2025屆山西省太原市迎澤區(qū)五中高三（最后沖刺）語文試卷含解析

2025屆山西省太原市迎澤區(qū)五中高三（最后沖刺）語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字構(gòu)造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜，來自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn)一步探索；許慎揭示的“六書”說，在思維層面對漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說，或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正，但其無疑已為探討漢字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的起點，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點之中。這種關(guān)于造字的美學(xué)探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關(guān)，更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關(guān)。其中奧妙，雖與書寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學(xué)原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)。由此原理、原則的探索，自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu)成相關(guān)的。例如，一個“中”字，一個“道”字，所包含的中國文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對中國文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面。若深究“文”①之含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以，在漢字中積淀的文化史，包含著許多美學(xué)的內(nèi)容，需要進(jìn)行深入研究。每個漢字都是一首詩、一個故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。而這些內(nèi)容，與其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋之中的。訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)②之所以重要，顯然并非“識字”那么簡單?；蛘哒f，廣義的“識字”，正包含著深刻的文化內(nèi)涵，而審美的感悟乃是其中的重要內(nèi)容。漢字“偏旁”的構(gòu)成，形成了一個穩(wěn)定而持久的譜系。這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造時的物質(zhì)條件相關(guān)，但是，漢字之所以能夠長久地應(yīng)對物質(zhì)世界的變遷，靈動自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù)，自是與漢字的特點相關(guān)。漢字本身內(nèi)在的美學(xué)譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關(guān)聯(lián)。許慎說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”這里的“俯仰”、“觀象”、“觀法”，“近取諸身”等，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過程。而這個過程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵，不妨說是無盡的。中國文化的蘊(yùn)涵，在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語，當(dāng)是一個更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域?？墒?，“漢字美學(xué)”的獨特性，卻可以自成一體，與“漢語美學(xué)”并非包含與被包含的關(guān)系。我們矚目于“漢語美學(xué)”，但更注重“漢字美學(xué)”的奠基性。(選自《文史知識》《漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)》)（注）①文：許慎《說文解字序》：“文者，物象之本?！雹谛W(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之總稱。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．許慎的“六書”說對漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡釋，不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正。B．漢字在對字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內(nèi)容，類似情形也出現(xiàn)在西方文字中。C．漢字內(nèi)在的美學(xué)譜系與其觀照世界的方式間的關(guān)聯(lián)，是其能長久靈活地承擔(dān)表達(dá)任務(wù)的原因。D．漢字美學(xué)具有獨特性，可自成一體，它雖然只是“漢語美學(xué)”的一部分，卻是其基礎(chǔ)所在。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個事例，對比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端。B．作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù)，論述了漢字與世界建立深刻關(guān)聯(lián)的過程。C．文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神，彰顯了作者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的立場。D．全文圍繞對漢字構(gòu)造美學(xué)原則的探索，逐層深入地論述了其在漢字美學(xué)研究中的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．我們只有對漢字造字的美學(xué)原則進(jìn)行深入探索，才能找到漢字美學(xué)真正的起點。B．只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化，就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容。C．傳統(tǒng)的小學(xué)并不只是簡單地教人識字，也包含審美感悟等深刻的文化內(nèi)涵，因而很重要。D．具有無窮無盡蘊(yùn)涵的漢字美學(xué)，能夠相當(dāng)充分地體現(xiàn)中國文化的蘊(yùn)涵。2、閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：區(qū)塊鏈將是繼互聯(lián)網(wǎng)之后的又一次新的信息化革命，并在一定程度上，將像互聯(lián)網(wǎng)一樣，將改變現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和商業(yè)邏輯，進(jìn)而推進(jìn)人類社會的高質(zhì)量發(fā)展。根據(jù)國際通用標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)塊鏈技術(shù)主要分為兩類：公有鏈和許可鏈。公有鏈主要用于虛擬貨幣，其特點就是去中心化和匿名性，但因為不符合中國現(xiàn)行的法律法規(guī)和監(jiān)管要求，原則上在中國無法運(yùn)營。許可鏈主要適用于企業(yè)級、工業(yè)級和行業(yè)級各類應(yīng)用，特別是適用于多方協(xié)作和共識的聯(lián)盟鏈技術(shù)，與公有鏈的機(jī)制有很大不同。聯(lián)盟鏈不是去中心化，而是多中心化，也做不到完全匿名和透明。中央本次將區(qū)塊鏈上升到國家戰(zhàn)略層面，完全針對的是許可鏈以及許可鏈下包括的聯(lián)盟鏈和私有鏈技術(shù)。（摘編自《正本清源：為什么區(qū)塊鏈?zhǔn)且淮涡碌男畔⒒锩罚?019年10月28日）材料二：表1：近五年中國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)公司數(shù)量和融資事件數(shù)表2：中國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)細(xì)分領(lǐng)域公司和融資事件數(shù)（整理自《2018年中國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)白皮書》）材料三：當(dāng)前，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用場景空間較為廣闊。國內(nèi)外知名企業(yè)都已開始布局區(qū)塊鏈，比如：阿里巴巴探索利用區(qū)塊鏈技術(shù)打造透明可追溯的跨境食品供應(yīng)鏈；騰訊探索區(qū)塊鏈技術(shù)在物流方面的應(yīng)用場景；京東擁有健全的供應(yīng)鏈管理能力，結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)，提升參與主體間的協(xié)同和信任；亞馬遜已經(jīng)將區(qū)塊鏈技術(shù)用于云計算業(yè)務(wù)，微軟也在2018年發(fā)布了基于區(qū)塊鏈技術(shù)的云存儲解決方案，IBM則將區(qū)塊鏈用于鉆石真?zhèn)蔚谋鎰e和驗證。區(qū)塊鏈正日益受到國際社會各方的高度關(guān)注，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用也已經(jīng)成為全球投資布局的焦點。從區(qū)塊鏈行業(yè)應(yīng)用來看，區(qū)塊鏈技術(shù)落地的場景已經(jīng)從金融領(lǐng)域向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸，覆蓋了醫(yī)療、能源、社交、農(nóng)業(yè)、公益慈善、泛娛樂等非金融領(lǐng)域場景。未來，區(qū)塊鏈技術(shù)將繼續(xù)加快在產(chǎn)業(yè)場景中的廣泛應(yīng)用，開始與實體經(jīng)濟(jì)廣泛結(jié)合，利用區(qū)塊鏈技術(shù)來降低成本、提升協(xié)作效率、助推產(chǎn)業(yè)區(qū)塊鏈的發(fā)展，激發(fā)實體經(jīng)濟(jì)增長。（摘編自《中國區(qū)塊鏈政策現(xiàn)狀及趨勢分析報告》）材料四：總書記近日在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對區(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范，加強(qiáng)對區(qū)塊鏈安全風(fēng)險的研究和分析，密切跟蹤發(fā)展動態(tài)，積極探索發(fā)展規(guī)律。要探索建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機(jī)制的安全保障體系，引導(dǎo)和推動區(qū)塊鏈開發(fā)者、平臺運(yùn)營者加強(qiáng)行業(yè)自律、落實安全責(zé)任。要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中，推動區(qū)塊鏈安全有序發(fā)展。當(dāng)前，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用已延伸到數(shù)字金融、物聯(lián)網(wǎng)、智能制造、供應(yīng)鏈管理等多個領(lǐng)域。無論是出于維護(hù)公眾安全考慮，還是著眼行業(yè)健康發(fā)展，都務(wù)須高度重視其管理問題。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，區(qū)塊鏈也不能成為法外之地，必須用好管好。總書記的講話釋放了三個信號：一是區(qū)塊鏈還是新事物，要觀察跟蹤其發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)要建立規(guī)則體系，推動行業(yè)自律；三是依法治網(wǎng)，有序發(fā)展。（摘編自《人民網(wǎng)評“解析區(qū)塊鏈”之一：如何落實依法治理》，2019年10月29日）1．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．近五年中國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)公司數(shù)量和融資事件數(shù)整體增長迅速，尤其是2016年以后增長極為明顯，表明我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進(jìn)入了快車道。B．2015年之前，我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)融資事件數(shù)總量較小，表明當(dāng)時區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)并未引起投資者足夠的重視，這在一定程度上制約了相關(guān)公司數(shù)量的增長。C．在區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)細(xì)分領(lǐng)域，硬件制造、計算中心和數(shù)字錢包無論是公司數(shù)量還是融資事件數(shù)都低于其他領(lǐng)域，這些領(lǐng)域未來還有較大的發(fā)展空間。D．金融行業(yè)應(yīng)用與實體經(jīng)濟(jì)應(yīng)用領(lǐng)域公司數(shù)與融資事件數(shù)最多，反映出有具體應(yīng)用場景的領(lǐng)域最受創(chuàng)業(yè)者與投資人青睞，這些領(lǐng)域的技術(shù)也已成熟。2．下列對相關(guān)材料的概括和分析，不正確的一項是A．區(qū)塊鏈將是繼互聯(lián)網(wǎng)之后的一次新的信息化革命，它將像互聯(lián)網(wǎng)一樣，改變現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和商業(yè)邏輯，推動人類社會高質(zhì)量發(fā)展。B．國內(nèi)外企業(yè)如阿里巴巴、騰訊、京東、亞馬遜、微軟、IBM等開始布局區(qū)塊鏈，表明了區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用已成為全球投資布局的焦點。C．從未來區(qū)塊鏈行業(yè)應(yīng)用來看，區(qū)塊鏈技術(shù)的廣泛應(yīng)用有助于降低成本、提升協(xié)作效率、助推產(chǎn)業(yè)區(qū)塊鏈的發(fā)展，從而激發(fā)實體經(jīng)濟(jì)增長。D．要保障區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的安全及健康有序發(fā)展，就必須要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中來，建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機(jī)制的安全保障體系。3．由于報道目的不同，新聞報道的側(cè)重點往往也不同。請簡要概括材料一、三、四各自的側(cè)重點。3、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦。“近鄉(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴(yán)。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結(jié)尾說，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時已無家可歸的復(fù)雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達(dá)了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?！俺鳌卑男┖x？請結(jié)合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時間地點、具有象征意義的會場布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強(qiáng)烈的觸動和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗和感悟。4、閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：“財物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)?！苯ǔ踔校详柎箴?，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生?！睍熞钥跋冗_(dá)，舉手未敢對，自后不復(fù)相見?？白?，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”暉又與同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無謇謇之言，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之。”（范曄《后漢書》）1．寫出下列加點詞語在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無退思之念2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實而長寇讎D．生其勉之爾其無忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑洹Ｘ斘锝钥扇《T母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個人？5、閱讀下面詩歌，完成各題。柳堤春江水正平，密樹聽啼鶯。十里籠晴苑，千條鎖故營。雨香飛燕促，風(fēng)暖落花輕。更欲勞攀折，年年還自生。1．下列對本詩的賞析，不正確的是A．一二句點題，寫“春江”暗含江邊之“堤”，寫“密樹”點出堤上之“柳”。B．三四句承題，“十里”承“春江”，寫堤長；“千條”承“密樹”，狀柳茂。C．三四句寫柳堤晴日的靜景，五六句寫雨天的動景，以靜寫動，借靜襯動。D．“啼鶯”“飛燕”“風(fēng)暖”“落花”具體生動地描繪出暮春時節(jié)的美麗景色。2．雨本無香味，但詩人在“雨香飛燕促”中卻說雨“香”，這是用嗅覺來表達(dá)觸覺和視覺的修辭方法。下列詩句中“香”字的運(yùn)用與本詩類似的兩項是A．花經(jīng)宿雨香難拾，鶯在豪家語更嬌。（唐·鄭谷《闕下春日》）B．蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。（宋·楊樸《莎衣》）C．幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成。（宋·劉子翚《海棠花》）D．燕子來時春雨香，燕子去時秋雨涼。（元·楊維楨《燕子辭》）E.映日暖云流似水，浥塵香雨潤如膏。（明·邱睿《都城春日》）3．這首詩運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）、白居易《賦得古原草送別》（離離原上草）、蘇軾《題西林壁》（橫看成嶺側(cè)成峰）等詩中也有體現(xiàn)。任選上述詩歌中的一首，也可選取其他詩作，具體說明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）飯疏食，飲水，___________，樂亦在其中矣。不義而富且貴，____________。（《論語》）（2）爾ト爾筮，_______________。以爾車來，_______________?！对娊?jīng)·氓》（3）_______________，四弦一聲如裂帛。_______________，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）（4）草創(chuàng)未就，___________________，惜其不成，________________。（司馬遷《報任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老。_______________，______________。（韋莊《菩薩蠻》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？9、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。1982年到1986年，中國女排在世界杯、世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會上五次奪得世界冠軍，不朽的“女排精神”激勵著那個時代的年輕人奮勇前行；2004年雅典奧運(yùn)會決賽，中國女排0：2落后于俄羅斯隊，卻憑無比強(qiáng)大的韌性以3：2完成驚天大逆轉(zhuǎn)；2019年女排世界杯，中國女排以全勝戰(zhàn)線成功衛(wèi)冕，成為歷史上第一支5奪世界杯冠軍的球隊，同時這也是中國女排第十次登上世界之巔。伴隨著中國女排取得的勝利，“女排精神”四個字頻登熱搜，網(wǎng)友們紛紛留言點贊。什么是女排精神？有人認(rèn)為女排精神是團(tuán)結(jié)進(jìn)取，不斷超越；有人認(rèn)為女排精神是頑強(qiáng)拼搏，永不言棄；也有人認(rèn)為女排精神是愛國奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)……上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，為參加調(diào)教百日誓師大會的同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家發(fā)揚(yáng)“女排精神”，滿懷信心迎接高考，體現(xiàn)你的認(rèn)識，表達(dá)你的看法。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；內(nèi)容切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項，“不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正”錯，原文第一段是說“或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正”；B項，“類似情形也出現(xiàn)在西方文字中”錯誤，原文第三段說的是“所包含的中國文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對中國文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面”所以“類似情形”并不是指“漢字在對字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內(nèi)容”；D項，“它雖然只是‘漢語美學(xué)’的一部分”錯，原文末段說的是“‘漢字美學(xué)’的獨特性，卻可以自成一體，與‘漢語美學(xué)’并非包含與被包含的關(guān)系”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“對比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端”錯，這一段沒有使用對比的手法。故選A。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項，“只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化，就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容”錯，原文第一句只是說“漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧”。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2、1．D2．A3．①材料一側(cè)重介紹區(qū)塊鏈的意義，區(qū)塊鏈技術(shù)的兩種類型。②材料三側(cè)重報道國內(nèi)外區(qū)塊鏈技術(shù)的廣闊應(yīng)用場景及未來發(fā)展趨勢。③材料四從依法治理的角度強(qiáng)調(diào)了對區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用的管理措施。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息以及圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的圖文內(nèi)容，與選項進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，D項，“這些領(lǐng)域的技術(shù)也已成熟”錯誤。根據(jù)材料二表2可知，“已成熟”過于絕對。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，A項，“它將像互聯(lián)網(wǎng)一樣，改變現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和商業(yè)邏輯，推動人類社會高質(zhì)量發(fā)展”錯誤。根據(jù)材料一第一段原文“并在一定程度上，將像互聯(lián)網(wǎng)一樣，將改變現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和商業(yè)邏輯，進(jìn)而推進(jìn)人類社會的高質(zhì)量發(fā)展”，可知屬于擴(kuò)大范圍。故選A。3．本題考查學(xué)生概括文本要點內(nèi)容的能力。解答這類題目，首先要熟悉材料內(nèi)容，可以從抓住核心語句、從內(nèi)容概括、挖掘隱含信息突破等方面來進(jìn)行作答。本題中。材料一中，第一段寫區(qū)塊鏈的意義；第二段，由中心句“根據(jù)國際通用標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)塊鏈技術(shù)主要分為兩類”可以得出。材料三中，第一段采用的是總分總的結(jié)構(gòu)，抓關(guān)鍵句“區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用場景空間較為廣闊”。第二段共兩句話，第一句寫區(qū)塊鏈應(yīng)用的行業(yè)，第二句寫未來區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展。綜合概括即得答案。材料四中，第一段主要寫要加強(qiáng)對區(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范，要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中，推動區(qū)塊鏈安全有序發(fā)展。第二段“必須區(qū)塊鏈也不能成為法外之地，必須用好管好”。概括整理即可。3、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達(dá)對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的，這有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進(jìn)行溝通?！窘馕觥?．本題考查理解重點詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術(shù)語必須理解和積累，這是學(xué)習(xí)語文的基本功。平時要勤查字典，反復(fù)揣摩，同時要把這些詞語放到語境中反復(fù)朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯誤。故選B。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。C項，“回來時已無家可歸的復(fù)雜心情”錯誤，應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng)，沒有從精神上真正回來。C錯誤。故選C。3．本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點明寫作對象的特點或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達(dá)”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析，對于小說情節(jié)合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本，并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析，這樣才能得出正確的結(jié)論。例如：設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰(zhàn)爭，促進(jìn)人類文明，維護(hù)世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權(quán)受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵國人愛國發(fā)奮，自強(qiáng)不息。日本右翼勢力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán)，捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果和戰(zhàn)后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn)，慰藉死難者遺屬和幸存者。【點睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究，三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點；二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個角度談深談透，或多角度多層次切入。4、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見到朱暉，很敬重他，用朋友之道對待朱暉。4．財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，介詞，把；介詞，憑。B項，介詞，等到；動詞，遭遇。C項，連詞，表承接；連詞，表并列。D項，語氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語后置句）。（2）“素”，一向、向來；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語，應(yīng)該斷開；“今日”表示時間，應(yīng)該斷開；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對應(yīng)語段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義。【點睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動。朱暉拔劍上前說：“財物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說：“小子把刀收起來吧!”于是就舍棄他們離開了。永平初年，顯宗的舅舅新陽侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問候看望他，朱暉避而不見。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽說之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)?！苯ǔ跄觊g，南陽郡發(fā)生大饑荒，米價每石一千多錢，朱暉把他的家財全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見過朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說：“我想把妻子兒女托付給朱先生?！敝鞎熞驗閺埧笆怯械滦袑W(xué)問的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒敢回答，從此以后（兩人）沒再見面。張堪死后，朱暉聽說他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對我說過），我已經(jīng)在心里記下了?！敝鞎熡趾屯と岁愐窘缓茫愐驹缢?，留下一個遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽太守的時候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因為上書陳說有利國家、合乎時宜之事，（又上書）陳奏機(jī)密之事，很多意見被采納，深受皇帝贊賞嘉獎?；噬舷略t回復(fù)他說：“才智凡庸的官吏（總是）無原則地迎合（上級），迎合上級的意旨，當(dāng)面順從上級，（背后議論是非），在朝為官沒有忠貞正直的心志，退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”5、1．C2．DE3．示范：《登鸛雀樓》是一首景理交融的小詩。詩歌前兩句寫所見（即景），一輪落日向著樓前一望無際的群山漸漸西沉，流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮，在遠(yuǎn)處流歸大海。畫面開闊遼遠(yuǎn)，氣勢雄渾。后兩句寫所思（即理），要進(jìn)一步看盡遠(yuǎn)方景物，就需要站得更高些，道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。景物描寫為哲理抒發(fā)做鋪墊，哲理抒發(fā)升華了景物描寫的意境，景理交融，天衣無縫?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項，“三四句寫柳堤晴日的靜景，五六句寫雨天的動景，以靜寫動，借靜襯動”錯誤，三四兩句并非純寫晴天景色，十里籠晴苑是化用“臺城柳”典故，千條鎖故營則是暗指“細(xì)柳營”，這兩句主要目的是為了扣住“柳”這一詠寫重點。五六兩句也不僅是雨天景色，“風(fēng)暖落花輕”應(yīng)是晴天。更重要的問題是三四五六四句的手法絕非以靜襯動，因為其中動景是飛燕落花，但本詩的核心書寫對象則是柳，如果說成是以靜襯動，則是以柳樹去襯托飛燕落花，主次完全顛倒了。相反，此處應(yīng)是以動襯靜。故選C。2．本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這個手法，最后寫出這種手法的作用和效果。根據(jù)題干，此修辭方法為通感，所謂通感，就是將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺。A項，此香指的是花香，是從嗅覺上的感覺，沒有用通感的修辭。B項，此香指的是菡萏香，是花香，是從嗅覺上的感覺，沒有用通感的修辭。C項，此香指的是海棠花香，是從嗅覺上的感覺，沒有用通感的修辭。D項，此香指的是雨香，但實際上從嗅覺的角度雨并非香的，此處是用了通感的修辭。E項，此香指的是雨香，但實際上從嗅覺的角度雨并非香的，此處是用了通感的修辭。故選DE。3．此題考查學(xué)生對詩歌景和理的理解鑒賞能力。答題要注意在理解全詩意思的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題思想，意象及意境，語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。本題在題干要求里需要答出兩層次要點：①任選上文一首詩或自選另一首詩，歸納概括出詩中的“景”和“理”分別是什么內(nèi)容；②在此基礎(chǔ)上分析“景”與“理”之間的邏輯聯(lián)系，為什么從這部分內(nèi)容可以過渡到下一層意思?？忌毚鹑珒蓚€層次，并且注意語言文字的流暢表述和層次感。如：王之渙《登顴雀樓》：詩人登上高高的鸛雀樓，極目四望，看到太陽慢慢向西山落去，黃河正奔流不息。只有站在這高高的樓上，才能看到如此壯觀的景色。詩人由此悟出了一個道理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。如果想要看到更為廣闊的風(fēng)景，就必須努力再上一層樓。做其他事情亦如此，只有不斷努力，不斷追求進(jìn)步，人生的境界才會不斷擴(kuò)展升華。??白居易《賦得古原草送別》：野草離離，生生不已。離離是生長的態(tài)勢；歲歲枯榮是其生命之律動過程，其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒。在毀滅與永生的壯烈對比中，驗證其生命力之頑強(qiáng)。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈，執(zhí)著不移；侵古道、接荒城則言其無所不往，勢不可阻。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、曲肱而枕之于我如浮云體無咎言以我賄遷曲終收撥當(dāng)心畫東船西舫悄無言會遭此鍋是以就極刑而無慍色春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“咎”“賄遷”“撥”“慍”“碧”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當(dāng)你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談?wù)撟约旱目捶?，解答時，能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點：增強(qiáng)對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落。考生在日常學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常會學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。8、①借助形象生動的比喻，表達(dá)了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美。【解析】

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂?，因為這是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶樱瑦呵莩粑镆员茸嬝?。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、發(fā)揚(yáng)“女排精神”，滿懷信心迎接高考尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們:大家早上好!8月21日,里約奧運(yùn)會中國女排奪冠的消息又一次刷爆朋友圈。中國女排成為了新時代的中國驕傲。奪冠路上,這一場場艱苦卓越、來之不易的勝利是對女排精神與中國夢的最佳詮釋,是女排精神的再次傳承與發(fā)揚(yáng)!每一個中華兒女都為之驕傲!上世紀(jì)八十年代初,在中國人最需要重塑民族自信與凝聚改革共識的年代。中國女排創(chuàng)下了世界排球史上第一個“五連冠”。同時也讓“女排精神”突破了一個體育項目本身,成為一個國家、一個民族精神內(nèi)核的象征。今天,新一代中國女排用自己行動再次證明女排精神就是中華民族優(yōu)秀精神的體現(xiàn)。女排精神是什么?是一種愛國精神。女排隊員的每一次出征都是為了祖國的榮譽(yù)而來,都是為了讓五星紅旗的升起和《義勇軍進(jìn)行曲》的奏響。女排精神是一種不言放棄的拼搏精神。本屆奧運(yùn)會,中國女排從一開始就不被看好,小組賽跌跌撞撞最終以小組第四進(jìn)入淘汰賽,當(dāng)和奪冠熱門之一的巴西隊時,第一局以15比25失利,我就認(rèn)為,中國會大比分輸球了。但是中國女排卻頂住壓力把巴西拖入決勝局,最終贏得比賽。最后和塞爾維亞的決賽中也是這樣,哪怕是一傳墊飛了球,二傳也要奮力的把球救回來。正是這種不服輸,不言敗的拼搏精神,讓中國女排從不被看好走到了最高領(lǐng)獎臺,我們每一個人都應(yīng)該有這種精神。女排精神就是一種堅忍不拔的吃苦精神。每