《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家作品中的婚戀觀比較分析》3300字

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家作品中的婚戀觀比較分析目錄TOC\o"1-2"\h\u22476中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家作品中的婚戀觀比較 125238一、林語(yǔ)堂《婚嫁與女子職業(yè)》的婚戀觀 132505二、沈從文《邊城》的婚戀觀 218236三、張愛(ài)玲《傾城之戀》的婚戀觀 223325四、相關(guān)文學(xué)作品折射出不同婚戀觀的時(shí)代原因及個(gè)人原因 419115參考文獻(xiàn)： 4摘要：林語(yǔ)堂《婚嫁與女子職業(yè)》、沈從文《邊城》及張愛(ài)玲《傾城之戀》三篇作品，都從不同角度闡發(fā)了婚戀觀?；閼儆^是文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)主題，通過(guò)對(duì)這三篇作品中婚戀觀的比較，我們可以知人論世、啟迪當(dāng)下。關(guān)鍵詞：婚戀觀《邊城》《傾城之戀》《婚嫁與女子職業(yè)》一、林語(yǔ)堂《婚嫁與女子職業(yè)》的婚戀觀林語(yǔ)堂在《婚嫁與女子職業(yè)》中認(rèn)為受過(guò)教育的女子，除了做妻之外，還應(yīng)有社會(huì)上獨(dú)立的工作。羅素夫人的主張是可取的，她以為女子應(yīng)廿五左右出嫁，隔三四年生一小孩，這樣生了三個(gè)小孩，到了三十五歲，又來(lái)加入社會(huì)工作，有了適宜的節(jié)育方法及相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，有的女人在生產(chǎn)期間仍可服務(wù)社會(huì)。羅素夫人指出一點(diǎn)，就是三十五歲養(yǎng)過(guò)小孩的女人做教員比閨女好。因?yàn)樗瞿赣H的經(jīng)驗(yàn)，她更能明白兒童心理而有應(yīng)付兒童的本領(lǐng)。林語(yǔ)堂向來(lái)反對(duì)閨女做校長(zhǎng)，尤其是女校的校長(zhǎng)，因?yàn)樗齻兊娜松^道德觀都不是成熟的?，F(xiàn)在最可惜的，就是女教員等出閣，出閣者并不等著出來(lái)再做教員，從此她們不見(jiàn)了。你們要做女人的女人，到此時(shí)來(lái)做文人，還不遲關(guān)于女文人，林語(yǔ)堂一樣不滿(mǎn)意。她們只會(huì)做詩(shī)。清朝出了一干余女“詩(shī)人”，卻出不了一個(gè)女史論家或考據(jù)家。詩(shī)是最難賣(mài)錢(qián)的。這也是林語(yǔ)堂反對(duì)女子賣(mài)文為生的一重大原因。林語(yǔ)堂在《婚嫁與女子職業(yè)》中，不鼓勵(lì)女性就業(yè)，反而鼓勵(lì)女性找個(gè)有錢(qián)人嫁了。即使要找適宜的工作，也要等生了三五個(gè)孩子之后，去做幼兒教員。理由是，有了孩子的女人，才更懂得兒童的心理。林語(yǔ)堂在這篇文章中，舉了幾個(gè)例子，包括李清照和趙明誠(chéng)的例子。他寫(xiě)道，李清照如果不是因?yàn)榧藿o了趙明誠(chéng)，靠賣(mài)文賺錢(qián)，根本成不了曠世才女。林語(yǔ)堂所表達(dá)的婚戀觀較為現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的女性就應(yīng)該相夫教子。倘若想以賣(mài)文為生，則會(huì)過(guò)得很凄苦?；蛟S，這是今天的我們難得聽(tīng)到的大實(shí)話。二、沈從文《邊城》的婚戀觀沈從文的《邊城》作品給讀者以清新的美感，完美而自然，沒(méi)有任何雕琢和刻畫(huà)。這種美是純潔美麗的、不庸俗的。比如在描寫(xiě)翠翠的外貌，說(shuō)她在風(fēng)和日麗、山青水綠的環(huán)境里成長(zhǎng)，雖然皮膚黝黑但是她有一雙清澈如水晶的眼睛。大自然不僅撫育出了獨(dú)一無(wú)二的她，而且她的在青山綠水中，不僅擁有了清澈透明的眼睛，還造就出了她清純的性格。她的純真善良、溫柔寧?kù)o，充分體現(xiàn)在她對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上，尤其是在愛(ài)情開(kāi)始萌芽以后，她堅(jiān)持不懈地追求愛(ài)情，癡迷地等待著她的愛(ài)人，不管他何時(shí)回來(lái)，也不管他到底能否回來(lái)，翠翠在追尋理想的愛(ài)情時(shí)，也展現(xiàn)了她陽(yáng)光燦爛的一面。在她的善良和純潔品行之下，深藏著一個(gè)無(wú)比純潔的心靈。她不能接受現(xiàn)代社會(huì)被人類(lèi)的欲望所熏染的殘酷事實(shí)。翠翠，雖然是一個(gè)孤兒，卻成為了湘西文化的一種象征。除此之外，翠翠還是“愛(ài)”與“美”的化身，在湘西文化的鄉(xiāng)村世界中，她處處展現(xiàn)了人性的閃光之美。正如沈從文所評(píng)價(jià)的那樣，翠翠是個(gè)如水一般的女子。她常常會(huì)對(duì)未來(lái)抱有憧憬，但是在面對(duì)自己的心上人時(shí)又會(huì)顯得無(wú)比羞澀。她雖然生活在湘西社會(huì)的最底層，但卻給依然熱愛(ài)著周?chē)氖澜?，并給周?chē)娜藗儙?lái)了快樂(lè)和溫暖。她還是湘西世界的山水精神的象征。愛(ài)情是自古以來(lái)不變的話題，在《邊城》中表現(xiàn)的愛(ài)情不是那種可歌可泣、壯烈的愛(ài)情，它是一種生命形式的表現(xiàn)。在許多人看來(lái)，戀愛(ài)與結(jié)婚是一件很現(xiàn)實(shí)的事情。即使到如今，都有人講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，也有人要在愛(ài)情中做許多計(jì)較。但在《邊城》中，我看到了戀愛(ài)的誠(chéng)實(shí)。這種誠(chéng)實(shí)里，無(wú)不流露出浪漫與自然的氣息。愛(ài)了就是愛(ài)了，以自己的方式去愛(ài)，寧要渡船不要碾坊。在《邊城》里，婚戀是沒(méi)有算計(jì)的，沒(méi)有比較與計(jì)較，是出自淳樸的真心。三、張愛(ài)玲《傾城之戀》的婚戀觀《傾城之戀》是反映張愛(ài)玲婚戀觀的代表。小說(shuō)的女主角是出生在沒(méi)落的大家庭中，她的第一次婚姻是傳統(tǒng)的封建式婚姻，就是說(shuō)在經(jīng)濟(jì)地位是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的，但婚后她已經(jīng)受到丈夫的虐待，獨(dú)立的女性意識(shí)，她選擇開(kāi)她的丈夫，從這一段可以看出婚姻建立在經(jīng)濟(jì)的門(mén)戶(hù)之上的，根本難以擁有真正的愛(ài)情，實(shí)質(zhì)上只有女性在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)男人，離婚后的流蘇只能返回家人身邊，但是她的財(cái)產(chǎn)被兄弟姐妹騙走，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障的白流蘇將失去自己的地位。在這個(gè)令人尷尬的情況下，范柳原剛剛出現(xiàn)，讓她似乎看到希望，所以她把自己賭在范柳原身上，她的動(dòng)機(jī)或者說(shuō)希望能夠依附于范柳原的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，獲得安全感。之后，他們兩人在愛(ài)情游戲之間開(kāi)始了漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)比賽中，由于比賽的經(jīng)濟(jì)地位不匹配，白流蘇依然無(wú)法避免屈辱，雖然她想要幸福的婚姻，最終只能成為范劉媛的情人，最后由于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，傾覆了一城來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的婚姻。雖然結(jié)果是好的，但白流蘇還是有些不安。因?yàn)檫@個(gè)婚姻可以稱(chēng)為“傾城之戀”似乎是很值得開(kāi)心的，但張愛(ài)玲認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是女性追求愛(ài)情最基本的，在世俗的生活中，本質(zhì)上是沒(méi)有真正的愛(ài)情。張愛(ài)玲筆者的人物是愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)主義者。在她的小說(shuō)中，我們可以看到，愛(ài)情往往只是女性結(jié)婚的手段，也是婦女生存的一種手段。從本質(zhì)上講，愛(ài)是一種對(duì)女性的依戀，小說(shuō)“傾城之戀”的愛(ài)情是非常雄偉壯闊的，人們記住了深刻的意義。流蘇無(wú)奈經(jīng)濟(jì)壓力將自己的青春作為賭注，跟隨范柳原去到香港，在整個(gè)苦難的過(guò)程中，一直小心計(jì)算道路是不是自己想要的，在讀者看來(lái)，其中包含一個(gè)非常傷心的含義。范柳原的因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，所以在白流蘇前可以從容不迫，面對(duì)范柳原的高高在上，白流蘇只能仔細(xì)觀察，這個(gè)過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有真正的輕易。在白流蘇的眼中，經(jīng)濟(jì)地位才是最重要的，她的婚姻欲望正是因?yàn)樗チ私?jīng)濟(jì)地位，渴望通過(guò)婚姻來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感，她首先找到范柳原還是很謹(jǐn)慎的，盡量不要與他發(fā)生關(guān)系，因?yàn)樗辉赋蔀榉读那槿耍噪m然她知道會(huì)受到別人的嘲笑和傲慢，還是堅(jiān)決回到家里，和家人決裂，這也讓她失去了經(jīng)濟(jì)上的支撐，不過(guò)，她依然不情愿出門(mén)上班，因?yàn)橛X(jué)得出去上班并不符合她的身份，因?yàn)樵谒睦?，她是個(gè)淑女，大家閨秀是不能出去上班的，出來(lái)上班就是丟臉。所以她才來(lái)到香港，這次她選擇妥協(xié)，盡管如此，她仍然盡全力思考如何把握范柳原的心意，但他做到了這一切都是為了保持經(jīng)濟(jì)地位，盡管這部小說(shuō)以喜劇結(jié)尾，但是大多的愛(ài)情都在建立在算計(jì)和利益上的，在很大程度上是變質(zhì)的。白流蘇雖然再婚，但是只是從嫁給一個(gè)男人變成嫁給另一個(gè)男人，所以本質(zhì)上，兩個(gè)婚姻沒(méi)有什么差別。張愛(ài)玲《傾城之戀》體現(xiàn)的婚戀觀，則像繁華的香港和上海，處處都透露著平庸世俗的精明與算計(jì)。四、相關(guān)文學(xué)作品折射出不同婚戀觀的時(shí)代原因及個(gè)人原因林語(yǔ)堂之所以會(huì)提出相夫教子的婚戀觀，很大一方面的原因是，那個(gè)時(shí)代的女性沒(méi)有什么選擇，誠(chéng)如魯迅所言“娜拉出走之后又將怎樣”。而林語(yǔ)堂自己曾說(shuō)過(guò)：“我把老式的婚姻，變成了美好的愛(ài)情?！彼麗?ài)的人是陳錦端，卻娶了廖翠鳳?；蛟S，林語(yǔ)堂的骨頭里有著舊式男子的基因罷。所以，關(guān)于婚戀觀，他給出的看法都是極其舊式的。而張愛(ài)玲則不同，張愛(ài)玲雖然生在一個(gè)舊式的大家族里，但她接受了新式的教育，英文也很好。她有一種特殊的本領(lǐng)，能看穿男女情愛(ài)的根源。在她看來(lái)，什么都是假的，包括真心，也可能是假的。愛(ài)情不是什么寶藏，就是很世俗的東西。沈從文則更不同。沈從文自己說(shuō)“我就是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬”。他是湘西文化孕育出來(lái)的作家，湘西是浪漫的，所以沈從文也有骨子里的詩(shī)性和浪漫，這種浪漫也體現(xiàn)在他的婚戀觀上。通過(guò)三篇作品的比較，我們很難說(shuō)清哪種婚戀觀是最好的或最壞的?；閼儆^折射在文學(xué)作品中的意義，就是讓人們思考當(dāng)下的選擇。參考文獻(xiàn)：【1】張曉輝.《邊城》與《傾城之戀》：兩版愛(ài)情，一樣悲涼[J].名作欣賞，99【2】張曉輝.《邊城》與《傾城之戀》：兩版愛(ài)情，一樣悲涼[J].名作欣賞，99【3】吳玉苗.從小說(shuō)和電影《傾城之戀》看張愛(ài)玲的愛(ài)情觀[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2013,1804:54-56.[2017-08-11].【4】謝美昕,李淑