部編 2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第3課中華文明的起源【課件】a

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第3課中華文明的起源

圖中巨型雕像塑造的"是傳說中的炎帝、黃帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點(diǎn)是怎樣的?古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史?“中華上下五千年”從何說起？知識(shí)拓展中華文明探源工程中華文明探源工程以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案。它揭示了中華文明起源、形成與早期發(fā)展的歷史進(jìn)程，將“中華文明五千年”從傳說論證為可信的歷史。為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。一、早期國(guó)家和文明的起源（城墻、城壕、水利設(shè)施）原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展人口增長(zhǎng)，向中心聚集早期城市形成剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)（從事生產(chǎn)勞動(dòng)）

統(tǒng)治階級(jí)（專門管理）以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)早期國(guó)家產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志①②③根本原因

在原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)相繼得到一定的發(fā)展之后，人類所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就日漸豐富……氏族首領(lǐng)往往便利用自己所掌握的權(quán)力，想方設(shè)法化公為私……氏族的公有制便遭到破壞，進(jìn)而導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生。一旦階級(jí)和階級(jí)矛盾在氏族社會(huì)中出現(xiàn)，人類社會(huì)的歷史，便開始向文明時(shí)代邁進(jìn)了，文明社會(huì)即將到來(lái)。

——李友謀《仰韶文化與中國(guó)古代文明》1、早期國(guó)家的形成一、早期國(guó)家和文明的起源1、早期國(guó)家的形成2、私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的

重要標(biāo)志以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800一5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。一、早期國(guó)家和文明的起源牛河梁遺址牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的積石冢、祭壇玉豬龍發(fā)現(xiàn)于墓主人的胸前，可能是一種用于“通天”的神器，用于溝通天地，祈求農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)、人丁興旺，是原始祭祀禮儀活動(dòng)的重要用器。牛河梁遺址的女神廟中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖1.地點(diǎn)：浙江余杭2.時(shí)間：距今約5300-4300年二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城復(fù)原圖（一）良渚古城二、良渚古城和陶寺古城3.古城結(jié)構(gòu)：宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城300萬(wàn)㎡莫角山臺(tái)地曾是良渚最高統(tǒng)治者居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城發(fā)現(xiàn)了約20萬(wàn)千克碳化稻谷。良渚博物院展示的現(xiàn)代稻谷（左）和良渚遺址出土炭化稻谷（右）良渚古城發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城、大型廣場(chǎng)、多組高等級(jí)建筑

、水利系統(tǒng)和約20萬(wàn)千克碳化稻谷，這反映了：①良渚社會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平②統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力良渚古城遺址中的不同墓葬規(guī)格的隨葬品城內(nèi)外貴族墓地城外普通墓地?cái)?shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。隨葬品稀少說明當(dāng)時(shí)不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。相關(guān)史事玉鉞神人獸面紋良渚文化的很多玉器上刻畫有一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人組成?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。這反映良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。玉琮玉鉞玉琮：是一種祭祀禮器，內(nèi)圓外方表示天和地，中間的穿孔表示他天地之間的溝通，是王權(quán)和神權(quán)的象征玉鉞：象征最高軍事指揮權(quán)反映良渚社會(huì)有了相當(dāng)明顯的階級(jí)劃分，有了以王為首的統(tǒng)治階級(jí)；有統(tǒng)一的信仰。以考古成果良渚文化為例來(lái)看社會(huì)發(fā)生了那些變化？良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)?！脊艑W(xué)家科林·倫福儒良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富?！?xí)近平良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。良渚文化的碳化稻米大型城市的出現(xiàn)和原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展區(qū)分等級(jí)的良渚墓地貧富分化、階級(jí)差異代表神權(quán)的玉琮代表王權(quán)和軍權(quán)的玉鉞玉器：權(quán)力象征、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城1.地點(diǎn)：浙江余杭2.時(shí)間：距今約5300-4300年3.古城結(jié)構(gòu)：宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城4.特點(diǎn)：①良渚社會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力

②社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯

③很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象5.意義：距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。1.時(shí)間：2.地點(diǎn)：距今約4300—4000年山西襄汾二、良渚古城和陶寺古城（二）陶寺古城城市建筑：陶寺古城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。陶寺古城模擬復(fù)原圖（二）陶寺古城墓葬：大型墓葬——集中分布，隨葬陶鼓、石磐、玉鉞、陶盤等，表明墓主人尊貴身份，城內(nèi)有的貴族墓地有用人殉葬的現(xiàn)象小型墓葬——沒有任何隨葬品彩繪龍紋陶盤陶鼓石磬玉鉞玉獸面特點(diǎn)1：說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。（二）陶寺古城大型墓葬隨葬品來(lái)源廣泛表明了什么？特點(diǎn)2：各地文化因素齊聚中原其他發(fā)現(xiàn)：城內(nèi)出土了小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺、發(fā)現(xiàn)有可能是觀象臺(tái)的遺址。銅齒輪形器銅鈴朱字符號(hào)陶壺陶寺古城觀象臺(tái)復(fù)原圖（二）陶寺古城4.意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。陶寺古城平面圖（二）陶寺古城1.時(shí)間：2.地點(diǎn)：距今約4300—4000年山西襄汾3.特點(diǎn)：①當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。

②各地文化因素齊聚中原4.意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了

早期國(guó)家?！咎骄俊苛间竟懦呛吞账鹿懦沁z址有哪些共同點(diǎn)？形成早期城市出現(xiàn)早期國(guó)家出現(xiàn)私有制和階級(jí)分化進(jìn)入文明社會(huì)（三）良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。多元：分布廣泛，各具特色一體：交流融合，有共同點(diǎn)以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落等。炎帝部落黃帝部落阪泉之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟蚩尤部落涿鹿之戰(zhàn)華夏族后人尊稱炎帝、黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來(lái)，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。三、遠(yuǎn)古的傳說華夏族的形成黃帝（軒轅氏）傳說黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏。他聰明能干，創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。黃帝還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具，傳說銅器、車船也是他發(fā)明的。炎帝（神農(nóng)氏）

傳說炎帝姓姜，他制作耒耜，傳授耕種的方法，被尊稱為神農(nóng)氏。炎帝還發(fā)明了陶器。最廣為傳頌的事跡是炎帝為了治病救人，遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)了許多治病的藥物，最終因誤服毒草而逝。三、遠(yuǎn)古的傳說1、五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。阪泉之戰(zhàn)：形成炎黃部落聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)：炎黃聯(lián)盟打敗蚩尤“人文初祖”：炎帝、黃帝

（神農(nóng)氏）（軒轅氏）炎黃子孫華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族形成有什么特點(diǎn)？華夏族是由多民族在不斷交往交流中融合而成；多元一體。相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。思考：在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)是？他們是通過哪一制度產(chǎn)生？治水有功，民眾愛戴，被尊稱為大禹制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢(shì),又派禹治水,解除水患鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)，推舉舜做繼承人三、遠(yuǎn)古的傳說2.禪讓制：堯→舜→禹首領(lǐng)傳位給賢德之人禪讓禪讓禹堯舜民主推舉實(shí)質(zhì)：部落聯(lián)盟時(shí)期民主推選首領(lǐng)的制度想一想：從大禹治水的事跡中有何感悟？學(xué)史崇德：相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”，后來(lái)人們以此形容舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。大禹創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神大禹治水：三過家門而不入遠(yuǎn)古傳說和史實(shí)之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前，人們口耳相傳的神話傳說，是先民們對(duì)上古時(shí)代歷史的夸張的記述。真實(shí)存在的客觀歷史事實(shí)蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分史實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的?？脊刨Y料證明的為史實(shí)；未證實(shí)的為“傳說”口述史料實(shí)物史料問題思考三、遠(yuǎn)古傳說里的中華三、遠(yuǎn)古的傳說（遠(yuǎn)古傳說是我們了解早期文明的重要途徑。）中華文明的起源與形成課堂總結(jié)早期國(guó)家和文明的起源良渚古城與陶寺都城遠(yuǎn)古的傳說國(guó)家的形成文明的標(biāo)志良渚古城陶寺都城阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)堯舜禹炎黃聯(lián)盟華夏民族禪讓制長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)早期國(guó)家。黃河中游地區(qū)出現(xiàn)早期國(guó)家課堂練習(xí)1.在良渚遺址和陶寺遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰鈩?shì)恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷，長(zhǎng)江下游和黃河中游地區(qū)（）A．文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家C．歷史遺址分布廣泛 D．最早出現(xiàn)貧富分化2.大禹是否真有其人，夏王朝是否存在，長(zhǎng)期以來(lái)廣受爭(zhēng)議。但遂公蘊(yùn)（xǔ）這件約2900年前鑄造的青銅器，詳實(shí)記載了關(guān)于大禹治水的故事。由此可知（）A．只要是傳說都會(huì)有考古發(fā)現(xiàn)來(lái)印證B．考古學(xué)是人類了解歷史的唯一途徑C．考古發(fā)現(xiàn)為歷史研究提供