第24課 愚公移山 課件

愚公移山本文選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老莊之外的又一位道家思想代表人物?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f，如愚公移山、杞人憂天、高山流水、夸父逐日等。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務一：讀準字音，結合注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言知識。愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷（hè）擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西?！咀g文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

北山愚公者，年且九十，面山而居。將近北山（腳下）有個叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”苦于阻塞曲折，繞遠。你，你們。多用于稱同輩或者后輩。家人盡、全。直豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。指山的北面、水的南面，與“陽”相對。他苦于山的北面交通阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家人來商量，說：“我跟你們盡力鏟除險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

焉

置土石？”紛紛地贊同提出疑問用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”。小山名如……何，把……怎么樣。大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”況且往哪里，在哪里。放置、安放。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。相當于“之于”古地名大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去?！痹碌?風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。肩負、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。敲、打。于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。復姓寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。更替季節(jié)同“返”，往返。語氣詞鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子同“慧”，聰明。嚴重老邁的年紀和殘余的氣力。指草木用在“如……何”前面加強反問語氣。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀、殘余的力氣，連山上的草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。長嘆通達，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。窮盡愁苦。這里指擔心。沒有話來回答

兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。停止指神話中的天帝

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話中的大力神。放置、安放。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。被他的誠心所感動

天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀始一反焉甚矣，汝之不惠無隴斷焉同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“壟”，高地。通假字月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積。今義：方向。古義：乃，并。今義：曾經。古義：草木。今義：毛發(fā)。古義：更替。今義：容易。古義：愁什么。今義：不值得。古今異義月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且有子存焉且焉置土石語氣助詞，用在句尾，表肯定往哪里，在哪里且焉一詞多義月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀其妻獻疑曰其如土石何懼其不已也代詞，他的，指愚公以殘年余力河曲智叟亡以應語氣詞，加強反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他以其一詞多義月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險峻的大山。詞類活用月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀判斷句：北山愚公者，年且九十。倒裝句：甚矣，汝之不惠！告之于帝。文言句式“……者，……”表示判斷。謂語前置，即“汝之不惠甚矣”。狀語后置，即“于帝告之”。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀被動句：帝感其誠。省略句：雜然相許。文言句式“帝”是被感動者。承前省略主語“家人”。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務二：讀眾人1.提問：文中人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡要分析他們的態(tài)度，并完成表格，人物相關語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子孀妻遺男智叟操蛇之神天帝人物相關語句態(tài)度分析愚公家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С种鲃荧I計獻策解決問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”有疑慮，擔心愚公的力量；擔心無處放土石。孀妻遺男鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動智叟智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行為及其精神感動月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務三：讀愚公1.提問：從何處可見愚公之“愚”？找出相關語句，并作簡要分析。示例：從“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”可知，想要移走“方七百里，高萬仞”的兩座大山，這種想法太愚蠢了!月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀（1）從“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已將近九十歲，年老力衰，想要移山真是天方夜譚!（2）從“投諸渤海之尾，隱土之北”可知，這些可投土石的地方路途遙遠，難于實現(xiàn)。（3）從“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之”可知，參與移山的只有愚公、三個子孫、一個小孩，總共五人，人少力微，工具簡陋，如此移山，愚蠢至極。（4）從“寒暑易節(jié)，始一反焉”可知，運輸土石耗時長，移山進度慢。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務三：讀愚公2.提問：從何處可見愚公之“不愚”？找出相關語句，并作簡要分析。示例：從“懲山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可見愚公胸懷廣闊，移山是經過深思熟慮的。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀（1）從“聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?’”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分調動家人的積極性，而且愚公移山的目的非常明確，對移山的利害關系早已考慮再三。（2）從“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公肯定了人力的無窮無盡，又指出山只能是越挖越少，說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關系的深刻認識的基礎上建立起來的，可見其目光長遠（3）從“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”可知，從結果來看，愚公達成了移山的目的。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務四：讀作者提問：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?首先，以一對反義詞命名形成鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒，增加了諷刺的效果：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”?！肮笔蔷捶Q，相當于“老人家”;“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。這一安排反映了作者的情感傾向。月淡,風凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀任務五：讀寓言1.回顧寓言的概念及特點。資料助讀：寓言是一種文學體裁，是一種用假托的