17 短文兩篇 《愛蓮說》課件(共11張)+公開課一等獎創(chuàng)新教案

17短文兩篇《愛蓮說》課件(共11張)+公開課一等獎創(chuàng)新教案

基于問題的文言文教學——愛蓮說

朗讀節(jié)奏

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。

問題一：周敦頤為何獨愛蓮呢？

問題二：

“蓮"和“君子”之間有什么聯(lián)系？如何做,才能成為君子呢？

文中“蓮"的特點①從什么方面在寫“蓮”②“蓮"與“君子”的關(guān)系③

出淤泥而不染，濯清漣而不妖象征君子不為世俗所沾染，純真自然不顯媚態(tài)

外形

借物喻人—

借“蓮"喻“君子”

問題三：這樣的特點的蓮，這樣品質(zhì)的君子，與作者有什么關(guān)系呢？

請結(jié)合助讀材料（1）將作者的行為與文中“君子"特點相匹配。

文中的蓮的特點從什么方面在寫蓮蓮與君子的關(guān)系作者生平事跡

出淤泥而不染，濯清漣而不妖外在環(huán)境象征君子不為世俗所沾染，純真自然不顯媚態(tài)

中通外直，不蔓不枝外形象征君子內(nèi)心通達行為正直，不攀附權(quán)貴

香遠益清，亭亭凈植香味象征君子美名遠揚，獨立高潔后人為紀念他立了專祠

可遠觀而不可褻玩焉內(nèi)在氣質(zhì)象征君子端莊嚴肅行為正直

問題四：作者愛“蓮”，那又為何寫“菊"和“牡丹”？

請根據(jù)課文內(nèi)容，并結(jié)合助讀材料（2），完成下表。

時代人花象征處世態(tài)度對文章中心的作用

菊

周敦頤蓮君子表明中心

請你總結(jié)，我們運用了哪些方法在解決問題？？

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。菊之愛，陶后鮮有聞。牡丹之愛，宜乎眾矣。蓮之愛，同予者何人？

組一：

（1）晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染······

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（2）晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染······

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。牡丹之愛，宜乎眾矣！蓮之愛，同予者何人？

組二：

（1）噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（2）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾！

組三：

（1）噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（2）噫。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人。牡丹之愛，宜乎眾矣。

小組任選一句話，談一談是原文好還是老師改編的比較好？并說明理由。

這部分的問題解決，我們運用了什么方法？

白居易《養(yǎng)竹記》：

竹似賢,何哉？竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者；竹性直直以立身,君子見其性則思中立不倚者。故君子人多樹之為庭實焉。

寫了竹子那兩個特性？

文中的君子有什么特點？

文章結(jié)尾是“墻頭之草,隨風偃（yǎn）之,時人皆喜而贊,惟君子不屑焉。"這句話的存在有什么作用？《愛蓮說》

出示：

選擇導入,引出托物言志

問題：

①有同學在質(zhì)疑時，問：周敦頤為何獨愛蓮呢？——齊讀課文,尋找原因。（蓮,花之君子者也。）

②又有同學質(zhì)疑，“蓮”和“君子"之間有什么聯(lián)系？如何做,才能成為君子呢？結(jié)合文章內(nèi)容（完成表一中的①~③列的內(nèi)容）

二、品析花語,感悟君子形象

文中的蓮的特點從什么方面在寫蓮蓮與君子的關(guān)系

出淤泥而不染，濯清漣而不妖外在環(huán)境象征君子不為世俗所沾染，純真自然不顯媚態(tài)

中通外直，不蔓不枝外形象征君子內(nèi)心通達行為正直，不攀附權(quán)貴

香遠益清，亭亭凈植香味象征君子美名遠揚，獨立高潔

可遠觀而不可褻玩焉內(nèi)在氣質(zhì)象征君子端莊嚴肅行為正直

小結(jié)：根據(jù)討論填表之后，我們推測，作者是“借花喻人”，作者借蓮來喻那些不慕名利，潔身自好、通達正直的君子。

③這樣的特點的蓮，這樣品質(zhì)的君子，與作者有什么關(guān)系呢？請結(jié)合作者生平，將他生平事跡與文中君子品行相對應。

周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學、著書立說、教育青年與提攜后進。宋代著名哲學家、教育家程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來的弟子。

他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理"。他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯和頂頭上司轉(zhuǎn)運使王逵據(jù)理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所觸動，承認自己的錯誤，“囚不得死”。

周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污，黃庭堅稱贊他“人品甚高”，如“光風霽月”。

后來，贛州人為紀念他立了專祠，并在祠后建了“濂溪書院”，書院內(nèi)還挖了“愛蓮池”。

文中的蓮的特點從什么方面在寫蓮蓮與君子的關(guān)系作者生平事跡

出淤泥而不染，濯清漣而不妖外在環(huán)境象征君子不為世俗所沾染，純真自然不顯媚態(tài)身居官場，未曾放棄治學、著書立說、教育青年，提攜后進

中通外直，不蔓不枝外形象征君子內(nèi)心通達行為正直，不攀附權(quán)貴一生不與黑暗勢力同流合污；和頂頭上司轉(zhuǎn)運使王逵據(jù)理力爭

香遠益清，亭亭凈植香味象征君子美名遠揚，獨立高潔后人為紀念他立了專祠

可遠觀而不可褻玩焉內(nèi)在氣質(zhì)象征君子端莊嚴肅行為正直后人如此紀念他，與他的高尚品德分不開

小結(jié)：作者沒有直接用他的經(jīng)歷告訴我們他渴望成為“君子"的志向。而是將個人的“志”依托在具體的物上。也就是依托在文中的“蓮"上，這是運用了托物言志的寫作手法。

④那么明志之后，文中就應該結(jié)束了，但是它有沒有結(jié)束？——沒有。正因為沒有，所以同學們產(chǎn)生了第四個疑問：作者愛蓮，那又為何寫“菊”和“牡丹"？

請根據(jù)課文內(nèi)容，并結(jié)合助讀材料，完成下表。

（1）李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀，種以求利，一本有直（值）數(shù)萬者?！?/p>

（2）白居易《買花》：“家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻：一叢深色花，十戶中人賦！"

時代人花象征處世態(tài)度對文章中心的作用

晉陶淵明菊隱逸者逃避現(xiàn)實的出世者反襯

自李唐來眾人牡丹富貴者追逐名利的入世反襯

周敦頤蓮君子清廉高潔的入世表明中心

成為君子,既不能深陷于世俗的泥潭,又不能采取避世的態(tài)度,而應在二者之間,駐守自己的高潔情操。

到目前為止，請你總結(jié)，我們運用了哪些方法在解決問題？——句子分析法、列表格。比較法。知人論世法。

那接下來啊，我將同學們的3個疑問，融合在一起，改編課文。我們一起來讀一讀吧

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。菊之愛，陶后鮮有聞。牡丹之愛，宜乎眾矣。蓮之愛，同予者何人？

思考，我修改了什么？

明確：①去掉了語氣詞“噫”“矣"

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾！

②結(jié)尾調(diào)換了順序，變成了菊——牡丹——蓮

晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染······

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染······

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。牡丹之愛，宜乎眾矣！蓮之愛，同予者何人？

③結(jié)尾去掉了感嘆號，變成了句號。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。牡丹之愛，宜乎眾矣。蓮之愛，同予者何人？

小組合作一：小組任選一句話，談一談是原文好還是老師改編的比較好？并說明理由。

我們組選擇①，通過對比，覺得原文更好?！班妗边@個感嘆詞，讀第一聲，語調(diào)悠長，表現(xiàn)作者因為很少人喜歡菊花和蓮花的憂傷和遺憾?！耙?讀第三聲，應該人很多，表達對世人偏愛牡丹這一現(xiàn)象的批判警示。而去掉了這兩個虛詞，就沒有這種感覺。

我們組選擇②，通過對比，覺得原文更好。

明確：前文按照時間順序，由晉朝到唐朝再到宋朝。文章脈絡嚴謹。但文章若將“蓮之愛，同予者何人？”放在最后，是重“潔身自愛的君子情操的表現(xiàn)”，是抒發(fā)個人情感；

將“牡丹之愛，宜乎眾矣”放在最后，則是重“對競名逐利的世態(tài)人情的批判”，是直指社會弊端。這樣分析，本文的寫作目的就很清楚了。

結(jié)尾的對牡丹的愛眾多，才導致前面菊、蓮的人比較少。形成了”孤獨的原因，同時也表達出對這一人情、世事的慨嘆與不屑。（先結(jié)果后原因）

我們組選③一敘，一問，一嘆，語氣多變，感慨良多。更能表達情感。

請同學來總結(jié)一下，以上我們采用了什么方法去解決問題？刪減調(diào)換的字詞句的方式進行分析。

這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮"；另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。

在解決這一部分問題時，我們運用了增減調(diào)換的方法去閱讀。

同學們，這篇課文學完了，考試的時候不會出現(xiàn)這一篇，那么請問我們學習他的意義在哪里呢？——學習分析的方法——從一篇托物言志的文章中學會一類文章的閱讀方法。

對比閱讀,強化教學重難點

白居易《養(yǎng)竹記》：竹似賢,何哉？竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者；竹性直直以立身,君子見其性則思中立不倚者。故君子人多樹之為庭實焉。

竹子像賢人，這是為什么呢竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想想到意志堅定不移的人。

竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到正直無私，不趨炎附勢的人。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西

補充原文結(jié)尾,深思用意：“墻頭之草,隨風偃（yǎn）之,時人皆喜而贊,惟君子不屑焉?！?/p>

明確：作者托竹詠君子之志,表達了對君子意志堅定、正直不已等高尚品質(zhì)的贊美之情。墻頭草反襯竹崇高的君子風范。“皆"與“惟”鮮明對比,突出了君子的高潔傲岸。

聯(lián)系所學,培養(yǎng)精神追求

“故君子人多樹之為庭實焉。"無數(shù)的仁人志士,選擇將竹子種在自家庭院,同時也將一顆君子之種種在了自己的心中。君子在中華民族的傳統(tǒng)文化中似乎是神一樣的存在,每一個人對君子本質(zhì)的理解都各有差異。《愛蓮說》學習單

小組合作一：

“蓮”和“君子"之間有什么聯(lián)系？如何做,才能成為君子呢？結(jié)合文章內(nèi)容（完成表一中的①~③列的內(nèi)容）

這樣的特點的蓮，這樣品質(zhì)的君子，與作者有什么關(guān)系呢？請結(jié)合助讀材料（1）將作者的行為與文中“君子”特點相匹配。完成表一中的④

表一、

文中的蓮的特點①從什么方面在寫蓮②蓮與君子的關(guān)系③作者生平事跡④

出淤泥而不染，濯清漣而不妖象征君子不為世俗所沾染，純真自然不顯媚態(tài)

外形

后人為紀念他立了專祠

小組合作二

作者愛“蓮”，那又為何寫“菊”和“牡丹"？請根據(jù)課文內(nèi)容，并結(jié)合助讀材料（2），完成下表

時代人花象征處世態(tài)度對文章中心的作用

菊

周敦頤蓮君子表明中心

小組合作三：

將老師改編后的文章進行對比，選擇一個方面，展開討論，思考哪個更好，