張岱之文言文

張岱文言文原文:陽和泉禊泉出，城中水遞者日至。臧獲到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。僧苦之。無計(jì)脫此苦，乃罪泉，投之芻穢。不已，乃決溝水?dāng)∪髩?。張子知之，至禊井，命長年浚之。及半，見竹管積其下，皆黧脹作氣；竹盡，見芻穢，又作奇臭。張子淘洗數(shù)次，俟泉至，泉實(shí)不壞，又甘冽。張子去，僧又壞之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟壞矣。是時(shí)，食之而知其壞者半，食之不知其壞、而仍食之者半，食之知其壞而無泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有稱陽和嶺玉帶泉者，張子試之，空靈不及禊而清冽過之。特以玉帶名不雅馴。張子謂：陽和嶺實(shí)為余家祖墓，誕生我文恭，遺風(fēng)余烈，與山水俱長。昔孤山泉出，東坡名之“六一”，今此泉名之“陽和”，至當(dāng)不易。蓋生嶺、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫復(fù)何疑！土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之。且曰：“自張志‘禊泉’而‘禊泉’為張氏有，今琶山是其祖壟，擅之益易。立石署之，懼其奪也?！睍r(shí)有傳其語者，陽和泉之名益著。銘曰：“有山如礪，有泉如砥；太史遺烈，落落磊磊。孤嶼溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，實(shí)繁其齒；但言眉山，自屬蘇氏?！?/p>

白話譯文:禊泉出自城中，每天都會(huì)有挑水的人。那些挑水的仆人到了泉邊，要做飯，向庵中要柴、要菜、要米，后來還索要酒肉；沒有酒肉，就會(huì)揮拳毆打僧人。僧人沒有辦法可以脫離此種苦楚，于是只能怪罪泉水帶來了邪惡，就把干草投進(jìn)泉水來進(jìn)行破壞。接著又挖開溝渠對(duì)泉水大肆破壞，泉水果然大壞。我知道這件事后，來到禊井，命人長年疏通禊泉。疏浚到一半，就看見竹管埋在下面，都已經(jīng)顏色發(fā)黑腐爛了；把竹子挖出來就看到腐爛的干草，并發(fā)出惡臭。我淘洗數(shù)次禊井，等到泉水出來后，發(fā)現(xiàn)泉水實(shí)際上沒壞，泉水依然甘甜。等我離開后，僧人又壞泉。不久之后我再來修復(fù)，接二連三發(fā)生破壞修復(fù)，最后禊泉不能教了，禊泉竟真的壞了!當(dāng)時(shí)，知道泉水已經(jīng)壞掉和不知道泉水已經(jīng)壞掉仍在喝禊泉水的人各占一半，其中知道泉水已經(jīng)壞掉的人之中，沒有其他泉水可喝和不得已仍喝禊泉水的人也都各占一半。崇禎五年（1632），有人稱陽和嶺玉帶有泉水，我去試了試雖然不及禊泉水空靈但是比禊泉清冽。只是覺得用玉帶作為泉水的名字不夠文雅。我說陽和嶺實(shí)際上是我家的祖墓，誕生了曾祖張?jiān)赀@樣的人物，先輩遺留下來的風(fēng)尚和功業(yè)與山水一樣久遠(yuǎn)。當(dāng)年孤山有泉水流出，東坡命名為“六如今此泉命名為“陽和”，非常恰當(dāng)且不需要更改。陽和嶺、陽和泉本來就在文恭曾祖出生之前而存在，沒等文恭曾祖出生老天爺就已經(jīng)賜予陽和之名了，所以這樣命名并沒有什么值得疑惑的地方!當(dāng)?shù)赜泻檬聝旱娜?，害怕玉帶泉水失掉他們的姓，就立碑刻字以示署名。而且上面是這樣寫的：“自從張家命名禊泉”，而后“禊泉”就歸張家所有了，現(xiàn)在張家祖墳之地又在琶山，他們想要把陽和泉”據(jù)為己有就更加容易了?，F(xiàn)在特此立碑明示，是害怕張家又要來爭(zhēng)奪泉水了時(shí)之間流言四起，陽和泉反而因此名聲更大了。我給陽和泉作了篇銘文：“有山如礪，有泉如砥。太史遺烈，落落磊磊。孤嶼溢流，六一擅之。千年巴蜀，實(shí)繁其齒。但言眉山，自屬蘇氏?！弊髡吆?jiǎn)介:張岱（1597--1689），字宗子，后改字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生于官僚之家，家境富裕，年輕時(shí)四處游歷，見識(shí)頗廣，又時(shí)常休閑遣興于各類藝術(shù)之中，生活可謂安逸清閑、豐富多彩。明朝滅亡之后，張岱因拒絕進(jìn)入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民