天津市河西區(qū)2024-2025學年高一語文上學期期末考試試題

Page1Page1Page1河西區(qū)2024-2025學年度高一語文上學期期末質量調查本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘。第1卷（選擇題，共28分）一、（16分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。鐘揚說過，“人不是因為宏大才善夢，而是因為善夢才宏大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開花結果，也要把種子播撒在大地。中國古代形容社會勞動是“春種，夏長，秋收，冬藏”，每一個階段＿，周而復始。當前我們有大量空白須要填補，多數未知須要探究，萬千新路須要勘測，“春種”具有創(chuàng)新開拓的關鍵意義。（）很多人更喜愛急功近利，情愿＿的“短平快”，情愿出現(xiàn)在“秋收”時刻，卻懼怕做一個或許看不見收獲季節(jié)的“春種”人。今日我們太須要鐘揚精神的滋養(yǎng)了！習近平同志曾在《擺脫貧困》一書中闡釋過“滴水穿石”的時代哲理：水滴在犧牲的瞬間，雖然未能望見自身的價值和成果，但其價值和成果體現(xiàn)在多數水滴前仆后繼的＿之中，體現(xiàn)在最終穿石的勝利之中。當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的勝利契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的宏大洪流，這樣的人最應當得到社會的敬重，最應當享受時代的榮光。鐘揚走了，但精神還在，當這種精神＿，我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)建力。1．依次填入文中橫線的詞語，全都恰當的一項是（）A.承前啟后 飲鴆止渴 赴湯蹈火 蔚然成風B.承前啟后 竭澤而漁 粉身碎骨 蔚然成風C.承上啟下 飲鴆止渴 赴湯蹈火 風靡一時D.承上啟下 竭澤而漁 粉身碎骨 風靡一時2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.但是，這更是一個特別艱難的選擇。B.因而，這又是一個特別艱難的選擇。C.因而，這更是一個特別艱難的選擇。D.但是，這又是一個特別艱難的選擇。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項（）A.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的勝利契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的宏大洪流B.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的勝利契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的宏大洪流C.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的勝利契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的宏大洪流D.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的勝利契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的宏大洪流4．下列古代文學作品選中，最適合收錄《聲聲慢》的一項是（）A.《樂府詩選》B.《古詩菁華》C.《律詩選編》D.《長短句集粹》5．下列對句中加點詞的說明，不正確的一項是（）A.古之學者必有師學者：求學的人B.今之眾人 眾人：很多人C.山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“繚”，繚繞D.侶魚蝦而友麋鹿 侶：意動用法，以······為伴侶6下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）A.而神明自得 亭東自足下皆云漫B.筋骨之強 凌萬頃之茫然C.吾未見其明也 其皆出于此乎D.則群聚而笑之 至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊7．下列各句的特別句式，與例句相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.不拘于時，學于余B.客有吹洞簫者C.正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”D.當其南北分者，古長城也。8．下列對文意的理解與觀賞，不正確的一項是（）A.“漁樵于江渚之上”意思是在江邊捕魚砍柴，這是對蘇軾與客生活的是虛寫，以表現(xiàn)平凡而一般的生活。B.“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”運用了對比手法，表明人生也可以永恒。C.《師說》中以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。D.《勸學》中以蚯蚓的“專心一”和螃蟹的“專心躁”作對比，說明專心的重要性。二、閱讀下面的材料，回答9～11題。（6分）內卷化馮皓辰①近一段時間，“內卷化”成了一個網絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事務的探討之中：從對各行各業(yè)內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教化資源安排不同等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對困難現(xiàn)象進行描述與深化剖析的概念切口。②然而，同基于內卷化概念的相關探討方興未艾的圖景相悖的是，人們對內卷化一詞的詳細內涵原委是何，往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內，排在內卷化話題探討區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念詳細所指的釋義上。或者說，內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯(lián)網語境中，經由不斷的解構與重構延長出了更多新含義。③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大·戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便漸漸局限于自身內部不斷進行困難化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內卷化概念最初著名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經濟生活的探討成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經濟形態(tài)長期停滯于小農經濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經濟狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域起先漸漸將內卷化概念延長至更廣泛的探討領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當下的互聯(lián)網語境中，內卷化的詳細內涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經濟發(fā)展階段問題的描述，已漸漸產生了演化：對于個體而言，內卷化更多指代其學習、工作與生活須要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻須要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內卷化相關話題的主要參加者，通常是接受過良好教化，受雇于學術機構、金融領域與互聯(lián)網行業(yè)等部門的青年白領群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不同等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經濟與健康風險卻又無力變更，從而不得不接著從事日益常態(tài)化的過度勞動的境況，往往可以在內卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教化文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教化程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色漸漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教化的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻須要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理說明，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的境況高度契合。⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在漸漸激活，但即便如此，相關探討仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在干脆關聯(lián)的問題進行分析的做法仍略顯牢強，即便是在專業(yè)的社會科學領域內，面對流變而困難的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的實力；另一方面，內卷化-詞武斷而過度的運用往往會導致我們對于困難問題的理解變得過于簡潔化。（文章選自虎嗅網，內容有刪減）9．第②段中加點詞語“解構與重構”在文中詳細指（）A.人們對內卷化一詞的詳細內涵原委是何，往往不甚明朗。B.內卷化是隨著社會文化變遷與經濟發(fā)展而產生的專業(yè)詞匯。C.內卷化這一概念被給予新的內涵，內卷化這一概念原有的運用領域富有新的內涵。D.武斷而過度的運用內卷化這一詞匯。10．依據文意，下列對“內卷化”理解不正確的一項（）A.現(xiàn)在網絡上被廣泛運用的“內卷化”，它們的內涵其實已經發(fā)生了很大的變更。B.“內卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到肯定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C.杜贊奇運用“內卷化”這一概念，論述的是清代經濟形態(tài)長期停滯不前的緣由。D.“內卷化”將導致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。11．下列表述與作者觀點不一樣的一項是（）A.“內卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內卷化”可以說明很多既有社會問題產生的緣由。C.“內卷化”一詞的濫用將會使人們的思索受到局限。D.作者對“內卷化”的廣泛運用持有嚴謹慎重的看法。三、閱讀下面文言文，回答12～14題。（6分）杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言綰有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門待郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性碥躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，睢視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩。無拘檢，嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英義代武鎮(zhèn)成都，英義武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于來陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》）12．下列加點字的說明不正確的一項是（）A.明年春，琯罷相。B.武雖急暴，不以為忤。C.無能刺謁D.自棹舟迎甫而還明年：其次年忤：忤逆謁：拜見棹：船槳13．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.天寶，是唐玄宗李隆基的年號。古代帝王運用年號是從漢武帝劉徹起先的，一般帝王在位時都要取年號，皇帝在位時只取一個年號。B.進士不第，指科舉考試應試未中選，也叫落第、下第。進士是科舉考試的最高功名。C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。D.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。秦朝時候是沒有太守和刺史這些職位的，那時候叫郡守，監(jiān)御史。14．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.杜甫誕生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍舊在天寶末年受到的賞識。B.杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務時，極力上疏救助，終因此招禍，也被撤職。C.嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能寬恕杜甫的放縱行為。D.由于郭英義對待杜甫不好，高適也已經死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最終死在耒陽。第II卷（非選擇題共72分）四、（14分）15．把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（4分）16．閱讀下面這首詞，完成下列小題。（4分）鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間多數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（1）下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是（）（2分）A.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！眱蓚€精妙的比方寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對男女主子公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期會面的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。（2）這首詞上闕運用了哪些修辭手法？試結合詩句進行分析。（2分）17．寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）（1）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子《勸學》）（2）逝者如斯，而未嘗往也。 ， 。（《赤壁賦》）（3）吾師道也， ？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，。（韓愈《師說》）五、閱讀下面的文字，完成18～21題。（12分）木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們經常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛擠眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具-飛機-感到著急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和擔心。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但督促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔跑，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲乏，并這樣終其一生。他就是我們所熟識的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激烈的不知疲乏者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今日更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信任。枯葉鋪地，北風咆哮。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰慧的現(xiàn)代人眼里是不行思議不行理解的。一位不行理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經變質。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領會它的本質。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲乏。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個階層訴說他的思索，他的思想，他對這個世界的視察，他探究到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，或許這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道和啟蒙者，而不愿承認他是詩人?？墒牵F(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？這是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出絢爛的光輝。我們信任，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，須要多數的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東部的傲慢，也成了整個人類的傲慢。他的行為表明白人類在某個方面的相識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和將來。給這樣一個宏大的言者和行者做一鑒定，我們或許是無能為力的?？墒俏覀兒芎啙嵕蜁l(fā)覺：他是這樣一種生命，他抓住了更本質的東西，所以他才能走向未知的遠途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片絢麗之中。遙想那個古人的身影，我們好像會明白一點什么。原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具黯然失色。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以覆蓋整個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力氣。當我們人類不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)樘貏e詳細的器械和工具的時候，我們經常忽視了它的源頭，忽視了它們真正是來自人類共同的心靈-這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個宏大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻擋眼前的危機?；蛟S當我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。18．下列對這篇散文的賞析，正確的一項是（2分）A.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”臺二為一的真諦。B.文章以“木車的激情”貫穿全文，給予木車以深刻的內涵，采納了夾敘夾議的手法，大膽綻開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C.在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想卻穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。D.作者認為，科學技術發(fā)展日新月異，現(xiàn)代傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達的物質文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻擋眼前的危機。19．“木車的激情”在文中的含義是什么？（2分）20．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結合原文做簡要分析。（4分）21．聯(lián)系全文，概括本文主旨，（4分）六、（6分，每小題2分）22．回答下面有關《鄉(xiāng)土中國》的問題（1）下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現(xiàn)象與觀點對應錯誤的一項是（）A.鄉(xiāng)下人不識字一面對面社群沒有文字的須要。B.各人自掃門前雪-中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。C.鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情-小家族所求的是穩(wěn)定。D.籍貫不因遷徙而變更-血緣是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的力氣。（2）《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道：“習是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習”的一項是（）A.每周例行的升旗儀式C.定時定點投放垃圾B.端午節(jié)吃粽子D.新團員學團章（3）下列諺語與鄉(xiāng)土社會的人倫關系不相契合的一項是（）A.打仗親兄弟，上陣父子兵。C.物以類聚，人以群分。B.在家靠父母，出門靠摯友。D.一人得道，雞犬升天。七、（40分）23．依據要求寫作（40分）《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸實相識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的指責。隨著社會的發(fā)展變更，我們今日在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于750字的文章。語文試題參考答案及評分標準一、（16分，每小題2分）1.B2.D3.C4D 5.B 6.B 7.C8B二、6分9.C10.B 11.B三、（6分）12.D13.A14.B四、（14分）15．不通曉句讀，不能解決懷疑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處，（4分，賓語前置句1分，“或”1分，“小”“大”1分，“師”1分）16．（1）D（2分）（2）擬人．如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女會面佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的會面渲染氣氛.②對比.如“一相逢”與“多數”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。（2分）17．（6分）（1）駑馬十駕功在不舍（2）盈虛者如彼，而卒莫消長也（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？師之所存也五、（12分）18A（2分）19．孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激烈，為理念而不知疲乏，終其一生為實現(xiàn)自己的志向面往復奔跑的精神．（2分）20引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊。（1分）與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索