天津市2024-2025高一語文上學(xué)期期末試題

天津2024-2025高一上學(xué)期期末模塊質(zhì)量調(diào)查語文試卷一、（每題3分，共36分）1.下列字形書寫和加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）A.無計(jì)于事熨帖（yùn）雋永（jùn）愛憎（zèng）分明B.殘羹冷灸檄（xí）文害怕（què）橫槊（shuò）賦詩C.堂而皇之妥當(dāng)（dàng）罅（xià）隙釃酒臨江（shī）D.禮上往來腦髓（suǐ）混沌（hún）桂淖（zhào）蘭槳【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的實(shí)力。A．“無計(jì)于事”的“計(jì)”應(yīng)寫作“濟(jì)”；“熨帖”中的“熨”應(yīng)讀為yù；“雋永”中的“雋”應(yīng)讀為juàn；“愛憎分明”中的“憎”應(yīng)讀為zēng。B．“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫作“炙”；“害怕”中的“怯”應(yīng)讀為qiè。C.全正確。D．“禮上往來”的“上”應(yīng)寫作“尚”；“混沌”中的“混”應(yīng)讀為hùn；“桂淖蘭槳”的“淖”應(yīng)寫作“棹”。故選A。2.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.我們現(xiàn)在是斗爭時(shí)期，應(yīng)當(dāng)探討一下文章怎樣寫得短些，寫得精萃（cuì）些。但“看菜吃飯，量（liàng）體裁衣”，無論做什么事都要看情形辦理，文章演說也是這樣。我們反對的是空話聯(lián)篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。B.現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不愿下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們味同嚼蠟的宣揚(yáng)，我們也不須要這樣蹩（bié）腳的不中（zhōng）用的宣揚(yáng)家。C.尼采就自栩（xǔ）過他是太陽，光熱無窮，只是給（gěi）予，不想取得。然而尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，崛起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。D.巡游勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的暇思，從而催生出很多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁古戰(zhàn)場，當(dāng)年的“舳（zhóu）艫千里，旌（jīng）旗蔽空”引發(fā)多數(shù)人的懷古幽思?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的實(shí)力。A．“精萃”的“萃”應(yīng)為“粹”；“空話聯(lián)篇”的“聯(lián)”應(yīng)為“連”。C．“賜予”的“給”應(yīng)讀“jǐ”；“崛起”的“崛”應(yīng)為“掘”。D．“暇思”的“暇”應(yīng)為“遐”；“舳艫”的“舳”應(yīng)讀“zhú”。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地供應(yīng)了寫作機(jī)會(huì)。（），為我們留下了大量的文化珍寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾畫了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，______，讀著這段文字，我們?nèi)匀鏮_____一般，看到波光粼粼的江面，吹著習(xí)習(xí)而來的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫漂亮景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代很多文人雅士，置身于田園山林之間，______在風(fēng)花雪月之中，雖放浪形骸，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了很多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不行以不深思而慎取之也”的______，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)看法的謹(jǐn)嚴(yán)。3.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.時(shí)不我待身臨其境徘徊清規(guī)戒律 B.時(shí)過境遷身臨其境徜徉至理名言C.時(shí)過境遷設(shè)身處地徘徊清規(guī)戒律 D.時(shí)不我待設(shè)身處地徜徉至理名言4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。B.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地供應(yīng)了寫作對象。C.數(shù)不勝數(shù)的我國名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對象。D.我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人供應(yīng)了絕好的寫作對象。5.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.才華卓越的文人加上秀麗的景象 B.秀麗的景象和才華卓越的文人C.秀麗的景象受到文人們的鐘愛 D.文人們非常珍惜秀麗的景象【答案】3.B4.D5.A【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語（包括成語）的實(shí)力。第一空：時(shí)過境遷：隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變更。時(shí)不我待：時(shí)間不等人，指要抓緊時(shí)間。本文中指時(shí)間的推移，境況發(fā)生了變更，故填“時(shí)過境遷”。其次空：身臨其境：親自到了那個(gè)境地。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。通過文中“如”字可知此句意思是“親自到了那個(gè)境地”，故填“身臨其境”。第三空：徘徊：在一個(gè)地方來回地走。徜徉：閑游，安閑自由地步行或沉醉于某事物當(dāng)中。從前句“置身于田園山林之間，在風(fēng)花雪月之中”可知，應(yīng)有沉醉其中的意思，故填“徜徉”。第四空：至理名言：最正確、最有價(jià)值的話。清規(guī)戒律：比方不能變更的信條或法律條文。本題中“學(xué)者不行以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，不是指“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句的主要問題：語序不當(dāng)，“絕好”作定語，應(yīng)修飾“寫作對象”，“絕好地供應(yīng)了寫作對象”應(yīng)改為“供應(yīng)了絕好的寫作對象”。“這”承前指代“名勝古跡、山川景物”，不如承前省略主語更連貫。A．“名勝古跡、山川景物，成為……機(jī)會(huì)”搭配不當(dāng)，改為“成為……寫作對象”。B．修飾語位置錯(cuò)誤，“絕好地供應(yīng)了寫作對象”中，“絕好”應(yīng)是修飾“寫作對象”，不能修飾“供應(yīng)”，應(yīng)改為“供應(yīng)了絕好的寫作對象”。C．語序不當(dāng)，語境應(yīng)是強(qiáng)調(diào)我國的名聲古跡、山川景物眾多，應(yīng)改為“我國名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子連接的實(shí)力。依據(jù)后面的“留下文化珍寶”，再結(jié)合前面的“寫作對象”可知，留下文化珍寶的應(yīng)是文人所寫的關(guān)于山川景物的文字，故而，這里“文人”應(yīng)在前，“景物”應(yīng)在后。解除BC。此外，語境表達(dá)的是才華卓越的文人與秀麗景象結(jié)合之后，才會(huì)留下文化珍寶，沒有“結(jié)合”，只是“珍惜”而不“創(chuàng)作”，是無法產(chǎn)生并留下文化珍寶的，故而D項(xiàng)不符合語境。故選A。6.下列相關(guān)詩句的書寫共有幾處錯(cuò)誤（）①熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。②裂缺霹靂，丘巒崩摧。③想當(dāng)年，金革鐵馬，氣吞萬里如虎。④小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。⑤輕籠慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。⑥呦呦鹿鳴，食野之萍。⑦別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。⑧曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。A.5 B.6 C.7 D.8【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。①“驚層顛”的“顛”，應(yīng)寫作“巔”。②“裂缺”的“裂”，應(yīng)寫作“列”。③“金革”的“革”，應(yīng)寫作“戈”。④“出嫁”的“出”，應(yīng)寫作“初”。⑤“輕籠”的“籠”，應(yīng)寫作“攏”。⑥“食野之萍”的“萍”，應(yīng)寫作“蘋”。⑦“憂愁”的“憂”，應(yīng)寫作“幽”。故選C。7.下列各項(xiàng)中有關(guān)文化常識的表述正確的一項(xiàng)是（）A.“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學(xué)識的賢才，在《短歌行》中借以表達(dá)對賢才的渴望。B.“越陌度阡”意為穿過犬牙交織的小路，其中“阡”是指東西向的田間小路，“陌”為南北向的田間小路。C.古人往往采納多種紀(jì)時(shí)方法，如“戊申晦五鼓”，“戊申”是干支紀(jì)日，“晦”利用月相紀(jì)日，這里指農(nóng)歷每月初一，“五鼓”即五更，指凌晨1-3點(diǎn)。D.古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日。社日有春社和秋社?！吧纭边@個(gè)詞語頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“一片神鴉社鼓”，這里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓聲?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識的實(shí)力。A.“同‘江州司馬青衫濕’中的‘青衫’是一樣的，均代指有學(xué)識的賢才”錯(cuò)?！敖菟抉R青衫濕”中的“青衫”指唐代官職低的人穿的衣服。B.“‘阡’是指東西向的田間小路，‘陌’為南北向的田間小路”錯(cuò)，阡，是指南北走向的小路，陌是東西走向的小路。C.“‘晦’……這里指農(nóng)歷每月初一”錯(cuò)，晦，指農(nóng)歷每月最終一天。“指凌晨1-3點(diǎn)”錯(cuò)，是現(xiàn)在的凌晨3-5點(diǎn)。故選D。8.下列文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容的搭配正確的一項(xiàng)是（）A.“大珠小珠落玉盤”長篇抒情詩摹寫聲音之至文新樂府運(yùn)動(dòng)B.《拿來主義》《華蓋集續(xù)編》字佩弦，號秋實(shí)先駁后立C.“周郎赤壁”詠古抒懷雄渾蒼涼唐宋八大家D.《短歌行》“建安風(fēng)骨”平淡舒緩，善用白描四言古體詩【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識及理解課文內(nèi)容的實(shí)力。A.“長篇抒情詩”錯(cuò)誤，選項(xiàng)“大珠小珠落玉盤”“摹寫聲音之至文”都是白居易《琵琶行》的相關(guān)內(nèi)容，《琵琶行》是長篇敘事詩，白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的提倡者。B.“字佩弦，號秋實(shí)”“《華蓋集續(xù)編》”錯(cuò)誤，《拿來主義》選自魯迅的《且介亭雜文》，作者魯迅，字豫才；朱自清字佩弦，號秋實(shí)。D.“平淡舒緩，善用白描”錯(cuò)誤，《短歌行》的作者是曹操，詩歌體現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的詩風(fēng)，語言質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引用前人詩句表達(dá)作者求賢若渴、想要完成統(tǒng)一大業(yè)的志向。而“平淡舒緩，善用白描”是《歸園田居（其一）》的語言特點(diǎn)。故選C。9.下列選項(xiàng)中對加點(diǎn)字的說明全部正確的一項(xiàng)是（）A.淥水蕩漾清猿啼（嘹亮）依依墟里煙（村落）琵琶聲停欲語遲（遲疑）B.如聽仙樂耳暫明（暫且）這次第（光景）半山居霧若帶然（停留）C.方宅十余畝（四四周繞）自京師乘風(fēng)雪（冒）蘇子愀然（容色變更的樣子）D.舉酒屬客（同“囑”，囑托）倚歌而和之（循，依）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.清：凄清。句意：澄澈的湖水蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。B.暫：突然，一下子。句意：像聽了天上的仙樂，耳朵也一下子清明起來。D.屬：勸請。句意：舉起酒杯，勸客人飲酒。故選C。10.下列詩句和成語中的加點(diǎn)詞含義完全相同的一項(xiàng)是（）A.枉用相存/去偽存真如今有誰堪摘/不堪一擊B.山不厭高/兵不厭詐贏得倉皇北顧/顧此失彼C.勢拔五岳掩赤城/出類拔萃我欲因之夢吳越/因勢利導(dǎo)D.煙濤微茫信難求/閑庭信步暮去朝來顏色故/故步自封【答案】C【解析】【詳解】本題考查理解重點(diǎn)實(shí)詞的實(shí)力。A．“枉用相存”的“存”說明為問候，翻譯為：一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我?！叭未嬲妗钡摹按妗闭f明為保存，意思是：去除虛假的，保存真實(shí)的。二者含義不同?！叭缃裼姓l堪摘”的“堪”說明為可以，能夠，翻譯為：如今花兒將敗還有誰能采摘？“不堪一擊”的“堪”說明為承受，意思是：形容力氣非常薄弱。也形容論點(diǎn)不嚴(yán)密，經(jīng)不起反對。二者含義不同。B．“山不厭高”的“厭”說明為滿意，意思是：高山不辭土石才見宏偉?！氨粎捲p”的“厭”說明為嫌惡，意思是：比方在作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)勝敵人，要靠謀略。二者含義不同。“贏得倉皇北顧”的“顧”說明為看，意思是：在倉皇敗退后，回頭北望追兵?！邦櫞耸П恕钡摹邦櫋闭f明為顧及、留意，意思是：形容照看不過來。二者含義不同。C．“勢拔五岳掩赤城”的“拔”說明為超出，意思是：山勢高峻超過五岳,遮掩過赤城山?！俺鲱惏屋汀钡摹鞍巍闭f明為超出，意思是：超出同類之上。形容一個(gè)人的品德、才能出眾。二者含義相同?！拔矣蛑畨魠窃健钡摹耙颉闭f明為依據(jù)，意思是：我依據(jù)越人說的話夢游到吳越?！耙騽堇麑?dǎo)”的“因”說明為循、依據(jù)，意思是：順著事情發(fā)展的趨勢,向有利于實(shí)現(xiàn)目的的方向加以引導(dǎo)。二者含義相同。D．“煙濤微茫信難求”的“信”說明為實(shí)在，意思是：大海波濤渺茫的確不易尋求?！伴e庭信步”的“信”說明為隨意，意思是：形容很悠然的樣子,有時(shí)也形容信念十足。二者含義不同?！澳喝コ瘉眍伾省钡摹肮省闭f明為蒼老，意思是：暮去朝來我也慢慢地年老色衰?！肮什阶苑狻钡摹肮省闭f明為舊，意思是：指把自己限制在原來的地方；比方因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求創(chuàng)新進(jìn)取。二者含義不同。故選C。11.下列各句劃線詞語與今義相同的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之 B.失始終之煙霞C.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 D.夢啼妝淚紅闌干【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.古義，于是創(chuàng)作；今義，表示緣由或理由。句意：于是創(chuàng)作一首長贈(zèng)送給她。B.古義，原來；今義，從來，一向。句意：夢中原來的煙霞美景都已消逝。C.古義，英雄的事跡；今義，指跟男女間情愛有關(guān)的，或有功績而又有文采的，或輕浮放蕩。句意：當(dāng)年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的消逝早已不復(fù)存在。D.古今同義，指縱橫錯(cuò)亂的樣子。句意：夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。故選D。12.下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：凌萬頃之茫然A.稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。 B.崖限當(dāng)?shù)勒逤.何以解憂？唯有杜康。 D.此非孟德之困于周郎者乎【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。例句為定語后置句，正常語序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f頃”。句意：越過茫茫的萬頃江面。A.推斷句，“者，……也”表推斷。句意：漸漸看到云霧中那數(shù)十個(gè)白如樗蒲般的站立著的，那是山峰。B.定語后置句，正常語序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)勒哐隆?。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤耙院谓鈶n”。句意：靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。D.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不正是當(dāng)年周瑜圍困曹操的地方嗎？故選B。二、（每題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。農(nóng)業(yè)干脆取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。②不流淌是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟識”的社會(huì)，沒有生疏人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟識是從時(shí)間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的密切的感覺。這感覺是多數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和生疏事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟識之后的密切感覺。在一個(gè)熟識的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)生疏人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕空口無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟識得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時(shí)的牢靠性。⑦從熟識里得來的相識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟識的環(huán)境里生長的人，不須要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這覆蓋萬有的真理。⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊。生疏人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有改動(dòng)）材料二：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心憧憬。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的安靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是家鄉(xiāng)明”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，思鄉(xiāng)思親本身就是一種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸家鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊说膬r(jià)值觀念中，事業(yè)的勝利只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思索》）13.下面是臧克家的短詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！彼m合放在《鄉(xiāng)土中國》中的哪一章節(jié)，以闡釋相關(guān)理論？（）A.鄉(xiāng)土本色 B.禮治秩序 C.男女有別 D.無為政治14.下列有關(guān)理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，人與人在空間排列上的不流淌性，造成了鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有生疏人的“熟人”社會(huì)。C.“學(xué)”與“習(xí)”是對世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“規(guī)則”是人們熟識的環(huán)境中，潛移默化，漸漸“習(xí)得的禮俗”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)則熟識到毫不猶豫的牢靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。15.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》中說“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，依據(jù)上面兩段文字，下列選項(xiàng)全部能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（）①安土重遷②孟母三遷③羈鳥戀舊林，池魚思故淵④飲水思源⑤日新月異⑥阡陌交通，雞犬相聞⑦安能摧眉折腰事權(quán)貴A.①③⑤⑦ B.②⑤⑥⑦ C.①③④⑥ D.②③④⑦【答案】13.A14.C15.C【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生整體把握文章的內(nèi)容及觀點(diǎn)的實(shí)力?！度愤@首詩二十一個(gè)字，三個(gè)人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。A.《鄉(xiāng)土本色》中事實(shí)上闡述了中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)夫發(fā)展農(nóng)業(yè)必不行少的條件。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土，適合此句詩。B.《禮治秩序》強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系的調(diào)整不是靠法律來調(diào)整，而是靠“禮”這種社會(huì)規(guī)范來調(diào)整。強(qiáng)調(diào)的是禮治，此詩句不適合用來闡釋。C.《差序格局》講的是鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)男女有別的社會(huì)。強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)關(guān)系，此詩句不適合用來闡釋。D.《無為政治》中，作者提出了橫暴權(quán)力由干經(jīng)濟(jì)條件的拘束，在鄉(xiāng)土社會(huì)中的影響并不明顯，在鄉(xiāng)土人民的實(shí)際生活中“是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利，此詩句不適合用來闡釋。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“造成了鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”說法錯(cuò)誤，原文說的是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的”“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”。B.“有機(jī)地聚合在一起”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”可知，應(yīng)為“機(jī)械地聚合在一起”。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時(shí)的牢靠性”可知，原文并沒有將兩者進(jìn)行比較，該選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的實(shí)力。①“安土重遷”是指人們安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，能體現(xiàn)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”；②“孟母三遷”指孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教化孩子，三次遷居，強(qiáng)調(diào)的是四周環(huán)境對人的重要影響，不能體現(xiàn)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”；③“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”是指籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來游戲的深潭，體現(xiàn)的是思念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，符合“鄉(xiāng)土性”；④“飲水思源”比方事物總有肯定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到家鄉(xiāng)，能體現(xiàn)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”；⑤“日新月異”的意思是每天都在更新，每月都有變更，指發(fā)展或進(jìn)步快速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象，與“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”無關(guān)；⑥“阡陌交通，雞犬相聞”的意思是田間小路交織相通，雞鳴狗叫到處可以聽到，指人口密集。鄉(xiāng)土社會(huì)下人口不會(huì)產(chǎn)生太大的流淌，而且人們聚村而居，這種有機(jī)的聚集行為形成了“阡陌交通,雞犬相聞”的熟人社會(huì)，符合“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”；⑦“安能摧眉折腰事權(quán)貴”表現(xiàn)的是詩人蔑視權(quán)貴的傲氣和不屈，與“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”無關(guān)。故選C。三、（每題3分，共33分）（一）（21分）閱讀下面文言閱讀，完成下面小題。戊子中秋記游袁枚①佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。②乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來當(dāng)有不速者?！币讯瑳芤氐赃M(jìn)士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。③從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉山，見西南角爛銀坌涌，曰：“此江也。”江中帆檣，如月中桂影，不行辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶！就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容紗，參錯(cuò)掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。④還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時(shí)不能記，長大后無可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節(jié)，無境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。（選自《小倉山房文集》，有刪改）16.對下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園挈：帶領(lǐng)B.數(shù)烹飪之能數(shù)：列舉C.客來當(dāng)有不速者速：快速D.高壤穹然穹然：像天空一樣中間高四面低17.下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句中“饑”的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。A.侶魚蝦而友麋鹿 B.舞幽壑之潛蛟 C.檣櫓灰飛煙滅 D.客皆甘而不能絕于口以醉18.下列句中加點(diǎn)字詞語的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.遂歷歷然若真可記者/其聲嗚嗚然B.且曰：茲物難獨(dú)啖/且放白鹿青崖間C.亦必不舍此而之他也/縱一葦之所如D.席間各分八題，以記屬予/何以解憂？唯有杜康19.對下列句子的翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A.樂過而慮其忘，則必假文字以存之。——?dú)g樂過后想到會(huì)把它遺忘，就必需借助文章使它保存下來。B.予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎——我們四個(gè)人都是外地人，沒有巡游過金陵的勝景，何不出去游玩一下？C.一漁者來，道客登大倉山——來了一個(gè)漁夫，半道和我們一同去攀登大倉山。D.江中帆檣，如月中桂影，不行辨?！蟹缭铝林械墓饦溆耙话?，辨別不清。20.下列有關(guān)常識的表述正確無誤的一項(xiàng)是（）A.“記”是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者感情或表達(dá)觀點(diǎn)。如本文和《登泰山記》都是寫景、記游名篇。B.干支紀(jì)年和年號紀(jì)年是古代常見的兩種紀(jì)年方法。如本文中的“乾隆戊子中秋”和《赤壁賦》中的“壬戌之秋”就分別采納了這兩種不同的方法。C.《小倉山房文集》是明代散文家袁枚的作品集，袁枚因晚年辭官隱居于南京小倉山隨園，自號倉山居士、隨園主子，他與方苞、姚鼐同時(shí)代，他們都主見文章“獨(dú)抒性靈”，游記追求語言的整飭美。D.謝公墩是南京48景之一，相傳為東晉謝安與王羲之登臨之地?！秹粲翁炖岩髁魟e》中的“謝公宿處”則指南宋詩人謝靈運(yùn)所宿之地，謝靈運(yùn)被稱作“隱逸詩人之宗”，是我國第一位山水田園詩人。21.下列句子中，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是（）①雙峰夾長溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生③如障輕容紗，參錯(cuò)掩映④江中帆檣，如月中桂影，不行辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭⑥竟不知居其中者之若何樂也A.①②③ B.②④⑤ C.③⑤⑥ D.①④⑥22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.中秋節(jié)這一天，來自四面八方的名人在隨園聚會(huì)，一起巡游金陵名勝，姑蘇唐眉岑帶著主子的兒子也來到隨園，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。B.作者從旁觀者的角度為我們描繪了一幅隨園俯視圖，向讀者呈現(xiàn)了隨園之美。既抒發(fā)了與好友巡游勝景的歡樂，也表達(dá)了人生苦短，樂景少而易逝的感傷。C.第③段寫景生動(dòng)傳神，將奔涌的潔白閃亮的江水比作“爛銀坌涌”，將“江中帆檣”比作“月中桂影”，而遠(yuǎn)處的“高壤”則如天空中心高而四周下垂的形態(tài)，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)觀長江的壯麗景色。D.文章將記事、寫景、爭論、抒情熔于一爐，各種表達(dá)方式彼此交融，互為因果，相得益彰，渾然一體，極具感染力?！敬鸢浮?6.C17.B18.B19.C20.A21.A22.A【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。C.速：邀請。句意：或許會(huì)有不邀請就來的客人。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。例句中“饑”是使動(dòng)用法，使……饑餓。句意：卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。A.友：意動(dòng)用法，以……為摯友。句意：把魚蝦當(dāng)做伴侶，把麋鹿當(dāng)做摯友。B.舞：使動(dòng)用法，使……舞蹈。句意：使深谷中的蛟龍為之起舞。C.灰：名詞作狀語，像灰塵一樣。句意：敵人的戰(zhàn)船就被燒得像灰塵和煙霧一樣消散。D.甘：意動(dòng)用法，認(rèn)為鮮美。句意：客人都覺得味道鮮美而吃個(gè)不停。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.都是形容詞詞尾，……地，……的樣子。句意：于是清清晰楚似乎真值得登記來。/那聲音嗚嗚地。B.連詞，并且。句意：而且說：“這東西一個(gè)人難以吃下。”/副詞，暫且。句意：暫且把白鹿放牧在青崖間。C.都是動(dòng)詞，去、到。句意：也肯定不會(huì)離開這個(gè)地方而去其他地方的。/放縱像葦葉一樣的小船，任憑它漂到哪里去。D.都是介詞，拿、用。句意：酒席上分了八個(gè)題目各作詩文，叫我作記。/拿什么來排解憂悶？唯有豪飲美酒。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。C.“半道”錯(cuò)，這里的“道”通“導(dǎo)”，引領(lǐng)。句意：來了一個(gè)漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉山。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識的實(shí)力。B.“分別采納了這兩種不同的方法”錯(cuò)。“乾隆戊子中秋”中“乾隆”是年號紀(jì)年，“戊子”是干支紀(jì)年；“壬戌之秋”是干支紀(jì)年。C.“明代”錯(cuò)，袁枚是清代人。D.“南宋詩人謝靈運(yùn)”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是南朝詩人謝靈運(yùn)。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。⑤屬于對作者一行人的行蹤的描述；⑥是作者的感受。解除這兩句。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“主子的兒子”錯(cuò)誤，應(yīng)是唐眉岑自己的兒子。原文“姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園”。故選A。參考譯文：

①佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會(huì)合到一起，不是偶然的事。因?yàn)椴皇桥既坏氖?，卻能偶然得到，真是歡樂。歡樂過后想到會(huì)把它遺忘，就必需借助文章使它保存下來。古代的人都是這樣做的。②乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本事，以蒸豬頭最為拿手。而且說：“這東西一個(gè)人難以吃下，假如現(xiàn)在做好，哪里就有客人來呢？”我說：“暫且置辦齊，或許會(huì)有不邀請就來的客人。”不久，涇縣翟云九進(jìn)士來了。過一會(huì)兒，真州尤貢父到了。又過一會(huì)兒，南郊陳古漁到了，這時(shí)太陽還沒有落下。眉岑說：“我們四個(gè)人都是外地人，沒有巡游過金陵的勝景，何不出去游玩一下？”這三人很興奮，穿上鞋站起來，快速(向外走)，卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。③從隨園南面穿過籬笆出來，到了小龍窩，兩個(gè)山峰之間夾著一條長長的溪流，桃林和麻田散發(fā)著芳香。來了一個(gè)漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉山，見西南角閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，漁夫說：“這就是長江。”江中帆船如月亮中的桂樹影一般辨別不清。沿著山向東到蛤蟆石，高起的土地像天空一樣中間高四面低。整個(gè)金陵都在腳下漂移，漁夫說這是謝公墩。我許久居住在金陵，多次見人指引謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看到。我私下想這墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里！即使并非如此，而謝公地下有靈，也肯定不會(huì)離開這個(gè)地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永慶寺的亭子，太陽已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠(yuǎn)看隨園的樓臺，像罩上了一層輕薄的面紗，參差交織相互遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己寵愛自己的俊美。(我)這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么歡樂。④回到隨園時(shí)，月亮非常光明，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客人都覺得味道鮮美而吃個(gè)不停，直到大醉。酒席上分了八個(gè)題目各作詩文，叫我作記。唉！我過了五十三個(gè)中秋節(jié)，年幼時(shí)的情景已不記得，長大后沒有什么好記的。如今因?yàn)橐粋€(gè)豬頭的原因，能和眾賢才沐浴在云山霧海之中，游遍古跡，于是清清晰楚似乎真值得登記來。然而人生在世百年，沒有哪一年不逢節(jié)日的，沒有哪一處不遇到摯友的，這中間真值得記的事又有多少?。∫?yàn)檫@個(gè)原因，我握著筆又感到很悲傷。（二）（12分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。答張十一韓愈①山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。【注】①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山后的其次年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩作答。②簣筜（yúndāng），竹名，生長于水邊。③躑躅，即羊躑躅花，屬杜鵑花科植物，花紅黃色，可供欣賞。23.下列有關(guān)詩歌的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)描寫了陽山地區(qū)秋日的風(fēng)光，天高水凈，江水廣袤，猿猴哀啼，山坳中有隱隱幾戶人家，這為全詩奠定了明快自然的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩人采納了“纖纖”“艷艷”兩個(gè)疊詞，從形態(tài)與色調(diào)上生動(dòng)描寫了賞雪竹、躑躅花繁茂的姿態(tài)，也增加了詩歌的音韻美。C.張十一寄給韓愈的詩中有“鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵬鳥閑飛霧里天”的句子，韓詩頷聯(lián)的語句與之有異曲同工之妙，都通過“閑”字表達(dá)了詩人的情感。D.本詩前四句寫景，描寫的是詩人被貶之地的景色；后四句敘事抒情，表達(dá)的是詩人困難的心情。整詩顯得宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，是一首耐人回味的贈(zèng)答佳作。24.下列對詩歌情感的分析理解有誤的一項(xiàng)是（）A.詩中的景物，與作者的境況與心情緊密相連。作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲到處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)凄涼。B.頷聯(lián)上句的“競”字同下句的“閑”字，對仗工穩(wěn)，傳神生動(dòng)?！案偂弊职涯酃S爭相滋長的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開放、悠然自得的意態(tài)托寫出來。同時(shí)“閑”是全詩詩眼，寫出了自己雖被貶但也悠然自由的瀟灑豁達(dá)。C.頸聯(lián)是全詩的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩人內(nèi)心深處很多沖突的隱微之情：有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對自己從今消沉下去的擔(dān)憂；有自己被貶南荒回來無望的嘆息，又有對將來建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒有干脆說憂愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比直言更為深切。D.尾聯(lián)寫詩人看罷友人的書信頓覺白發(fā)增加一半，表達(dá)了對年華逝去的哀傷，以及與友人同感共悲的哀痛。25.下面詩句用字精妙，加點(diǎn)字起到化靜為動(dòng)作用的選項(xiàng)是（）A．賞筜競長纖纖筍 B.湖月照我影，送我至剡溪C.亂石穿空，驚濤拍岸 D.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛26.下列詩句與詩中“霜毛”運(yùn)用修辭不相同的一項(xiàng)是（）A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 B.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。C.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。【答案】23.A24.B25.C26.B【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的實(shí)力。A.“詩歌首聯(lián)描寫了陽山地區(qū)秋日的風(fēng)光”“明快自然”錯(cuò)誤。不是秋日風(fēng)光，而是春夏之交的景色，從杜鵑花開正艷可以看出。“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀有的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象，不是“明快自然”的感情基調(diào)。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的實(shí)力。B.“寫出了自己雖被貶但也悠然自由的瀟灑豁達(dá)”理解錯(cuò)誤，作者仕途遇冷，看似悠然超脫，實(shí)則孤獨(dú)和哀怨；身居閑地，心卻被“未報(bào)恩波”所攪擾，不能得閑。詩人的“閑”一方面是內(nèi)心孤獨(dú)哀怨的表現(xiàn)，一方面是身雖然居于閑地，但是內(nèi)心卻并不得“閑”，還心念朝廷，還心念仕途。所以“悠然自由的瀟灑豁達(dá)”表述不當(dāng)。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的實(shí)力。本題考查的是“化靜為動(dòng)”，把靜物顯示出動(dòng)態(tài)的一種表現(xiàn)手法。詩，要有情、景。情、景，要有動(dòng)、靜。既要有動(dòng)態(tài)之美，也要有幽靜之美。A.“競”，競相，是動(dòng)作描寫，把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了，嫩筍爭相滋長本就是動(dòng)態(tài)，所以不是化靜為動(dòng)。B.“送”，護(hù)送，伴隨，是動(dòng)作描寫，描寫對象是“月”，本就是移動(dòng)的，所以不是化靜為動(dòng)。C.一個(gè)“穿”字賜予靜態(tài)的“亂石”以動(dòng)感，寫出了赤壁的高峻氣概，所以是化靜為動(dòng)。D.“吠”，叫，是動(dòng)作描寫，描寫對象是“狗”，本就是動(dòng)的，所以不是化靜為動(dòng)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握修辭手法的實(shí)力?！八边\(yùn)用了比方的修辭手法，像霜一樣白的頭發(fā)，把白色的頭發(fā)比作霜。A.比方，“羈鳥”“池魚”比方仕宦生活中的詩人自己，“舊林”“故淵”比方田園。B.夸張，“四萬八千丈”“欲倒東南傾”突出了天姥山的高大宏偉。C.比方，“寄蜉蝣于天地”比方人生短暫似乎是天地間僅能生存幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣；“渺滄海之一粟”，比方人在天地之間渺小得像大海中的一顆谷粒。D.比方，“千堆雪”比方激起的浪花。故選B四、（共12分）閱讀下面散文，完成下面小題。一籬秋色扁豆花周壽鴻①秋風(fēng)起，豆花開。九月，是扁豆花的月令。②月色如水的夜晚，扁豆叢里秋蟲淺唱低吟。明代王伯稠詩云：“豆花初放晚涼凄，碧葉蔭中絡(luò)緯啼”，宋代翁森詩云：“昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。”汪曾祺在《食豆飲水齋閑筆》中，也有“暑盡天涼，月色如水，聽紡織娘在扁豆架上沙沙地振羽，至有情味”的描述。③扁豆是一種生性隨和的豆蔬。鄉(xiāng)下種扁豆，不擇地點(diǎn)，墻角、樹下、灌木叢邊，隨處可點(diǎn)幾顆，不用施肥澆水。村人護(hù)院，多以樹枝、秸稈編為籬笆，家家戶戶，種豆籬笆下。秋天到了，扁豆花、扁豆莢綴滿籬笆，蓬蓬勃勃，擠擠挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。也有一些人家，在菜園內(nèi)搭了豆棚，棚上豆莢累累，地上一畦綠韭青椒、紅番紫茄。開門推窗，秋實(shí)滿園，讓人有說不出的高興。④一籬秋色，數(shù)扁豆花最美。⑤整個(gè)夏天，扁豆?fàn)刻倮@蔓，攀墻爬架，或扶搖直上，或匍匐前行，一個(gè)勁兒擴(kuò)張地盤，卻只長葉不開花。秋風(fēng)為號，扁豆蔓兒仿佛突然醒了，矮棚浮綠，纖蔓縈紅，一開就是一連串。白扁豆開白花，紅扁豆開紫花，粉白如云，艷紫如霞，輕快似蝶，一嘟嚕一嘟嚕，在風(fēng)中發(fā)出盈盈的笑聲。⑥記憶中的老家，村路彎彎，巷陌纖纖，籬笆挨著籬笆，家家的籬笆爬滿了紅紅白白的扁豆花。走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的長廊，心里充溢了暖和。如今，家家戶戶早已沒了籬笆，院墻建得越來越高，再也見不到這種畫面了。⑦汪曾祺說，“扁豆花是最具平民色調(diào)的花”。⑧秋風(fēng)秋雨中，扁豆花一掃秋天的寂寥，仍舊搖曳生姿，顧盼多情。這個(gè)季節(jié)的雨有一個(gè)詩意的名稱：豆花雨。晚明詩人曹學(xué)佺的“疏籬豆花雨，遠(yuǎn)水荻蘆煙”，讓扁豆花美得疏朗迷離；清代學(xué)者查學(xué)禮的“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花”，讓扁豆花美得嫵媚多情，楚楚可憐。最出名的就是鄭板橋的那副對聯(lián)了——“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”，讓扁豆花美得安靜、親切、淡泊。當(dāng)年流落到蘇北小鎮(zhèn)安豐、寄寓于大悲庵里的鄭板橋，隨遇而安，笑對秋風(fēng)秋雨，寫美了田園風(fēng)光。⑨中秋前后，扁豆藤蔓上一串串像寶塔似的花穗，紛紛落了，長出了一串串月牙狀的扁豆。扁豆生長很快，不久便掛滿了豆棚或籬笆。前面的花落了，結(jié)了豆莢，后面的花又開了，總有一串串寶塔似的花穗在風(fēng)中搖曳。秋意漸濃，其他的花兒都謝了，它還在且落且開，不知疲乏似的，要不是霜凍來了，真不知道要開到什么時(shí)候。⑩寒霜季節(jié)，藤蔓干枯了，花朵萎落了，風(fēng)吹打著發(fā)黃的葉片，還有不少?zèng)]吃完的扁豆皺巴巴地低垂在枝頭，似乎在幽幽嘆息。秋盡了，冬天真的要來了。?汪曾祺寵愛扁豆花的世俗與淡泊。在小說《釣魚的醫(yī)生》中，他寫王淡人的家：“進(jìn)了過道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的?！?濟(jì)世救人的王淡人醫(yī)生，寵愛鄭板橋的滿架秋風(fēng)的淡泊。他有一幫窮摯友，常常聚到一起品嘗他釣的魚，還有他種的扁豆、瓢菜。王淡人的原型是汪曾祺父親汪淡如，也包含了他自己的“人間送小溫”情懷。?在老家，清炒扁豆角、扁豆燒芋頭、扁豆燒土豆，是鄉(xiāng)親們秋季的主打菜肴。來了客人，可以現(xiàn)摘扁豆，做“扁豆紅燒肉”。扁豆的芳香，肉的肥腴，融合在一起，味道極美。這是待客的好菜。家常的做法，是紅燒醬燜。將扁豆撕去兩頭筋脈，下素油鍋煸炒。然后倒了醬油，蓋上鍋蓋，改文火燜至扁豆酥爛。袁枚在《隨園食單》中說“現(xiàn)采扁豆……單炒者油重為佳”，信然。扁豆莢粗糲多筋，以紅燒醬燜，重油相調(diào)，適其味也。?扁豆入詩，古今多有佳句。扁豆也是入畫的，有不少名家寵愛以之作小品。白石老人也愛畫扁豆，寥寥數(shù)筆，扁豆花紅紅白白，扁豆莢隨風(fēng)搖曳，再加上只螞蚱，或者蟋蟀，或者小鳥，滿紙秋色喜人。?“文革”期間，汪曾祺境況窘迫，一家五口住在一個(gè)擁擠霉?jié)竦拇箅s院。他用破缸種了一架扁豆，扁豆藤瘋長，爬墻過壁，遮住了前屋人家的窗戶。秋天，扁豆長成了，他摘了幾斤送給人家。對方說，能不能送我一幅扁豆花的畫？汪曾祺趕忙答應(yīng)。后來，這幅扁豆花，始終掛在前屋人家的惹眼處。?人生秋至，心里有扁豆花，生活中就更有暖和。（摘編自《散文選刊》2024年第3期）27.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.文章采納了敘述、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，融入鄭板橋、汪曾祺、汪淡如等人的典型事例，可讀性強(qiáng)。B.“一籬秋色，數(shù)扁豆花最美”獨(dú)句成段，突出強(qiáng)調(diào)了扁豆花的漂亮，抒發(fā)了作者對扁豆花的贊美之情，并引出下文。C.第②段引用了很多名人佳句，增加了作品的詩意和文學(xué)意味，但后文還占用相當(dāng)筆墨具體介紹扁豆的做法，則使文風(fēng)顯得不夠統(tǒng)一，沖淡了前面創(chuàng)建的詩意美。D.文中多處寫汪曾祺及其作品，奇妙地將汪曾祺在逆境中表現(xiàn)出來的開朗平和的人生看法與扁豆花的品行融為一體。E.文章主要寫扁豆花的特點(diǎn)與品行，而寫高筑的院墻代替籬笆是表明城市化帶來的諸多不便，從而使主題多元化。28.請賞析文中劃線句子。29.請分析標(biāo)題“一籬秋色扁豆花”的作用?！敬鸢浮?7.CE28.①比方，將扁豆花比作“云”“霞”“蝶”，生動(dòng)形象地描寫了扁豆花美妙的形態(tài)、顏色、姿態(tài)；②擬人，扁豆蔓兒“突然醒了”，表現(xiàn)扁豆蔓兒在秋天醒悟，開花的情景；扁豆花“發(fā)出”“笑聲”，表現(xiàn)扁豆花在深秋季節(jié)里主動(dòng)樂觀，充溢朝氣，表達(dá)了作者的贊美之情；③排比，節(jié)奏顯明，韻律和諧。④句式上整散結(jié)合，語言上清爽中透著文靜，給人以美的享受。（意思對即可）29.①“扁豆花”表明白寫作對象，體現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容。②以“一籬秋色”襯托“扁豆花”的堅(jiān)韌生命力，揭示情感主旨。③標(biāo)題富有詩意，也表明白“扁豆花”是貫穿文章的線索?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。C.“但后文還占用相當(dāng)筆墨具體介紹扁