陌生感，也為后續(xù)“我”在屋子里輕手輕腳、摸索著找地方睡下等行為做鋪墊。第二次描寫是在最后一聲巨大的鳥叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡著的人頭，強化對家人的陌生感，凸顯“我”的清醒與孤獨害怕，暗示出“我”與熟悉家人的隔膜與距離。

兩次描寫，“我”與家人狀態(tài)都形成對比，形象呈現(xiàn)我與熟悉的家人在行為心理情感上隔膜，傳達(dá)微妙的對家庭、自身歸屬的不確定，以及孤獨寂寞害怕的心聲完全不被家人了解的狀態(tài)。

10.

空間視角的轉(zhuǎn)換。文章前半部分室外到室內(nèi)、高處到低處的空間轉(zhuǎn)換，細(xì)膩地展現(xiàn)出“我”的行動軌跡以及當(dāng)時室外草垛聽到鳥叫后緊張害怕心理和回屋后小心翼翼的狀態(tài)。回憶與現(xiàn)實的時空轉(zhuǎn)換。全文回憶開始最后回到現(xiàn)實，“我”由少年成為中年，細(xì)膩地展現(xiàn)了一段童年經(jīng)歷以及由此延伸出的對時光、孤獨、記憶等諸多感悟；站在當(dāng)下回想過去的敘事視角，帶著讀者跳脫出來，站在具時間跨度、宏觀現(xiàn)實的空間中審視過去，深化文章的主題，讓關(guān)于鳥叫的記憶與生命成長聯(lián)結(jié)，豐富了敘事的層次和思考維度。

11.

結(jié)尾段抒發(fā)作者隨著成長、實物的消失，自我經(jīng)歷無人感知的孤獨感傷，與前文年少時作者聽到鳥叫而害怕，家人不能理解、找不到共鳴的感受一脈相承，表達(dá)了在熟悉的環(huán)境、家人以及社會關(guān)系中，內(nèi)心一種難以言說又不愿意表達(dá)的孤獨寂寞與隔閡。全文借“鳥叫”隱喻情感、心靈孤獨寂寞的表達(dá)與不被聽見、不被理解的狀態(tài)，揭示了生活中人的聲音、內(nèi)心情緒情感等常常被周圍的忙碌、嘈雜淹沒，不被他人察覺，引發(fā)讀者對孤獨、人與人、人與自然的隔膜的關(guān)注思考，具有普遍的典型意義。（三）（7分）12.D

13.答案示例?：支持批評。①內(nèi)容上：全詩描寫田園之景，尾聯(lián)抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了春日人與自然的諧和美好，尾聯(lián)由眼前田園生活聯(lián)想到漂泊在遠(yuǎn)方的游子，關(guān)聯(lián)生硬，惆悵之情也與前文恬淡安適的意境不匹配。②語言上：語言直白，直抒胸臆，不能留下余味。答案示例二：不支持批評。①內(nèi)容上：全詩由景入情，結(jié)句寫為客行遠(yuǎn)方之人惆悵之情。寫景樸素如敘家常，表達(dá)對寧靜生活的安閑喜悅之情，尾聯(lián)自然聯(lián)想到那些漂泊無定的遠(yuǎn)客，而感到輕微惆悵，這種遺憾惆悵反向顯示了田園的美好與詩人對它的依戀珍惜，意脈相承。②語言上：直抒胸臆，語言樸實直率，與全詩樸素自然不雕飾的整體表達(dá)相協(xié)調(diào)。（四）（19分）14.①.

全、都

②.

征召

15.

①.

A

②.

C

16.B

17.

吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉/攻冰別率/破之/冰平/洪不論功賞/徑至洛陽

18.

現(xiàn)寫成這部書，大概講一下長生之理。世上儒家門徒只知道衷心信服周公、孔子，沒有人相信神仙之書，不只自高自大來譏笑它，還要毀謗這些真正的書。

19.①葛洪勤學(xué)不倦，淡泊名利他從小刻苦好學(xué)，家境貧寒但勤學(xué)不輟;身處亂世，多次推辭各級官府征召，不愿意去赴命。

②葛洪醉心煉丹，精研醫(yī)學(xué)。他努力學(xué)習(xí)前人的成果，為了專注煉丹、鉆研醫(yī)學(xué)，前往羅浮山隱居，直至終老。③葛洪潛心著述，思想精邃。他一生筆耕不輟，著述豐富，給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。（五）（11分）20.B

21.

乙文第③段畫線句通過