馬斯洛需求層次論案例

之歐陽學文創(chuàng)作之歐陽學文創(chuàng)作之歐陽學文創(chuàng)作之歐陽學文創(chuàng)作1、唐三藏歐陽學文唐僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來被如來佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件（袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒）。西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，最后被封為旃檀功德佛為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。這些文史資料對于唐僧個人的記載說明這個人確實是能人，有魄力和毅力，最終把西天的佛經(jīng)傳到東土，造福人類。從馬斯洛需求理論分析來看，他應該屬于金字塔第二個層次：尊重的需要，因為底層的需求他已得到了極大的滿足，前去西天取經(jīng)可以讓他進一步的升華，而且就跟現(xiàn)在叫獸發(fā)表論壇評職稱是一個道理，他也需要在寺廟中尋求自己的地位，他渴望得到的是社會對他的肯定和尊重。2、孫悟空它本是從天下之間的靈石中蹦出的石猴，后從師菩提老祖修煉的本事，占花果山為王自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)。其實悟空也有他的追求和理想，雖然他本身的能耐很大，所以與之俱來他的精神世界就會相應的提高層次，如果從馬斯洛需求理論里邊找尋的話，悟空應該屬于最高級別的，即：實現(xiàn)自身價值需求。因為所有的需求他都已經(jīng)達到，對他來說沒有任何挑戰(zhàn)性了，這樣一來保唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，最后修成正果，換的個“斗戰(zhàn)勝佛”的金身，豈不正好實現(xiàn)了自我價值的存在。3、豬八戒他原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經(jīng)。話說八戒這個人吧，性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。所以想必于唐僧和孫悟空來說，這廝也就只滿足于他自身的生理需求了吧！你瞧一看見美女就這么個表情，撞天婚找媳婦兒還差點兒看上丈母娘，這呆子不曉得說他啥好了！4、沙悟凈沙和尚原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經(jīng)南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。后來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。他的經(jīng)典臺詞“大師兄，師傅被妖怪抓走啦！"、“大師兄，二師兄被妖怪抓走啦！”“大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走啦！”哈哈，說出來大家一起開心一下，所以對他來說安全最重要。5、白龍馬小白龍原來是西海龍王敬閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才幸免于難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經(jīng)。無奈他不識唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，后來被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門。在去西天的取經(jīng)路上小白龍供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終于修成正果，取經(jīng)歸來，被如來佛祖升為八部天龍馬。因為小白龍只有經(jīng)歷苦難修成正果會獲得鐵飯碗，如果按照之前他犯的錯誤，誅滅九族的罪過都有了，小白龍所尋求的是一種歸屬、一種認可感?？偨Y起來為以下五點：.八戒是生理需求，激勵八戒向前的因素主要有：食物、性…….沙僧是安全需求，激勵沙僧向前的因素主要有：安全、秩序、自由；.白龍是社會需求，激勵白龍向前的因素主要有：友情、