2023年上海市金山區(qū)語文高考五月模擬卷

第1頁（共1頁）2023年上海市金山區(qū)語文高考五月模擬卷·學生版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術本質來說，人工智能無非也是人類的一種技術發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認為各種技術從本質上來說無非是人體器官的延長。技術哲學的奠基人厚斯特?卡普認為人類的各種技術發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術從其根源與本質來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術相比并沒有本質的區(qū)別。既然技術的本質都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術習以為常，對人工智能技術卻憂慮不安？在工具技術時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代、工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當機器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術所取代，因此不得不面臨轉型。這種轉型對文化水平高、能力強的人群來說當然問題不大，但對文化水平偏低、適應能力較差的一類人來說轉型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔憂。但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會。任何技術創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學習、自我決策、自動控制，獨立完成各種復雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應對》）材料二：人工智能機器人寫的詩、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術品，因為藝術是創(chuàng)作者對客觀世界的認識，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術活動更多是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術生產邏輯基于數據，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術創(chuàng)作。人工智能目前沒有可能創(chuàng)造與人類智力相當或者超過人類智力的作品，因為極具個人色彩的創(chuàng)造性活動是無法復制的。人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時難以接受”，因為在人工智能時代，文學藝術可能會是人工智能機器人留給人類的最后一片施展才華的樂園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠，并且在相當長一段時間內，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術色彩”，但仔細觀察會發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國的城市化進程”這個主題，小冰所畫的內容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個模棱兩可的元素上來回重復。而即便是輸入“城市”這個關鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。人工智能對于人類生存現(xiàn)實基礎的改變，迫使人們不得不重新思考藝術與現(xiàn)實的關系、作家和藝術家在藝術活動中的地位、藝術存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品已經很難被人進行區(qū)分的今天，我們已經無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的。在人工智能與經濟社會同頻共振的趨勢下，藝術世界將會發(fā)生巨大改變，并重塑藝術的邊界，其未來是否會影響到藝術家的主體性身份？是否原本只有人類可以勝任的藝術工作，將被人工智能取代？這些問題，只有交給時間來回答。從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學藝術的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作。對文藝家而言，人工智能技術可以助其一臂之力，幫助他們提高學習效率，在極短的時間內閱遍人間所有的藝術精華，達到青出于藍而勝于藍的效果。人工智能機器人還可以為藝術家錦上添花，分析素材，增強和豐富藝術表現(xiàn)手法，讓他們的藝術創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學藝術世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術之美。（摘編自韓業(yè)庭《人工智能會取代人類的藝術創(chuàng)造力嗎》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．當智能機器取代人類的體力勞動和腦力勞動后，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值。B．人工智能短期內會帶來失業(yè)或轉型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。C．人工智能作品過于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術色彩”的繪畫作品也只不過是元素的堆砌。D．材料一指出人工智能技術有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想，與材料二的基本觀點一致。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A．馬克思和恩斯特?卡普的觀點告訴我們，智能機器人阿爾法狗本質上是人體器官的延長或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C．人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相似的。D．作為一種極具個人色彩的創(chuàng)造性活動，文藝創(chuàng)作可能是人工智能機器人無法取代的最后一個領域。（3）下列說法中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是A．“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對自然的控制能力?！盉．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會形成一種異己的力量來威脅人類?！盋．“人類與其他動物的最大區(qū)別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動成果。”D．“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復歸?！保?）材料一在論證上是如何體現(xiàn)嚴密性的？請簡要說明。（5）請結合兩則材料，談談人們應該如何化解對人工智能的擔憂？2．閱讀下面的文字，完成問題。文本一：看花的姿態(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗。四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學。我剛好在那里給人文學院的學生講《額爾古納河右岸》，得以相識。白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看風景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一件人字呢大衣；天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。我曾經看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補的天裂”，其內心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因為看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳。但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花讓他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥?！卑紫壬哌^去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　卑紫扔孪壬詮膶@祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后，對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對他說，將來第一百零一場的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說自己沒有去過哈爾濱，當然希望有一天能帶著《牡丹亭》到這里演出。今年的哈爾濱酷熱難當。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。去年十一月我在香港浸會大學時。鄭愁予先生剛好由耶普大學到香港大學講學。愁予先生的詩歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺灣，后來到美國發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒。他和他夫人梅芳請我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風生，出口就是詩，他的熱情能把一個冰冷的人都點燃。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。與其說是看海，不如說是賞月，那晚上的月亮實在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。愁予先生的詩歌意象綺麗，比如他寫長城：“長城像一個擔夫擔著群山，從地平線上彳亍走來?！彼麑憽八保骸八颂靻柕男问絾?？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布。”他寫花：“百合花的嘴張得太大，像在驚訝?！彼幸皇自姷拿志徒小都拍娜俗椿ā?。讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風雅的人！”聶華苓叫道：“很對很對！”是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因為我們的文化底蘊還不足，境界還不夠深遠。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩，來為這篇小文做結：我們常常去寺廟常常去無人的海灘常常去上墳獻野花給好聽的名字（選自遲子建散文集《云煙過客》，有刪改）文本二：我們應該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對我們衡量當前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實，文字樸實之作。比如說諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。作為文章行世，要知道應該說些什么，也要知道不應該說些什么。不管文章長短，題材如何，大都是我親身經歷，親眼所見，思想所及，情感所系。言不由衷，讀者自然會認為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能。（選自孫犁《關于散文創(chuàng)作的答問》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．這篇文章以“看花的姿態(tài)”為題，匠心獨運，透過不同的看花姿態(tài)，我們能體味到不同的人生境界。B．第二段敘寫對白先勇先生的初步印象，“閑閑的，淡淡的”，從他對風景和春天的態(tài)度可以窺見他對凡事皆淡的內心。C．在酷熱難當的哈爾濱，“我”以讀書的方式讓自己清涼，這樣寫既交待我對書的喜愛，又借“書”引出鄭愁予先生。D．作者引用鄭愁予先生的詩句為全文作結，含蓄深沉，詩意與哲理同在，又與題目照應，結構嚴謹。（2）澳大利亞在2003年頒發(fā)給遲子健“懸念句子文學獎”時，有這樣一句評語：“具有詩的意蘊?！闭埥Y合該評語賞析文中的畫線句子。（3）孫犁所談到的散文創(chuàng)作規(guī)律，在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。二．文言文閱讀（共2小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：卓茂，字子康，南陽人也。嘗出，道中有人認茂馬者。茂問失馬幾日，對曰：“月余矣?！泵唬骸叭淮笋R畜已數年?！彼旖怦R與之，曰：“即非所失，幸至丞相府還我。”乃步挽車去。后馬主自得馬，慚愧詣府，叩頭謝歸焉。遷密令視民如子口無惡言吏民親愛而不忍欺之民嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂問之曰：“亭長從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳?！泵唬骸斑z之而受，何故言耶？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之?！泵唬骸胺踩怂再F于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠去，不在人間耶？亭長素為善吏，歲時遺之，禮也?！泵裨唬骸捌埲绱?，律何故禁之？”茂笑曰：“律設大法，禮從人情。今我以禮教汝，必無怨惡。以律治汝，何所措其手足乎？”時天下大蝗，河南二十余縣皆被其災，獨不入密界。督郵言之，太守不信，自出按行，見乃服焉。守令與茂并居，久之，吏人不歸往守令。是時王莽秉政，置大司農六部丞，勸課農桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。上初即位，先訪求茂，茂謁見，時年七十余矣。建武元年詔曰：“故密令卓茂，束身自脩，執(zhí)節(jié)淳固，斷斷無他，其心休休焉。夫士誠能為人所不能為，則名冠天下，當受天下重賞。故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，賜安車一乘，衣一襲，金五百斤。”茂為人恬蕩樂道，惟實不為華貌，行己在于清濁之間，自束發(fā)至白首，與人未嘗有爭競。（節(jié)選自《東觀漢記》卷十三）材料二：論曰：建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。卓茂斷斷小宰，無它庸能，時已七十余矣，而首加聘命，優(yōu)辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？于是蘊憤歸道之賓，越關阻，捐宗族，以排金門者眾矣。夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎?。ü?jié)選自《后漢書?卓茂傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題紙上寫出對應的字母。遷A密B令C視D民E如F子G口H無I惡J言K吏L民M親N愛O而P不Q忍R欺S之（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.文中“幸至丞相府還我”和《觀滄海》“幸甚至哉”中“幸”字的含義是不相同的。B.文中“叩頭謝歸焉”和《鴻門宴》“噲拜謝，起”中“謝”字的含義是相同的。C.文中“受其米肉遺者”和《師說》“小學而大遺”中的“遺”字的含義是不相同的。D.文中“嬰城者相望”和《陳情表》“劉夙嬰疾病”中的“嬰”字的含義是不相同的。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.卓茂外出時，有人指認他的馬是自己丟失的，卓茂不加辯解地把馬給了他，體現(xiàn)了卓茂犯而不校的寬廣胸襟。B.王莽為勉勵督促農桑之事設置了大司農六部丞，調卓茂擔任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。C.光武帝用武王加封比干墳墓、表彰商容鄉(xiāng)閭的例子，贊揚卓茂堅守節(jié)操敦厚堅毅、嚴于律己修養(yǎng)自身的高風亮節(jié)。D.評論認為卓茂性情忠厚仁愛，懂得以禮教化百姓，有仁有恕，自然而然就不會招致埋怨和悔恨。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？②今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？（5）卓茂“厚性寬中近于仁”，在處理“受其米肉遺者”一事時也體現(xiàn)了這一點。簡要概述卓茂是如何有效處理這件事的。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻諸繆公三日請屬事焉繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回擇菜于外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也。（摘編自《呂氏春秋》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應位置的答案標號涂黑。公孫枝A得B而C說D之E獻F諸G繆公H三日I請J屬K事L焉（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．“秀士從之”與“天下云集響應，贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B．“手足胼胝不居”與“君子食無求飽，居無求安”（《論語》）兩句中的“居”字含義相同。C．“其遇時也，登為天子”與“不拘于時”（《師說》）兩句中的“時”字含義不同。D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個人努力。B．舜耕地捕魚時，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛戴。無論處境如何改變，舜的賢德始終不變。C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔心重用賤民會被人恥笑時，據理力爭以打消繆公的顧慮。作者認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣。D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對道義的堅守，應該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。②夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？（5）對“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請簡要概括。三．詩歌閱讀（共1小題）5．閱讀下面這首散曲，完成下列各題。水仙子?瓦匠陳鐸東家壁土恰涂交①，西舍廳堂初瓦了，南鄰屋宇重修造。弄泥漿直到老，數十年用盡勤勞。金張第游麇鹿，王謝宅長野蒿，都不如手鏝②堅牢。[注]①恰涂交：才涂好。②手鏝：泥瓦匠涂泥的工具，俗稱“抹子”。（1）下列選項中對于這首散曲的賞析，不正確的一項是A.前三句為鼎足對，用“恰”“初”“重”三字相綰，寫出瓦匠繁忙的工作，表現(xiàn)他們的辛勞。B.四、五句緊承前三句，在意思上更進一層，“直到老”“數十年”強調了瓦匠勤勞的一生。C.這首散曲同《插秧歌》《芣苢》一樣，都肯定了勞動的價值，抒發(fā)作者的勞動自豪感。D.這首散曲多用口語，語言明白如話，顯得親切自然，又富有內蘊，經得起咀嚼品味。（2）結合這首散曲賞析“金張第游麇鹿，王謝宅長野蒿”兩句。四．默寫（共1小題）6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位，在文中他哂笑子路是因為：“，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》冉有認為在“，”的條件下，他可以用三年時間達到富民的目的。（3）《登岳陽樓》中“，”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛。憑倚窗軒，胸懷家國，潸然淚下。（4）《桂枝香?金陵懷古》說六朝歷史已經一去不復返了，此時只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩句是：“，。”（5）《念奴嬌?過洞庭》中“，”頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。五．語言表達（共1小題）7．基于小紅利用ChatGPT生成邀請函出現(xiàn)的問題，光明中學的學生展開了“人工智能是利大于弊還是弊大于利”的辯論。正方有以下觀點：①人工智能給人類的生活帶來諸多便利，從日常生活的吃穿住行到醫(yī)療行業(yè)的遠程操作，人工智能都發(fā)揮了很大作用。②人工智能的決策基于之前的數據記錄和算法組合，相比人工更為精準，可以在各項工作中完成得更為出色。③人工智能可以連續(xù)工作，有助于提高工作效率，而且可以把更多的人從簡單枯燥而重復的工作中解放出來。請從上述觀點中選擇一種進行反駁。要求：先填你要反駁的正方觀點序號，再進行反駁；語言表達簡明、準確、得體，每條反駁不超過45字。所選序號：。反駁理由：。六．作文（共1小題）8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。本套試題的論述類文本中談到了小說敘事的空白，空白可以帶來豐富的藝術表現(xiàn)。不獨小說敘事，中國繪畫中也有留白的技巧，通過畫面的空白與其他內容的配合創(chuàng)造悠遠的藝術境界。對人來說，生命不能太滿，也需要留一些空白。以上材料給了你什么啟示？請以“空白與豐富”為主題寫一篇文章，談談你的看法，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不能照抄試卷中的材料；不少于800字。七．語言文字應用（共1小題）9．閱讀下面的文字，完成下列各題。基本上一個中等大小的橘子，就能滿足孩子每天一半的VC需求。同時，柑橘中還含有豐富的鉀、類胡蘿卜素，以及橙皮素、柚皮素等等，它們都是對健康有益的成分。可是，再有營養(yǎng)的食物，①。愛吃橘子的人應該都有這樣的親身體驗：如果在一段時間內吃了過多的橘子，手腳甚至是全身的皮膚就會變黃，成為“小黃人”。甚至有些人會懷疑，是不是橘子被染色了？其實跟染色沒什么關系。吃了橘子皮膚會變黃，是因為柑橘中含有豐富的胡蘿卜素。經常吃很多橘子，②，如果無法及時代謝掉，就會導致皮膚變黃，這種情況被稱為“高胡蘿卜素血癥”，也叫“橘黃癥”，這種癥狀的典型表現(xiàn)就是手掌、足底明顯變黃，嚴重的甚至會全身的皮膚變黃。不過，它只會短時間地影響“顏值”，并不會影響健康。只要③，過一兩周膚色就能恢復正常，一般也不需要進行特殊的治療。其實，除了柑橘類之外，胡蘿卜、南瓜、木瓜、芒果等蔬果中的胡蘿卜素也含量豐富，如果吃很多，也會變成“小黃人”。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（2）人在一段時間內吃多了橘子，就可能成為“小黃人”，這一說法生動有趣?！靶↑S人”原本是某系列動畫中短胳膊短腿又愛吃香蕉的動畫角色。與此類似，“緊急出口”的人形標識被稱為“小綠人”。請據圖（注：圖中深色部分均為綠色）簡述“緊急出口”的構圖要素及含義。

答案版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料論證特點的理解和分析能力。答題時要通讀文本，根據題干的提示，結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。【解答】（1）A.正確。B.“會讓人類無需工作，共享社會財富”曲解文意，材料一第5段說“人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設想的人類全面解放的夢想”，而非“無需工作”。C.“人工智能作品過于抽象，不夠完整”以偏概全。材料二第2段說的“畫作也不算完整，甚至過于抽象”“即便是頗具‘藝術色彩”’的繪畫作品也只不過是元素的堆砌”，只是針對“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。D.“與材料二的基本觀點一致”主觀臆斷，材料二談及人工智能對藝術創(chuàng)作有積極作用，并未談及人類全面解放。故選A。（2）C.“是相似的”曲解文意。材料二第1段說“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術創(chuàng)作”，可見，二者不是相似的。故選C。（3）材料一的觀點是人工智能能夠讓人類擺脫勞動束縛，更加自由，人工智能技術有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。A.講的是人類為什么要創(chuàng)造工具。B.“不會形成一種異己的力量來威脅人類”與材料一“智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感”說法不相符。C.講的是人類與其他動物的區(qū)別。D.說明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動束縛，更加自由，最能作為材料一的論據。符合題干要求。故選D。（4）①材料一首先在第一段提出“它的本質是什么？它究竟是魔鬼還是天使？”的問題，第二段“從技術本質來說，人工智能無非也是人類的一種技術發(fā)明與創(chuàng)新”第三段“而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感”第四段“再有，從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術所取代，因此不得不面臨轉型”分析問題，最后一段“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”解決問題，按照提出問題、分析問題、解決問題的結構進行論證，結構嚴謹，層次分明。②材料一第三四五段作者分別使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使邏輯嚴密，思路清晰。③材料一運用“在工具技術時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力”舉例論證，“馬克思認為各種技術從本質上來說無非是人體器官的延長。技術哲學的奠基人厚斯特?卡普認為人類的各種技術發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影”引用論證（道理論證）等多種論證方法，說服力強。④材料一中“再有，從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術所取代，因此不得不面臨轉型”的“一部分人”，“但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會”的“從長期來看”，“人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設想的人類全面解放的夢想”的“可能”等限定語的使用，用語準確，表述精當，使論證語言嚴密。（5）①根據材料一第四段“再有，從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術所取代，因此不得不面臨轉型。這種轉型對文化水平高、能力強的人群來說當然問題不大，但對文化水平偏低、適應能力較差的一類人來說轉型并非易事”可知，人們要化解對人工智能的擔憂就要提高自身文化水平和能力，應對失業(yè)或轉型問題；②根據材料一最后一段“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義”可知，人類未來可以在新的領域重新找到存在的價值和意義來化解人們對人工智能的擔憂；③根據材料二第五段“從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學藝術的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作”可知，人們要化解對人工智能的擔憂就要理性看待人工智能，化挑戰(zhàn)為機遇，人類可以利用人工智能，來促進自己所從事領域的發(fā)展。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①結構嚴謹，層次分明。材料一按照提出問題、分析問題、解決問題的結構進行論證。②思路清晰，邏輯嚴密。材料一使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使邏輯嚴密。③方法多樣，說服力強。材料一綜合運用舉例論證、引用論證（道理論證）等論證方法，說服力強。④用語準確，表述精當。材料一使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴密。（5）①提高自身文化水平和能力，應對失業(yè)或轉型問題；②人類未來可以在新的領域重新找到存在的價值和意義；③理性看待，化挑戰(zhàn)為機遇，人類可以利用人工智能，來促進自己所從事領域的發(fā)展。2．【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題考查的是學生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（3）本題考查對藝術規(guī)律的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結合具體內容分析概括?！窘獯稹浚?）B.“凡事皆淡”的表述，無中生有。白先生并非對春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表現(xiàn)得很超然、安詳，只因為他經歷了很多的人世滄桑，曾經品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好人性和美好的友情，也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經寂寞、滄桑的心，但他內心里深藏著對春天、對那些美好事物、對生活的熱愛。故選B。（2）結合“愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹”可知，這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；結合“那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹”可知，運用了通感，獨特而又生動，化無形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達出的惆悵深沉而美好的情懷之美。（3）結合“我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗”可知，文字樸實。文中無論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質樸厚重，極富感染力。結合“白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看風景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一件人字呢大衣；天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜”可知，情感真摯?；貞浥c白、鄭兩位先生交往過程中的細節(jié)，寄寓作者深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。結合“為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因為我們的文化底蘊還不足，境界還不夠深遠。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了”可知，作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經歷過坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了作者對當今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。答案：（1）B（2）這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；運用了通感，獨特而又生動，化無形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達出的惆悵深沉而美好的情懷之美。（3）文字樸實。文中無論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質樸厚重，極富感染力。情感真摯。回憶與白、鄭兩位先生交往過程中的細節(jié)，寄寓作者深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經歷過坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了作者對當今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。二．文言文閱讀（共2小題）3．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“遷密令”，“密令”作“遷”的賓語，其后斷開；“視民如子”，“子”作“如”的賓語，其后斷開；“口無惡言”，“惡言”作“無”的賓語，其后斷開；“吏民親愛而不忍欺之”，“吏民”為本句主語，其前斷開。綜上在CGK三處斷開。譯文：調任密縣縣令，對待百姓如同子女，口中從來沒有惡言惡語，官吏百姓親近愛戴他，不忍心欺騙他。（2）B.“含義相同”有誤，“謝”字的含義不相同。根據句意“磕頭向卓茂道歉后才回去/樊噲拜謝后，起身”，“謝”分別解釋為道歉/感謝。故選：B。（3）A．“卓茂不加辯解地把馬給了他”有誤。原文“然此馬畜已數年”就是卓茂在為自己辯解。故選：A。（4）①“為”，是；“屬”，囑托；“平居”，平時；“遺”，送、給。譯文：還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？②“尚”，尚且；“饋”，贈送禮物；“相親”，互相親近。譯文：現(xiàn)在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？（5）由“亭長從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎”可知，首先確定是亭長主動索要的還是百姓自主贈送的，曉之以理，動之以情。由“凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎”可知，接著從人有仁愛之心，懂得互相尊敬的角度來安撫百姓，告訴百姓不需要害怕官吏，言之有理。由“凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠去，不在人間耶？亭長素為善吏，歲時遺之，禮也”可知，最后從禮義和律法兩個角度加以分析，讓百姓信服。答案：（1）CGK（2）B（3）A（4）①還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？②現(xiàn)在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？（5）曉之以理，動之以情。首先確定是亭長主動索要的還是百姓自主贈送的；接著從人有仁愛之心，懂得互相尊敬的角度來安撫百姓，告訴百姓不需要害怕官吏，言之有理；最后從禮義和律法兩個角度加以分析，讓百姓信服。參考譯文：材料一：卓茂，字子康，是南陽郡人。曾經出行，路上有人指認他的馬是自己丟失的。卓茂問他馬丟失幾天了，那人回答說：“一個多月了?！弊棵f：“然而我這匹馬已經蓄養(yǎng)數年了?！钡€是解開馬給了他，說：“如果不是先生丟失的馬，希望您到丞相府還給我?！庇谑遣叫欣囎吡恕：髞眈R的主人自己找到了丟失的馬，感到慚愧到丞相府送馬，磕頭向卓茂道歉后才回去。調任密縣縣令，對待百姓如同子女，口中從來沒有惡言惡語，官吏百姓親近愛戴他，不忍心欺騙他。曾經有人告發(fā)卓茂部下亭長接受了他贈送的米肉，卓茂問那人說：“是亭長跟你索要的？還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時你認為他對你有恩而送給他的？”那人說：“是我自己去送給他的?！弊棵f：“你贈送，他接受，為什么要告發(fā)呢？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，讓百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓財物?，F(xiàn)在我害怕官吏，因此送他米肉?！弊棵f：“大凡人類之所以比禽獸尊貴，是因為有仁愛之心，懂得互相尊敬的道理?，F(xiàn)在鄰里之間尚且贈送禮物，這是用來使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？大凡人出生以后，就成群聚居，混雜相處，所以有了綱常禮義以便互相交往。唯獨你不想學習這些，難道你能高飛遠走，不住在人間嗎？亭長向來是好官吏，年節(jié)時贈送他米肉，是禮節(jié)啊。”那人說：“如果像這樣，刑律為什么禁止這種事呢？”卓茂笑著說：“刑律規(guī)定大法則，禮義順從人情?，F(xiàn)在我用禮義教導你，你一定沒有怨恨；用刑律來懲治你，你該怎么辦呢？”當時，天下發(fā)生大蝗災，黃河以南二十多縣都遭了蝗災，惟獨不進入密縣縣界。督郵上報說了這個事，太守不信，親自到縣考察，看到真實情況才服氣。守令與卓茂并居官舍，時間久了，吏人們都不去守令處了。這時王莽執(zhí)政，設置了大司農六部丞，勉勵督促農桑之事，調卓茂擔任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。光武帝剛即位，先去訪求卓茂，卓茂謁見，當時年齡已七十有余。建武元年下詔書說：“前密縣縣令卓茂，堅守節(jié)操敦厚堅毅，嚴于律己修養(yǎng)自身，誠懇忠心沒有其他的想法，心地善良，賢士確實能做別人不能做到的事情，就會名冠天下，理應受到天下重賞，所以武王誅滅商紂，加封比干的墳墓，表彰商容的鄉(xiāng)閭?，F(xiàn)在任命卓茂為太傅，封褒德侯，賞賜一乘車馬，衣一套，金五百斤?！弊棵癁槿说刺故帯⑾埠檬ベt之道，只追求實際不好虛名，立身行事處于清濁之間，從成童束發(fā)到白首老人，從未與人發(fā)生過爭執(zhí)。材料二：史官評論道：建武之初，群雄方在擾攘，嘯呼者連響，據城自保者相望，這正是日促事多不暇給足之時。卓茂以一名小小的縣令，并無其他奇能，而且已經七十多歲，而能首加聘命，接受優(yōu)詞重禮，這與周武王封比干表商容和燕昭王為郭隗筑宮而師事的事有什么區(qū)別呢？于是那些蘊藏義憤希望歸于正道的賓客們，越關山險阻，捐棄宗族，以排闥金門繡戶者就多了。性情厚道心胸寬廣近似于仁，受到冒犯而不計較接近于恕，遵循這個道理，埋怨悔恨怎么會來呢！4．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查學生了解并掌握常見的文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。解答此題，關鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查對文章內容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。“之”為“說”的賓語，其后斷句，即E處斷句；“諸”為“之于”的合音，“繆公”為其賓語，“繆公”后斷句，即H處斷句；“三日”為時間狀語，單獨成句，前后斷句，即I處斷句。故斷句處為：EHI。（2）B.“含義相同”錯。手和腳磨出繭子都不休息。居：休息/君子吃飯不要求飽足，居住不要求安樂。居：居住。故選B。（3）C.“作者認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣”錯，原文為“謀無不當，舉必有功”，意思是“百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功”。故選C。（4）①亡虢而虜晉，省略句，應是“亡（于）虢而虜（于）晉”，其中第一個“于”是介詞“從”；第二個“于”表被動；飯：名詞用作動詞，喂；鬻：賣。譯文：百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。②夫子：老師；絕：停止；蓋：難道；無所丑：不知羞恥。譯文：老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？（5）根據原文“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不斟”“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡”“如此者，可謂窮矣”可知，子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。根據原文“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂”可知，孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。答案：（1）EHI（2）B（3）C（4）①百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？（5）子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。參考譯文：能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個人的努力。舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。在沒有遇到有利時機的時候，他帶領下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當遇到有利的時機，他當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他。擁有整個天下，舜的賢德并沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒有得到繆公的重用，必定不會留下這樣的美名?？鬃颖焕в陉惒讨g，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有?？鬃釉谑覂葥崆俪瑁伝卦谕饷鎿癫?，子路與子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無話可答，進門告訴孔子?？鬃痈锌卣f：“子路和子貢是見識淺陋的人。叫進來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M來，子貢說：“這種情況應該算是困窘了！”孔子說：“君子通達于道義叫做‘達’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？所以反省自身應無愧于正道，面對困難應不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對我來說也許算是一件幸事吧?！笨鬃右闳晦D身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執(zhí)盾而舞。子貢說：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測?！惫糯牡玫勒?，困窘時也快樂，顯達時也快樂，令他快樂的并不是困窘和顯達的際遇（而是對道義的通達）。對他們來說，通達道義而到了這種境界，困窘和顯達是一樣的。三．詩歌閱讀（共1小題）5．【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查賞析詩句的能力。先要理解這兩句，再從煉字、手法、情感等角度進行賞析?！窘獯稹浚?）C.“抒發(fā)作者的勞動自豪感”有誤。這首曲子著重表現(xiàn)普通勞動者的自豪感，瓦匠是個在勞動中傲視一切、睥睨榮華富貴的高大形象。故選：C。（2）“金張第”用典，漢時金日磾、張安世二人的并稱。二氏子孫相繼，七世榮顯。后因用為顯宦的代稱?！巴踔x宅”指晉朝王、謝兩家，他們都是名門望族，達官顯貴之家。還采用了今昔對比的手法，“金張第”“王謝宅”往日是何等的繁華，如今麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長滿野蒿，今昔對比，抒發(fā)盛衰無常的感慨與榮華不足羨慕之意。尾句為“都不如手鏝堅牢”，作者說豪門世族的宅第中麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長滿野蒿，都不如泥瓦匠的勞動永恒。這是一種反襯，繁華富貴過眼云煙，毫無價值，不如勞動的價值永恒，表現(xiàn)的是對勞動者以及勞動美好品德的贊美之情。答案：（1）C（2）①用典，“金張第”“王謝宅”為用典，在句中代指高門望族、顯貴之家；②對比，將“金張第”“王謝宅”昔日的繁盛，與“游麋鹿”“長野蒿”現(xiàn)實的衰敗對比，抒發(fā)興衰無常、榮華不足羨慕之意；③反襯，這兩句與最后一句形成對比，反襯勞動者的勤勞，突出勞動的價值，表現(xiàn)作者對勞動美德的贊美。譯文：東家壁墻才涂好，西舍廳堂又新蓋上瓦，南鄰屋宇又重新修造。擺弄泥漿直到老，數十年辛苦勤勞不間斷。豪門世族的宅第中麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長滿野蒿，都不如泥瓦匠的勞動永恒。賞析：這首曲子通過對瓦匠辛勤勞作的描寫，寫出瓦匠在勞動中傲視一切、睥睨榮華富貴的高大形象，表現(xiàn)出對勤勞美德的贊美，還蘊含有富貴如云，不如手藝在身穩(wěn)當，世事滄桑，富貴榮華不足羨之意。全曲純用口語，顯得親切自然，看似淺顯而實富內蘊。《水仙子?瓦匠》這首散曲，以方言口語用對比手法贊美瓦匠的精神及其卑視權貴以勤奮勞動自豪的崇高志尚，真誠心態(tài)躍然紙上。其中頭三句屬聯(lián)珠對，由“恰”“初”“重”三字相綰，這位瓦匠忙碌及其對職業(yè)的熱愛，一并傳出。接著以“弄泥漿”“數十年”二句加以概括，更見其操守之堅。因此，他對“金張第”“王謝宅”之蔑視，實屬出諸肺腑，極為自然。這二句不乏調侃戲謔之味，益顯其意志彌堅。最后說“都不如手鏝堅牢”，充分抒發(fā)了他的自豪感，充分肯定了勞動的價值。此曲和《醉太平?挑擔》均系北調?！氨鼻藻賱艦橹?，南曲以婉轉為主，各有不同”（魏良輔《曲律》）。故“曲有兩不雜，南曲不可雜北腔，北曲不可雜南字”（《曲苑?曲律》）。而在《水仙子?瓦匠》這曲中，“金張第”“王謝宅”二句，與諸前后各句迥然有別，這兩句不僅用典，并且儒雅而有文采了，但有“游麋鹿”“長野蒿”二語雜之，在綺麗中又不乏俗意