廣西專版2024-2025學年新教材高中語文第8單元詞語積累與詞語解釋課后訓練部編版必修上冊

第八單元課后·訓練提升一、語言運用1.對下列加點詞語的解說,不恰當?shù)囊豁検?)A.星羅棋布(“星”“棋”為名詞作狀語)閉月羞花(“閉”“羞”為使動用法)B.不遠萬里(“遠”為意動用法)吾從而師之(“師”為名詞用作一般動詞)C.曉之以理(“以理”應在“曉之”之前,是介詞結(jié)構(gòu)后置)見笑大方(“見”表被動)D.習以為常(“以為”是“以之為”的省略)時不我待(“我待”應是“待我”,是賓語前置)答案:B解析:“師”為意動用法。2.下列各句橫線處應填入的詞語,最恰當?shù)囊豁検?)(1)寫書人應做到用最少的文字傳遞最有價值的學問和信息,這無疑須要作者有更高的水平,花更大的力氣。而眼下難尋而有重量的作品。

(2)讀書如“隱身串門”。要拜謁出名的作者,不必事前打招呼,也不怕擾了主子,翻過幾頁就可登堂入室。

(3)目前的文學創(chuàng)作不行謂不旺盛,但厚重的、時代精神的作品還不多,描寫一般大眾的作品偏少。

A.簡樸 清凈 引領B.簡樸 清靜 引導C.儉樸 清凈 引導D.儉樸 清靜 引領答案:A解析:簡樸:(語言、文筆、生活作風等)簡潔樸實。儉樸:儉省樸實?！昂啒恪边\用范圍較廣泛,“儉樸”僅用于個人生活方面。句中修飾的是“作品”,用“簡樸”恰當。清凈:沒有事物打攪;澄澈。清靜:(環(huán)境)寧靜,不嘈雜。依據(jù)語境,應選“清凈”。引領:引導,帶領。引導:帶領;指引,誘導?！耙I”可用于抽象概念,句中其對象是“時代精神”,用“引領”恰當。3.下列各句中,表達得體的一句是()A.鄰居小伙在學校上班,平?？偸俏餮b革履,每次見到他,我都由衷地說:“足下真是風度翩翩!”B.讀書會上,曉莉向同學們共享了她的學習心得,最終她說:“感謝大家的傾聽!”C.在張教授的壽宴上,學生明華端起酒杯說:“張老先生,今日是您的壽誕,晚輩祝您健康長壽!”D.為增加市民的消防意識,我區(qū)園林處組建的“消防主題文化長廊”即將落成開放,敬請期盼!答案:C解析:A項,“足下”是書面語體,多用于書信。B項,“傾聽”經(jīng)常有尊敬的意味,多用于下對上。D項,“期盼”應改為“關注”。4.假設蘇軾在黃州寫信給好友張夢得,下列書信用語的敘述,錯誤的一項是()A.蘇軾稱呼張夢得時可用“足下”,自稱時可用“仆”。B.信中提及蘇轍時可稱“舍弟”,提及過世的母親時則稱“家慈”。C.信末的祝愿語,可用“斗山安仰”“福祿雙全”。D.署名下的敬辭,可用“頓首”“謹啟”。答案:C解析:“斗山安仰”是用于哀挽老年男性喪者的挽詞,用于此處不合語境。閱讀下面的文字,完成第5~7題。蘇軾《文說》談文章寫作,須“行于所當行,止于不行不止”,但我認為,散文創(chuàng)作還是要有內(nèi)在要求的,那就是真誠、自由、嫵媚。散文之所以能夠綿延許久,就在于發(fā)自作者內(nèi)心的那種具有強大輻射力的真摯與赤誠。這種“誠意”構(gòu)成了散文最動人和最有體溫的品質(zhì)。“自由”是指散文寫作應當是寬泛的、自由的?？梢砸旭R可待,潑墨如水,也可以深思熟慮,①;可以由此及彼,信馬由韁,也可以聚焦一物,②。文學是另一個宇宙,疆域之大之廣之深,人類迄今還沒有完全探究完盡。

散文的根本功用是以強大的代入感和感染力呈現(xiàn)我們?nèi)祟愒谀硞€歷史時期的生存樣貌和精神狀態(tài),是用文字的方式,為自己和眾生建立檔案庫、墓碑和圣殿。因此,散文在寫作方法上就要求“嫵媚”,以幽微多元的方式探究繁復的人性、人心。只有把文章寫得好看、耐看,光芒耀眼、③,塑造現(xiàn)實和志向的各種奇異境界,才能夠使得我們的散文帶給人們超越性的精神體驗,具備一種引人求真向美慕善的主動力氣。

5.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。參考答案:①惜墨如金(字斟句酌)②精雕細琢(窮形盡相)③回味無窮(余音繞梁、耐人尋味、搖曳多姿)6.文中畫波浪線的句子有語病,請加以修改。參考答案:營造現(xiàn)實和志向的各種奇異境界,才能夠使得我們的散文具備一種引人求真向美慕善的主動力氣,帶給人們超越性的精神體驗。解析:畫波浪線的句子有兩處語病:一是搭配不當,“塑造”與“境界”搭配不當,可以將“塑造”改為“呈現(xiàn)”或“營造”;二是不合邏輯,應改為“才能夠使得我們的散文具備一種引人求真向美慕善的主動力氣,帶給人們超越性的精神體驗”。7.文中畫橫線的句子采納了比方的修辭手法,請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達效果。參考答案:構(gòu)成:本體是散文,喻體是檔案庫、墓碑和圣殿。表達效果:生動形象地寫出了散文的根本功用。從多方面寫出了散文的記錄、紀念、朝圣(“信仰”等一類的詞)的作用。二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第8~12題。材料一方言對于人類文明來說具有長遠意義,猶如物種意義上的不行再生性,我們今日僅用短視的眼光看待方言,可能看不到它實在的價值,但假如因此忽視它,任其消逝,則是不行還原的。方言的價值,體現(xiàn)在多個方面:第一,方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,比如湖南花鼓戲,以其特色與影響帶給人們獨有的藝術享受;其次,我們用傳統(tǒng)方式做訓詁探討,說明古代文獻詞義、句意,須要借助方言;第三,語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。聯(lián)合國教科文組織認為,只有用自己最熟識的母語,才能精確表達人們心靈最深處最困難的情感。沒有鄉(xiāng)音,無以安慰鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種學問體系,都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會,應當允許人們用方言來表達情感。方言能極大地增加同一社區(qū)的凝合力和向心力,這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有信息化的背景下,方言差異性削減、一般話影響擴大是一個必定的過程,我們要正確相識這個現(xiàn)實。考慮到方言的價值,我們希望方言不要以這么快的速度退出社會生活,希望方言在更長的時間里能以肯定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計,世界上大部分人口,都運用不止一種語言。因此,我國在大力推廣一般話的同時,沒必要將方言保存愛護與一般話推廣對立起來,雙語雙言、多語多言應是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài),并習以為?！覀冊谕瓿刹煌纳鐣浑H功能、適應不同交際場合時,完全可以用不同的語言來進行。在促進社會和諧方面,多言多語應是比較志向的狀態(tài),這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài),中國南方地區(qū)多語言環(huán)境狀況較多,尤其像廣西這樣的地方,一個人往往會說幾種方言,比如西南官話、粵語、客家話等。這是百姓自然而然駕馭的,并不存在學得多就學不好的狀況。因此,在目前環(huán)境之下,城市的家長不用擔憂孩子以后一般話說不好,要讓孩子從小有機會說方言,與一般話同時接觸。探討表明,實際從小處在多語狀態(tài)的人,腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的熬煉,雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中,并不會吃虧,反而還更有優(yōu)勢。不過,方言終歸是觸動人們敏感認同神經(jīng)的因素,因此在多語多言的社會里,運用不同方言的人,要有文明運用語言的意識。這種文明意識,其實就是要兼顧對方的心理,并成為一種習慣。在交際的現(xiàn)場,方言的運用要駕馭好度,要設身處地為他人考慮,這種文明意識不是短時間能形成的,但我們在進行方言傳承和愛護時,也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大,而是主見構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。(摘編自姚羽《愛護方言與推廣一般話并不對立》)材料二蘇州歷來重視對蘇州話的愛護和傳承。2008年,蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設首批試點地區(qū),選出了具有代表性的發(fā)音人,采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年,蘇州市語委辦啟動蘇州話愛護工程。截至目前,蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學生一般話、蘇州話、英語口語競賽;蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導師培訓班,培育了四百多名蘇州話輔導師;蘇州市教化局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠競賽。另外,本地新聞媒體推出了一批關于蘇州話的節(jié)目;二十多條公交線路同時用一般話、蘇州話報站;《蘇州國家歷史文化名城愛護條例》的相關條款也對蘇州話愛護做出了相關規(guī)定。從2017年起先,網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導師請到社區(qū),通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州高校海外教化學院推出“說蘇哉”公眾號,成立“說蘇哉”協(xié)會,通過公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘編自劉良驥《愛護傳承吳儂軟語,方言文化能不能“嗨”起來?》)材料三早在2012年,某科技公司就以粵語為突破口開展方言識別技術攻關。2017年該公司又發(fā)起“方言愛護安排”,3年來已收集方言語音超過86萬條,支持23種方言語音輸入,實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成;小程序“我AI說方言”便利公眾隨時隨地上傳方言,建設中國方言庫?！胺窖詯圩o安排”發(fā)起人之一李強軍介紹,方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎。以前,這項工作很大程度依靠于調(diào)查者主觀感知,而歸納完整的語音改變、進行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成,所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫,利用人工智能系統(tǒng)對方言文字、發(fā)音等進行整理。其實,外語語音識別與方言識別的人工智能訓練方法是相通的。隨著技術進步,可用統(tǒng)一的語音識別模型,導入各地方言等不同語料進行無監(jiān)督訓練。我國語言學界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū),方言識別難度有所不同,落實到輸入法產(chǎn)品中,識別精確率也略有差異。適配不同的方言識別,對整體語音識別技術會是一種促進和優(yōu)化,還有助于設計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品,美國某網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示,中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場,2024年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語腔調(diào)的版本,獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。(摘編自彭茜、黎華玲《人工智能助力愛護“多彩鄉(xiāng)音”》)8.下列對材料一的相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.方言之于人類文明,猶如物種之于自然,具有長遠的意義,不能讓它輕易消逝。B.方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,也是一個地方特定族群表達情感的載體。C.方言是為進行不同的社會交際、適應不同的交際場合而存在的,現(xiàn)代社會不行或缺。D.運用方言要有文明運用語言的意識,說話時要分場合、看對象,不能為所欲為。答案:C解析:材料一表明方言可以“完成不同的社會交際功能、適應不同交際場合”,但并不是“為進行不同的社會交際、適應不同的交際場合而存在的”。9.依據(jù)相關材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()A.材料一,多言多語是世界大部分地區(qū)的常態(tài),所以我國的家長不用擔憂孩子的一般話,要激勵孩子從小大膽說方言。B.材料一,構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境,就是須要每一個人既能說一般話,也能說方言,一般話與方言能夠和諧相處。C.材料二,在愛護和傳承方言方面,蘇州實行了多種有效舉措,他們的閱歷無疑是最有效的,值得其他地方借鑒和推廣。D.材料三,借助人工智能技術建立中國方言數(shù)據(jù)庫,可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識別產(chǎn)品,利于企業(yè)差異化競爭。答案:D解析:A項,強加因果,擴大范圍;B項,“須要每一個人既能說一般話,也能說方言”理解錯誤;C項,看法應從材料二找依據(jù),從整體來看,材料二并沒有蘇州的閱歷無疑是最有效的這個意思。10.材料一、二強調(diào)愛護方言,下列說法中有利于方言愛護和推廣的一項是()A.流淌人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認同,為了能夠盡快地適應流入地的社會文化生活,他們會主動主動地熟識、學習流入地的方言。B.到2030年,我國城鎮(zhèn)化率將達到70%,而伴隨這個趨勢,中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破裂,方言的文化自信也漸趨于無。C.許多家長認為說方言會影響一般話發(fā)音,別的小摯友都說一般話,自家孩子假如突然冒出一句方言,會被訕笑,甚至被孤立。D.民革蘇州市委的調(diào)查顯示,近四分之三的學生在與同學溝通中運用一般話,70%的人會艷羨別人能講蘇州話,卻沒有學習蘇州話的愿望。答案:A解析:A項,流淌人口學習流入地的方言,有利于流入地的方言推廣;B項中的時代環(huán)境、C項中家長的觀念和D項中的調(diào)查結(jié)論反映的現(xiàn)狀等,都不利于方言的愛護與推廣。11.材料一側(cè)重論述了什么內(nèi)容?主要運用了哪幾種論證方法?參考答案:(1)側(cè)重論述了方言的價值、作