《教育學(xué)》第六章教案

第六章教學(xué)概論教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的主要形式。研究和掌握有關(guān)教學(xué)的規(guī)律、理論和規(guī)范，對于培養(yǎng)的合格的人民教師，搞好現(xiàn)代學(xué)校教育工作至關(guān)重要。第一節(jié)教學(xué)的概述一、什么是教學(xué)（一）教學(xué)的概念任何學(xué)科都要通過概念來揭示事物的本質(zhì)。教學(xué)現(xiàn)象本身比較復(fù)雜，難于抓住它的實(shí)質(zhì)。對于“教學(xué)”一詞，不同的人有不同的理解。古今中外的有關(guān)教育論著在使用這個(gè)詞時(shí)，含義也不盡相同。一般來說，教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。也就是說，教學(xué)指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)。這表明，只有教或者只有學(xué)的片面活動(dòng)，或者只是這兩項(xiàng)活動(dòng)的簡單相加而沒有什么“結(jié)合”或“統(tǒng)一”，都不是嚴(yán)格意義上的教學(xué)活動(dòng)。教與學(xué)事實(shí)上是兩種不同性質(zhì)的活動(dòng)?！敖獭笔怯绊憣W(xué)的人“學(xué)”的主要條件之一，但學(xué)的人不用教也能學(xué)；而且，即使教的人在教，倘若學(xué)的人不予注意或尚未達(dá)到準(zhǔn)備狀態(tài)，教也不一定能導(dǎo)致學(xué)。因此，可以把教與學(xué)看做是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)而又相對獨(dú)立的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究客體；教學(xué)是教學(xué)理論、教學(xué)心理學(xué)的研究客體。前者主要研究“怎樣學(xué)”的問題；后者主要研究“怎樣教”的問題。值得注意的是，“教的人”（即教育者）不限于教師，但主要指的是教師?！皩W(xué)的人”不限于學(xué)生，但主要指的是學(xué)生。明確這一點(diǎn)，首先為的是防止把“教學(xué)”一詞理解得太死或過于狹隘，以致把學(xué)校之外的教學(xué)現(xiàn)象，或者以這樣那樣新形式出現(xiàn)的教學(xué)現(xiàn)象，排斥于“教學(xué)”概念之外，以致封閉自己的眼界，堵塞自己的思路，從而不利于對有關(guān)教學(xué)問題作進(jìn)一步的探索。其次，是為了分清學(xué)校內(nèi)外進(jìn)行的教育活動(dòng)的主次關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)一般主要是在學(xué)校這個(gè)場所之內(nèi)，在教師和學(xué)生之間進(jìn)行的。這里所要討論的教學(xué)活動(dòng)主要也是指在學(xué)校范圍內(nèi)，于教師和學(xué)生之間所展開的有組織有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，即在教育目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。（二）教學(xué)與教育、智育的關(guān)系1．教學(xué)與教育教學(xué)與教育這兩個(gè)概念之間是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是部分與整體的關(guān)系。教學(xué)包括在教育之內(nèi)，是學(xué)校進(jìn)行教育的一條基本途徑。學(xué)校除了教學(xué)活動(dòng)以外，還要通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑對學(xué)生進(jìn)行教育。2．教學(xué)與智育教學(xué)與智育是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的兩個(gè)概念。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，屬于學(xué)校教育活動(dòng)（或工作）的范疇，它主要是從教育活動(dòng)過程而言的，與學(xué)校其他工作如思想政治工作、體育衛(wèi)生工作、后勤管理工作等構(gòu)成學(xué)校工作的整體，并且是學(xué)校工作的中心。智育則是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，屬于教育內(nèi)容的范疇，與德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育并列。教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)。當(dāng)然二者之間又是密切聯(lián)系的，其聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是智育的任務(wù)主要通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，智育并不完全依賴教學(xué)，也可有其他途徑完成智育的任務(wù)，故，教學(xué)與智育以及與德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育之間是交叉的關(guān)系，不能在“教學(xué)”與“智育”之間劃上一個(gè)等號(hào)。二、現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)、特征（一）現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)教學(xué)任務(wù)是指通過教學(xué)活動(dòng)應(yīng)達(dá)到的目的、要求。教學(xué)任務(wù)是有層次的：學(xué)校教學(xué)的總?cè)蝿?wù)，這是第一層次；第二層次為學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，是總的教學(xué)任務(wù)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)的具體體現(xiàn)；第三層次為具體教學(xué)任務(wù)，即指一堂課或一個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)。我國普通學(xué)校教育的教學(xué)任務(wù)包括以下四個(gè)方面：1．使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能技巧這是教學(xué)的首要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)知識(shí)是指構(gòu)成各門學(xué)科的基本內(nèi)容及其相應(yīng)的基本概念、原理和法則等。它是青少年認(rèn)識(shí)世界，適應(yīng)社會(huì)生活和繼續(xù)學(xué)習(xí)所必備的文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。基本技能則是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能，即學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行心智活動(dòng)和實(shí)際操作的能力，如語文的讀、寫技能，數(shù)學(xué)的運(yùn)算技能，物理和化學(xué)的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)操作技能等。技能達(dá)到迅速、精確、運(yùn)用自如的程度為技巧?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能、技巧是密切聯(lián)系、相輔相成的。技能、技巧的形成以掌握一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，例如，字的結(jié)構(gòu)和筆順的知識(shí)是形成寫字和識(shí)字技能的知識(shí)基礎(chǔ)，字、詞、句、段、篇章知識(shí)是形成寫作技能的知識(shí)基礎(chǔ)。而技能、技巧一旦形成，又為進(jìn)一步掌握新知識(shí)、解決新問題創(chuàng)造了條件，如熟練的讀寫技能為增強(qiáng)自學(xué)能力、提高閱讀效率提供有利條件。2．發(fā)展學(xué)生智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這是教學(xué)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代教學(xué)論最為關(guān)注的問題。智力是人們認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改變外界環(huán)境的心理能力。它主要指人的認(rèn)識(shí)能力，包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等，同時(shí)它也體現(xiàn)在人的操作能力之中。教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，形成技能技巧時(shí)，也必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；而發(fā)展智力是使學(xué)生順利而有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)生如沒有一定的智力水平，則難以學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)并形成一定的技能、技巧。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的有限學(xué)習(xí)時(shí)間與不斷增長的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)的矛盾日益尖銳，教學(xué)除了使學(xué)生掌握最必需的基礎(chǔ)知識(shí)和技能外，必須著力開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們獨(dú)立獲取知識(shí)的自學(xué)能力。同時(shí)，青少年時(shí)期也是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，所以，普通中小學(xué)教學(xué)必須注重學(xué)生的智力開發(fā)。體力，廣義上是指人的體質(zhì)，狹義上是指人的體能即人體各器官、系統(tǒng)在體力活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的能力。發(fā)展學(xué)生的體力和增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，是教學(xué)不可缺少的一項(xiàng)重要任務(wù)。首先，青少年正處于長身體的時(shí)期，其健康狀況好壞不僅關(guān)系到他們成年后的體質(zhì)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的效率高低，而且關(guān)系到全民族的素質(zhì)的高低。其次，體力發(fā)展也是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)活動(dòng)是心理和生理協(xié)同活動(dòng)的過程，沒有相應(yīng)的體力保證，緊張的腦力勞動(dòng)將難以進(jìn)行。所以，發(fā)展學(xué)生的體力，是教學(xué)的任務(wù)之一。能力是指順利完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征，是人的智力和體力發(fā)展水平的綜合體現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，必須而且只能體現(xiàn)和落實(shí)在能力的培養(yǎng)之中。教學(xué)首先要著力培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，如認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力和操作能力，即動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的能力；同時(shí)還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的某些特殊能力，如繪畫能力。音樂能力、表演能力、組織能力等；為了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，還必須培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。其中創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，應(yīng)作為教學(xué)的最高目標(biāo)。使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即教師在教學(xué)過程中，不只是教給學(xué)生一些知識(shí)和技能，更重要的是要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，而且自己會(huì)看、會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)想、會(huì)用，掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，是培養(yǎng)有開拓精神的創(chuàng)造型人才的需要，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。教師在教學(xué)中應(yīng)著重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問題的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。3.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德培養(yǎng)良好的思想品德，既體現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)校教育的性質(zhì)和方向，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求，對他們一生將有重要的積極影響。思想品德包括思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，核心是世界觀。人生觀，良好的思想品德要通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來培養(yǎng)。教學(xué)在學(xué)生思想品德形成過程中具有極其重要的作用。教師要充分發(fā)揮教學(xué)的教育作用，為學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向、積極的人生態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀，養(yǎng)成社會(huì)主義道德品質(zhì)和現(xiàn)代文明生活方式打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4．培養(yǎng)高尚的審美情趣和優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)審美情趣包括審美感受、審美情感、審美趣味和審美理想。培養(yǎng)高尚的審美情趣也是教學(xué)的重要任務(wù)之一。它可以使一代新人在德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，更增添真、善、美的素養(yǎng)，成為知、情、意、行完善發(fā)展的人。在教學(xué)中教師應(yīng)努力挖掘教材中的美育因素，用美好的語言、優(yōu)美的姿態(tài)、高尚的情操、崇高的境界去熏陶學(xué)生并發(fā)展學(xué)生對美的事物的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)他們正確的審美觀點(diǎn)、欣賞美的能力以及創(chuàng)造美的才能。個(gè)性心理品質(zhì)是指個(gè)人的氣質(zhì)、性格、能力等穩(wěn)定的個(gè)性特征，它在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占有重要地位。培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)是教學(xué)任務(wù)不可缺少的組成部分。它是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，保持心理健康，開發(fā)心智潛能，促進(jìn)全面發(fā)展的重要條件；同時(shí)，對學(xué)生今后適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)也至關(guān)重要，可以說，優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)對學(xué)生順利發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，努力激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的求知欲與好奇心，對事業(yè)和工作高度的責(zé)任感，在改革大潮中的競爭意識(shí)和開拓精神，涉獵廣泛、學(xué)而不厭的好學(xué)精神，豁達(dá)開朗、無私無畏的寬廣胸懷，抓住目標(biāo)，鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力等優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)。同時(shí)，還要善于調(diào)適。保持和增進(jìn)學(xué)生的心理衛(wèi)生和心理健康。教學(xué)任務(wù)，雖有各自的要求和特點(diǎn)，但又是相互聯(lián)系、相互制約、密不可分的?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的基礎(chǔ)；發(fā)展智力、能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)的著眼點(diǎn)；形成良好的思想品德是人才培養(yǎng)的方向。其中知識(shí)的教學(xué)是全面實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)，因?yàn)橹橇?、能力的發(fā)展，思想品德與個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，世界觀和審美觀的形成，都是通過掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)而實(shí)現(xiàn)的?？梢?，教學(xué)是通過“教書”來實(shí)現(xiàn)全面育人的一種教育活動(dòng)。“教書育人”是對教學(xué)總?cè)蝿?wù)的最精要的概括，因而是各科教學(xué)共同的根本指導(dǎo)思想，各門學(xué)科都應(yīng)根據(jù)自己的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)“教書育人”的任務(wù)。（二）現(xiàn)代教學(xué)的特點(diǎn)由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)對人才的要求也相應(yīng)地發(fā)生了不少變化，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，具有了一些新的特征。1．教學(xué)價(jià)值觀上注重學(xué)生主動(dòng)發(fā)展教學(xué)價(jià)值觀是指在教學(xué)目的、功用上的價(jià)值取向。傳統(tǒng)教學(xué)只重學(xué)生對知識(shí)的掌握，教師只重知識(shí)的傳授，施行“填鴨式”灌輸，僅僅實(shí)現(xiàn)了教學(xué)對社會(huì)文化的傳承功能，而現(xiàn)代教學(xué)在價(jià)值取向上日趨注重促進(jìn)受教育者的主動(dòng)發(fā)展，不再滿足于機(jī)械的“填鴨式”的知識(shí)灌輸，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，主張“每個(gè)學(xué)生應(yīng)該成為自己的教師”，“成為自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者”，從而變被動(dòng)的發(fā)展為學(xué)生主動(dòng)的發(fā)展。2．現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)綜合化傳統(tǒng)教學(xué)只著眼于書本知識(shí)的教學(xué)，而現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)日益綜合化。如果說二戰(zhàn)前的教學(xué)任務(wù)觀是從注重傳授知識(shí)、技能，向注重培養(yǎng)智力、能力，以及傳授知識(shí)技能和培養(yǎng)智力、能力二者并重的方向轉(zhuǎn)變的話，那么，現(xiàn)代的教學(xué)任務(wù)更進(jìn)一步向傳授（確切些應(yīng)說是傳授與學(xué)習(xí)）知識(shí)技能，培養(yǎng)智力、能力和全面發(fā)展個(gè)性（包括培養(yǎng)一定的思想信念、道德品質(zhì)、情感、意志和性格等）三者并重的方向轉(zhuǎn)變，越來越體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)的綜合化。3．教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段現(xiàn)代化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)按幾何級(jí)數(shù)增長，這促使現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容日趨現(xiàn)代化。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，在課程設(shè)置上，日益注意文化基礎(chǔ)課程與思想品德教育課程并重；文科課程和理科課程協(xié)調(diào)；普通教育基礎(chǔ)課程與勞動(dòng)訓(xùn)練、職業(yè)教育課程兼顧；知識(shí)型課程與智能型課程結(jié)合；分科課程與綜合課程并舉。其二，課程內(nèi)容上，及時(shí)反映科學(xué)技術(shù)的最新成就和社會(huì)生活的基本要求，既滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又照顧個(gè)體發(fā)展的愿望。其三，課程形式上，實(shí)行必修課為主、選修課為輔的制度，選修課程多樣化和微型化。教學(xué)手段的采用上，主要是制作和利用各種直觀教具。運(yùn)用電視、電影、幻燈、數(shù)碼放映器、投影放映器、磁帶錄音機(jī)、電唱機(jī)、電腦多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，教學(xué)手段更為現(xiàn)代化和高效化，對現(xiàn)代教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。4．教學(xué)方法合理化與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，20世紀(jì)50年代后所提出的教學(xué)方法具有更多的新特點(diǎn)，更為合理。一是雙邊性。教學(xué)活動(dòng)是一種雙邊活動(dòng)，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，主要研究教師如何教，很少研究學(xué)生如何學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)方法則不僅闡明教師傳遞信息的教法，而且闡明學(xué)生獲取信息的學(xué)法，體現(xiàn)了教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。二是發(fā)展性。傳統(tǒng)教學(xué)方法比較注重基本知識(shí)和基本技能的教學(xué)，現(xiàn)代的教學(xué)方法在重視知識(shí)教育的同時(shí)十分重視發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例法、學(xué)導(dǎo)法等等，都是以學(xué)生的智力發(fā)展為主要目標(biāo)的。三是最優(yōu)化。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，每種教學(xué)方法既有它的優(yōu)點(diǎn)，也有它的局限性，沒有“萬能的教學(xué)方法”，所謂“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”，必須因地制宜，合理選擇方法，以達(dá)到最佳效果。5．教學(xué)形式多樣化現(xiàn)代教學(xué)形式是各種教學(xué)形式的合理結(jié)合。班級(jí)授課制度，已歷經(jīng)300多年，現(xiàn)在仍然顯現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，班級(jí)教學(xué)在形態(tài)上也有所變化，日益趨向小型化。小組教學(xué)也是現(xiàn)代教學(xué)的一種重要形式。個(gè)別化教學(xué)是近年來普遍提倡的一種教學(xué)形式。隨著教學(xué)手段現(xiàn)代化水平的不斷提高，班級(jí)規(guī)模的縮小，個(gè)別化教學(xué)的形式，日益受到重視。6．教學(xué)效果的檢查與評(píng)價(jià)科學(xué)化教學(xué)效果的檢查是教學(xué)過程的一個(gè)重要組成部分。它的目的在于及時(shí)反饋教學(xué)信息，以控制調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的?，F(xiàn)代教學(xué)檢查與評(píng)定均體現(xiàn)出全面性、客觀性和主動(dòng)性的特點(diǎn)。全面性是指不僅檢查知識(shí)技能的掌握情況，而且檢查智能的發(fā)展情況和品德的形成情況。客觀性指采取多種檢查形式，包括觀察、口試、筆試、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐作業(yè)等形式，用來檢查教學(xué)效果，使獲得的反饋信息客觀可靠。主動(dòng)性指學(xué)生不是單純作為被檢查的對象，也是作為檢查的主體。在多數(shù)情況下，做到教師檢查與學(xué)生自我檢查相結(jié)合。至于評(píng)價(jià)，隨著計(jì)量方法的進(jìn)步，凡必須評(píng)分的場合，都采用科學(xué)的計(jì)量方法。不采用評(píng)分的場合，也都采用更為科學(xué)的定性方法。評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，不僅要注意，總結(jié)性評(píng)價(jià)，更要重視形成性評(píng)價(jià)的價(jià)值。三、教學(xué)工作及其在學(xué)校教育中的地位教學(xué)工作是指學(xué)校中直接影響教學(xué)任務(wù)完成的各項(xiàng)工作。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)教育目的，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，必須通過許多工作來實(shí)現(xiàn)，其中主要的一項(xiàng)工作就是教學(xué)。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的，完成德、智、體、美、勞五育任務(wù)的基本途徑之一，是學(xué)校的中心工作。教學(xué)工作在學(xué)校教育中居于中心地位。因?yàn)榻虒W(xué)和學(xué)校其他工作相比所占時(shí)間最多，涉及面最廣，對學(xué)生發(fā)展的影響最為全面和集中。它直接關(guān)系到學(xué)校教育的質(zhì)量，因而是學(xué)校最主要的教育活動(dòng)。學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。學(xué)校工作之所以要以教學(xué)為主，首先是由學(xué)校教育本身的特殊職能決定的。學(xué)校是專門培養(yǎng)人才的場所。學(xué)校離開了教學(xué)就談不上培養(yǎng)人才，也就不成其為學(xué)校了。從教育史上看，學(xué)校是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。學(xué)校從產(chǎn)生的時(shí)候起，就把教學(xué)作為主要的活動(dòng)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類知識(shí)的積累也愈加豐富，學(xué)校的類型和層次逐漸增多，專門化的程度越來越高。這就要求學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，才能完成各級(jí)各類學(xué)校所承擔(dān)的不同任務(wù)。其次，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，也是現(xiàn)代化建設(shè)的需要。它反映了教學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的基本原理。社會(huì)主義的學(xué)校教育主要是通過培養(yǎng)出大批德、智、體全面發(fā)展的合格人才來為社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。要使受教育者得到全面發(fā)展，不僅智育的任務(wù)要通過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，也離不開教學(xué)活動(dòng)，所以學(xué)校的教學(xué)工作搞得好壞，直接關(guān)系到學(xué)生能否成為合格人才，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。第三，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，也是由于教學(xué)工作在學(xué)校內(nèi)各項(xiàng)工作中所處的地位決定的。學(xué)校為了完成培養(yǎng)合格人才的任務(wù)，要進(jìn)行多方面的工作，如黨團(tuán)工作、思想政治工作。體育衛(wèi)生工作、后勤工作、生產(chǎn)勞動(dòng)等。在這些工作中，教學(xué)工作是中心，因?yàn)樗秦瀼貒业慕逃结槪瑢?shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。其他工作都要圍繞教學(xué)工作來抓，才能卓有成效。第四，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，是經(jīng)過新中國成立半個(gè)世紀(jì)以來的教育實(shí)踐所反復(fù)檢驗(yàn)了的一條教育規(guī)律。在教學(xué)為主的問題上，新中國成立以來，是有過反復(fù)的，鑒于解放初期學(xué)校工作尚未走上正軌，社會(huì)活動(dòng)過多的情況，1953年強(qiáng)調(diào)教學(xué)是學(xué)校的中心工作，使學(xué)校教學(xué)秩序趨于正常，教學(xué)質(zhì)量有所提高；1958年“教育大革命”，一度否定以教學(xué)為主的原則，造成教學(xué)秩序混亂，教學(xué)質(zhì)量下降；1959年下半年以后，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了大、中、小學(xué)暫行工作條例，重新肯定教學(xué)為主原則；60年代初，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高；十年動(dòng)亂期間，徹底否定教學(xué)為主原則，給教學(xué)及整個(gè)學(xué)校工作帶來災(zāi)難性的惡果；“文化大革命”結(jié)束，又重新肯定教學(xué)為主原則，消除“左”的影響，教育事業(yè)迅速恢復(fù)和發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量明顯提高。從多年的反復(fù)中可以看出：凡是肯定以教學(xué)為主原則，教育事業(yè)就健康發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量就有所提高；凡是否定以教學(xué)為主原則，教學(xué)秩序就混亂，教學(xué)質(zhì)量就下降，否定得越徹底，損失得就越慘重。所以，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，這是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。學(xué)校工作堅(jiān)持以教學(xué)為主是完全符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律的。當(dāng)然，以教學(xué)為主，不是“教學(xué)唯一”，并不意味著可以輕視其他教育活動(dòng)。對學(xué)生的培養(yǎng)不僅要通過教學(xué)工作，而且還要通過黨團(tuán)工作、課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)等一系列的教育活動(dòng)來進(jìn)行。學(xué)校應(yīng)以教學(xué)為主，妥善安排教學(xué)和其他各項(xiàng)教育活動(dòng)，全面提高教育質(zhì)量。第二節(jié)教學(xué)理論評(píng)介教學(xué)是古今中外教育研究的重要課題，世界最早的教育著作《學(xué)記》實(shí)際上主要探討教學(xué)的規(guī)律。在教育學(xué)科分化日益發(fā)展的今天，教學(xué)論已成為探討教學(xué)活動(dòng)，揭示教學(xué)規(guī)律的獨(dú)立的教育學(xué)科分支之一。本節(jié)主要介紹一些有影響的教學(xué)理論流派。一、傳統(tǒng)教學(xué)理論傳統(tǒng)教學(xué)理論是德國教育家赫爾巴特根據(jù)其“統(tǒng)覺”心理學(xué)理論來闡述教學(xué)過程的理論。這種教學(xué)過程理論，在歐美各國流行。統(tǒng)治達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，清末興學(xué)校后傳入我國。赫爾巴特是第一個(gè)把教學(xué)法建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的教育家。他認(rèn)為，形式訓(xùn)練說所依據(jù)的官能心理學(xué)“把人類心靈認(rèn)作各種能力的集合體，顯然是錯(cuò)誤的?！彼讶说娜啃睦須w結(jié)為觀念，認(rèn)為人的一切心理機(jī)能無非是變形的觀念，心靈不過是觀念活動(dòng)的舞臺(tái)罷了，觀念來源于經(jīng)驗(yàn)和社交活動(dòng)。赫爾巴特認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)是由于觀念“統(tǒng)覺”作用的結(jié)果。所謂統(tǒng)覺，是指用頭腦中已有的觀念去解釋和融化新觀念的過程。換言之，就是指新觀念被統(tǒng)覺團(tuán)所同化的過程。用現(xiàn)在的話來說，學(xué)生是根據(jù)自己已有的知識(shí)來學(xué)習(xí)新知識(shí)的。由于赫爾巴特用觀念聯(lián)合來解釋一切心理活動(dòng)，所以他的統(tǒng)覺論又被稱為觀念聯(lián)合論。赫爾巴特把教學(xué)看做是形成學(xué)生觀念體系的過程，因此需要根據(jù)觀念運(yùn)動(dòng)的順序（即提示教材的秩序）來安排教學(xué)，以便使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，形成一定的觀念體系。根據(jù)上述觀點(diǎn)，他把教學(xué)過程分為四個(gè)階段：第一階段：明了。教師要清晰地講解新知識(shí)，以便集中學(xué)生的注意力，并激發(fā)學(xué)生頭腦中已有的相關(guān)舊觀念。第二階段：聯(lián)想。教師要使學(xué)生將所獲得的新觀念與原有的舊觀念聯(lián)系起來，在這個(gè)階段，各種觀念還是一種偶然的聯(lián)合，還未形成系統(tǒng)，因此需要對新舊觀念加以比較。第三階段：系統(tǒng)。教師采取抽出要點(diǎn)的方法，講述定義、規(guī)律和結(jié)論，以便學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上尋找規(guī)律性的東西，從而形成一定的觀念體系。第四階段：方法。教師可以要求學(xué)生回答一些問題或做一些習(xí)題，讓學(xué)生把已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)應(yīng)用到其他場合中去。練習(xí)的目的，是要“練習(xí)有步驟的思想方法”，以便表明學(xué)生是否正確地掌握了要點(diǎn)。赫爾巴特認(rèn)為，不論教什么課題，不論這個(gè)課題范圍大小，都要注意到“這種次序的進(jìn)程”。遺憾的是，赫爾巴特的理論生前未能受到人們的重視，直到他去世后，他的學(xué)生席勒及席勒的弟子賴因分別把四段教學(xué)法改造為五段教學(xué)法，并廣為宣傳，才為眾人所知曉。其中，流傳最廣的是賴因提出的五段教學(xué)法：預(yù)備，即教師要引起學(xué)生對新教材的注意與興趣；提示，即教師講解新材料；聯(lián)系，即教師要對新、舊觀念進(jìn)行分析、比較；總結(jié)，即教師要從新、舊觀念的分析比較中，得出結(jié)論，形成原理規(guī)則；應(yīng)用，即教師要布置作業(yè)，讓學(xué)生應(yīng)用已學(xué)的知識(shí)解決問題。傳統(tǒng)教學(xué)理論，注意在教學(xué)中運(yùn)用心理學(xué)有關(guān)理論，重視系統(tǒng)知識(shí)與技能的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)了課堂教學(xué)并使之規(guī)范化，這使教學(xué)得到了改進(jìn)，質(zhì)量得到了提高。但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理論日益暴露出嚴(yán)重的弊?。核鲆暟l(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，忽視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活實(shí)際，將課堂教學(xué)變成千篇一律的五個(gè)階段的僵化模式，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于教學(xué)質(zhì)量和水平的改進(jìn)與提高。二、實(shí)用主義教學(xué)理論實(shí)用主義教學(xué)理論是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的，代表人物是美國實(shí)用主義教育家杜威，他批判赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)理論是搞“教師中心”、“課堂中心”、“書本中心”，提出“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”等一系列教育觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)須將教育的重心由教科書、教師或任何其他地方轉(zhuǎn)移到以兒童為中心，并稱之為“哥白尼式的革命”。在杜威看來，傳統(tǒng)教育的五段法主要是為教師提供教學(xué)方法，必然導(dǎo)致教師中心、課堂中心和書本中心。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以學(xué)生為中心，教學(xué)的方法應(yīng)該以學(xué)生思維的方法為依據(jù)。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)有高級(jí)低級(jí)之分。人的有意識(shí)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是高級(jí)的，他有時(shí)把這種經(jīng)驗(yàn)說成思維，思維的過程就是適應(yīng)環(huán)境。解決問題的過程。杜成很重視思維在教學(xué)過程中的作用。“思維的功能，在于將經(jīng)驗(yàn)到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉(zhuǎn)化為清晰、連貫、確定和和諧的情境?！彼麑⑺季S過程分為五個(gè)步驟：即疑難的情境；確定疑難究竟在什么地方；提出問題的種種假設(shè)；推斷每個(gè)階段所含的結(jié)果，看哪個(gè)階段能解決這個(gè)困難；進(jìn)行試驗(yàn)，證實(shí)、駁斥或改正這個(gè)假設(shè)。杜威認(rèn)為，教學(xué)法的要素與思維的要素是相同的。根據(jù)思維的五個(gè)步驟，杜威把教學(xué)過程分為五個(gè)步驟：1．困難要激發(fā)學(xué)生的思維，就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，以便學(xué)生開展對活動(dòng)本身感興趣的連續(xù)的活動(dòng)，并在活動(dòng)中產(chǎn)生疑難和問題。在杜威看來，傳統(tǒng)學(xué)校教室的設(shè)備和布置都是和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情況相反的，學(xué)生一味地聽講、讀書、死記硬背。要克服這種缺陷，就必須有更多的實(shí)際材料，更多的資料，更多的教學(xué)用具，更多做事情的機(jī)會(huì)，以創(chuàng)設(shè)困難情境。2．問題要使學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)的情境中產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物。杜威認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)，大部分在于使新問題的困難程度大到足以激發(fā)思維，小到加上新奇因素自然地帶來疑難，足以使學(xué)生得到一些富于啟發(fā)性的立足點(diǎn)，從而產(chǎn)生有助于解決問題的建議。3．假設(shè)使學(xué)生掌握足夠的資料并進(jìn)行設(shè)計(jì)、發(fā)明和創(chuàng)造，以便他們提出創(chuàng)造性地解決問題的辦法（假設(shè)）。杜威認(rèn)為，學(xué)生要掌握足夠的資料，一方面要從事直接的觀察，另一方面也要有知識(shí)資料，即間接經(jīng)驗(yàn)、書本知識(shí)。對于解決問題來說，掌握資料是重要的，但僅有資料又是不夠的。資料能解釋問題、闡明問題、確定問題的所在，但不能提供答案。要找到問題的答案，還要進(jìn)行設(shè)計(jì)、發(fā)明和創(chuàng)造。4．驗(yàn)證使學(xué)生有條不紊地展開他們所想出的解決問題的方法，即推斷假設(shè)是否合理。杜威認(rèn)為學(xué)生提出的假設(shè)不一定正確、合理，因此需要引導(dǎo)他們尋找邏輯的證明，推斷假設(shè)所含的結(jié)果。確定哪一種假設(shè)是適用的、合理的解決問題的方法。5．結(jié)論讓學(xué)生通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他們的假設(shè)，使這些假設(shè)的意義明確，并且讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效，從而獲得結(jié)論。教學(xué)中運(yùn)用五步教學(xué)法使學(xué)生開展探究活動(dòng)，就能養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)思維的習(xí)慣，即實(shí)驗(yàn)的、解決問題的習(xí)慣，并能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，這對學(xué)生個(gè)人和社會(huì)都有好處。杜威認(rèn)為，五步教學(xué)法的順序不是機(jī)械刻板的，應(yīng)根據(jù)解決問題的性質(zhì)和難易程度靈活運(yùn)用。杜威把教學(xué)理解為兒童通過親身實(shí)踐獲取經(jīng)驗(yàn)的過程，幾乎同科學(xué)家從事科學(xué)研究的過程一樣。這與赫爾巴特把教學(xué)理解為通過教師傳授的方式學(xué)生接受知識(shí)的過程根本不同，是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過程理論上的對立的主要體現(xiàn)。它對教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用?！艾F(xiàn)代教育”注重引導(dǎo)學(xué)生通過個(gè)人的探索活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，確實(shí)容易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，發(fā)揮自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，能在獲取和運(yùn)用知識(shí)的過程中提高個(gè)人的能力。這些積極的方面，符合工業(yè)生產(chǎn)和科技發(fā)展的需要。杜威的教學(xué)理論于20世紀(jì)初在許多國家風(fēng)靡一時(shí)，并曾傳入我國，對我國現(xiàn)代教育影響很大。但這種以兒童為中心的活動(dòng)教學(xué)很難組織好，它要求兒童事事經(jīng)過實(shí)踐獲取知識(shí)，違反了學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，忽視了教師和教材的作用，因而使學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的降低。到20世紀(jì)30年代，杜威的教學(xué)理論便很快走向衰落。不過，其主張學(xué)生自主實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)，注重從做中學(xué)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系等思想，對后世仍有深遠(yuǎn)影響，對我國現(xiàn)階段的教育教學(xué)改革，仍然具有一定的參考價(jià)值。三、現(xiàn)代教學(xué)理論最新成果二戰(zhàn)以后，人類社會(huì)逐漸進(jìn)入以原子能、電子技術(shù)、空間技術(shù)和海洋開發(fā)等新技術(shù)的廣泛利用為特征的新技術(shù)革命的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，出現(xiàn)了所謂“知識(shí)激增”的現(xiàn)象；社會(huì)生產(chǎn)也發(fā)生了深刻的變化，科技和智力因素在生產(chǎn)過程中的比重越來越大；社會(huì)生活也變得紛繁復(fù)雜、日新月異，甚至瞬息萬變。這些社會(huì)條件的變化客觀上對年青一代的素質(zhì)提出了新的要求，進(jìn)而對教育產(chǎn)生了巨大的沖擊力量。從20世紀(jì)50年代末開始，許多國家相繼開展了大規(guī)模的教育改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了多種多樣的教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了形形色色的教育教學(xué)理論，如在前蘇聯(lián)，贊科夫、巴班斯基。斯卡特金等人先后提出了與傳統(tǒng)教學(xué)思想不同的教學(xué)論體系；在美國，布魯納與奧蘇伯爾都從認(rèn)知心理學(xué)的角度提出了教學(xué)論，布盧姆與加涅則提出了折衷于行為主義與認(rèn)知學(xué)派之間的教學(xué)論；在歐洲，德國的瓦根舍因與克拉夫基提出了范例教學(xué)理論，保加利亞的洛扎諾夫提出了暗示教學(xué)理論。由于東西方對教學(xué)論的內(nèi)涵的理解有所不同，對“教學(xué)”的解釋也有所不同，其中有些與其說是教學(xué)論，不如說是教學(xué)法。（一）贊科夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論贊科夫從20世紀(jì)50年代初開始對教學(xué)與發(fā)展的問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并把畢生精力用于提出并論證與前蘇聯(lián)傳統(tǒng)教學(xué)論思想不同的一種實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系。實(shí)驗(yàn)教學(xué)論是以培養(yǎng)學(xué)生的能力，形成學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展為目的，以對照實(shí)驗(yàn)、跟蹤觀察和數(shù)據(jù)分析為方法論依據(jù)，對教學(xué)論領(lǐng)域中的一系列重大理論問題進(jìn)行探討、實(shí)踐以后總結(jié)出來的一種新的教學(xué)論體系。目的是：“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。所謂“一般發(fā)展”，是指在教學(xué)中學(xué)生心理的發(fā)展，即心智發(fā)展與情感、意志品質(zhì)發(fā)展的問題。提出“一般發(fā)展”這個(gè)概念，是為闡明教學(xué)對發(fā)展的指向性和規(guī)定性，是為了糾正傳統(tǒng)教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)就是傳播知識(shí)、技能的片面觀點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系是以前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”為理論依據(jù)的。也就是說，教學(xué)不僅要注意到學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的智力發(fā)展水平，而且更要注意到經(jīng)過學(xué)生努力之后可以達(dá)到的發(fā)展水平—即學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。在維果茨基看來，“‘只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面時(shí)，這種教學(xué)才是好的教學(xué)?！绻虒W(xué)只能利用發(fā)展中已經(jīng)成熟的東西，如果教學(xué)本身不是發(fā)展的源泉，不是新的形成物產(chǎn)生的源泉，那么這種教學(xué)完全是不必要的?！?，比起學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平來，最近發(fā)展區(qū)對學(xué)生智力發(fā)展和學(xué)習(xí)成績的變化具有更為直接的意義?！辟澘品驈闹械玫絾⑹?，認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)論的另一個(gè)弊端，是把教學(xué)僅僅建立在學(xué)生已有發(fā)展水平上。而實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的指導(dǎo)思想，是要達(dá)到盡可能高的教學(xué)效果，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。贊科夫在他的代表著作《教學(xué)與發(fā)展》一書中，提出了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的五項(xiàng)原則：1．以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則“難度”這個(gè)概念主要是指“克服障礙”和“學(xué)生的努力”。贊科夫認(rèn)為，如果在教學(xué)過程中沒有出現(xiàn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)克服的障礙，那么學(xué)生的發(fā)展就會(huì)萎靡無力。因?yàn)閷W(xué)生的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加以鍛煉和給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，它們不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，反而會(huì)衰退。但教學(xué)內(nèi)容必須是學(xué)生通過努力后能夠理解的，如果過于困難，學(xué)生就會(huì)不由自主地走上機(jī)械記憶的道路，這樣，高難度反而從一種正面的因素變成負(fù)面的因素。2．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則這是以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則的進(jìn)一步延伸和補(bǔ)充，它要求的不是任何一種難度，而是要能認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象之間內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的那種難度，即理論知識(shí)要占一定的比重。所謂“理論知識(shí)”，是針對傳統(tǒng)教學(xué)中的書本知識(shí)和實(shí)際技巧而言的。贊科夫強(qiáng)調(diào)學(xué)生要盡可能深刻地理解學(xué)科的概念、關(guān)系和依存性，即從本質(zhì)上反映經(jīng)驗(yàn)的原理、法則。3．以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則強(qiáng)調(diào)“高速度”，主要是為了避免傳統(tǒng)教學(xué)過程中多次單調(diào)地復(fù)習(xí)舊課，人為地把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢的現(xiàn)象。贊科夫認(rèn)為，只要學(xué)生掌握了已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就向前進(jìn)。速度加快了，學(xué)生就有可能接受更多更新的知識(shí)；學(xué)生的視野拓寬了，就可能在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系，把新知識(shí)納入到已有的知識(shí)體系中去。當(dāng)然，教學(xué)進(jìn)度也不是越快越好，匆忙行事，而是為了減少不必要的重復(fù)，通過擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)的廣度，增強(qiáng)理論概括的能力。4．使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則在贊科未看來，傳統(tǒng)的教學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理解力，卻是要培養(yǎng)學(xué)生如何理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容如知識(shí)、技能和技巧，因而是指向外部的，而他關(guān)注的是理解學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行過程即探索獲得知識(shí)的途徑與方法，因而是指向內(nèi)部的。從這個(gè)角度來看，理解的對象和性質(zhì)都是有區(qū)別的。此外，贊科夫強(qiáng)調(diào)學(xué)生要理解學(xué)習(xí)過程，而不是理解教學(xué)過程，目的是要教師把注意力放在指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上，注重培養(yǎng)學(xué)生自己獲取和處理信息的能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。5．使全班學(xué)生都得到發(fā)展的原則贊科夫意識(shí)到，每個(gè)學(xué)校每個(gè)班級(jí)都有“尖子生”和“差生”，如果通過高難度、高速度的教學(xué)只是培養(yǎng)出幾個(gè)尖子生，那就沒有什么推廣的意義。因此，他強(qiáng)調(diào)要促使所有學(xué)生都得到充分發(fā)展。在他看來，在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，教師給差生提供理智活動(dòng)的機(jī)會(huì)往往最少。教師往往把大量的作業(yè)和練習(xí)作為改變學(xué)生成績不良現(xiàn)象的主要措施，或者放學(xué)后把差生留下來補(bǔ)習(xí)。其實(shí)，這種懲罰的補(bǔ)救方式，只會(huì)加重差生的心理負(fù)擔(dān)，不僅不能促進(jìn)他們心智的發(fā)展，反而使他們更加落后。當(dāng)然，這一原則也并不是要求所有學(xué)生都得到一樣的發(fā)展，而是在各自不同的起點(diǎn)上，建立不同的“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的最佳發(fā)展。從20世紀(jì)60年代中期起，前蘇聯(lián)教育界對贊科夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系展開了辯論，褒貶不一，但基本上還是肯定了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。贊科夫關(guān)于發(fā)展性教學(xué)的思想，以及教學(xué)改革的一些合理化建議，是值得我們借鑒的。（二）布魯納的認(rèn)知教學(xué)論美國教育心理學(xué)家布魯納的教學(xué)論，是建立在他對學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為，教學(xué)論要提出掌握知識(shí)技能的最佳途徑方面的規(guī)則，并為評(píng)價(jià)各種教與學(xué)的方式提供準(zhǔn)則。此外，教學(xué)論還要確立各種標(biāo)準(zhǔn)，并陳述達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)的條件。也就是說，教師要了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)探究。布魯納根據(jù)結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)理論，提出了四條教學(xué)原則，即動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則和強(qiáng)化原則。1．動(dòng)機(jī)原則學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向。兒童對學(xué)習(xí)都具有天然的好奇心和愿望，問題在于教師如何利用兒童的這些自然傾向，激發(fā)他們參與探究活動(dòng)，從而促進(jìn)他們智慧的生長。2．結(jié)構(gòu)原則即要選擇適當(dāng)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)，并選擇適合于學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的方式，才能提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這意味著，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)之間的關(guān)系及學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)與學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)相匹配。3．序列原則即要按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生的發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、知識(shí)背景都可能會(huì)影響教學(xué)序列的作用，因此，如果發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果不理想的話，教師需要隨時(shí)準(zhǔn)備修正或改變教學(xué)序列。4．強(qiáng)化原則即要讓學(xué)生適時(shí)知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果。但需注意的是，教師不應(yīng)提供太多的強(qiáng)化，以免學(xué)生過于依賴教師的指點(diǎn)。另外，要逐漸從強(qiáng)調(diào)外部獎(jiǎng)勵(lì)轉(zhuǎn)向內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)。布魯納的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果；強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)基本的原理，而不是具體的知識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而不是外部動(dòng)機(jī)，并從理論上予以“闡明”，這一切無疑對現(xiàn)代教學(xué)論的建設(shè)有諸多啟迪。但由于在分析學(xué)生時(shí)只涉及認(rèn)知方面的因素；在探討課程內(nèi)容時(shí)只注重知識(shí)結(jié)構(gòu)，且教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過高；在論及教學(xué)方法時(shí)提倡發(fā)現(xiàn)法，但只闡述發(fā)現(xiàn)法，且對發(fā)現(xiàn)法的作用也估計(jì)過高；同時(shí)片面強(qiáng)調(diào)了教育過程的智力目標(biāo)，因此，布魯納的教學(xué)理論很難被教育工作者付諸實(shí)踐，這在相當(dāng)程度上阻礙了它的進(jìn)一步應(yīng)用與發(fā)展。（三）布盧姆的掌握學(xué)習(xí)論”美國教育心理學(xué)家布盧姆對教育目標(biāo)分類、教育評(píng)價(jià)、教學(xué)理論等，均有獨(dú)創(chuàng)性研究，其教學(xué)論的核心，是要解釋學(xué)生學(xué)習(xí)中的個(gè)別差異，并確定改變這類差異的方法。首先，布盧姆認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)別差異主要是學(xué)習(xí)中的差異，造成學(xué)習(xí)中個(gè)別差異的原因主要是人為的，改變這類差異的辦法是要建立一種完善的教學(xué)體系。學(xué)生的個(gè)別差異，早已是教育學(xué)和心理學(xué)著作中的專有名詞。但布盧姆認(rèn)為，與其說是學(xué)生的個(gè)別差異，還不如說是學(xué)習(xí)中的個(gè)別差異來得更貼切些。因?yàn)?，說學(xué)生的個(gè)別差異，往往會(huì)把研究的重點(diǎn)放在學(xué)生身上，而不是放在學(xué)生與教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互作用上。布盧姆深信，這種差異大多是由學(xué)校和家庭環(huán)境條件造成的，也就是說，是人為的，而不是天生的。造成學(xué)生學(xué)習(xí)中個(gè)別差異的最重要的因素之一，是目前這種班級(jí)授課制：一個(gè)教師同時(shí)面對幾十個(gè)學(xué)生，教學(xué)方式與方法只對一部分學(xué)生適合，而對另一部分學(xué)生肯定不適合。因此，最好采用個(gè)別教學(xué)的方法，使教學(xué)適合每一個(gè)學(xué)生，但目前的財(cái)力和人力不允許這樣做，惟一的辦法是要建立一種基本上無差錯(cuò)的或差錯(cuò)較少的教學(xué)體系。其次，布盧姆認(rèn)為，要使教學(xué)適合每位學(xué)生，改變學(xué)生學(xué)習(xí)中的個(gè)別差異，就要處理好認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)、情感準(zhǔn)備狀態(tài)和教學(xué)的質(zhì)量三個(gè)要素的關(guān)系，這樣才有可能使絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)都達(dá)到掌握水平。最后，布盧姆認(rèn)為，認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)、情感準(zhǔn)備狀態(tài)、教學(xué)的質(zhì)量三個(gè)要素將決定學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)。換言之，如果這三個(gè)要素是適宜的話，所有學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果都會(huì)處于高水平。那么，上述三個(gè)要素的關(guān)系是怎樣的呢？對三個(gè)要素間的關(guān)系又如何處理呢？下面，我們分別作一簡要論述。1．認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的完成新的學(xué)習(xí)任務(wù)必備的知識(shí)技能的程度。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)果上顯示出來的差異，可以被歸結(jié)為在學(xué)習(xí)開始時(shí)掌握有關(guān)知識(shí)技能上的差異。這是因?yàn)?，第一，對學(xué)業(yè)成績進(jìn)行預(yù)測的各項(xiàng)研究都表明，學(xué)習(xí)開始前的成績測驗(yàn)和能力傾向測驗(yàn)，可以預(yù)測學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)的成績水平或?qū)W習(xí)的速度。第二，對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的追蹤研究也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)期結(jié)束時(shí)的成績離差，不僅與他們在學(xué)期開始時(shí)相關(guān)學(xué)科成績中表現(xiàn)出來的離差高度相關(guān)，而且與他們?nèi)舾赡昵巴粚W(xué)科的成績高度相關(guān)。第三，學(xué)校中的學(xué)習(xí)任務(wù)通常是指每門學(xué)科的教學(xué)單元或教科書中的章節(jié)。這些學(xué)習(xí)任務(wù)一般都是按順序排列的，后面的學(xué)習(xí)任務(wù)是建立在前面的學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上的。第四，與以往學(xué)習(xí)無關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)事實(shí)上是不存在的。即使最簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)，也是以學(xué)生以往的某些學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)是掌握新的學(xué)習(xí)任務(wù)的必要條件，而不是充分條件，這就是說，學(xué)生具備必需的認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)，并不能保證他獲得好成績。根據(jù)布盧姆的研究，認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)能說明學(xué)生成績變化的50％。2．情感準(zhǔn)備狀態(tài)情感準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的動(dòng)機(jī)程度。如果教師在教學(xué)前對學(xué)生作一番觀察，就可以看到，學(xué)生對上課的態(tài)度或情感是各不相同的：有些對之很感興趣并渴望學(xué)習(xí)；有些把它作為一種義務(wù)，即不是為自己而學(xué)；還有些則把學(xué)習(xí)當(dāng)做負(fù)擔(dān)，對學(xué)習(xí)持消極態(tài)度。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，已持有某種態(tài)度，這種情感態(tài)度是同學(xué)生以往對類似學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的。研究結(jié)果表明，學(xué)習(xí)的情感準(zhǔn)備狀態(tài)與學(xué)習(xí)成績是相關(guān)的，就是說，情感準(zhǔn)備狀態(tài)在一定程度上決定或影響學(xué)習(xí)成績。布盧姆根據(jù)一系列研究數(shù)據(jù)得出這樣的結(jié)論：情感準(zhǔn)備狀態(tài)可說明相關(guān)學(xué)科認(rèn)知測驗(yàn)成績變化的25%。在布盧姆看來，學(xué)生對某一學(xué)習(xí)任務(wù)的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，決定了學(xué)生為完成該學(xué)習(xí)任務(wù)準(zhǔn)備付出必要努力的程度，同時(shí)還部分決定了學(xué)生在遇到困難和挫折時(shí)試圖克服它們的程度。反之，學(xué)生學(xué)習(xí)某一任務(wù)的有效性，也將影響他們以后學(xué)習(xí)類似任務(wù)的動(dòng)機(jī)和努力的程度。為了使學(xué)生能用一種積極的方式看待自己，就必須給他們許多得到獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)。如果經(jīng)常給予學(xué)生失敗和不適應(yīng)學(xué)習(xí)的證據(jù)，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對自己日益缺乏信心。3．教學(xué)的質(zhì)量教學(xué)的質(zhì)量是指教學(xué)適合于學(xué)生的程度。布盧姆認(rèn)為，如果教學(xué)對學(xué)生達(dá)到最佳程度，那么，每個(gè)學(xué)生都能學(xué)會(huì)所教的內(nèi)容。教學(xué)質(zhì)量有四個(gè)要素，即線索、參與、強(qiáng)化和反饋一矯正。線索是指要學(xué)生學(xué)習(xí)什么以及在學(xué)習(xí)過程中做些什么。參與是指要使教學(xué)有效果，必須使學(xué)生積極投入或參與學(xué)習(xí)活動(dòng)（不論是外顯的還是內(nèi)隱的）。強(qiáng)化是指不同學(xué)生在教學(xué)過程的不同階段上，需要不同類型，甚至不同數(shù)量的強(qiáng)化。反饋一矯正是指教學(xué)中教師隨時(shí)與學(xué)生交流，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果及達(dá)到的程度，并且要為學(xué)生提供有關(guān)他們還需要學(xué)習(xí)哪些教學(xué)內(nèi)容的建議。布盧姆認(rèn)為，教學(xué)質(zhì)量（線索、參與、強(qiáng)化、反饋一矯正）對學(xué)生成績有重要影響，據(jù)他初步估計(jì)，教學(xué)質(zhì)量一般能說明學(xué)生成績變化的25%的原因。綜上所述，學(xué)生成績變化的原因，可以由學(xué)生認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)。情感準(zhǔn)備狀態(tài)和教學(xué)質(zhì)量予以說明。但是，由于學(xué)生情感準(zhǔn)備狀態(tài)與他們的認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)有關(guān)，教學(xué)的質(zhì)量又與學(xué)生的認(rèn)知和情感準(zhǔn)備狀態(tài)關(guān)聯(lián)，因此，三者并不能百分之百地決定學(xué)生成績，還有其他一些影響學(xué)生成績的因素，如教師的特征（年齡、受教育的程度、工作經(jīng)歷、教師的態(tài)度、薪水等）、班級(jí)和學(xué)校的特征等。布盧姆的教學(xué)論綜合了行為主義、認(rèn)知學(xué)派以及人本主義等心理學(xué)的研究成果，通過對學(xué)生認(rèn)知、情感和教學(xué)質(zhì)量的分析，把研究的重點(diǎn)放在教師可改變的一些變量上。例如，不是考慮學(xué)生對整個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)知水平和動(dòng)機(jī)狀態(tài)，而是注重學(xué)生對某一具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)知與情感準(zhǔn)備；不是把重點(diǎn)放在教師、班級(jí)和學(xué)校的特征上，而是注重如何形成教學(xué)環(huán)境。這為教師提高教學(xué)質(zhì)量提供了一種新的思路。不過在教學(xué)實(shí)踐中，這種理論還有一些難以實(shí)施的方面。（四）巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論該理論是前蘇聯(lián)教育家巴班斯基在總結(jié)20世紀(jì)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來改進(jìn)教學(xué)而提出的。巴班斯基認(rèn)為，以往的教學(xué)過程理論在一定范圍內(nèi)反映了某些教學(xué)的規(guī)律性，但只是反映過程的某個(gè)側(cè)面、某種關(guān)系，往往以偏概全。因此要運(yùn)用辯證的系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過程置于系統(tǒng)的活動(dòng)及相互影響形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境的相互關(guān)系中綜合地研究，以期達(dá)到最優(yōu)地處理教學(xué)過程問題，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以較少的精力達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的效果。這里所指的“最優(yōu)”，不是絕對的，而是與具體條件相聯(lián)系的。在某一條件下的最優(yōu)，在另一條件下未必最優(yōu)。巴班斯基指出，近年來教育科學(xué)家“十分重視對過程基本環(huán)節(jié)的闡述”，重視查明一個(gè)單元教學(xué)過程的“典型段落”，這被看做是教學(xué)過程的縮影。他認(rèn)為，在現(xiàn)有的教育學(xué)中，對教學(xué)過程環(huán)節(jié)存在著不同觀點(diǎn)，有的考察掌握知識(shí)過程和講授過程的基本環(huán)節(jié)；有的用掌握知識(shí)的因素（知識(shí)的感知、理解、概括、熟記和運(yùn)用）代替教學(xué)過程的環(huán)節(jié)。故有必要對如何闡述教學(xué)過程的“段落”提出一些基本要求：第一，將內(nèi)容與活動(dòng)結(jié)合起來；第二，反映出教師與學(xué)生的；第三，要包括從教師使教學(xué)任務(wù)具體化（即備課）開始，到教師間接控制學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)（如作業(yè)）為止的整個(gè)教學(xué)過程。這樣便可以得出比較完整的教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)：掌握教學(xué)的社會(huì)目的和任務(wù)，在研究學(xué)生、教學(xué)條件、教師本身?xiàng)l件的可能性基礎(chǔ)上使之具體化；考慮全班學(xué)生特點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容具體化；規(guī)劃教學(xué)手段，選擇出最優(yōu)的教學(xué)活動(dòng)的形式與方法，制定課時(shí)計(jì)劃；計(jì)劃的執(zhí)行是中心環(huán)節(jié)，要把教師的教的影響和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)統(tǒng)一起來，形成師生在教學(xué)中的相互影響；對知識(shí)、技能、技巧掌握的情況進(jìn)行日常檢查和自我檢查，隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)過程的進(jìn)程；分析教學(xué)效果，查明尚未解決的任務(wù)，供下一輪過程參考。巴班斯基以系統(tǒng)論研究教學(xué)過程，可以較全面、具體地闡述教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程，因而有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過程以獲得最佳效果。不過，巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論過于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。第三節(jié)教學(xué)過程一、教學(xué)過程的含義（一）什么是教學(xué)過程教學(xué)過程，是指師生在共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的活動(dòng)狀態(tài)變換及其時(shí)間流程，由相互依存的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。由于教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論，歷代中外教育家都曾從不同觀點(diǎn)和角度對教學(xué)過程作過種種探索，提出各自的見解，我國古代教育家提出的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”是對學(xué)習(xí)過程最早的概括。17世紀(jì)捷克斯洛伐克教育家夸美紐斯以感覺論為基礎(chǔ)，提出教學(xué)過程是從觀察到理解、記憶的過程。19世紀(jì)德國的赫爾巴特根據(jù)統(tǒng)覺原理認(rèn)為教學(xué)過程是一個(gè)舊觀念聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程，經(jīng)歷“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四個(gè)階段。后經(jīng)席勒、賴因發(fā)展，提出了“五段教學(xué)法”。19世紀(jì)末美國教育家杜威認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)不斷改造和增大意義的過程，并提出了“五步教學(xué)法”即困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論五步。20世紀(jì)30年代前蘇聯(lián)凱洛夫以唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，提出教學(xué)過程是教師以知識(shí)、技能、技巧武裝學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展他們智力與道德品質(zhì)的過程，須經(jīng)歷感知、理解、鞏固、運(yùn)用四個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以來，除了普遍重視師生交往在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的作用外，還有從認(rèn)知結(jié)構(gòu)、信息加工以及系統(tǒng)狀態(tài)更換等不同觀點(diǎn)來對這一過程作出解釋的。（二）教學(xué)過程的本質(zhì)長期以來，我國教育學(xué)界一直把教學(xué)過程看做是一種認(rèn)識(shí)過程，這種觀點(diǎn)最初源于前蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》。凱洛夫認(rèn)為：“學(xué)生是在掌握知識(shí)的過程中認(rèn)識(shí)客觀世界的。在這方面，我們在教學(xué)過程與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程之間發(fā)現(xiàn)了一致之點(diǎn)。”但他接著又指出：“教學(xué)不是，也不可能是與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程完全一致的過程”，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有自己的特征。20世紀(jì)50年代圍繞教學(xué)過程與人類一般認(rèn)識(shí)過程的一致性與區(qū)別性展開了一場討論，一些教育界著名學(xué)者也就此問題發(fā)表了自己的見解。在這之后，教學(xué)過程與認(rèn)識(shí)過程的關(guān)系問題幾乎成了教育學(xué)界的一個(gè)經(jīng)典性問題。甚至可以說，這幾十年來我國陸續(xù)出版的一些教育學(xué)著作，對教學(xué)過程的看法，基本上采取前蘇聯(lián)教學(xué)論的這一立場。也就是認(rèn)為教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，即所謂的認(rèn)識(shí)說。關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)，我國還有幾種不同的有代表性的觀點(diǎn)：一是發(fā)展說：教學(xué)過程是教師通過傳授知識(shí)技能進(jìn)而形成和發(fā)展學(xué)生的各種能力和個(gè)性品質(zhì)的過程。二是活動(dòng)說：教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過程。三是教育途徑說：教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑，教學(xué)過程是以智育為核心的德、智、體、美、勞綜合教育過程。四是多質(zhì)說：教學(xué)過程具有多層次多類型的本質(zhì)，是社會(huì)、認(rèn)識(shí)、心理、生理等因素共同相互作用的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)究竟是什么呢？一般有兩點(diǎn)共識(shí)：1．教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程教學(xué)過程是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)形式之一，它既具有人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的共同性，又有其特殊性。教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生掌握關(guān)于社會(huì)、自然和人自身的知識(shí)的過程，從本質(zhì)上講，也是認(rèn)識(shí)過程。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑?！边@是人類認(rèn)識(shí)客觀世界必須共同遵循的規(guī)律。教學(xué)活動(dòng)作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的一種形式，同其他各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，也必須以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)思想，遵循人類認(rèn)識(shí)客觀世界的普遍規(guī)律。但是，教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類一般認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：一是間接性，它主要以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界；二是引導(dǎo)性，在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)；三是簡捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)過程。馬克思就曾指出：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初社會(huì)生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。”可見，簡單而快捷是教學(xué)認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)。從教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)來看，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識(shí)過程，只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，又充分注意教學(xué)過程的特殊性，教學(xué)過程才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。2．教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程教學(xué)過程主要是按一定的認(rèn)識(shí)（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過程，它本身不是學(xué)生的身心發(fā)展過程，這是非常明確的。但是，學(xué)生是處在迅速發(fā)展時(shí)期的青少年，進(jìn)行教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生德、智、體、美、勞各方面素質(zhì)充分發(fā)展，成長為符合社會(huì)需要的人。實(shí)際上，教學(xué)過程在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)增長的同時(shí)也強(qiáng)有力地影響著學(xué)生的發(fā)展過程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學(xué)過程上看，現(xiàn)代教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，而且要盡最大可能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)，認(rèn)識(shí)的提高、知識(shí)的增加也有利于引起個(gè)人身心的發(fā)展。所以，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過程的一個(gè)重要的特性。在教學(xué)論史上，認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程是一個(gè)重大的進(jìn)步。隨著教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：一方面，教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，使人類的精神財(cái)富順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的身心素質(zhì)，使學(xué)生在德、智、體、美。勞等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才；另一方面，教學(xué)要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的水平，并注意使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面，激發(fā)學(xué)生在自身發(fā)展中的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用自己的智慧、能力、膽識(shí)與意志，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以最有效的方式促進(jìn)自身的發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種發(fā)展性教學(xué)，是能夠有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。通過以上對教學(xué)過程本質(zhì)的分析，可以肯定，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。作為教師只有認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的本質(zhì)，特別是掌握教學(xué)過程的特殊性，正確處理教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)與發(fā)展的關(guān)系，才能合理地組織教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量。二、教學(xué)過程的要素教學(xué)過程是由各種要素構(gòu)成的，研究各種要素之間的關(guān)系，是把握教學(xué)過程進(jìn)程的關(guān)鍵。教學(xué)過程包括哪些要素？這些要素是如何相互聯(lián)系的？學(xué)術(shù)界存在著一些不同的看法，歸納起來，大致有以下三種：第一，“三要素說”，即認(rèn)為教學(xué)過程是由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容這三個(gè)基本要素構(gòu)成的。第二，“四要素說”，即認(rèn)為教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段是構(gòu)成教學(xué)過程的基本要素?！钡谌?，“多要素說”，即認(rèn)為教學(xué)過程涉及學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境、反饋和教師等要素。上述觀點(diǎn)，都從某種角度揭示了教學(xué)過程的要素及其相互關(guān)系，且有一定的啟迪意義。但它們都忽視了一個(gè)問題，即在教學(xué)過程中的教師和學(xué)生不是抽象的人，教師總是與教（教的方法）、學(xué)生總是與學(xué)（學(xué)的方法）聯(lián)系在一起的。離開了教，就無所謂教師；離開了學(xué)，也就無所謂學(xué)生。因此，教的方法和學(xué)的方法始終是與教師和學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起的。課程作為教師教和學(xué)生學(xué)的中介，制約著教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。因此，我們可以把教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及課程看做是教學(xué)過程的三個(gè)基本要素。這三個(gè)要素的相互作用，便構(gòu)成了一個(gè)完整的教學(xué)過程。其中，學(xué)校教育目標(biāo)是通過所設(shè)置的課程進(jìn)入教學(xué)過程的，教育目標(biāo)本身并不是教學(xué)過程的一個(gè)要素；作為教與學(xué)的內(nèi)容的課程，是教與學(xué)活動(dòng)的中介，是教與學(xué)雙邊活動(dòng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并制約著教與學(xué)的方法。在這三個(gè)基本要素中，教師的教與學(xué)生的學(xué)是最基本的兩個(gè)要素，它們都是教學(xué)主體的活動(dòng)體系，教與學(xué)這兩種活動(dòng)體系各有特點(diǎn)但又相互依存，統(tǒng)一存在于動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程中。二者的關(guān)系是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系，二者關(guān)系的本質(zhì)則是主導(dǎo)與主動(dòng)的關(guān)系。1．教與學(xué)的關(guān)系是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系（1）教與學(xué)的關(guān)系首先是相互依存的雙向關(guān)系兒童只有在掌握前人積累的認(rèn)識(shí)成果基礎(chǔ)上才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的要求，而這種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的掌握則高不開已知者的指導(dǎo)和幫助以及學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。正是在這個(gè)意義上，教師的教和學(xué)生的學(xué)才構(gòu)成了相互依存、不可分割的知識(shí)授受關(guān)系。這種關(guān)系集中體現(xiàn)在對教的手段和學(xué)的對象—教材的處理上。在教學(xué)過程中教的最基本的任務(wù)是設(shè)法使學(xué)生掌握教材內(nèi)容，這就要求教師必須對教材進(jìn)行加工，使之符合學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，并通過教師自己所組織的各種活動(dòng)指導(dǎo)和幫助學(xué)生接受和掌握教材內(nèi)容，促使它們轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系。然而，教師的教要能夠有效地傳授知識(shí)并促進(jìn)學(xué)生知識(shí)掌握，必須以學(xué)生愿意并且能夠接受教材內(nèi)容和利用學(xué)習(xí)條件為前提。因此，教學(xué)的進(jìn)行和結(jié)果如何又取決于學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)主動(dòng)性和其他學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。由此可見，教與學(xué)的關(guān)系首先是以知識(shí)授受為中介的一種相互依存關(guān)系。教與學(xué)，雖然是兩種不同的活動(dòng)體系，但都統(tǒng)一發(fā)生或進(jìn)行于教學(xué)活動(dòng)之中，從而構(gòu)成了作為實(shí)施教育的基本途徑的教學(xué)這一動(dòng)態(tài)過程。（2）教與學(xué)的關(guān)系也是相互作用的雙向關(guān)系教師的教是其整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，其中必然滲透著他們個(gè)人的思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向和立場態(tài)度。教師不僅在用教材內(nèi)容影響學(xué)生，而且也通過自己的言談舉止、情感等人格特征對學(xué)生施加影響，對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的或消極的作用，對學(xué)生的個(gè)性的形成有著潛移默化的作用。同時(shí)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的行為特點(diǎn)以及需要、興趣、態(tài)度和抱負(fù)水平等也影響著教師的教。學(xué)生的期望和其他一些需要往往也會(huì)對教師的教產(chǎn)生積極的作用，促使其不斷地?cái)U(kuò)充知識(shí)、提高教學(xué)藝術(shù)、了解學(xué)生的身心特點(diǎn)，其結(jié)果，必然導(dǎo)致教的質(zhì)量的提高。此外，在教學(xué)過程中，隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累、能力水平的提高、自我意識(shí)的逐步完善，學(xué)生一方面渴望得到教師的引導(dǎo)和幫助，從教師的教中獲取更多的東西，另一方面，他們?nèi)找孚呄虺墒?，在學(xué)習(xí)和工作上的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)并力求擺脫教師的幫助。從表面上看學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)會(huì)降低教師的作用，但實(shí)質(zhì)上卻向教師的教提出了更高的要求，它不僅要求教師不再像以前那樣給學(xué)生過多的干預(yù)，而應(yīng)為學(xué)生提供更多獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立鉆研的條件和環(huán)境，而且要求教師有更高的教學(xué)水平?？梢哉f教學(xué)過程也是一個(gè)由教到學(xué)、由依靠教師的教到學(xué)生獨(dú)立的學(xué)的過程，是教與學(xué)雙向促進(jìn)、相互提高的過程。2．教與學(xué)的關(guān)系的本質(zhì)是主導(dǎo)與主動(dòng)的關(guān)系（l）教為主導(dǎo)、學(xué)要主動(dòng)，反映了構(gòu)成教學(xué)過程的要素間的基本關(guān)系學(xué)生是受教育者，特別是中小學(xué)生正處在長身體、長知識(shí)的時(shí)期，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，智力、體力還不成熟，他們非常需要教育者的引導(dǎo)和幫助。在教學(xué)過程中教師的教起著一種引導(dǎo)發(fā)展、把握方向的作用。這種作用就是常說的“主導(dǎo)作用”。辯證唯物主義認(rèn)為，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。教師的教雖然不能代表學(xué)生外在環(huán)境和教育影響的全部，“但卻像一面聚光鏡一般，把外部環(huán)境和教育對學(xué)生提出的要求和提供的條件集中起來發(fā)揮積極的作用；而學(xué)生這方面，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行動(dòng)、學(xué)習(xí)方式方法以及學(xué)習(xí)結(jié)果所獲得的知識(shí)、思想和能力等等，都不可能是主觀、自發(fā)、先驗(yàn)的東西，必須而且在正常情況下可以接受、吸收來自外部環(huán)境和教育的影響，主要是來自教師的影響”。這說明教師的教在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用有其必然性。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再證明，如果忽視或放棄教師的教的主導(dǎo)作用，就很難提高教學(xué)效果。極端的兒童中心主義在各種文化背景和社會(huì)制度下，在各個(gè)時(shí)期雖以各種形式出現(xiàn)，但其結(jié)果都是不如人意的。這說明，充分發(fā)揮教師教的主導(dǎo)作用，有其教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的依據(jù)。強(qiáng)調(diào)教師的教在教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，并不是忽視學(xué)生的主動(dòng)性對教學(xué)過程及其結(jié)果的影響。相反，應(yīng)更加重視在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，因?yàn)?，教為主?dǎo)必然表現(xiàn)為學(xué)的主動(dòng)。人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，但又反作用于環(huán)境和教育。因?yàn)闆]有主體的人的能動(dòng)活動(dòng)，任何環(huán)境因素和教育影響都難以起作用。同理，如果沒有學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，教師的任何教育措施都難起作用，也就沒有什么“主導(dǎo)作用”可言了。教為主導(dǎo)并不意味著“教師中心”，學(xué)要主動(dòng)也不意味著“學(xué)生中心”，二者是辯證地統(tǒng)一于教學(xué)之中的。（2）“教為主導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)要主動(dòng)”教師的教主要是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教師的教要在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，就必須真正使學(xué)生的學(xué)主動(dòng)起來，因此教為主導(dǎo)是著眼于學(xué)為主動(dòng)的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜，要求學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的基本知識(shí)和技能，發(fā)展多方面的能力并形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的個(gè)性品質(zhì)。因此，現(xiàn)代教學(xué)論更加重視和提倡調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，要求將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。只有學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)才能使教學(xué)發(fā)揮出更好的效果，也只有學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)才能說明教師的教真正發(fā)揮了主導(dǎo)作用。（3）教為主導(dǎo)、學(xué)要主動(dòng)的前提是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)在教學(xué)實(shí)踐中要做到教為主導(dǎo)、學(xué)要主動(dòng)，需要許多必要的條件，其中最重要的是，教師必須對人類學(xué)習(xí)的規(guī)律、兒童發(fā)展的特點(diǎn)、學(xué)校學(xué)習(xí)的一般過程以及教與學(xué)相互作用的形式有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代心理學(xué)對有關(guān)教學(xué)的心理學(xué)問題的深入的研究，為加強(qiáng)對教學(xué)過程的研究奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。三、教的過程和學(xué)的過程在教學(xué)過程中，教與學(xué)二者之間是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系，教學(xué)過程是由有機(jī)聯(lián)系的教與學(xué)兩個(gè)過程共同構(gòu)成的。（一）教的過程整個(gè)教學(xué)活動(dòng)由若干相互聯(lián)系、前后銜接的環(huán)節(jié)構(gòu)成，從教師教的角度來看，備課、上課、作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)等是教師教的過程的基本環(huán)節(jié)。1．備課備課是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。備好課是上好課的前提和關(guān)鍵，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，一方面能更好地了解學(xué)生，掌握教材、教法，加強(qiáng)教學(xué)的目的性和預(yù)見性，從而保證完成教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果；另一方面也有利于教師不斷提高文化科學(xué)知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力，積累和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)工作。因此，不論是新教師還是老教師，都應(yīng)在平時(shí)注意積累材料，勤于思考，認(rèn)真?zhèn)浜谜n。備課主要是備教材、備學(xué)生、備教法，關(guān)鍵是寫好教學(xué)計(jì)劃。（l）備教材即了解課程計(jì)劃，認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱、教科書和有關(guān)教學(xué)參考資料，理解和掌握應(yīng)傳授給學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容。為此，教師應(yīng)在開學(xué)前通讀學(xué)科教學(xué)大綱和教科書，結(jié)合有關(guān)的教學(xué)參考資料，逐課、逐個(gè)疑點(diǎn)進(jìn)行鉆研，解答各種問題。教師在備教材時(shí)要注意：第一，弄清本學(xué)科的教學(xué)目的和要求。即明確在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生學(xué)習(xí)什么和掌握什么。第二，明確“雙基”內(nèi)容和教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)。即對教材中的最基本的概念原理和技能技巧，以及各章的重點(diǎn)部分，較難理解、掌握的問題，做到心中有數(shù)。第三，研究教材中知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系。即了解整個(gè)教材的組織結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材中的各部分知識(shí)的來龍去脈和前后、縱橫的關(guān)系，以及它們在每章、每節(jié)課和整本書中的地位和作用。第四，充分挖掘教材中積極的思想觀點(diǎn)和教育內(nèi)容，以便對學(xué)生進(jìn)行思想教育。教師掌握教材一般要經(jīng)過“懂、透、化”三個(gè)階級(jí)，循序漸進(jìn)，逐步深入。“懂”就是對教材的基本思想、基本結(jié)構(gòu)、基本知識(shí)、基本技能，每個(gè)字、每段話、每道公式、每一圖表，都要弄明白。“透”就是在“懂”的基礎(chǔ)上，對教材理解透徹，融會(huì)貫通。不僅要了解教材內(nèi)在知識(shí)的縱橫聯(lián)系，也要了解它們與外部知識(shí)（如其他學(xué)科）的聯(lián)系，對教材內(nèi)容的背景、前后關(guān)系了如指掌，使之成為自己的知識(shí)體系?！盎本褪墙處煹乃枷敫星楹徒滩牡乃枷胄浴⒖茖W(xué)性融合在一起，教學(xué)時(shí)能對教材內(nèi)客運(yùn)用自如，達(dá)到信手拈來、深廣嫻熟、左右逢源的境界。（2）備學(xué)生即深入了解、掌握學(xué)生的實(shí)際情況，這是備課效果好的關(guān)鍵。學(xué)生是教學(xué)的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生有效地理解掌握教材，同時(shí)教師在備課時(shí)有的放矢，富有針對性，這就必須全面深入地了解學(xué)生的情況。教師可通過課前摸底測驗(yàn)、作業(yè)檢查、日常觀察、談話等方法了解、分析學(xué)生的特征，如學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的目的、方法、態(tài)度，接受能力，思維特點(diǎn)，興趣愛好和其他心理?xiàng)l件等，以便正確確定教學(xué)內(nèi)容的深淺、知識(shí)面的寬窄、分量的輕重、進(jìn)度的快慢，從而采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。同時(shí)，教師還要考慮自己的教學(xué)如何既能面向全體學(xué)生，又能因材施教。因?yàn)橹挥腥嬲疹?，區(qū)別對待，學(xué)生各有所得，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得較好的教學(xué)效果。（3）備教法即解決怎樣上好課的問題。包括組織教材和確定教法。組織教材就是按照學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的科學(xué)體系，依照學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，理清教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次，掌握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，編好應(yīng)講的提綱，使教材條理化、系統(tǒng)化。確定教法就是確定具體的方法、措施，如采用講授法還是運(yùn)用直觀教學(xué)手段，如何進(jìn)行提問、檢查、練習(xí)等。除此之外，還要考慮上課的類型及時(shí)間安排。（4）寫好教學(xué)計(jì)劃教師備課時(shí)，應(yīng)在完成上述三項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上編制以下三種計(jì)劃：學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。這是教師在一學(xué)期或?qū)W年開始前制定出來的完成一個(gè)學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)任務(wù)的具體實(shí)施方案。制定這種計(jì)劃，要在熟悉本學(xué)期教學(xué)大綱和教材，了解本班學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)?？偟墓ぷ饔?jì)劃要求和學(xué)校的具體條件進(jìn)行。學(xué)期計(jì)劃一般由兩部分組成：一是總的說明，包括教材內(nèi)容分析，學(xué)生基本情況分析，本學(xué)科教學(xué)的目的和要求，教學(xué)的總時(shí)數(shù)和具體的時(shí)間安排，主要的直觀教具，教學(xué)改革的設(shè)想等；二是教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃表。第二，單元教學(xué)計(jì)劃，又稱課題計(jì)劃。教師制定好學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃后，在上課前還要對教材中的每一課題或單元進(jìn)行全盤的考慮和準(zhǔn)備，并在此基礎(chǔ)上制定出單元（課題）教學(xué)計(jì)劃。內(nèi)容包括：課題名稱，本課題的教學(xué)目的，課題在整個(gè)學(xué)科知識(shí)體系中所處的位置和前后知識(shí)的聯(lián)系，重點(diǎn)、難點(diǎn)，課時(shí)劃分，上課類型和教學(xué)方法、教具等。第三，課時(shí)教學(xué)計(jì)劃，又稱教案。這是教師在單元（課題）計(jì)劃的基礎(chǔ)上對一節(jié)課進(jìn)行的總體設(shè)計(jì)。編寫課時(shí)計(jì)劃首先要進(jìn)一步鉆研教材，確定本節(jié)課的教學(xué)目的。重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據(jù)教材內(nèi)容、任務(wù)，設(shè)計(jì)課的類型—新授課、復(fù)習(xí)課、綜合課，劃分教學(xué)步驟及各步驟的時(shí)間，考慮教學(xué)方法的運(yùn)用和教具的準(zhǔn)備，最后寫出課時(shí)計(jì)劃。一份完整的課時(shí)計(jì)劃一般包括：上課班級(jí)，學(xué)科名稱，授課時(shí)間，教學(xué)目的要求，課的類型，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)方法，教具，教學(xué)進(jìn)程，備注等。其中教學(xué)進(jìn)程是課時(shí)計(jì)劃的主要組成部分，包括一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)安排、教學(xué)方法的具體運(yùn)用形式、師生雙邊的活動(dòng)及時(shí)間分配等內(nèi)容。2．上課上課指的是課堂授課。即以班級(jí)授課制度為基礎(chǔ)的有系統(tǒng)的集體教學(xué)工作。上課以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和嚴(yán)密的組織紀(jì)律性保證教學(xué)工作的高效率，它是教師教的工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的最關(guān)鍵的一環(huán)。上課由許多活動(dòng)或環(huán)節(jié)構(gòu)成，一般分為：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新材料、鞏固新材料和作業(yè)布置五個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)，才能上好一節(jié)課。教師上好一節(jié)課的基本要求是：（1）目的明確教學(xué)目的是一堂課的具體要求。目的明確包括兩層意思：一是教學(xué)目的定得恰當(dāng)，符合教學(xué)大綱的要求及學(xué)生的實(shí)際，使知識(shí)教學(xué)的目的，發(fā)展智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的目的和思想教育的目的做到有機(jī)的統(tǒng)一。二是指課堂上師生的一切活動(dòng)始終都要圍繞教學(xué)目的進(jìn)行，教師還應(yīng)使學(xué)生明確本節(jié)課的教學(xué)目的。（2）內(nèi)容正確內(nèi)容正確是指要保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、思想性和系統(tǒng)性的正確和統(tǒng)一。要求教師在闡述、解釋、論證有關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，既要保證知識(shí)的科學(xué)性和思想性相結(jié)合，又要保證教材的系統(tǒng)性，還要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生明確新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并能正確地掌握，只有這樣，才能保證教學(xué)的質(zhì)量。（3）方法恰當(dāng)方法恰當(dāng)是指教學(xué)方法選擇的合理性和教學(xué)方法運(yùn)用的科學(xué)性。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)，教材的性質(zhì)，學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，合理地選擇教學(xué)方法。方法的運(yùn)用必須遵循教學(xué)原則，注意各種方法的特點(diǎn)和要求，要充分體現(xiàn)啟發(fā)式的指導(dǎo)思想，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)。（4）組織嚴(yán)密課的進(jìn)行，要有高度的計(jì)劃性、嚴(yán)密性。課的結(jié)構(gòu)應(yīng)合理、緊湊、疏密有致，各個(gè)環(huán)節(jié)或步驟之間的銜接應(yīng)緊密，充分發(fā)揮每一分鐘的效能。整個(gè)教學(xué)過程，應(yīng)始終有條不紊，秩序良好，并能根據(jù)課時(shí)的具體計(jì)劃和教學(xué)的實(shí)際情況，對教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行靈活有效的調(diào)控。另外，教師還應(yīng)巧妙地集中學(xué)生的注意力，維持課堂紀(jì)律，機(jī)智地處理偶發(fā)事件，按時(shí)下課，不拖堂。（5）語言清晰規(guī)范教學(xué)語言是一門藝術(shù)。它要求教師語言表達(dá)清晰，有感染力。語言包括有聲語言和人體語言（姿態(tài)、動(dòng)作、表情等）。教師上課采用的有聲語言要準(zhǔn)確、簡潔、流暢、生動(dòng)，富有啟發(fā)性，快慢適度，有節(jié)奏，聲調(diào)和諧，切忌拖泥帶水；教師的姿態(tài)、動(dòng)作、表情等要自然、大方，能以情感人；板書是課堂輔助性的書面語言，應(yīng)有條理，突出重點(diǎn)，工整、規(guī)范。（6）積極性高教學(xué)是教師和學(xué)生雙邊活動(dòng)的過程?！敖獭迸c“學(xué)”在課堂上同時(shí)體現(xiàn)出來。因此，一堂好課，既應(yīng)充分發(fā)揮教師教的主導(dǎo)作用，又應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。師生都處在積極的狀態(tài)，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，雙方配合協(xié)調(diào)，使課堂氣氛既緊張又和諧。在此必須強(qiáng)調(diào)的是，某些教育學(xué)教材在闡述學(xué)的過程即學(xué)生掌握知識(shí)的階段時(shí)，將“引起求知欲”或“激發(fā)動(dòng)機(jī)”等作為學(xué)的過程第一個(gè)環(huán)節(jié)是欠妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤耙稹被颉凹ぐl(fā)”的動(dòng)作發(fā)動(dòng)者是教師，而學(xué)生只是受動(dòng)者，將“引起求知欲”或“激發(fā)動(dòng)機(jī)”作為學(xué)生的主動(dòng)行為顯然是不合適的。當(dāng)然，不可否認(rèn)學(xué)生自己的內(nèi)在努力的作用，但是，在教學(xué)過程中，學(xué)生的“求知欲”或“積極性”被激發(fā)或調(diào)動(dòng)的程度主要取決于教師。因此，“引起求知欲”或“激發(fā)動(dòng)機(jī)”的確是教學(xué)過程不可缺少的環(huán)節(jié)，但應(yīng)納入相應(yīng)的活動(dòng)體系即教的過程中。而教學(xué)又是以課為單位周而復(fù)始地進(jìn)行的，因此，教師在上課這一環(huán)節(jié)上就應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能上好一堂課，取得良好的教學(xué)效果。總之，一堂課的成敗，最終是看其教學(xué)效果的好壞。這可通過上課過程中學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生完成各種練習(xí)及測驗(yàn)考試等形式，進(jìn)行了解和檢查。3．作業(yè)的布置和批改課堂教學(xué)不是教學(xué)工作的全部，不少課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)和鞏固，既要依靠課堂上的學(xué)習(xí)，也有賴于學(xué)生的課內(nèi)、課外的練習(xí)和作業(yè)。布置作業(yè)是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，是完整的上課活動(dòng)不可缺少的一環(huán)。作業(yè)有不同的形式，如練習(xí)、看書、調(diào)查等，其直接目的在于鞏固和消化所學(xué)的知識(shí)，形成技能技巧，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，并有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立工作的方法和能力。布置作業(yè)的基本要求是：作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱的要求；要引發(fā)學(xué)生的作業(yè)動(dòng)機(jī)；作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度；要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。特別要注意不能給學(xué)生太重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，要以形式多樣的作業(yè)來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。批改作業(yè)是教師獲得教學(xué)反饋信息的重要途徑，也是檢查教學(xué)效果的重要手段。它可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題和教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，從而進(jìn)一步改進(jìn)和提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)通過批改作業(yè)也能給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。批改作業(yè)時(shí)要注意：首先，批改作業(yè)可以采取不同的方法進(jìn)行。常用的方法有：全收全改；重點(diǎn)批改；面批面改；抽樣批改；只查不改。其次，批改作業(yè)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在“改”字上。教師可用規(guī)定好的各種符號(hào)或簡明的文字，顯示出作業(yè)中的問題和錯(cuò)誤，指出錯(cuò)誤的性質(zhì)，并分析產(chǎn)生的原因，并在評(píng)語中扼要地給學(xué)生指出。最后，應(yīng)注意批改作業(yè)的效果。教師批改作業(yè)不是教學(xué)目的，而是一種教學(xué)手段，應(yīng)注重批改作業(yè)的效果，防止形式批閱。在批改中要記錄學(xué)生作業(yè)中的問題，并分類進(jìn)行分析研究，及時(shí)總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法；要建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，便于研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，加強(qiáng)輔導(dǎo)；對課外作業(yè)建立正常的檢查和評(píng)定制度。4．課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)，是課堂教學(xué)的輔助形式，是貫徹因材施教原則的重要措施。它可以解決課堂教學(xué)沒有或不能解決的問題，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。因此，課外輔導(dǎo)是教的過程的必要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)既可以是對學(xué)生思想的輔導(dǎo)，借以提高學(xué)習(xí)積極性，也可以是因材施教，幫助學(xué)習(xí)薄弱者提高學(xué)習(xí)成績。教師在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)要注意：從實(shí)際出發(fā)，做到因材施教；輔導(dǎo)時(shí)目的要明確，并著重啟發(fā)學(xué)生的思維；輔導(dǎo)可組織學(xué)生互相幫助；善于總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)。5．學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容之一。教學(xué)評(píng)價(jià)是對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評(píng)定，包括評(píng)教師的教與評(píng)學(xué)生的學(xué)（即學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)），它可以是診斷性的評(píng)價(jià)，也可以是形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)在教學(xué)過程開始時(shí)進(jìn)行，借以“摸清情況”；形成性評(píng)價(jià)在教學(xué)過程中進(jìn)行，借以及時(shí)了解教學(xué)情況；總結(jié)性評(píng)價(jià)在教學(xué)過程結(jié)束時(shí)進(jìn)行，目的在于得出總結(jié)性結(jié)論。教學(xué)評(píng)價(jià)對于學(xué)校、教師、學(xué)生有十分重要的意義。從教師教的過程來看，教學(xué)評(píng)價(jià)主要是對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)是教的工作的反饋環(huán)節(jié)。通過學(xué)生學(xué)業(yè)成績評(píng)價(jià)，教師可以了解自己的教學(xué)效果，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生能從自己學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋中，獲得矯正的信息并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以從中了解教與學(xué)的情況