山東省威海市2024-2025學年高一語文上學期10月月考試題含解析

-10-山東省威海市2024-2025學年高一語文上學期10月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：郭沫若的《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩詞的形式，這是一個還沒有確定形式的、無可仿效的天才創(chuàng)建，就連郭沫若本人此后也再沒有寫出《女神》這樣的詩作。很明顯，在郭沫若的《女神》為新詩的發(fā)綻開拓了道路以后，就迫切須要出現(xiàn)形式與內(nèi)容嚴格結(jié)合和統(tǒng)一，可供學習、足資范例的新詩作品，確立新的藝術(shù)形式與美學原則，使新詩走向“規(guī)范化”的道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派在新詩發(fā)展史上所擔負的正是這樣的歷史使命。在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是“在新詩與舊詩之間建立一架不行少的橋梁”，二是把創(chuàng)建的重心從早期白話詩人關(guān)注“白話”（“非詩化”）轉(zhuǎn)向“詩”自身，也即“使新詩為詩”，由此，新月派舉起了“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力氣，成為一種完備的藝術(shù)”的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作于是進入了一個“自覺”的時期。在這面旗幟下，新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格律化的主見。為了實現(xiàn)他們的“理性節(jié)制情感”的理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩的創(chuàng)建，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現(xiàn)蘊藉而含蓄，具有顯明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯(lián)想，主動參與審美再創(chuàng)建過程。這在新詩抒情藝術(shù)上是一個發(fā)展。和“理性節(jié)制情感”的美學原則相相宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，聞一多進一步提出了“新詩格律化”的主見，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。聞一多曾這樣明確劃清了新、舊格律的區(qū)分：“律詩恒久只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的”；“律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是依據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”；“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們的意匠來隨時構(gòu)造”。這是借鑒西洋與中國傳統(tǒng)格律，依據(jù)現(xiàn)代漢語的特點，所進行的新的創(chuàng)建：聞一多于“音樂美”（強調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”）之外，還要有“建筑美”（強調(diào)“有節(jié)的勻整，有句的均齊”），就是因為“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時候，至少是有一半的印象是要靠眼睛來傳達的”，“繪畫美”的強調(diào)也是考慮了中國詩畫相通的傳統(tǒng)。新月派詩人也用了很大力氣來進行西方格律詩的轉(zhuǎn)借，其中有得也有失。總的說來，新詩格律化的提倡，訂正了早期新詩創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作看法不肅穆造成的肯定程度的混亂局面，使新詩趨于精煉與集中，具有了相對規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。（摘編自錢理群等《中國現(xiàn)代文學三十年》）材料二：《紅燭》并不是聞一多嚴格意義上的現(xiàn)代格律詩，單是從外在結(jié)構(gòu)動身，看它自由鋪開似乎無規(guī)律可循，無法體現(xiàn)聞一多“三美”的詩學理念。然而聯(lián)系詩人的情感，結(jié)合內(nèi)在結(jié)構(gòu)便可發(fā)覺其詩行支配的慧心所在，直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，有著起承轉(zhuǎn)合之態(tài)，情感改變更具有和諧對稱的特點，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的“建筑美”?！都t燭》引李商隱詩句不僅是因為這句詩概括了全詩的主旨，點出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是支配內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的須要：詩人先驗地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實，在心底生出贊美、困惑、憐憫、認可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光漸漸悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。對紅燭生出的一系列的感情改變，實則都是詩人的自我對話，詩人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅決不移地忠于自己的志向去獻身世人，由此，情感得以建構(gòu)。引用李商隱的詩句還取得了另一種效果，即與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應，讓詩歌首尾照應，加上中間部分的贊美、困惑、疑問等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。聞一多在其詩學理論中就提倡詩歌的“建筑美”，注意部分間的和諧關(guān)系。《紅燭》全詩構(gòu)成一種冷靜——熱情——冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，引用李商隱的詩句點出吟詠對象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經(jīng)由對紅燭顏色之紅的贊美（第一節(jié)）、困惑于紅燭的自我燃燒（其次節(jié)）、找到紅燭燃燒的高尚理由（第三節(jié)）、感傷憐憫紅燭的燃燒（第四節(jié)）、困惑于紅燭的流淚最終明白緣由（第五節(jié)）、開導勸慰紅燭的流淚（第六節(jié)、第七節(jié)）、引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜（第八節(jié)）?！都t燭》的情感經(jīng)由安靜的訴說到一系列起伏不定的改變最終又歸于安靜的領(lǐng)悟，由此構(gòu)成富于改變而又不雜亂的情感結(jié)構(gòu)，線條式的發(fā)展具有清爽明白的線索可循，又避開了簡潔劃一。（摘編自李婷《論聞一多<紅燭>詩的情感結(jié)構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.新詩經(jīng)驗了從沖決、破壞到建設(shè)、規(guī)范的過程，在這一過程中，“規(guī)范化”的意義遠遠大于破壞的意義。B.新詩的“規(guī)范化”和舊詩的格律化雖然詳細要求不同，但都體現(xiàn)了對特定的藝術(shù)形式和美學原則的追求。C.新月派在新詩“規(guī)范化”的道路上既從舊詩，也從西方格律詩中進行借鑒，體現(xiàn)出兼收并蓄的創(chuàng)作看法。D.“和諧”與“均齊”的審美特征與“理性節(jié)制情感”的審美原則相相宜，也規(guī)范著新詩創(chuàng)作的外在形式。2.依據(jù)材料，下列對《紅燭》的分析，不正確的一項是（3分）A.《紅燭》變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化，借紅燭抒發(fā)了甘愿自我犧牲直至生命終止的奉獻精神。B.《紅燭》引用李商隱的詩句開篇，既概括了全詩的主旨，也體現(xiàn)了“在新詩與舊詩之間建立一架不行少的橋梁”的嘗試。C.《紅燭》所選取的“紅燭”色調(diào)顯明，紅燭“放光”“流淚”等詩句能給讀者帶來顯明的畫面感，體現(xiàn)了新詩的“繪畫美”。D.《紅燭》的情感困難而不雜亂，這是因為詩人先驗地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實，因此情感最終能歸于安靜。3.下列詩句中，不能體現(xiàn)詩的“三美”的一項是（3分）A.多數(shù)的白云正在空中怒涌，/啊??！好幅壯美的北冰洋的晴景喲！/無限的太平洋提起他全身的力氣來要把地球推倒。/啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！（郭沫若《立在地球邊上放號》）B.這是一溝無望的死水，/清風吹不起半點漪淪。/不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。（聞一多《死水》）C.撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）D.輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。//那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。（徐志摩《再別康橋》）4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.《紅燭》是否體現(xiàn)了“新詩格律化”中的“建筑美”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文章，完成下面小題。梨樹，甜了一方山水李?、爬鏄湎鲁藳鍪窍娜绽镆患晨焓?。茂密的梨樹葉子遮蓋著陽光，坐在陰涼里，看陽光在梨樹葉子上流光溢彩，聽一樹蟬鳴時高時低。從幽幽的青石板小路走進小院，白墻青瓦的小木樓，青瓦上覆蓋了一房頂郁郁蔥蔥的爬山虎。青石板院壩里一棵老梨樹，主干粗大，樹身上的紋路如溝壑、如斷壁。正值盛夏，酷暑難熬，走進小院，濃蔭密密，綠風蕩漾。老陳坐在梨樹下，瞇著眼睛，哼著小曲兒。見有人進了院子，趕快讓座?？靵恚靵?，這梨樹下有細風，涼快呢。⑵沒等我們坐下來，老陳伸手摘了梨樹上一顆梨子遞過來。一嘗，入口化渣，滿口汁水，一行人連口贊揚：好吃，好吃。老陳笑說：老梨樹結(jié)的。⑶坐在梨樹下，老陳興奮地對我們說：這梨樹是爺爺栽下的，院子改造了好幾回，可這梨樹始終長在這里。只要說，陳家梨樹那戶人家，村里無人不知。地里干活累了，回到院子里，梨樹下一坐，微風吹來，勞累忽然消了一截。人越活越老，這梨樹卻精神得很，越活越挺立。一次，見老樹干上抽出一股新枝來，這新枝開花、結(jié)果，結(jié)了好大一顆梨子呢。你看，梨子多美，多像一盞盞燈！⑷我們抬頭一看，樹枝上一顆顆梨子在陽光里晃動，仿佛有光在搖曳。小院子四周全是掛滿“燈”的梨樹，收梨子的車子就停在樹下，人們咧著嘴笑，摘滿一籃子梨子，就遞給車上的人。樹枝搖擺拍打著車子，有梨子掉在人們頭上，驚起一片爽朗的笑聲。整個村莊充溢著一陣陣梨香。⑸老陳笑著說：村子里上千畝的梨樹，都快四五十年了。想想，那時候自己三十多歲，栽梨樹還真是不簡潔，每一棵梨樹都有一個故事。⑹先說這棵栽在田坎上的梨樹吧。順著老陳手指的方向看過去，一棵老梨樹樹皮開裂縱橫，樹枝滄桑蜿蜒。這棵老梨樹不言不語，站在高高的田坎上守著這一園子的梨樹。這是最早栽下的梨樹了。那時候，村里人還喊我小陳。大家說，小陳，梨樹能當飯吃？我不服那口氣，不在大田大地里栽，就把梨樹栽在田坎上。其次年起先掛果，第三年這棵樹上的梨就賣了近百元。當時，村里傳開了：多栽蒼溪雪梨樹，不到幾年就致富，要是栽上百十株，保你當上萬元戶。一下子，村里家家戶戶起先在田坎上栽梨樹，有的甚至在大田大地里也栽上梨樹。記得1984年，雪梨大戶盧履清去北京參會，還把這梨子帶到北京呢！老陳笑呵呵地說：我把這棵梨樹命名為致富一號樹。⑺一號樹，就是示范樹，就是帶頭樹。這一園子的梨樹，這一半坡的梨樹，春天，滿樹白雪；初秋，果實搖曳。讓人一看，心里總是滿滿當當?shù)募ち?。⑻致富奔小康，這雪梨樹是立了大功的。這一村子的人，都靠雪梨致富了。⑼跟隨老陳在梨樹園里轉(zhuǎn)悠，有一種甜潤的氣息充溢心田。走到一棵歪頸項梨樹下，老陳停下來，漸漸講解并描述起來。別小看這棵梨樹，它是堅毅樹。栽了三回，才栽活。濕地栽樹，起先看長得好好的，長著長著，就縮回去了。后來先排水，地里墊上一層枯草樹葉，再刨坑栽樹，最終在這地里把梨樹栽活了。老陳露出一臉的傲慢，一陣風吹來，歪頸項梨樹搖擺身姿，像是在向人們致意。⑽我把我的感覺告知老陳，他哈哈一笑說：當然，它們都相識我這老頭子了。⑾說著，老陳帶我們來到梨園山腰一老井處，見一股細水從一巖石縫流出，水光閃耀。側(cè)耳細聽，似有輕輕的水流聲。令人驚異的是巖石上有一老樹，數(shù)丈之高，樹身需兩人合抱，樹根卻把這巖石團團抱住。巖石多洞，每個洞里都是老樹的根須。老陳笑笑說：村里人看重這樹呢。啥子樹，大家猜猜吧。冬青樹？香樟樹？老陳搖搖頭，又笑笑說：梨樹，野砂梨樹。一行人一臉迷惑，異口同聲地重復道：野砂梨樹？⑿老陳接著說：我們村起先發(fā)展梨樹，就是先育這種野砂梨樹，再在上面嫁接雪梨樹呢，多艱辛的過程啊。⒀野砂梨，果皮褐色，拳頭大小，汁多，酸甜。而清朝的《蒼溪縣志》載雪梨：“肉白如雪，味甘于蜜，芳香無渣，入口即化……”由酸到甜，由砂梨到雪梨，梨子相伴人類走過了多么漫長的路程。由此看來，那時的蒼溪雪梨已經(jīng)在不斷選育優(yōu)化，品種眾多了。到如今，有了早熟翠冠梨、中熟黃金梨，以及晚熟雪梨。不過，大家記憶猶新的還是那肉白如雪、入口即化的雪梨。記得家鄉(xiāng)集市上，賣雪梨不帶稱，而是按個賣。將一顆一顆雪梨擺于地上，小的，一斤多；大的，兩三斤呢。橢圓形的雪梨，就像一盞盞的馬燈，站在地上等著上門的顧客。⒁老陳樂呵呵地說：人一輩子要干許多事，我老陳就干了一件事，種了一輩子的梨樹。⒂梨園小路上走來一行人，有人高喊：老陳，老陳，出來領(lǐng)獎了?、云呤鄽q的老陳，幾步跨出梨園，激烈地說：吼這么大聲干啥？啥子獎，我一個老頭子還有獎嗎？⒄原來，是鄉(xiāng)黨委王書記帶著幾個同志，來給老陳送“光榮在黨五十年”紀念章。金燦燦的紀念章掛在老陳頸項上，老陳一個勁摸著紀念章，激烈得淚眼汪汪。⒅王書記也激烈地說：這一園子的梨樹見證，你老陳千值萬值。⒆看看一行人，看看滿山坡的梨樹，老陳深深鞠躬。滿目青山，其實，老陳也是一棵歷經(jīng)風雨的老梨樹了，他甜了這里的一方山水，甜了這一村的鄉(xiāng)親。（《人民日報》2024-10-18第20版副刊）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文以呈現(xiàn)一幅“夏日梨樹下乘涼”畫圖作為開篇，既寫了老梨樹，又寫了老陳，為全文定下歡快基調(diào)，又引出梨樹與人的故事。B.第⑶段中寫“老樹干上抽出一股新枝”“開花、結(jié)果”,是景語也是情語，是實寫又是虛寫，隱含了老陳“不老”，帶領(lǐng)村人奔小康之意。C.第⑹段運用比方的修辭手法詳細描寫栽在田埂上的梨樹，正是這蒼溪雪梨樹，讓村人脫貧致富，因此，老陳夸獎它是致富一號樹。D.第⑼段敘述了老陳講解并描述歪頸項樹的培育過程，突出了其堅毅的生存力，示意了以老陳為代表的村人們創(chuàng)業(yè)的艱辛。7.下列對本文的藝術(shù)特色的賞析，正確的一項是（）A.本文構(gòu)思奇妙，集中寫了三棵梨樹，“田埂上梨樹”“歪頸項梨樹”“野砂梨樹”，運用插敘說明其來歷，具有典型性，分別側(cè)重表現(xiàn)在“致富”“堅毅”“堅韌”三個方面內(nèi)容。B.作者以游蹤為線索，從“青石板院壩”“梨樹園”“梨園山腰”始終到“梨樹小路”，不斷轉(zhuǎn)換游蹤，綜合運用“移步換景、定景換點與定點換景”的方法寫所見之梨樹，層次井然。C.作者在第⒀段中引用《蒼溪縣志》記載的文獻資料，既說明蒼溪載種培育雪梨歷史悠久，又襯托出如今“選育優(yōu)化，品種繁多”的特點，可見引證法的運用既使文章有文化味，又豐富了文意。D.本文結(jié)尾寫鄉(xiāng)黨委書記一行人員，給老陳送“光榮在黨五十年”紀念章，側(cè)面烘托老陳對黨的無比忠誠的品質(zhì)，以及老陳“篳路藍縷”的艱苦奮斗精神、樂于奉獻的精神。8.賞析文中畫線部分比方與“笑”的細微環(huán)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。（4分）9.探究“梨樹”在全文中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸?；蚋嬷唬骸敖癜矐c守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對以“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：“母特別夫人乎，何為而至于此？”母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨不能奉母乎？”時兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母性偏急，少不滿意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不行不早往見?！辈氯魺o所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復顧。環(huán)奉母彌謹，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山莽之，歲時常祭其墓云。史官曰：人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）10.下列對文中化波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉B.吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉C.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉D.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.江東，中國歷史的地理概念，古代指長江以東地區(qū)，古人地理左東右西；晉、南朝之時，又常稱“江東”為“江左”。B.兵部主事，我國明清時為兵部司官中職位最低的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，幫助郎中處理該司各項事務(wù)。C.坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。D.棺槨，我國古代喪葬文化干脆相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.杜環(huán)因為侍奉父親到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴正規(guī)則，講究信用，樂于解決四周人的困難。B.張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。C.杜環(huán)見到張氏，深感驚異，隨即熱忱接待張氏。他和家人都像對待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。D.作者被杜環(huán)扶危濟困、崇德重義高尚情操感動，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對他予以高度評價。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。（2）至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！14.本文寫人敘事多處運用襯托手法，請結(jié)合文章簡要分析。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣興注杜甫蓬生非無根，漂蕩隨高風。天寒落萬里，不復歸本叢?？妥幽罟收?，三年門巷空。悵望但烽火，戎車滿關(guān)東。生涯能幾何，常在羈旅中?！咀ⅰ堪彩分畞y爆發(fā)后，杜甫因諫丟官，曾流寓隴右。這首詩寫于此時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭四句描寫風急蓬飛、蕭然寒肅的景象，既呈現(xiàn)嚴酷的生存空間，也為全詩奠定了感情基調(diào)。B.五六兩句由寫景抒情轉(zhuǎn)入敘事抒情，交代詩人飄舞異地境況和久別思鄉(xiāng)的心情，深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個人境況與社會背景聯(lián)結(jié)起來，以生動形象的細微環(huán)節(jié)描寫呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的動蕩時局。D.全詩以比興起筆，借景抒情；繼而以賦綻開，虛實結(jié)合；結(jié)尾以問代答，直抒胸臆，沉郁頓挫。16.論者說杜詩是“詩史”，請以這首詩為例，對此作簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共3小題，6分)17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）歌曲《我們的新時代》中歌詞“天下歸心相擁第一百個春天”，“天下歸心”用的是曹操《短歌行》里“____________________,___________________”的典故。（2）《歸園田居（其一）》中“___________________，__________________”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格,為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆。它是詩人進入官場卻最終辭官歸田的根本緣由。（3）《登高》道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨,無限悲涼難以排遣的句子是:_____________,_________三、語言文字運用(16分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字完成下面小題。閱讀下面的文字，完成下面小題。燈籠，（又稱為燈彩）①象征著“彩龍兆祥，民富國強?！雹谠鸁艋\，是老人們最擅長的手藝。一根酒盅粗細的竹子，一把銳利的竹篾刀，在他們手中_____________三兩下，就能從篾黃背面分別出面條寬窄薄厚的篾青。泛著幽幽竹香的蔑青，在他們手中折彎，豎起，交織，支撐，③互托，一個玲瓏的燈架很快完工。找來一塊泡桐木板，角尺規(guī)整劃線，木鋸齊邊成形，牽鉆抽拉打孔，一個稍大于燈身下口的簡潔燈座即完成。再將一段篾青對折，插入木孔，環(huán)形的手柄_____________沿下口穿過，從口提起，讓燈身坐穩(wěn)在燈座上。不大會兒_____________，一個燈架在老人手中變戲法似的完工。糊燈，漿糊打底，紅紙貼面，似乎為燈架穿上外衣。若沒有紅紙，最簡潔的方法是用潔白的油光紙糊面，再找來過年點饃花的顏料，用筷子當畫筆，在燈身作畫，通常是牡丹、五谷、燕子、蝴蝶等……④直到燈身_____________。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.擺布筆直功夫五彩斑斕 B.擺布徑直工夫五彩斑斕C.加工徑直工夫五花八門 D.加工筆直功夫五花八門19.文段中畫波浪線的①②③④，標點運用正確的一項是（）A.① B.② C.③ D.④20.請用四字短語，依據(jù)依次，概括制作燈籠的流程。（動詞不得重復）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題5分）21.贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個共同的身份——地理標記產(chǎn)品?！暗乩順擞?，就是地理名稱加上商品名稱，強調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈晒ぷ髡吒嬷浾撸暗乩順擞浭谴龠M區(qū)域特色經(jīng)濟發(fā)展的有效載體，是推動鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順擞涀詾榧w商標或證明商標后，只要滿意特定的條件，誰都可以申請運用。有學者指出：“在我國，地理標記是與‘三農(nóng)’聯(lián)系極為親密的學問產(chǎn)權(quán)標識?！蔽覈胤矫麅?yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標記打響了特色產(chǎn)品的品牌。許多地理標記產(chǎn)品獲得消費者認可，成為市場的“通行證”，呈現(xiàn)了良好的競爭力。蓬勃發(fā)展的地理標記產(chǎn)品帶動了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依據(jù)文中信息給“地理標記”下定義。不超過20個字。地理標記是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。四、寫作（60分）22.依據(jù)材料，完成作文。閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。

敬愛的同學，在生命的旅程中，我們會遇見許多美美妙的“他”，他們猶如不同的風景裝飾著我們的星空。中學生活已經(jīng)開啟，火熱的軍訓生活讓我們與“他”有了美妙的遇見，是英武的教官，是貼心的老師，亦或是可愛的同學……

請選取你心中最美妙的“他”，以“遇見”為話題寫一篇不少于800字的記敘文。十月份月考答案解析1.（3分）A（“‘規(guī)范化’的意義遠遠大于破壞的意義”于文無據(jù)）2.（3分）B（“也體現(xiàn)了‘在新詩與舊詩之間建立一架不行少的橋梁’的嘗試”錯）3.（3分）A（《立在地球邊上放號》在內(nèi)容上呈現(xiàn)的是一種“徹底破壞精神”，在形式上也不符合“新詩格律化”的要求）4.（4分）①首先在回顧郭沫若新詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，指出前期新月派的歷史使命——使新詩走向“規(guī)范化”道路；②接著指出了新月派的理論旗幟，即“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力氣”；③然后詳細說明白新月派所提出的“理性節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格律化的主見；④最終總結(jié)了新詩格律化的歷史意義。（每點1分，共4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）5.（4分）示例一：否。理由：“新詩格律化”中的“建筑美”強調(diào)“節(jié)的勻整”和“句的均齊”，《紅燭》一詩每一節(jié)之間長短不勻整，每一節(jié)之內(nèi)句式不均齊，不符合“建筑美”的要求。示例二：是。理由：《紅燭》一詩雖然外在結(jié)構(gòu)自由鋪開，似乎無規(guī)律可循，但內(nèi)在結(jié)構(gòu)中有著起承轉(zhuǎn)合之態(tài)，情感改變更具有和諧對稱的特點，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的“建筑美”，符合“建筑美”的要求。（觀點明確，言之成理即可）6.C“比方”錯誤。本段對梨樹的描寫“這棵老梨樹不言不語，站在高高的田坎上守著這一園子的梨樹”運用的是擬人的修辭手法。7.DA.“插敘”錯誤。三棵梨樹的來歷都是老陳介紹的，不是插敘。B.“以游蹤為線索”錯誤。本文以“梨樹”為線索構(gòu)思全文。C.“如今”錯誤。原文是“由此看來，那時的蒼溪雪梨已經(jīng)在不斷選育優(yōu)化，品種眾多了”。8.比方手法：①以“一盞盞燈”比方“一個個梨子”，寫出了梨樹結(jié)出的梨子數(shù)里之多，在陽光里晃動搖曳、鮮光閃亮的情形，突出了豐收的景象，生動形象；渲染出果農(nóng)的喜悅之情。②“咧著嘴笑”“爽朗的笑聲”的細微環(huán)節(jié)，反復寫笑，角度不一，真實的表現(xiàn)了果農(nóng)收獲梨果的愉悅心情，再現(xiàn)了村人靠種植梨樹過上華蜜生活的情景，通過寫笑，強調(diào)了內(nèi)心的華蜜與甜蜜。9.①結(jié)構(gòu)上，是全文的主線，串聯(lián)全文。②手法上，雙關(guān)，既寫了梨樹甜了一方山水，又隱喻象征歷經(jīng)風雨的老陳種植梨樹，帶領(lǐng)村人奔小康，造福鄉(xiāng)親。③內(nèi)容上，涵蓋全文寫有關(guān)梨樹的內(nèi)容，景、情、人、事都與梨樹相關(guān)，突出了梨樹甜了一方山水的意蘊。④主題上，揭示主題，贊美艱辛創(chuàng)業(yè)、實干奉獻的精神?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.（1）（馬氏）脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來米粥讓老母吃，抱來被子讓老母休息。（2）而到了事情有了改變、摯友處于逆境之時，不能實踐自己的諾言而背叛摯友而離開的人太多了！14.（1）用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟困的高尚品行。（2）用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道和善的品行。（3）用張氏做客擔憂的心情反襯杜環(huán)的善通人情。（4）用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：我視察杜環(huán)的事跡，即便是古代所贊揚的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！“事”作“觀”的賓語，“杜環(huán)”是“事”的定語，中間不行斷開，解除B；“古人”是“不逮”的賓語，中間不行斷開，解除AD。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭常見的文化常識的實力。C.“與‘名屬教坊第一部’（《琵琶行》）的‘坊’相同”錯誤，教坊是中國古代宮廷中掌管俗樂的樂舞機構(gòu)，“教坊”的“坊”是官署名，與文中的意義不同。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的實力。A.“樂于解決四周人的困難”錯誤，文中“好周人急”意思是樂于救助別人的急難。選項對“周”理解錯誤。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。得分點：（1）“糜”，米粥；“食”，給……吃；“寢”，讓……休息。（2）“窮”，窘?jīng)r；“蹈”，實踐；“背”，背叛?！?4題詳解】本題考查學生賞析文章藝術(shù)技巧的實力?！澳父街墼勛T，譚謝不納，母大困”“茍無人事母，環(huán)雖貧，獨不能奉母乎”，用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟困的高尚品行。“伯章若無所聞，第曰：‘吾亦知之，但道遠不能至耳?！h(huán)歸半歲，伯章來”“既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復顧”“環(huán)奉母彌謹”，用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道和善的品行?！澳敢姯h(huán)家貧，雨止堅欲出問他故人”，用張氏做客擔憂的心情反襯杜環(huán)的善通人情?！澳感云?，少不滿意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較”，用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加。參考譯文：杜環(huán)，表字叔循。他的祖上是盧陵人，因為侍奉父親杜一元在江南一帶做官，就在金陵安了家。杜環(huán)為人嚴正規(guī)則，講究信用，樂于在別人危難的時候幫助人家。他父親的摯友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母親張氏，六十歲了，在九江城墻下痛哭不止，沒有歸宿。有人告知她說：“現(xiàn)在在安慶府做知府的譚敬先，不是允恭的摯友嗎？何不到那里去依靠他。”老母搭乘別人的船去拜望譚敬先。譚敬先推故不見面。老母的境遇特別窘?jīng)r。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚摯友，或許還有活著的，或許有萬一的希望。于是又掉著眼淚請求別人將她帶到了金陵。打聽了親戚摯友中的一兩個人，沒有還在的。接著又打聽杜一元家在哪里，路上行人回答說：“一元死去很長時間了，只有兒子杜環(huán)還在這里，他家住在直鷺洲坊?！崩夏复┲埔聽€衫，冒雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正在陪著客人說話，見到老母特別驚愕，就像曾經(jīng)見過她的面似的。于是問她說：“老母不是常老太太嗎？為了什么事來到這里？”老母告知杜環(huán)來到這里的原因。杜環(huán)也一邊聽一邊哭，攙扶著老母坐下，向她行禮，又喊妻子出來行禮。杜環(huán)的妻子馬氏，脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來米粥讓老母吃，抱來被子讓老母休息。老母打聽過去與她家交往親密的老摯友和她的小兒子伯章。杜環(huán)知道她家的老摯友沒有在這里的，不能去依靠他們，又不知道伯章的死活。姑且勸慰老太太說：“天正在下雨，雨停了為您老人家去打聽。假如沒有人侍奉您，我家雖然貧困，莫非不能供奉您老人家嗎？”當時正值戰(zhàn)亂之后的饑荒年月，百姓們親骨肉都不能相互保全，老母見杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅決要出去尋訪別的摯友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時，果真沒有找到任何摯友空手而回。杜環(huán)買來布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當做母親來侍奉。老母性情狹隘急躁，遇到略微不舒心的事，便怒罵不止。杜環(huán)私下里叮囑家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因為家境困難，慢怠老人，與她計較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因為老母的原因，不敢大聲說話。過了十年，杜環(huán)奉皇帝的旨意到會稽去祭祀神廟山靈，回來時路經(jīng)嘉興，遇到了老母的兒子伯章，杜環(huán)垂淚對他說：“太夫人住在我家，日夜惦念你以致得了病，你不能不盡早去見她老人家?！辈滤坪鯖]有聽到什么一樣，只是說：“我也知道母親在你家，只是路遠不能前去。”杜環(huán)回到家過了半年，伯章才來了。老母見到她的小兒子，抱住大哭。母子相見后，伯章見母親老態(tài)龍鐘，擔憂不能一起走，竟撒謊說還有別的事情，告辭而去，從今不再管他的母親。杜環(huán)侍奉老母更加尊敬周到，然而老母也更加惦念伯章，疾病忽然加重了。臨死之前，抬起手來向杜環(huán)說：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝福杜君生的子孫，都像杜君這樣！”說完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買了棺棺槨恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買了地，安葬老母。逢年過節(jié)常常到她的墓前祭祀。史官評論說：“摯友之間意氣投合時，表示將自身的一切都交付給摯友，似乎并不困難；而到了事情有了改變、摯友處于逆境之時，不能實踐自己的諾言而背叛摯友而離開的人太多了！何況能在摯友死去之后而贍養(yǎng)他的雙親呢？”我視察杜環(huán)的事跡，即便是古代所贊揚的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！”參考譯文：從夷陵州的州府動身，向西北方向走陸路二十里，靠近江的南岸，就是所說的下牢關(guān)。路很窄，走不了，便下車上船。坐船走了一里左右，聽見兩崖之間傳出“湯湯”的流水聲。于是又下船走陸路，順著窄窄的小路曲折上山。直至山頂，就又從上面用繩子從高處滑下。下面的土地漸漸平了，有一塊大石頭擋在路中，便彎著腰從石頭下面過去。一出去便見開闊的平地，有一個石洞隆起，高六十多尺，寬約十二丈。兩根石柱矗立在洞口，把洞口分為三個門，就像三室的房子一樣。中室像客廳，右室像廚房，左室像款待來賓的居處。洞中有一塊下垂的鐘乳石，敲它就會發(fā)出像鐘聲一樣的聲音。左室外有一塊小石突出，形態(tài)規(guī)則，敲它就會發(fā)出像磬聲一樣的聲音。這地方還有些石頭雜著土，撞它就會發(fā)出“逄逄”鼓音般的聲音。后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與幾個摯友在洞內(nèi)大聲放歌，聲音轟響，就像是鐘磬等樂器加大了我們的音量。向下看是一條深溪，水聲清越，就像是從地底傳出來一樣。深溪兩岸，是高達千尋的山壁，下面還有小路，山中樵夫背著柴邊走邊唱，歌聲縷縷不絕于耳。以前白樂天(居易)