版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
2025屆山東棗莊八中高三最后一卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.作圖可先使用鉛筆畫(huà)出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、(二)閱讀下面的文字,完成下列小題?!吧缹W(xué)”具有無(wú)窮生命力曾繁仁“生生美學(xué)”這一概念來(lái)自《周易》,所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的創(chuàng)生”,是我國(guó)古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長(zhǎng)期以來(lái),許多哲學(xué)界與美學(xué)界的前輩學(xué)者就“生生”作了自己的探索。我國(guó)著名哲學(xué)家方東美明確將中國(guó)哲學(xué)精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”,而一切藝術(shù)均來(lái)源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學(xué)”的雛形。“生生美學(xué)”是一種相異于西方古典認(rèn)識(shí)論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài),獨(dú)具特色與魅力。而且,體現(xiàn)這種“生生美學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無(wú)窮生命力,它們就存在于現(xiàn)實(shí)生活之中,因此這種“生生美學(xué)”也是鮮活的。?!吧缹W(xué)”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過(guò)去,我們認(rèn)為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物,所以沒(méi)有勇氣說(shuō)這就是中國(guó)的生態(tài)美學(xué),只說(shuō)是生態(tài)審美智慧。但事實(shí)告訴我們,中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài),決定了尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀在中國(guó)具有原生性特點(diǎn)。這種原生性的生態(tài)文化,曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成?!疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧,而是具有原生性并活在當(dāng)代的生態(tài)理論?!疤烊讼嗪汀彼鶚?gòu)成的人與自然親和的“中和之美”,與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱(chēng)的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵,天地相交、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物生長(zhǎng)就是一種美的形態(tài)?!吧缹W(xué)”是一種“陰陽(yáng)相生”的生命之美。“生生美學(xué)”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬(wàn)物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵,而且體現(xiàn)出“天地與我為一,萬(wàn)物與我并存”的理念,是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是,《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)演化的規(guī)律,即“一陰一陽(yáng)之謂道”。這不僅是萬(wàn)物生長(zhǎng)之道,而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國(guó)藝術(shù)是一種虛實(shí)相生的生命藝術(shù),形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽(yáng)之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律,即憑借陰陽(yáng)虛實(shí)的對(duì)比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如,國(guó)畫(huà)就是通過(guò)白與黑、濃與淡的對(duì)比形成一種藝術(shù)生命力?!吧缹W(xué)”還是一種“日新其德”的含蓄之美?!吧缹W(xué)”作為一種含蓄的美,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光,是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩(shī)歌之“意境”、繪畫(huà)之“氣韻”、山水園林之“寫(xiě)意”、書(shū)法之“神韻”等,說(shuō)的都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美,可以說(shuō)是意味無(wú)窮?!吧缹W(xué)”化育于十幾億中國(guó)人的生活,蘊(yùn)含在在讓我們流連忘返的無(wú)數(shù)民間藝術(shù)之中,寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無(wú)盡的情思,需要我們好好體悟、好好研究。(選自2017年10月20日《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.下列關(guān)于“生生美學(xué)”的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.“生生美學(xué)”中的“生生”一詞出自《周易》,而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解,是由著名哲學(xué)家方東美最先提出的。B.“一切藝術(shù)均來(lái)源于體現(xiàn)生命的偉大”,這一觀點(diǎn)系統(tǒng)地闡釋了“生生美學(xué)”的本質(zhì)思想,直指我國(guó)古代藝術(shù)的核心。C.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)等,都體現(xiàn)了“生生美學(xué)”精神,一直具有無(wú)窮的生命力。D.“生生美學(xué)”強(qiáng)調(diào)人與自然相和的“中和之美”,形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同,但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段通過(guò)對(duì)“天人相和”的認(rèn)知過(guò)程、特點(diǎn)及內(nèi)涵的分析,說(shuō)明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B.文章第三段論證了“生生美學(xué)”呈現(xiàn)出“陰陽(yáng)相生”的生命之美,既揭示了世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律,也揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。C.文章第四段列舉例子,論證了“生生美學(xué)”具有意味無(wú)窮的含蓄之美,這在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有所體現(xiàn)。D.文章對(duì)“生生美學(xué)”的起源、發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行了梳理,以此證明其作為原生性的中國(guó)美學(xué),始終鮮活地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“生生美學(xué)”作為中華民族獨(dú)具特色的美學(xué)形態(tài),彰顯生命之美,崇尚人與自然的相親相和,反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美。B.在“生生美學(xué)”理論的構(gòu)建過(guò)程中,我們?cè)?jīng)一度缺乏必要的自信,只能以“審美智慧”來(lái)定義,而不敢稱(chēng)其為中國(guó)的美學(xué)理論。C.“瑞雪兆豐年”是中國(guó)年畫(huà)中常見(jiàn)的題材,表現(xiàn)的是寒凝大地、雪孕萬(wàn)物的美的形態(tài),蘊(yùn)含著“天人合一”的理念。D.齊白石畫(huà)蝦,寥寥數(shù)筆;活潑靈動(dòng),對(duì)水不著一墨,代之以大片空白,卻使整幅畫(huà)神韻充盈,憑借陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)比而使作品獲得藝術(shù)生命力。2、論述類(lèi)文本閱讀為何春秋時(shí)代成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期?引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)?殷商、西周的大部分時(shí)間里,中央王朝擁有絕對(duì)的文化主導(dǎo)權(quán),掌握知識(shí)的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下,春秋以前文化觀照的核心其實(shí)是“治政”之術(shù)。中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成,如對(duì)祖先的崇拜,對(duì)象征性?xún)x式的重視,對(duì)天帝的敬畏,對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求,等等。春秋時(shí)期,文化下移,形成了所謂“天子失官,學(xué)在四夷”的局面。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸,國(guó)力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下,各國(guó)的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧,以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的,因此《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等典籍受到重視。“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化,迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時(shí)的執(zhí)政卿大夫階層無(wú)論是討論國(guó)事還是進(jìn)行外交,都要對(duì)這些經(jīng)典隨時(shí)加以征引。從《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》對(duì)《尚書(shū)》援引的內(nèi)容看,主要是圍繞著“禮”展開(kāi),落腳點(diǎn)在“德”。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來(lái),要想維持國(guó)家穩(wěn)定,就要維護(hù)等級(jí)差別,只有這樣才能很好地“使民”;維護(hù)秩序的方式是“禮”,以“禮”行“政”,才能保持和諧的局面;而要維護(hù)“禮”,就要落實(shí)于“德”,沒(méi)有“德”的維護(hù),“禮”就難以生根,難以延續(xù)。春秋時(shí)代,《詩(shī)》被納入到“禮”的范疇之內(nèi),由“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”(《論語(yǔ)》)可以看出。無(wú)論是《尚書(shū)》還是《詩(shī)》,都是當(dāng)時(shí)以“禮”為核心的政治文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分:既是政治文化的思想資源,也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?!岸Y”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念。春秋時(shí)期還是中國(guó)文化走向世俗化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落,面對(duì)天下大亂的局面,某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住,宗教文化開(kāi)始動(dòng)搖,現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺(jué)地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上,把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上,因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成,只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后,通過(guò)《論語(yǔ)》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化;特別是引入了“仁”學(xué)觀念,為“禮”文化找到人性基礎(chǔ),為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明??梢哉f(shuō)孔子是中國(guó)“禮”文化的集大成者。春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂,卻為思想的多元化提供了條件。齊國(guó)杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了“法家”的一個(gè)源頭。管仲作為國(guó)相看到了“禮”對(duì)于維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序的重要意義,但是通過(guò)道德和輿論來(lái)支撐過(guò)于乏力,因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。此時(shí)還崛起了另一個(gè)思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照,主張尊重生命的自然狀態(tài),講究“無(wú)為而治”,開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。(摘自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國(guó)文化的基因,在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。B.《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等典籍,是以“禮”為核心的政治文化的有機(jī)構(gòu)成部分,它不僅是政治文化的思想資源,也是發(fā)展政治文化的跳板,更是貴族階層重視的思想武器。C.儒家思想形成于孔子之前,孔子通過(guò)《論語(yǔ)》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化,并且引入“仁”的概念,從而成為儒家的集大成者。D.春秋時(shí)期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài):管子以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了法家的一個(gè)源頭;老子講究“無(wú)為而治”,開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時(shí)期的文化狀況,論證了各國(guó)執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”,成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。B.文章第三段與第四段是因果關(guān)系,論述了春秋時(shí)期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時(shí)期,是中國(guó)文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C.文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)兩個(gè)疑問(wèn)后,從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。D.文章論證有理有據(jù),如引用《論語(yǔ)》中“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”,來(lái)論證春秋時(shí)期《詩(shī)》被納入“禮”的范疇這一觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“禮”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念,是維護(hù)國(guó)家秩序的方式。在《論語(yǔ)·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國(guó)以禮,其言不讓”,就證明了這一觀點(diǎn)。B.孔子出現(xiàn)后,“仁”學(xué)觀念的引入,不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ),也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明,因而《論語(yǔ)》中說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。C.春秋時(shí)期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上,更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。D.春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫認(rèn)為:只有維護(hù)等級(jí)差別,才能很好地“使民”;只有以“禮”行“政”,才能保持和諧的局面;只有落實(shí)于“德”,才能使“禮”生根、延續(xù)。3、閱讀下面的作品,完成小題。哲學(xué)的作用[美]威爾·杜蘭特哲學(xué)使人愉悅,即使是形而上學(xué)的幻景也蘊(yùn)含誘惑,每個(gè)學(xué)習(xí)者都能體會(huì)得到,直到粗糲的生存需求將我們從思想的高峰拽下,拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)黃金年代,那時(shí),哲學(xué)確實(shí)稱(chēng)得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”;那時(shí),審慎追尋難于捉摸的真理遠(yuǎn)比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。人類(lèi)社會(huì)早期追求智慧的努力留給后來(lái)者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們,意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”。我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特亞,“不求百萬(wàn)財(cái)富,只求問(wèn)題之答案”。我們渴求把握眼前事物的價(jià)值和前景,以免陷入日常生活的旋渦。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定如常,仿佛照耀在“永恒的光束下”。希望能夠笑對(duì)不可避免之事,甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整,通過(guò)分辨和協(xié)調(diào)欲望來(lái)調(diào)整精力分配,因?yàn)閰f(xié)調(diào)精力是倫理學(xué)、政治學(xué),乃至邏輯學(xué)和形而上學(xué)的基石。梭羅告訴我們:“作為一個(gè)哲學(xué)家,不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力,還要熱愛(ài)智慧,循其意旨過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活?!蔽覀?cè)敢庀嘈?,若能找到真的智慧,那我們的生命將不再盲目。真理無(wú)法幫助我們富有,卻能使我們自由。此時(shí),某些缺乏教養(yǎng)的讀者大概會(huì)打斷我們,指出:哲學(xué)如下棋般無(wú)用,如愚昧無(wú)知般含混晦澀。西塞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有比哲學(xué)家的著述更荒誕無(wú)稽的了?!蔽阌怪M言,一些哲學(xué)家具備了所有知識(shí),唯獨(dú)缺乏基本常識(shí);而許多哲學(xué)論戰(zhàn)亦緣起于飄渺虛幻的觀點(diǎn)。因此,讓我們下定決心,此趟哲學(xué)旅途只??吭诠饷鞯拇a頭,避開(kāi)形而上學(xué)的泥濘溪流,繞過(guò)神學(xué)爭(zhēng)端的汪洋大海。科學(xué)似乎從未停止過(guò)前進(jìn)的步伐,而哲學(xué)的領(lǐng)地似乎日益縮減。但這是因?yàn)檎軐W(xué)接手的是一個(gè)充滿艱難險(xiǎn)阻的任務(wù),要處理尚未如科學(xué)研究般有章可循的問(wèn)題。譬如美與丑,生與死,秩序與自由,等等;一旦某一領(lǐng)域的知識(shí)探索得以突破并以公式形式準(zhǔn)確表述,該領(lǐng)域即被劃入科學(xué)的行列??茖W(xué)始于哲學(xué),止于藝術(shù),始于猜測(cè)和設(shè)想,止于完美的成就。哲學(xué)是對(duì)未知(譬如形而上學(xué))或不盡知(譬如道德論或政治哲學(xué))的臆想式詮釋?zhuān)驹谝試虏呗垣@取真理的最前沿??茖W(xué)作為被攻克的領(lǐng)土,后面有穩(wěn)固的城池,是知識(shí)和藝術(shù)共建的不甚完美但精彩非凡的世界。哲學(xué)似乎一直矗立不動(dòng),滿臉疑惑;這是因?yàn)樗龑倮墓麑?shí)悉數(shù)留給了她的女兒們——眾科學(xué)。我們是否應(yīng)闡述得更專(zhuān)業(yè)些?科學(xué)是分析式描述,哲學(xué)是綜合式詮釋??茖W(xué)企圖將整體分解為局部,將有機(jī)組織分解為器官,將不可知轉(zhuǎn)化為知識(shí);它不重視事物的價(jià)值或者可能的理想形態(tài),也不關(guān)注它們的終極目標(biāo),能把事物的現(xiàn)狀和作用表達(dá)清晰即知足。如同屠格涅夫詩(shī)中的“大自然”,科學(xué)家公正不偏:一只跳蚤的腿和一位天才在創(chuàng)作時(shí)忍受的煎熬對(duì)他們有著同等的研究?jī)r(jià)值。然而,哲學(xué)家不滿足于描述事實(shí),他希望得出意義和價(jià)值;他通過(guò)詮釋性的綜合建立事物間的聯(lián)系,嘗試把被科學(xué)家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來(lái)??茖W(xué)一面零星地降低著死亡率,一面又用戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模地滅殺我們。只有真正的智慧,才能夠告訴我們什么時(shí)候該救,什么時(shí)候該殺。對(duì)過(guò)程的觀察、對(duì)方法的構(gòu)建是科學(xué),對(duì)目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)。如今,我們?cè)谏媸侄魏蜕婀ぞ叩陌l(fā)展方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們對(duì)自身理想和目標(biāo)的詮釋和綜合,我們的生活充斥著嘈雜和躁動(dòng),空洞無(wú)聊。沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光及價(jià)值的事實(shí)無(wú)法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來(lái)。哲學(xué)包含五門(mén)學(xué)科:邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。但如此分法難免使其喪失了原有的美感和趣味。我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式,而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托;我們不應(yīng)只研讀哲學(xué),而更應(yīng)研究哲學(xué)家;我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者,分享他們智慧的光輝,這樣,或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)?芬奇所謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅”。(選自《哲學(xué)的故事?導(dǎo)言》,有刪節(jié))1.根據(jù)原文,下列關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.哲學(xué)常??雌饋?lái)止步不前,是因?yàn)樗剿鞯氖俏粗虿槐M知的事物,而科學(xué)的迅速發(fā)展,往往離不開(kāi)哲學(xué)探索的成果。B.哲學(xué)所要解決的問(wèn)題不如科學(xué)研究般有章可循,某個(gè)研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來(lái)表示的知識(shí),它就進(jìn)入了科學(xué)的行列。C.哲學(xué)是綜合解釋?zhuān)幌窨茖W(xué)那樣總是分析說(shuō)明,它并不說(shuō)明事物的現(xiàn)狀和作用,而關(guān)注事物的意義和價(jià)值,及它們的終極目標(biāo)。D.哲學(xué)是對(duì)目的進(jìn)行批判和協(xié)調(diào),而科學(xué)注重過(guò)程觀察和方法構(gòu)建,如果對(duì)科學(xué)的關(guān)注遠(yuǎn)甚于哲學(xué),我們的生活會(huì)變得喧囂而無(wú)意義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.本文開(kāi)篇即點(diǎn)題,引出人類(lèi)研究哲學(xué)的悠久歷史,進(jìn)而指出哲學(xué)于人的重要性,然后進(jìn)一步闡釋哲學(xué)相對(duì)于科學(xué)的價(jià)值,最后提出研究哲學(xué)的途徑。B.文章多處引用哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行論證,如用梭羅的話說(shuō)明哲學(xué)家的終極目標(biāo),用西塞羅的話說(shuō)明哲學(xué)如愚昧無(wú)知般含混晦澀,增強(qiáng)了說(shuō)服力。C.本文說(shuō)理深入淺出,多用形象的比喻和類(lèi)比,如“下棋”“城池”“大自然”等,顯示出作者敏捷的思維和親切活潑的文風(fēng)。D.本文作為“導(dǎo)言”,提醒我們這本書(shū)不會(huì)糾纏于形而上學(xué)的爭(zhēng)論,也不會(huì)局限于抽象概念和教條,而是讓讀者從哲學(xué)家們的生活事跡中領(lǐng)會(huì)他們的思想。3.同桌將參加某大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)招生面試,想請(qǐng)你就“哲學(xué)對(duì)于人生的意義”這一問(wèn)題提幾點(diǎn)看法以備作答。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容,寫(xiě)出你的看法。4、閱讀下面的文言文,完成各題。賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)下甚幸愛(ài)孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而常學(xué)事焉,乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之,超遷,一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年,天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂(lè),乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國(guó),其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事。”于是天子后亦疏之,不用其議,乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行,及渡湘水,為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年,后歲余,賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。既罷,曰:“吾久不見(jiàn)賈生,自以為過(guò)之,今不及也?!本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛(ài),而好書(shū),故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年,懷王騎,墮馬而死,無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀,哭泣歲余,亦死。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/B.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門(mén)下甚幸愛(ài)/C.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/D.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng),其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B.詔令作為古代的文體名稱(chēng),是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。C.禮樂(lè)指禮制和音樂(lè),古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段,以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D.就國(guó),是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后,受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.賈誼初入仕途,展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕,當(dāng)時(shí)年僅二十余歲,卻讓諸生自覺(jué)不如,不久得到文帝越級(jí)提拔,一年之間就當(dāng)上太中大夫。B.賈誼熱心政事,遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年,政通人和,應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改變秦朝法令,因此觸及權(quán)貴利益,受到詆毀,文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C.賈誼答復(fù)詢(xún)問(wèn),重新得到重用。文帝詢(xún)問(wèn)鬼神之事,對(duì)賈誼的回答很滿意,于是任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅,又表示自己比不上賈誼。D.賈誼勸止封侯,文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯,賈誼認(rèn)為禍患將自此興起;數(shù)年之后,梁懷王墮馬死,賈誼覺(jué)得未能盡責(zé),悲泣而死。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1〕乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事。”(2)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(3)所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。5、閱讀下面這首宋詞,完成各題。渡江云①周邦彥晴嵐②低楚甸,暖回雁翼,陣勢(shì)起平沙。驟驚春在眼,借問(wèn)何時(shí),委曲③到山家。涂香暈色,盛粉飾、爭(zhēng)作妍華。千萬(wàn)絲、陌頭楊柳,漸漸可藏鴉??班怠G褰瓥|注,畫(huà)舸西流,指長(zhǎng)安日下④。愁宴闌、風(fēng)翻旗尾⑤,潮濺烏紗。今宵正對(duì)初弦月,傍水驛、深艤蒹葭。沉恨處,時(shí)時(shí)自剔燈花。[注]①宋哲宗執(zhí)政,新黨因政治局勢(shì)的改變而被重新啟用,周邦彥被召回汴京,途徑荊州時(shí)作了此詞。②晴嵐:晴日山中的霧氣。③委曲:曲折延伸。④指長(zhǎng)安日下:是指向北宋王朝的都城──汴京。⑤旗尾:象征著黨派和官祿。1.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一是A.“晴嵐”三句選取了晴日山中薄霧鋪滿大地、雁陣起飛的景象,形象地傳達(dá)出春回大地的信息。B.“驟驚春在眼”句承前而來(lái),寫(xiě)詞人看到大雁北飛驟然意識(shí)到春天已經(jīng)來(lái)到,“借問(wèn)”兩句運(yùn)用了擬人的手法。C.“千萬(wàn)”兩句采用虛實(shí)結(jié)合的手法,千絲萬(wàn)縷的楊柳已吐新綠是實(shí)寫(xiě),柳條漸抽漸長(zhǎng)可藏遮棲鴉是虛寫(xiě)。D.詞的上片寫(xiě)春回大地的景色,下片寫(xiě)進(jìn)京途中的所見(jiàn)所感,上下兩片采用以樂(lè)景襯哀情的手法表情達(dá)意。2.本詞表達(dá)了作者哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)____________________,以我賄遷?!对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》(2)蟹六跪而二螯,____________________,用心躁也?!盾髯印駥W(xué)》(3)生乎吾后,____________________,吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)(4)____________________,只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)(5)小樓昨夜又東風(fēng),____________________。(李煜《虞美人》)(6)____________________,斯用兵之效也。(蘇洵《六國(guó)論》)7、微寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力,為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書(shū)。如果外出旅行需要從這六本書(shū)里選擇一本,你會(huì)帶哪一本呢?請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞R蠼Y(jié)合書(shū)的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等,言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō):痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法?請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè),結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春(《紅樓夢(mèng)》)孫少平、田潤(rùn)葉(《平凡的世界》)華子良、劉思揚(yáng)(《紅巖》)桑地亞哥(《老人與?!罚┨毂?、儺送(《邊城》)單四嫂子(《明天》)③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫(xiě)人物名字,結(jié)合書(shū)中的具體內(nèi)容。8、“平凡的世界苦難多,追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請(qǐng)你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(1)幸福都是奮斗出來(lái)的。(習(xí)近平)(2)只有在對(duì)美好事物的自覺(jué)追求中,才有真正的幸福。(高爾基)(3)人生的價(jià)值,并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量的。(列夫?托爾斯泰)(4)人只有為自己同時(shí)代的人完善,為他們的幸福而工作,才能達(dá)到自身的完善。(馬克思)(5)人格是大地之子最崇高的幸福。(歌德)(6)不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。(黃檗)古往今來(lái),人們對(duì)“幸?!焙汀叭松边M(jìn)行了多方探尋和解讀。請(qǐng)根據(jù)自己對(duì)“幸?!焙汀叭松钡睦斫飧形?,合理引用上述名言中的二至三句,寫(xiě)一篇演講稿。要求:觀點(diǎn)鮮明,有針對(duì)性,符合演講詞的文體特征;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、1.C2.A3.A【解析】
1.試題分析:本題考查學(xué)生把握文章中重要概念含義能力。題干要求選出“理解和分析正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“‘生生美學(xué)’中的‘生生’一詞出自《周易》,”說(shuō)法錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章第一段,文中是說(shuō)方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來(lái)概括中國(guó)哲學(xué)精神;B項(xiàng),“系統(tǒng)地闡釋”表述錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章第一段,原文說(shuō)它只是“生生美學(xué)”的雛形;D項(xiàng),“但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在文章第二段,原文說(shuō)“與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱(chēng)的‘和諧之美’是不同的”。故選C。點(diǎn)睛:對(duì)概念的理解要在整體把握全文的基礎(chǔ)上,結(jié)合概念所處的具體語(yǔ)境,通過(guò)篩選文章有關(guān)重要信息,選取揭示概念特征的信息組織答案。重要概念是作者論述說(shuō)明的重點(diǎn),要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系,尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。此外,還要認(rèn)真核對(duì)原文,善于發(fā)現(xiàn)各選項(xiàng)與原文之間的異同,特別注意兩者在數(shù)量、范圍、程度、語(yǔ)氣等方面的差異。試題選項(xiàng)往往會(huì)丟掉、添加或者偷換一些詞語(yǔ),改變?cè)乃磉_(dá)的意思。2.試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“說(shuō)明了‘天人相和’的生態(tài)觀影響了古希臘‘和諧之美’生態(tài)觀的形成”分析錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章第二段,根據(jù)原文,“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成”。故選A。3.試題分析:本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美”錯(cuò)誤。原文并沒(méi)有提及“生生美學(xué)”反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美。故選A。點(diǎn)睛:這是一道篩選整合文中信息類(lèi)的題目,題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”,試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類(lèi)型,答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解,然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別,確定答案。2、1.D2.B3.C【解析】1.本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)試題要注意審清題干的要求,要認(rèn)真研讀文本內(nèi)容,仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容和原文內(nèi)容的差異。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A,“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒(méi)說(shuō)否定,原文說(shuō)的是:中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成,如對(duì)祖先的崇拜,對(duì)象征性?xún)x式的重視,對(duì)天帝的敬畏,對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求,等等。選項(xiàng)B,“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò),原文說(shuō)的是:“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化,迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項(xiàng)C,“從而成為儒家的集大成者”理解有誤。孔子是禮文化的集大成者。故選D。2.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)B,“文章第三段與第四段是因果關(guān)系”說(shuō)法有誤。根據(jù)對(duì)原文三四段的理解,是并列關(guān)系。故選B。3.本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、概括分析能力。解答此類(lèi)試題要注意認(rèn)真理解文本內(nèi)容,仔細(xì)斟酌文本內(nèi)容和選項(xiàng)的差異。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”,這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C,“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)‘天’的怨恨和質(zhì)疑?!崩斫庥姓`。根據(jù)對(duì)原文的理解,導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。【點(diǎn)睛】這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核,錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等??己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。總之,考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握,充分理解內(nèi)容和選項(xiàng),認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析,這樣就能很好的作答這類(lèi)試題。3、1.C2.B3.①精神境界:哲學(xué)讓我們?cè)趯?duì)真理的追尋過(guò)程中遠(yuǎn)離低俗的生活,獲得最崇高的愉悅。②思想認(rèn)識(shí):哲學(xué)使我們獲得智慧,弄清生命的意義。③人生態(tài)度:哲學(xué)引導(dǎo)我們協(xié)調(diào)自己的欲望,詮釋和綜合自身理想和目標(biāo),指引我們過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活,使我們獲得自由;學(xué)會(huì)以微笑來(lái)面對(duì)命運(yùn)?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題,通常是先整體把握文意,獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度;然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息,加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類(lèi)型做到心中有數(shù),表述不一致的未必就是錯(cuò)的,一定要深入細(xì)致分析比較,靈活理解變通思考。總之要靜下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。C項(xiàng),“哲學(xué)是……它不像科學(xué)那樣總是分析說(shuō)明,它并不說(shuō)明事物的現(xiàn)狀和作用,而關(guān)注事物的意義和價(jià)值,及它們的終極目標(biāo)”錯(cuò)誤。原文信息是“科學(xué)是分析式描述,哲學(xué)是綜合式詮釋??茖W(xué)企圖將整體分解為局部,將有機(jī)組織分解為器官,將不可知轉(zhuǎn)化為知識(shí);它不重視事物的價(jià)值或者可能的理想形態(tài),也不關(guān)注它們的終極目標(biāo),能把事物的現(xiàn)狀和作用表達(dá)清晰即知足。……哲學(xué)家不滿足于描述事實(shí),他希望得出意義和價(jià)值;……對(duì)過(guò)程的觀察、對(duì)方法的構(gòu)建是科學(xué),對(duì)目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)”可見(jiàn)選項(xiàng)中“總是”“并不”等表述太絕對(duì),曲解文意。故選C。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。在高中語(yǔ)文教學(xué)中,“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類(lèi)文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類(lèi)比論證等六大類(lèi);論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開(kāi)議論”(并列結(jié)構(gòu))與“縱向展開(kāi)議論”(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))兩種。B項(xiàng),“文章多處引用哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行論證,如用梭羅的話說(shuō)明哲學(xué)家的終極目標(biāo)”錯(cuò)誤。原文信息是“梭羅告訴我們:‘作為一個(gè)哲學(xué)家,不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力,還要熱愛(ài)智慧,循其意旨過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活’”,可見(jiàn)引用梭羅的話并非說(shuō)明“哲學(xué)家的終極目標(biāo)”,而是哲學(xué)家的追求,或者說(shuō)哲學(xué)家需要做什么”。故選B。3.此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層次,找到關(guān)鍵詞語(yǔ),聯(lián)詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語(yǔ)句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。題干為:同桌將參加某大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)招生面試,想請(qǐng)你就“哲學(xué)對(duì)于人生的意義”這一問(wèn)題提幾點(diǎn)看法以備作答。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容,寫(xiě)出你的看法。解答此題需要分出方面來(lái),也就是采用點(diǎn)面結(jié)合的答題方式。答案①屬于精神層面,源自結(jié)尾段“我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式,而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托;我們不應(yīng)只研讀哲學(xué),而更應(yīng)研究哲學(xué)家;我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者,分享他們智慧的光輝,這樣,或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)?芬奇所謂的‘最崇高的愉悅、理解的喜悅’”,哲學(xué)讓我們的生活質(zhì)量更高一些,獲得愉悅感,而不是世俗庸俗低俗。答案②屬于思想水平方面,源自前兩段“梭羅告訴我們:‘作為一個(gè)哲學(xué)家,不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力,還要熱愛(ài)智慧,循其意旨過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活’”“我們?cè)敢庀嘈牛裟苷业秸娴闹腔?,那我們的生命將不再盲目。真理無(wú)法幫助我們富有,卻能使我們自由。人類(lèi)社會(huì)早期追求智慧的努力留給后來(lái)者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們,意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”,可見(jiàn)哲學(xué)讓我們智慧生活,實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值、理想、追求,擁有有意義的生活。答案③屬于生活態(tài)度層面,參考第三、四段以及全文內(nèi)容,“如今,我們?cè)谏媸侄魏蜕婀ぞ叩陌l(fā)展方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們對(duì)自身理想和目標(biāo)的詮釋和綜合,我們的生活充斥著嘈雜和躁動(dòng),空洞無(wú)聊。沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光及價(jià)值的事實(shí)無(wú)法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來(lái)”,哲學(xué)引導(dǎo)我們協(xié)調(diào)自己的欲望,詮釋和綜合自身理想和目標(biāo),指引我們過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活,使我們獲得自由;學(xué)會(huì)以微笑來(lái)面對(duì)命運(yùn),淡泊名利,寬容大度,樂(lè)觀面對(duì)生活中的坎坷挫折,珍愛(ài)生活,有所追求,不茫然、盲目、困惑?!军c(diǎn)睛】1、理解(1)理解文中重要概念的含義。(2)理解文中重要句子的含義。2、分析綜合(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。3、圈劃選項(xiàng)信息源。在作答過(guò)程中先用鉛筆在原文找出選項(xiàng)信息源,并做標(biāo)記。4、將選項(xiàng)與選項(xiàng)信息源做比較。比較點(diǎn)多為:(1))句意邏輯是否一致。(2)表意范圍是否發(fā)生擴(kuò)大或縮小。(3)是否發(fā)生張冠李戴。(4)是否絕對(duì)。(5)是否無(wú)中生有。4、1.C2.A3.C4.(1)于是說(shuō)賈誼壞話道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂?!?2)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng),頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背負(fù)東西了。(3)(我)派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的原因,是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故。【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力,還要在整體把握句意的前提下,抓住關(guān)鍵點(diǎn):人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題,可用排除法。句意:賈生的名叫誼,是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候,便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守,聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才,就把他羅致到自己門(mén)下,對(duì)他很賞識(shí)。根據(jù)前后文語(yǔ)意,賈誼十八歲時(shí),憑借著能賦詩(shī)作文而在郡中有名,因此,“于郡中”做“聞”的狀語(yǔ),中間不能分開(kāi),排除D。根據(jù)后文“聞河南守吳公治平為天下第一”這一句,可知是“吳廷尉為河南守”,吳廷尉是“為河南守”的主語(yǔ),補(bǔ)充說(shuō)明吳廷尉對(duì)賈誼的安置情況,中間不能斷開(kāi),故排除A?!罢僦谩笔茄訑垇?lái)給予安置的意思;“門(mén)下”是“置”的補(bǔ)語(yǔ),動(dòng)補(bǔ)之間不能斷開(kāi),故排除B。故選C。2.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力??忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累,尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容,需要分門(mén)別類(lèi),進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí),根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng),諸子百家是對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng),因而,“先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤;并且,應(yīng)以儒、道、法三家影響最深遠(yuǎn)。故選A。3.本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目,首先要看清題干要求,然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息,快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較,做好理解分析,找出與原文不符合之處。C項(xiàng),“重新得到重用”原文沒(méi)有提及,只是說(shuō)“后歲余,賈生征見(jiàn)”。另外,“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅,又表示自己也比不上賈誼”順序不當(dāng),應(yīng)該是先“表示自己也比不上賈誼”,然后才“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅”。故選C。4.本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主,意譯為輔,依照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法,做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯,翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn):短,詆毀;擅權(quán),專(zhuān)權(quán)、攬權(quán);紛亂:使……變得混亂。譯為:于是說(shuō)賈誼壞話道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂。”第二句得分點(diǎn):謹(jǐn),謹(jǐn)慎,這里指認(rèn)真從事;庠序,指學(xué)校;申,反復(fù)陳述;頒,通“斑”;注意“申之以孝悌之義”和“頒白者不負(fù)戴于道路矣”均為狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”“頒白者不于道路負(fù)戴矣”。譯為:認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng),頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背負(fù)東西了。第三句得分點(diǎn):所以,……的原因;關(guān),指函谷關(guān);出入,偏義復(fù)詞,指進(jìn)入;非常,意外變故。譯為:(我)派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的原因,是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是信達(dá)雅,要想翻譯得通順正確,平時(shí)要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。做題時(shí)要兼顧上下文,分析把握關(guān)鍵詞,注意特殊句式,并做到通暢表述。關(guān)鍵詞,一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等;根據(jù)上下文語(yǔ)境,推敲斷定它們的含義即可。譯文:賈生的名叫誼,是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候,便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守,聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才,就把他羅致到自己門(mén)下,對(duì)他很賞識(shí)。孝文皇帝即位不久,了解到河南郡的吳郡守治理政事、安撫百姓在全國(guó)最有成績(jī),過(guò)去又因與李斯是同鄉(xiāng)而常向李斯學(xué)習(xí),就把他征召到朝廷擔(dān)任廷尉。吳廷尉便向皇帝推薦賈誼,說(shuō)他很年輕,頗為通曉諸子百家的學(xué)說(shuō)。于是,文帝便把賈誼召到朝廷任命為博士。當(dāng)時(shí)賈誼才二十歲出頭,在朝臣中是最年輕的。每當(dāng)皇帝詔令臣下商議政事,各位老先生往往無(wú)言答對(duì),而賈誼卻總是答得很完滿,人人都感到賈誼所講的,正是自己所要說(shuō)的。于是,大家都認(rèn)為自己的才能趕不上賈誼。文帝也很喜歡他,一年之內(nèi),就破格提拔他為太中大夫。賈誼認(rèn)為,從漢興到文帝經(jīng)過(guò)二十多年,天下已經(jīng)安定,朝野和睦,應(yīng)當(dāng)更定歷法,改變所崇尚的顏色,訂正法令制度,統(tǒng)一官名,大興禮樂(lè),便詳細(xì)草擬了各項(xiàng)儀禮和辦法,建議崇尚黃色,遵用五行之說(shuō),重新確定官名,全部變更秦朝的法度。文帝剛剛即位,謙恭謹(jǐn)慎,一時(shí)還顧不上這些事。但一些律令的更定,以及在京城的諸侯回到封國(guó),都是賈誼出的主意。因此,皇帝和大臣商議,打算把賈誼提撥到公卿大臣的位置。絳侯周勃、穎陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等人都嫉妒賈誼,便在皇帝面前詆毀賈誼說(shuō):“這個(gè)洛陽(yáng)人,年輕沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),專(zhuān)想攬權(quán),把許多事情都搞亂了?!币虼?,皇帝從此也疏遠(yuǎn)了賈誼,不再采納他的建議,并派他去作了長(zhǎng)沙王吳差的太傅。賈誼已經(jīng)辭別朝廷前往任所,在渡湘江的時(shí)候,作了一首賦,來(lái)憑吊屈原。做了三年長(zhǎng)沙王太傅,又過(guò)了一年多,賈誼被征召到京城晉見(jiàn)皇帝。正趕上文帝坐在宣室接受神的賜福。文帝有感于鬼神之事,便詢(xún)問(wèn)鬼神的本源。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。一直談到夜半,文帝不知不覺(jué)地在座席上向賈誼面前移動(dòng)。談完之后,文帝說(shuō):“我好久不見(jiàn)賈生了,自以為超過(guò)了他,今天看來(lái)還是不如他。時(shí)間不長(zhǎng),就任賈誼為梁懷王的太傅。梁懷王是文帝喜愛(ài)的小兒子,好讀書(shū),所以文帝讓賈誼做他的師傅。文帝封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼諫阻,認(rèn)為這樣做禍患就會(huì)由此產(chǎn)生。賈誼屢次上書(shū),指出諸侯勢(shì)力過(guò)大,有的封地連接數(shù)郡,不符合古代的制度,應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。文帝不聽(tīng)。幾年以后,粱懷王騎馬時(shí),從馬上跌下摔死了,沒(méi)有后代。賈誼認(rèn)為自己這個(gè)老師沒(méi)有當(dāng)好,哭泣了一年多,也就死去了。5、1.D2.①對(duì)春色由衷的喜愛(ài)之情。詞的上片寫(xiě)春回人間的萬(wàn)千氣象之景,表達(dá)了作者對(duì)春色的喜愛(ài)。②對(duì)仕途的擔(dān)憂之情。“愁宴闌、風(fēng)翻旗尾,潮濺烏紗”的“愁”,隱含著作者對(duì)仕途的擔(dān)憂,要到京城了,本來(lái)是高興的事情,但是因新舊黨之爭(zhēng)問(wèn)題,詞人也不知道此次進(jìn)京情況會(huì)是如何。③孤獨(dú)寂寞之情。尾句“沉恨處,時(shí)時(shí)自剔燈花”寫(xiě)出了離愁在心不能成寐的情狀,表現(xiàn)了詞人水程夜泊的孤獨(dú)寂寞?!窘馕觥?.試題分析:本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”,這屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。D項(xiàng)“以樂(lè)景襯哀情”錯(cuò),下片描寫(xiě)的不是樂(lè)景,而是悲涼之景。故選D。2.試題分析:本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要多角度思考,可從時(shí)間角度梳理,要看作者在不同時(shí)段的情感;可從描述對(duì)象角度梳理,不僅要看描述主體(詩(shī)人或抒情主人公)的情感,也要看描述客體(人、事、物、景)蘊(yùn)含的情感。本詞的上片描寫(xiě)沿江舟行所見(jiàn)兩岸山村春色,通過(guò)“晴嵐、暖回、涂香暈色,盛粉飾、爭(zhēng)作妍華、陌頭楊柳”等景物,寫(xiě)春回人間的萬(wàn)千氣象,表達(dá)了作者對(duì)春色的喜愛(ài)。下片描寫(xiě)江邊餞別及逆水行舟的情景?!翱班?,清江東注,畫(huà)舸西流,指長(zhǎng)安日下”實(shí)際蘊(yùn)含對(duì)蒙召赴京一事的矛盾恐懼之心?!俺钛珀@、風(fēng)翻旗尾,潮濺烏紗”中,作者馬上就寫(xiě)出了他的矛盾恐懼的癥結(jié)之所在,原來(lái)他所愁懼的仍是政爭(zhēng)翻覆之無(wú)常。至于此詞結(jié)尾之處的“今宵正對(duì)初弦月,傍水驛、深艤蒹葭。沈恨處,時(shí)時(shí)自剔燈花”數(shù)句,才是此詞中真正全用寫(xiě)實(shí)之筆之處,表現(xiàn)出水程夜泊孤獨(dú)寂寞中滿懷心事的情景?!军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下:①?gòu)念}材入手.同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感。②從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世。④從題目入手,題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手,典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照,含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感.同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、以爾車(chē)來(lái)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國(guó)不堪回首月明中是故燕雖小國(guó)而后亡【解析】
本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi),一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話,我打算帶著《老人與海》。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物,在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀,渴望通過(guò)這次“出海”,如老人一樣,磨煉意志,鍛煉“打漁”技巧,大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路,沒(méi)有方向,需要你自己去定位方向,老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚(yú),那種堅(jiān)持,不放棄的執(zhí)著讓我敬佩,讓我隨著圣地亞哥一起出海吧,去尋找一個(gè)全新的自己!②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深?lèi)?ài)著翠翠,與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后,內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩,“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中,于是他選擇了逃避,借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò),把哥哥的死歸咎于翠翠家,與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平,我看到了你灼熱的心。少平,你好,認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候,你從廣袤的黃土地上走來(lái),一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴;你從荒原的街頭走來(lái),一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧;你從大牙灣煤礦走來(lái),滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心,那是不甘于平庸,不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望,對(duì)未來(lái)的熱情期盼,這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?!窘馕觥?/p>
①本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。《老人與?!分械纳5貋喐缲S富的人物性格令我佩服,老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚(yú),驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈;老人不怨天尤人,毅然前往遠(yuǎn)海,敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng);在那個(gè)時(shí)代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚(yú),效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚(yú)叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?!哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō),該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛(ài)故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫(xiě)作的能力。三選一,為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí),該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求,從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì),作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生,平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注,強(qiáng)化名著閱讀,都是很有必要的?!镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取,敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村,學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦,忍饑挨凍,始終不放棄,反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷,通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě),按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看,一沙一世界,一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境,是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛(ài)情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣,我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功,在于周遭環(huán)境及周?chē)宋锏姆龀?。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?!军c(diǎn)睛】寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的,寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明,合理,得體。8、中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē),抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái),沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn),頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來(lái)……【解析】
本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看,要求考生以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形??忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式,如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹,如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、簡(jiǎn)單就是幸福大家好:我今天給大家演講的題目是《簡(jiǎn)單就是幸福》。聽(tīng)過(guò)這樣一則故事:風(fēng)景宜人的海邊,生活著一位漁民,每天悠閑自得地在海里捕魚(yú),回家的路上總愛(ài)吹吹口哨,哼哼小曲,過(guò)得好生自在。一天,漁人織著漁網(wǎng),唱著小曲,行色匆匆的路人見(jiàn)了,看不過(guò)去了:"你為什么不抓緊時(shí)間,多捕點(diǎn)兒魚(yú)?"漁人問(wèn):"為什么?"路人答道:"多捕點(diǎn)兒魚(yú),多賺點(diǎn)兒錢(qián),將來(lái)搬到大城市生活,那兒有更多的工作崗位和機(jī)會(huì),能賺更多的錢(qián),等你退休了,就可以回到海邊,無(wú)憂無(wú)慮的安享晚年。"漁人淡淡一笑,哼著小曲,繼續(xù)悠閑地編織著漁網(wǎng)。聽(tīng)完這則故事,人們會(huì)問(wèn):"幸福究竟是什么?"知足的人會(huì)幸福。人生好比是一段旅程,尋找幸福的人,有兩類(lèi)。一類(lèi)人,他們?cè)诤醯氖悄康牡兀詾槿松畲蟮男腋T诮K點(diǎn),于是氣喘吁吁,匆匆忙忙趕到目的地,結(jié)果在不經(jīng)意中錯(cuò)過(guò)了人生旅途中許多迷人的風(fēng)景。另一類(lèi)人,他們并不刻意要到達(dá)哪里,腳隨心動(dòng)。一路上走走停停,花香、鳥(niǎo)語(yǔ)、清風(fēng)、明月,都讓他們留戀、心動(dòng)不已。在與自然親密的接觸過(guò)程中,他們收獲了
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 山東省青島市即墨區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末英語(yǔ)試題(原卷版)-A4
- 2023年新型高效飼料及添加劑項(xiàng)目融資計(jì)劃書(shū)
- 2023年硝酸鉀項(xiàng)目籌資方案
- 網(wǎng)店美工試題及答案
- 養(yǎng)老院老人心理咨詢(xún)師管理制度
- 養(yǎng)老院老人康復(fù)護(hù)理制度
- 《spc學(xué)習(xí)資料》課件
- 在實(shí)驗(yàn)中尋找規(guī)律課件
- 房屋驗(yàn)收服務(wù)合同(2篇)
- 2024年委托持股項(xiàng)目股權(quán)激勵(lì)與公司技術(shù)研發(fā)合同3篇
- 生命不是游戲拒絕死亡挑戰(zhàn)主題班會(huì)
- 拒絕躺平 停止擺爛-學(xué)生心理健康主題班會(huì)(課件)
- 現(xiàn)代教育技術(shù)智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年濟(jì)寧學(xué)院
- 現(xiàn)代通信技術(shù)導(dǎo)論智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年北京科技大學(xué)
- 印刷服務(wù)投標(biāo)方案(技術(shù)方案)
- 醫(yī)療器械軟件設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)-全套開(kāi)發(fā)資料模板范本匯編
- 一線員工技能等級(jí)評(píng)定方案
- 輸電線路鐵塔基礎(chǔ)施工質(zhì)量控制
- (完整版)服裝生產(chǎn)工藝流程圖匯總,推薦文檔
- 2022年工商管理本科形成性考核冊(cè)答案(附題目)
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論