四川省成都市2024-2025學年高一語文下學期第一次階段性檢測

-14-四川省成都市2024-2025學年高一語文下學期第一次階段性檢測一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學、經(jīng)濟等角度闡發(fā)，也可以放進文學世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝合民族情感，增加民族認同，還能促進社會文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展。從文學的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用靜靜向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學有相通之處，因為節(jié)日帶有消遣性，能給人帶來精神的愉悅。文學的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學也經(jīng)由審美活動，引發(fā)人們思索人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時間里反復進行的活動，跟文學里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思索，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。依據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。這個節(jié)日的誕生，可以說與文學生產(chǎn)同時進行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不行剔除的部分，也依靠文學創(chuàng)建的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代起先，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風習向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標識。人類文明的進步，由科學不斷地對原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的驚慌，更重要的是對自然的科學認知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學形象，對于工業(yè)化時代的人們來說是彌足寶貴的“復魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻。而文學有責任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動的時空，情節(jié)在其中推動，人物性格在此得到呈現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不行幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細致而又充溢趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學理解》，《光明日報》2024年4月24日

）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增加民族認同等，我們可從文化、民俗學、文學等方面理解闡發(fā)。B.因為節(jié)日帶有消遣性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學在各個方面是相通的。C.清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動，與文學里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思索是相像的。D.傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對全人類的文化貢獻，須要文學在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價值與功能漸漸轉(zhuǎn)移，漸漸具備了功利和美感的雙重作用。B.文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進行對比，說明白七夕這類節(jié)日的誕生與文學生產(chǎn)是同時進行的。C.文章運用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復魅”、無趣與好玩、科學與文學的關(guān)系。D.文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風習向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.文學不僅給人帶來心靈愉悅，也干脆引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思索。B.有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強化民族記憶、增加文化認同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標識。C.科學使人類文明進步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的驚慌，使人類精神世界完全失去光彩。D.傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承?！?~3題答案】【答案】1.B2.C3.D（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年。在這場斗爭中，魏巍、巴金等聞名作家都到了前線，創(chuàng)作出《誰是最可愛的人》《上甘嶺》《團聚》等真實反映這場斗爭的優(yōu)秀文學作品；這些作品所承載和弘揚的革命英雄主義精神激勵和撫慰了前線浴血奮戰(zhàn)的官兵，也極大地調(diào)動并激發(fā)了中國人民的愛國情感。70年來，這場影響深遠的斗爭也時時牽動著后輩作家們的目光，新的作品不斷涌現(xiàn)。簡要梳理，不難發(fā)覺，隨著歷史語境和文學潮流的更新、嬗變，不同階段的抗美援朝斗爭文學創(chuàng)作在觀念、主題、文體、形式、內(nèi)容等方面亦表呈出不同的面貌，但對革命英雄主義精神的弘揚始終不曾中斷；不同年頭的作家對這場斗爭的接續(xù)書寫，最終匯聚成刻錄英雄壯舉、鼓蕩時代精神的文學強音?？姑涝窢庮}材文學創(chuàng)作初期，繼承了解放前的革命文藝傳統(tǒng)，它首先是一場主題性、組織化的文學創(chuàng)作運動。在物質(zhì)匱乏、保障艱難的情勢下，經(jīng)由組織化的生產(chǎn)傳播機制，抗美援朝斗爭文學創(chuàng)作弘揚了愛國主義與革命英雄主義精神，最大程度地凝合起了中華民族的磅礴力氣。一般而言，小說創(chuàng)作往往須要與事務(wù)拉開確定時間距離，須要通過想象、虛構(gòu)的文學形象來表達。因此，這一時期抗美援朝斗爭小說在數(shù)量和質(zhì)量上形成較大落差。一方面，創(chuàng)作熱忱高漲，小說數(shù)量大；另一方面，小說的藝術(shù)質(zhì)量卻并未達到志向的水準。有的小說中，英雄人物形象單薄、性格單一，結(jié)構(gòu)布局不盡合理，精細描寫略顯不足，存在確定的模式化與概念化問題，這些現(xiàn)象在當時就被指責為“不能真正地、深刻地理解生活與人物”。整體而言，組織化、一體化的抗美援朝題材文學創(chuàng)作最大限度地調(diào)動起文學資源，有效且有力地完成了對于家國主題、崇高意識、愛國精神的敘事和表達。新時期以來的抗美援朝斗爭題材文學創(chuàng)作，融入斗爭文學的宏闊主題和視域，受到“人”的文學思潮影響，表現(xiàn)重點也由集體主義的、大寫的“人”變?yōu)楦尤诵曰摹皞€人”，創(chuàng)作主體普遍更加關(guān)注斗爭境遇下人物的命運遭際、情感狀態(tài)和心靈世界。有的小說接受“我”的第一人稱視角來講解并描述父輩的故事，通過“父”與“子”的對話，將斗爭與人的命運關(guān)系引向形而上的哲學思辨，對人的命運賜予更深層次的觀照。20世紀90年頭后期至21世紀，一批懷揣使命與責任的軍旅作家基于對更多抗美援朝斗爭的歷史資料的駕馭和對志愿軍老兵的采訪，重新燃起抗美援朝斗爭題材文學創(chuàng)作的激情。從傳統(tǒng)的報告文學到新崛起的非虛構(gòu)寫作，從中短篇小說到長篇小說創(chuàng)作，抗美援朝斗爭題材文學創(chuàng)作漸趨活躍。王樹增在1999年創(chuàng)作出版了長篇非虛構(gòu)文學《遠東：朝鮮斗爭》，渴望通過對個體生命的細膩書寫，找到他們在極端條件下創(chuàng)建這場無與倫比的斗爭奇跡的隱私，進而呈現(xiàn)出一個民族的精神志與心靈史。王筠在2011年、2024年分別推出了長篇小說《長津湖》與《交響樂》?！堕L津湖》聚焦于抗美援朝戰(zhàn)史上最為慘烈悲壯的長津湖之戰(zhàn)，《交響樂》則再現(xiàn)了抗美援朝斗爭第五次戰(zhàn)役全過程。志愿軍是如何在超出人類極限的極端惡劣環(huán)境中創(chuàng)建奇跡的？這一問題成為這類抗美援朝斗爭題材長篇敘事作品的主線，筆者將其稱為抗美援朝斗爭題材文學創(chuàng)作的“再主題化”。王筠的抗美援朝斗爭題材長篇小說在二元對立的階級敘事與革命英雄主義贊歌以外，開拓了從文化沖突視角詮釋和平價值與人性升華的簇新視域。這種拓展使得《長津湖》與《交響樂》具有了超越性的文學向度，顯示出與以往同類作品的顯著差異。王筠在塑造人物時總是讓他們貼著讀者走，讀者仿佛零距離接近人物、零距離貼近斗爭，感受斗爭對人物命運的影響和變更。王筠的抗美援朝斗爭題材小說因而表現(xiàn)出深厚的人文主義情懷。作為一場斗爭，它已遠去；作為文學題材，它歷久彌新。從規(guī)定主題的集團化沖鋒，到“背景化”寫作，再到“再主題化”敘事，70年來的抗美援朝斗爭題材小說創(chuàng)作，因應(yīng)著中國當代文學自身的發(fā)展邏輯，表達了深厚而厚重的民族情感，抒寫了高蹈且深邃的斗爭史詩，鼓蕩著革命英雄主義的時代強音。（摘自《抗美援朝斗爭題材小說創(chuàng)作：鼓蕩革命英雄主義的時代強音》）材料二：近日，以抗美援朝斗爭中長津湖戰(zhàn)役為背景的電影《長津湖》引發(fā)觀影熱潮。影院里，觀眾的反應(yīng)更是令人動容。有觀眾在影片結(jié)束后肅然起立敬禮，向影片中的英雄先輩們致敬；有觀眾看完長達十幾分鐘的字幕后仍舊久久不愿離去。新中國電影史上，已經(jīng)有了《英雄兒女》《上甘嶺》等反映抗美援朝斗爭的影片，而這一次，《長津湖》再次以史詩巨制的規(guī)模對準長津湖戰(zhàn)役?？催^《長津湖》的觀眾反饋，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使這部斗爭片看起來有血有肉。對此，陳凱歌說：“斗爭電影倘如不能塑造出讓觀眾印象深刻的人物，是很難勝利的。因為在不知道為何而戰(zhàn)、與誰作戰(zhàn)的狀況下，創(chuàng)作者和觀眾都是沒有情感寄予的。假如沒有鮮活的人物，斗爭場面拍得再多，觀眾可能都不太在意。只有當觀眾覺得電影中的人物值得追隨，斗爭電影才有了意義?！痹诰粗貧v史事實的基礎(chǔ)上，影片創(chuàng)建了以伍千里、伍萬里為代表的一系列人物形象。在這個基礎(chǔ)上，再放進宏大背景和歷史人物，如抗美援朝第一個特級戰(zhàn)斗英雄楊根思、冰雕連英雄群像等，最終構(gòu)成了藝術(shù)形象和歷史人物的虛實結(jié)合?！拔覀冊趧?chuàng)作中達成一樣的相識，這是一部現(xiàn)代電影，我們不是復述斗爭，而是通過人物去講斗爭、講歷史、講精神，電影要跟著人物走，這是現(xiàn)代電影的創(chuàng)作方法?！笨偙O(jiān)制黃建新表示，“每個人物在電影中都是有作用的，都是整個故事的有機組成部分。電影里既有雷公、梅生、伍千里這樣的老兵，也有伍萬里這樣的新兵。我跟扮演伍萬里的易烊千璽說，你是一個具有成長變更性的人物，這個人物的底色就是質(zhì)樸、倔強和野性，具有這樣性格的人上戰(zhàn)場才有可能去打仗，才能表現(xiàn)其英勇?！保ㄕ幾浴度嗣袢請蟆?024.10.11《<長津湖>是這樣煉成的》）4.下列關(guān)于材料一內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.文章綜合運用舉例論證、對比論證的方法，說明白抗美援朝斗爭題材文學在多方面取得了巨大成就。B.抗美援朝斗爭題材的非虛構(gòu)寫作基于對更多信息的駕馭，開拓了詮釋和平價值與人性升華的新視域。C.中國當代文學自身的發(fā)展邏輯就是用文學來表達深厚而厚重的民族情感，抒寫民族史詩，鼓蕩時代精神。D.抗美援朝斗爭題材文學初期的創(chuàng)作并沒有嚴格遵循文學創(chuàng)作的一般規(guī)律，這與當時的時代背景有關(guān)系。5.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.抗美援朝斗爭題材文學初期的創(chuàng)作克服了不利因素，起到了弘揚愛國主義、凝合民族力氣的重要作用。B.文章既確定了抗美援朝斗爭題材文學創(chuàng)作初期的成就，又指出它的不足，體現(xiàn)了作者的思辨看法。C.電影《長津湖》在塑造人物形象上下足了功夫，如通過新兵伍萬里的成長變更表現(xiàn)了人物的質(zhì)樸、倔強和野性。D.導演陳凱歌認為，能否塑造出讓觀眾印象深刻人物是斗爭電影勝利與否的關(guān)鍵。沒有了鮮活的人物，斗爭場面拍得再多都沒有太大意義。6.抗美援朝斗爭題材的文藝創(chuàng)作在20世紀90年頭后期至21世紀，呈現(xiàn)出怎樣的特點？請結(jié)合材料一、材料二簡要概括?！?~6題答案】【答案】4.D5.C6.20世紀90年頭后期至21世紀，非虛構(gòu)寫作崛起，呈現(xiàn)“再主題化特點”，留意個體生命的抒寫和人物形象的塑造，表現(xiàn)出深厚的人文主義情懷。（三）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。天湖海桀①走進西部，你不行以不去看湖，看那高天大地上獨有的液態(tài)的翡翠，看那獨屬于世界第三極的純粹的原始，看那渾古蒼茫中的生命的鮮活。②那是可以觸摸到的真實的夢??！視覺里，湖天一色，長云橫空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面瑩波蕩漾。滿眼都是濕漉漉的清逸，一如自然的水墨。③你向她走去。④天地安詳，凈若裝飾，卻又毫不虛玄，那實實在在的鮮美質(zhì)感，那青春充溢的天靈之光，使人在茫茫然然、浩渺無涯的醺然里充溢生命的驕傲。心靈里清輝熠熠，通明如澈。恍恍惚惚間，似有一條曲曲彎彎的小路，在灑滿光斑的湖面上誘惑著，浮迤著——它伸向太陽，伸向終點，伸向謎一般的深處，卻又分分明明鋪展在腳下……⑤地球上的喜馬拉雅海消逝了。而這片湖水卻更加年輕，更加漂亮，更加溫情，像一位靜默無語的仙女，靜靜偎依在雪山的懷抱；又像是一輪恒久皎潔、恒久安靜的滿月，在那幽遠而又孤獨的澄澈里，在那只會消逝不會變老的詩意中，守望著那個終極的讖語……⑥天湖的獨異絕無僅有。她的四周沒有亭臺，沒有飛檐，沒有園藝，沒有樓閣；不見帆影，不見鬧嚷，不見氣象萬千的云霧纏綿，連最最一般的一棵小樹都不長……全部的只是云，只是雪，只是湖，只是草顯示出的坦然。全部的只是自然疊積出的圣潔的山，仙靈的水。⑦無限靜臥于斯。面對這樣的境域，你生命的孤獨，本能的渴望，會就此蛻變。距離消逝了，坦途歷歷。⑧你只想再看一眼真實的雪山、冰川、草原；你只想再領(lǐng)會一次三伏的涼爽，超凡的意味，歸宿的自然；你只想在荒野的深處，看著瀚海落日的蒼涼，走向真樸，走向純粹……繼而，在突如其來的孤寂中，在恍如隔世的空寂里，在幽夢般的清逸和愛悅般的境界中，遺忘塵世的喧囂和魅惑，遺忘全部的郁悶和苦惱。心啊，如汪洋中的船，高揚著鼓脹的帆，全部的目的和憧憬都只會是那可以真正落腳的充溢著人煙和愛意的村莊與大地。⑨然而，像日落后星辰的閃爍一樣，當你回到都市，回到那個被欲念之力旋轉(zhuǎn)不已的塵世的軌道上，你會在樓群的擠壓中、酸雨的霧靄中、煩囂的昏冥中、應(yīng)酬的喟嘆和無常之苦的緣分中想起這片美如志向的藍色，想起她乳汁般的純凈；想起她超拔的仙姿，恍然間，別夢依稀，心里充溢空寥的悲傷。⑩于是，你在自我的影子里結(jié)識勸慰，在人生的沉浮中呼喊真情，在迷惘的苦痛中虛擬現(xiàn)實，在無序的回味里吟誦自然……既而，懷著稽首的肅穆，懷著洗禮的莊重，懷著對陰柔的憧憬，懷著對摯情的依戀，思念那西部的奇?zhèn)ズ棋?，思念那獨屬于荒野的純凈，思念那原始的真實，思念那你曾觸摸過的鮮活的夢境。?永無安靜的心啊，如嬰兒的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那搖籃的煦暖里光明著、閃爍著……?你或許會說，西部的天湖的確很美，可我更寵愛長江黃河，我贊美大海的奇麗，我崇拜汪洋的雄偉。?我知道，在你心的屏幕上，一旦離開，天湖就正在遠去，像退潮的浪花，蒼茫在微濛濛的天際……?一塊塊赤褐色的巖石袒呈開來，一片片魚鱗狀的沙灘袒露而去。?可是我要說，你還是忘不了天湖??！那天外世界的干凈，那自然原始的真樸，那對生命本質(zhì)的貼近，多么深孚，多么坦然；多么沉靜，多么空靈；多么神奇，多么純粹。尋閱一次，就會成為生命鏈條上的一個鏈扣。無須想起，不會遺忘。沒有苦痛，不思喜悅；沒有哀傷，不求華蜜……全部的只是那敬愛之中的本真的渴望，全部的只是那深不行測的生命的悲壯和交響……?不知今晚是否有夢，假如有，確定是湖。（選自《經(jīng)典美文》，有刪改）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.天湖的特異，主要表現(xiàn)在她古樸、靜謐、空靈、和諧等美麗動人的意境，這些給作者以深深的生命感悟。B.“永無安靜的心啊，如嬰兒的眼睛……”一句運用比方的手法，形象地抒發(fā)了作者離開天湖后對天湖真摯而純凈的依戀之情。C.這篇散文以深邃凝重的意蘊、劇烈的生命意識和豐富的精神內(nèi)涵而獨具魅力。D.本文寫出了天湖的獨特之美，她漂亮迷人的景色比長江黃河還要雄偉奇麗，讓人的心靈為之震撼。8.文章以“不知今晚是否有夢，假如有，確定是湖”作為結(jié)尾有什么用意？請簡要分析。9.本文主要運用了哪些手法來寫天湖的美？請結(jié)合全文簡要分析?！?~9題答案】【答案】7.D8.①與文章開頭部分“那是可以觸摸到的真實的夢啊”遙相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加嚴密完整。②表達了作者對美妙天湖的深厚懷念，達到言已盡而意無窮的藝術(shù)效果。9.①干脆描寫，繪形繪色，寫出了天湖的澄澈、靜謐、古樸而神奇之美。②運用比方、比擬手法，將天湖比作“液態(tài)的翡翠”“自然的水墨”“靜默無語的仙女”“恒久皎潔、恒久安靜的滿月”等，形象生動地呈現(xiàn)出天湖的純樸、柔靜之美。③運用對比的手法，將天湖的開闊、明凈、靜謐、安詳與都市的擁擠、污染、煩雜、喧囂對比，更顯明地突出了天湖迷人的美麗景色。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗端拱二年春，以陳恕、樊知古為河北東、西路招置營田使。滄州節(jié)度副使何承矩上疏曰：“臣幼侍先臣關(guān)南征行，熟知北邊道路、川源之勢。若于順安砦西開易河蒲口，導水東注于海，東西三百余里，南北五七十里，資其陂澤，筑堤貯水，為屯田，可以遏敵騎之奔軼。俟期歲間，關(guān)南諸泊悉壅闐，即播為稻田。其緣邊州、軍臨塘水者，止留城守軍士，不煩發(fā)兵廣戍，收地利以實邊，設(shè)險固以防塞。春夏課農(nóng)，秋冬習武，休息民力，以助國經(jīng)。如此數(shù)年，將見彼弱我強，彼勞我逸。此御邊之要策也。其順安軍以西，抵西山百里許，無水田處，亦望選兵成之，簡其精銳，去其冗謬。夫兵不患寡，患驕慢而不精；將不患怯，患偏見而無謀。若兵精將賢，則四境可以高枕而無憂?！钡奂渭{之。屬霖雨為災(zāi)，典者多議其非便，承矩引援漢、魏至唐屯田故事，以折眾論。會滄州臨津令閩人黃懋上書言：“閩地惟種水田，緣山導泉，倍費功力。今河北州軍多陂塘，引水溉田，省功易就，三五年間，公私必大獲其利?！痹t承矩按視，還奏如懋言。遂以承矩為制置河北沿邊屯田使，懋為大理寺丞，充判官，發(fā)諸州鎮(zhèn)兵一萬八千人給其役。凡雄、莫、霸州等，興堰六百里，置斗門，引淀水澆灌。初年種稻，值霜不成。懋以晚稻九月熟，河北霜早而地氣遲，江東早稻七月即熟，取其種，課令種之。是歲八月，稻熟，承矩載稻穗數(shù)車，遣吏送闕下，議者乃息，而莞蒲蜃蛤之饒，民賴其利。度支判官陳堯叟等亦言：“請選官大開屯田以通水利發(fā)散卒及募民充役給官錢市牛置耕具每屯十人人給一牛治田五十畝畝約收三斛歲可收十五萬斛數(shù)年可使倉廩充溢?！钡塾[奏嘉之。（節(jié)選自《宋史紀事本末·營田之議》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.請選官大開屯田/以通水利/發(fā)散卒及募民充役/給官錢市牛/置耕具/每屯十人/人給一牛/治田五十畝/畝約收三斛/歲可收十五萬斛/數(shù)年可使倉廩充溢B.請選官大開屯田/以通水利/發(fā)散卒及募民/充役給官錢市牛/置耕具/每屯十人/人給一牛/治田五十畝/畝約收三斛/歲可收十五萬斛/數(shù)年可使倉廩充溢C.請選官大開屯田/以通水利/發(fā)散卒及募民/充役給官錢市牛/置耕具/每屯十人/人給一牛/治田五十畝/畝約收三/斛歲可收十五萬斛/數(shù)年可使倉廩充溢D.請選官大開屯田/以通水利/發(fā)散卒及募民充役/給官錢市牛/置耕具/每屯十人/人給一牛/治田五十畝/畝約收三斛歲/可收十五萬斛/數(shù)年可使倉廩充溢11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.營田，文中指屯田。屯田是古代政府利用兵士和農(nóng)夫墾種荒地以取得軍隊給養(yǎng)和稅糧的措施。B.節(jié)度使，官名，朝廷在重要地區(qū)設(shè)置的總管一個地區(qū)要務(wù)的官員。歷代節(jié)度使的職能和稱謂不盡相同。C.大理寺，我國從南北朝到清代的中心審判機關(guān)。主要掌管審核刑獄案件，其首長一般稱為大理寺卿。D.江東，文中指地區(qū)名。秦、漢以后，習慣上稱長江蕪湖、南京段以下長江北岸的地區(qū)為“江東”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.何承矩上疏說他從小跟父親在關(guān)南征戰(zhàn)，熟識北部邊疆的狀況，建議在順安砦一帶開渠引水，可以獲得稻田，減輕一些地區(qū)的防務(wù)壓力，鞏固邊防。B.何承矩認為，讓百姓養(yǎng)精蓄銳，最終使敵弱我強，敵疲我逸；要防止士兵高傲而不精銳，要防止將領(lǐng)心存偏見而沒有謀略，兵精將賢就可以高枕無憂。C.福建人黃懋認為，在福建種水稻引水很費勁，而河北水塘多，相宜種水稻，幾年就可勝利；朝廷派何承矩去核實，何承矩回來后上奏所述與黃懋相同。D.朝廷任命何承矩為屯田使，派黃懋幫助何承矩工作，調(diào)一萬多士兵供何、黃運用。他們興建水利工程，種植水稻一舉勝利，并派人送稻穗到京城，平靜爭論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）資其陂澤，筑堤貯水，為屯田，可以遏敵騎之奔軼。（2）典者多議其非便，承矩引援漢、魏至唐屯田故事，以折眾論?！?0~13題答案】【答案】10.A11.D12.D13.（1）憑借沼澤，修建堤壩儲存水，作為屯田，可以遏制敵人的騎兵快速行動。（2）主管的人大多認為他的主見不好，何承矩援引漢、魏到唐的屯田舊例，來勸服眾人。參考譯文：宋太宗端拱二年春，朝廷任命陳恕、樊知古為河北東、西路招置營田使。滄州節(jié)度副使何承矩上奏疏說：“我幼時侍奉家父在關(guān)南征戰(zhàn)，熟識北部邊疆道路、河流的形勢。假如在順安砦的西面鑿開易河蒲口，引水向東注入大海，東西三百多里，南北五七十里，憑借沼澤，修建堤壩儲存水，作為屯田，可以遏制敵人的騎兵快速行動。等過一年的時間，關(guān)南各片湖泊全被填塞，就播種成為稻田。那些處于邊疆面臨塘水的州、軍，僅留下守城的士兵，不必煩勞支配軍隊廣泛保衛(wèi)，收取地利以充溢邊疆，設(shè)置險阻以防守邊防要塞。春夏務(wù)農(nóng)，秋冬練武，養(yǎng)息 民眾，可以救濟國家財政開支。這樣經(jīng)過幾年，將出現(xiàn)敵弱我強，敵勞我逸。這是防衛(wèi)邊疆的主要策略。其中順安軍以西，到西山一百里左右，沒有水田的地方，也希望選擇士兵保衛(wèi)，選拔精銳，去除老弱。軍隊不擔憂人少，而擔憂高傲而不精銳；將領(lǐng)不擔憂膽小，而擔憂心存偏見而沒有謀略。假如兵精將賢，那么四境可以高枕無憂?！彼翁谫澰S并接受。連綿大雨成災(zāi)，主管的人大多認為他的主見不好，何承矩援引漢、魏到唐的屯田舊例，來勸服眾人。恰巧滄州臨津縣令福建人黃懋上書說：“福建田地專種水稻，依山引導泉水，特別耗費功力?，F(xiàn)在河北州軍有很多水塘，引水澆灌田地，功力節(jié)約易于勝利，三五年間，公私定大有收益?！背⑾略t吩咐何承矩去考察，回來后，上奏所講與黃懋相同。便任命何承矩為制置河北沿邊屯田使，任命黃懋為大理寺丞，充任屯田使司判官，調(diào)發(fā)各州駐軍一萬八千人供屯田役使?？偣苍谛壑?、莫州、霸州等地，修建堤壩六百里，設(shè)斗門，引淀水澆灌。初年種稻，趕上霜災(zāi)未勝利。黃懋認為晚稻九月成熟，河北霜期早而地氣轉(zhuǎn)暖遲，江東早稻七月就成熟，取江東稻種督促吩咐民眾種植。當年八月，稻子成熟，何承矩用數(shù)輛車裝載稻穗，派官吏送到京城，爭論才停息，而水塘蒲草、魚蝦出產(chǎn)豐富，百姓靠此獲得收益。度支判官陳堯叟等也上言：“懇求選拔官員大開屯田，以開發(fā)水利。調(diào)發(fā)零散軍卒和招募百姓屯田，發(fā)給官錢買牛，置備耕具。每屯十人，每人給一頭牛，修治田地五十畝。每畝大約收三斛，每年可收十五萬斛。幾年就可使倉庫充溢糧食?！彼翁诳戳俗嗾录为劻怂?。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。無衣《詩經(jīng)·秦風》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！歲暮【唐】杜甫歲暮遠為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。天地日流血，朝廷誰請纓？濟時敢愛死？孤獨壯心驚！14.下面對詩歌的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.《無衣》全詩共三章，每章開頭都接受問答式的句法，“重章疊唱”，回環(huán)往復。B.《無衣》意氣風發(fā)，豪情滿懷，充溢火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。C.《歲暮》頷聯(lián)的“煙塵”與后文“鼓角”相應(yīng)，突出了斗爭的驚慌，渲染了時局的艱危。D.邊地斗爭不息，朝廷之臣無人請纓，江湖之士的杜甫一時報國無門，只得短暫保全自己。15.兩首詩都表達愛國主義精神，但情感各異。請簡要分析【14~15題答案】【答案】14.D15.①《無衣》這是一首激揚慷慨、同仇敵愾戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的昂揚士氣和樂觀精神。②《歲暮》表達了詩人對朝廷里軟弱無能的大臣們的指責；抒發(fā)了自己報國無門的苦悶。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，與成語“方枘圓鑿”意思相近，表達“道不同，不相為謀”之意的兩句是“______________？______________”。（2）《江城子?密州出獵》“______________，______________”兩句運用典故，以魏尚比方作者自身，希望得到朝廷能信任，早日派人赦免自己。（3）《詩經(jīng)·氓》中“______________，______________”兩句是女主子公以河為喻來說明做任何事情都要有限度。【16題答案】【答案】①.何方圜之能周兮②.夫孰異道而相安③.持節(jié)云中④.何日遣馮唐⑤.淇則有岸⑥.隰則有泮三、語言文字運用（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。近代思想家深切地意識到，中華文化與中國的前途命運，我們要堅守、賡續(xù)中華文化。嚴復指出，文化具有“國性”，是國家存立的根基。他斷言：“大凡一國存立，必以其國性為之基。”從這個意義上說，傳承中華文化就是持續(xù)中國人的精神命脈。康有為、梁啟超等人強調(diào)，文化是民族自信念和驕傲感的源泉，也是凝合民族信仰的不二法寶。面臨外敵時，若要，就要以中國文化激發(fā)中國人的文化認同，以此增加中國人的身份認同和民族認同。沿著這個思路，()，對中國歷史的探討、發(fā)掘終身不輟；而以語言文字為國學基礎(chǔ)的章太炎則保留、弘揚中國的漢字和方言。據(jù)章太炎所言，盡管哪國人，都覺得語言是自己國家的語言美麗動人。漢語漢字最能激烈中國人的愛國熱忱：正如鄉(xiāng)音方言同一地域的人倍感親切一樣。近代思想家之所以在對中國學術(shù)思想的傳承中熱衷于先秦諸子，是因為先秦諸子的思想是國學的組成部分，是中國人的精神家園。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.休戚相關(guān)同仇敵愾大聲疾呼不行或缺B.一脈相承同仇敵愾振臂一呼不行估量C.休戚相關(guān)群威群膽振臂一呼不行估量D.一脈相承群威群膽大聲疾呼不行或缺18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.梁啟超以史學為國學根基，借助中國學術(shù)思想激發(fā)中國人的愛國心B.以史學為國學根基的梁啟超為了激發(fā)中國人的愛國心，借助中國學術(shù)思想C.梁啟超以史學為國學根基，為了激發(fā)中國人的愛國心，借助中國學術(shù)思想D.以史學為國學根基的梁啟超借助中國學術(shù)思想激發(fā)中國人的愛國心19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.盡管哪國人，都覺得自己國家的語言美麗動人。漢語漢字最能激發(fā)中國人的愛國熱忱，正如鄉(xiāng)音方言讓同一地域的人倍感親切一樣。B.無論哪國人，都覺得美麗動人的語言是自己國家的。漢語漢字最能激發(fā)中國人的愛國熱忱，正如鄉(xiāng)音方言同一地域的人倍感親切一樣。C.無論哪國人，都覺得自己國家的語言美麗動人。漢語漢字最能激發(fā)中國人的愛國熱忱，正如鄉(xiāng)音方言讓同一地域的人倍感親切一樣。D.無論哪國人，都覺得語言是自己國家的語言美麗動人。漢語漢字最能激發(fā)中國人的愛國熱忱，正如鄉(xiāng)音方言同一地域的人倍感親切一樣?！?7~19題答案】【答案】17.A18.D19.C（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。月亮之所以為詩人所鐘情，是因為在天體中，①。它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈虧圓缺。滿月如盤，它有時候又變成了如弓的彎月。浪漫多姿的月亮，引起詩人多少多情的思緒！在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞數(shù)不勝數(shù)。出于對月亮的寵愛，人們②，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蜍、嬋娟、玉桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。中秋節(jié)的起源③。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演