【歷史】史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源 課件-2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

第二部分單元整合過基礎(chǔ)模塊一中國古代史主題一史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源

近三年深圳中考考查情況年份題型考查點(diǎn)分值2024選擇題考古發(fā)現(xiàn)22023———2022選擇題原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生2命題規(guī)律本主題是高頻考查內(nèi)容，主要考查舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存、原始社會時(shí)期的人類活動、新石器時(shí)代的人類及其文化遺存、中國的原始農(nóng)耕生活、黃帝和炎帝的傳說、堯舜禹的禪讓等。本主題內(nèi)容時(shí)間跨度較大，在中考中常以選擇題的形式出現(xiàn)。復(fù)習(xí)本主題時(shí)尤其要關(guān)注生產(chǎn)工具的進(jìn)步所引發(fā)的一系列變化。

元謀北京河姆渡半坡皇帝

1.

唯物史觀：從打制石器到磨制石器的生產(chǎn)工具的進(jìn)步，使史前時(shí)期完成了從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的人類文明進(jìn)程轉(zhuǎn)變（觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）。2.

時(shí)空觀念：中國是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一，集中在長江流域與黃河流域。由于自然地理環(huán)境的差異，以河姆渡人和半坡人為代表的原始農(nóng)耕文明，在農(nóng)作物栽培、房屋樣式等生產(chǎn)生活方面呈現(xiàn)出地域差異。3.

史料實(shí)證：這一時(shí)期呈現(xiàn)出考古發(fā)現(xiàn)（化石、文物、遺址等）與神話傳說（口述歷史）兩種主要的史料類型?？脊虐l(fā)現(xiàn)是第一手史料，真實(shí)地反映了人類活動，為研究中國古人類和史前社會提供了可靠的依據(jù)；神話傳說需要考古發(fā)現(xiàn)的印證，才能確定是不是史實(shí)。4.

家國情懷：中華文明源遠(yuǎn)流長，多元一體。

元謀人

藍(lán)田人

北京人

山頂洞人

舊石器時(shí)代（七上P2～7）2022新課標(biāo)：1.通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會時(shí)期的人類活動。2.

知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。古人類生活時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)、生活狀況遺址地位或意義元謀人距今約170萬年云南①

元謀縣

能夠制作工具，知道使用火是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類藍(lán)田人距今約160萬年陜西藍(lán)田縣制作和使用工具—元謀縣古人類生活時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)、生活狀況遺址地位或意義北京人距今約②

70

年北京西南周口店龍骨山上肢與現(xiàn)代人相似；能夠直立行走；制作使用③

打制

石器；過著群居生活；已經(jīng)學(xué)會使用④

天

然

周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。通過對北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為⑤

人類起源

的研究提供了可靠的證據(jù)70萬—

20萬

打制

天然火人類起源

古人類生活時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)、生活狀況遺址地位或意義山頂洞人距今約3萬年北京周口店龍骨山頂部的洞穴里使用打制石器；掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得⑥

人工取火

；有愛美意識；過著集體生活—人工取火

【易錯(cuò)易混】1.

人和動物的根本區(qū)別是會不會制造工具。2.

在從猿到人的過程中，起決定作用的是勞動。3.

北京人過群體生活的根本原因是生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具落后，而不僅僅是自然環(huán)境惡劣。4.

元謀人知道用火；北京人會使用火并會保存火種；山頂洞人懂得人工取火。5.

北京人過的是群居生活，山頂洞人過集體生活。

半坡居民

河姆渡人

良渚遺址

原始農(nóng)耕生活

考古發(fā)現(xiàn)（七上P8～13）2022新課標(biāo)：1.通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。2.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。遺址半坡遺址河姆渡遺址距今時(shí)間距今約6

000年距今約7

000年生活區(qū)域①

黃河

流域長江中下游地區(qū)黃河

遺址半坡遺址河姆渡遺址房屋樣式②

半地穴式

圓形房屋③

干欄式

建筑生產(chǎn)工具使用磨制石器，制造骨器、角器等使用磨制石器，主要使用骨耜進(jìn)行勞動農(nóng)作物粟等④

水稻

等原始手工業(yè)制作彩陶（人面魚紋彩陶盆）和樂器，會紡織、制衣制作陶器（豬紋陶缽）、玉器和樂器，會雕刻，懂得使用天然漆半地穴式

干欄式

水稻

遺址半坡遺址河姆渡遺址原始畜牧業(yè)飼養(yǎng)豬、狗等家畜；打獵捕魚飼養(yǎng)豬、狗和水牛原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、⑤

磨制

石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)磨制

良渚遺址距今約5

300—4

300年，位于浙江余杭。遺址中有墓地、祭壇和大型水利工程等，出土物中以大量精美的玉器最具特色。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5

000年左右，長江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家。2019年7月6日，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》陶寺遺址距今約4

300—4

000年，該遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)古代城址【拓展延伸】舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的區(qū)別

舊石器時(shí)代是以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段，是石器時(shí)代的早期階段。一般認(rèn)為這段時(shí)期距今約250萬—1萬年。新石器時(shí)代是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間距今5

000多年至2

000多年不等。這個(gè)時(shí)期，人類開始從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，不再只依賴大自然提供食物，因此食物的來源變得穩(wěn)定。同時(shí)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的經(jīng)營也使人類由逐水草而居變?yōu)槎ň?，人類生活得到進(jìn)一步改善，開始出現(xiàn)早期文明。中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。

黃帝

炎帝

堯舜禹的禪讓

神話傳說（七上P14～18）2022新課標(biāo)：1.通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。2.

知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。炎帝、黃帝的傳說炎黃聯(lián)盟五六千年前，中國進(jìn)入①

部落聯(lián)盟

時(shí)期。阪泉之戰(zhàn)后，炎、黃部落結(jié)成聯(lián)盟，并在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤。炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為②

華夏族

，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的③

人文初祖

，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱炎帝的傳說傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品；制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識部落聯(lián)盟

華夏族

人文初祖

炎帝、黃帝的傳說黃帝的傳說相傳黃帝已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。相傳黃帝時(shí)期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤；黃帝的妻子嫘祖會繅絲，擅長紡織④

禪

讓

制將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人禪讓

【易錯(cuò)易混】1.

炎帝、黃帝等神話傳說來源于先民們生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)了中國先民的智慧。2.

神話傳說從史料價(jià)值的角度雖然是第二手資料，但是蘊(yùn)含著一定的歷史資料，可結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)去證實(shí)。3.

神話傳說反映了當(dāng)時(shí)的歷史大環(huán)境，歷史事實(shí)是神話傳說的基礎(chǔ)，兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

①

170萬

②

最早

③

火

④

群居

⑤

黃河

⑥

長江

⑦

黃帝

170萬

最早

火

群居

黃河

長江

黃帝

1.

根據(jù)圖1并結(jié)合所學(xué)知識，指出北京人的生產(chǎn)生活有什么特點(diǎn)。過著群居生活，采集和狩獵，使用天然火，會長時(shí)間保存火種。2.

根據(jù)圖2和圖3可以得出，河姆渡和半坡先民已經(jīng)開始了什么生活？根本原因是什么？影響河姆渡和半坡先民建筑類型的因素是什么？生活：定居生活。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)（原始農(nóng)耕生活）的出現(xiàn)。因素：氣候（自然環(huán)境）。

【異同比較】項(xiàng)目舊石器時(shí)代新石器時(shí)代人類遺址北京人山頂洞人河姆渡人半坡人炎黃傳說地理位置北京周口店北京周口店浙江余姚西安半坡黃河流域項(xiàng)目舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)生活使用火和長時(shí)間保存火種，制作和使用打制石器使用打制石器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，懂得人工取火，有愛美意識使用磨制石器，制作陶器、玉器和樂器，會雕刻，飼養(yǎng)豬、狗和水牛使用磨制石器，制作彩陶和樂器，會紡織、制衣，飼養(yǎng)豬狗，打獵捕魚炎帝教民開墾荒地，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，制作陶器，發(fā)明紡織；黃帝建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅；炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成華夏族項(xiàng)目舊石器時(shí)代新石器時(shí)代共同特點(diǎn)采集和狩獵，群居或集體而居實(shí)現(xiàn)了定居，從事原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，會制造陶器等時(shí)代特征中國進(jìn)入原始社會，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生并逐漸發(fā)展，人類開始出現(xiàn)早期文明，新石器時(shí)代后期，早期國家的雛形逐漸出現(xiàn)【對標(biāo)中考】1.

[設(shè)問]從河姆渡人的豬紋陶缽和半坡人的人面魚紋彩陶盆，我們可以看出什么？[回答]當(dāng)時(shí)河姆渡人的養(yǎng)殖業(yè)主要是飼養(yǎng)豬，半坡人的捕魚業(yè)比較常見。2.

[設(shè)問]結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勗嫁r(nóng)耕生活的出現(xiàn)與生產(chǎn)工具的改進(jìn)與人類實(shí)現(xiàn)定居的關(guān)系。[回答]磨制石器的出現(xiàn)，推動了原始農(nóng)耕生活的出現(xiàn)，這是人類實(shí)現(xiàn)定居的重要原因。3.

[設(shè)問]近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今約5

000年前，長江流域和黃河流域進(jìn)入了早期文明社會，請你談?wù)剬Α爸腥A五千年文明”的認(rèn)識。[回答]中華五千年文明歷史悠久，從大江大河流域發(fā)展而來，從原始的農(nóng)耕生活發(fā)展而來。4.

[設(shè)問]炎帝、黃帝的傳說反映了什么樣的歷史？結(jié)合所學(xué)知識，我們應(yīng)該如何看待傳說？華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？[回答]反映了部落聯(lián)盟時(shí)期生產(chǎn)生活的歷史。傳說作為第二手資料，可以與考古發(fā)掘相互印證。華夏民族不是一個(gè)民族形成的，是炎黃部落逐漸與其他部落融合以后形成的，具有廣泛的世界影響力。

1.

（2024·深圳）距今約5

900—4

200年的屈家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)了多組水利工程，其中灌溉與蓄水，生活用水等設(shè)施一應(yīng)俱全，了解以上信息要依靠（

D

）A.

化石遺存B.

神話傳說C.

文字材料D.

考古發(fā)現(xiàn)D2.

（2024·廣東）下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時(shí)代文物相關(guān)圖片。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（

D

）遺址玉鉞玉琮龍首玉環(huán)石峽遺址

良渚遺址

DA.

青銅冶煉技術(shù)成熟B.

南北經(jīng)濟(jì)差異明顯C.

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)D.

兩地存在文化交流3.

（2022·深圳）《周易·系辭下》記載：“黃帝、堯、舜……舟楫之利以濟(jì)不通?！币韵驴脊虐l(fā)現(xiàn)能夠印證記載中“舟楫”的是（

D

）A.

遼寧建平出土的彩陶罐B.

河南舞陽出土的七孔骨笛C.

重慶巫山出土的筒形瓶D.

陜西寶雞出土的船形彩陶壺D4.

（2024·深圳33校4月聯(lián)考）距今4

300—4

000年的陶寺遺址位于山西襄汾，考古發(fā)現(xiàn)了多處大型夯土建筑基礎(chǔ)，可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料，集中分布的大型墓葬、獨(dú)立的倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可推知（

B

）A.

陶寺先民處于舊石器時(shí)代B.

陶寺遺址初具早期國家特征C.

奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時(shí)期D.

陶寺文化受河姆渡文化影響B(tài)5.

（2023·廣州）有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說明（

C

）A.

我國有文字可考的歷史從商朝開始B.

炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C.

歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義D.

世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果C6.

（2024·深圳寶安區(qū)二模）位于安徽的磨盤山遺址，經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化（距今7

000—6

000年）、崧澤文化（距今約6

000—5

300年）、良渚文化（距今5

300—4

000年）、錢山漾文化（距今4

200—4

000年）、夏商和西周—春秋前后延續(xù)的文化堆積。該成果可用于闡釋中華文明的（

B

）A.

創(chuàng)新性B.

連續(xù)性C.

包容性D.

和平性B7.

（2023·廣東模擬）中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。（14分）材料一

我國境內(nèi)出土的原始居民文物

河姆渡文化豬紋陶缽

仰韶文化人面魚紋彩陶盆

紅山文化碧玉龍

大汶口文化白陶鬶

龍山文化蛋殼黑陶杯

良渚文化玉琮材料二