第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

【教考銜接】必修上·第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥(niǎo)獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”?？梢?jiàn)西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》）材料二：近年來(lái)，博物書(shū)寫(xiě)越來(lái)越受讀者歡迎。這類作品以非虛構(gòu)寫(xiě)作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。詠物抒懷類博物寫(xiě)作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫(xiě)，用通感、擬人等手法寫(xiě)出“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫(xiě)作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。阿來(lái)在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，植物學(xué)知識(shí)信手拈來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來(lái)。每一章主寫(xiě)一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹(shù)樹(shù)怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹(shù)形高大，花開(kāi)熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花?！倍潭處拙?，用擬人手法寫(xiě)出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛(ài)。科普類博物書(shū)寫(xiě)將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類寫(xiě)作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找，研究螢火蟲(chóng)的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲(chóng)的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書(shū)寫(xiě)更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說(shuō)話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書(shū)寫(xiě)在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（摘編自艾蓮《博物書(shū)寫(xiě)，讓大自然“說(shuō)話”》）材料三：博物書(shū)寫(xiě)從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的淵源。有的明清小說(shuō)就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車(chē)馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書(shū)寫(xiě)的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書(shū)寫(xiě)都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書(shū)寫(xiě)是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書(shū)寫(xiě)在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。博物書(shū)寫(xiě)還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見(jiàn)證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書(shū)寫(xiě)就有此意味。物同時(shí)是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)物過(guò)分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如類《小時(shí)代》的青春寫(xiě)作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書(shū)寫(xiě)的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫(xiě)作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書(shū)寫(xiě)。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過(guò)容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無(wú)限開(kāi)放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開(kāi)放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過(guò)容易。（摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一將中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志進(jìn)行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。B.材料二以正面論述為主，通過(guò)具體實(shí)例，分不同類型，論述博物書(shū)寫(xiě)讓大自然“說(shuō)話”的特點(diǎn)。C.材料三中的反面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書(shū)寫(xiě)的不良寫(xiě)作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。D.材料二是博物寫(xiě)作的具體表現(xiàn)形式，材料三詳細(xì)闡釋博物書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作原則，二者關(guān)系非常密切。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.科普類博物書(shū)寫(xiě)十分不易，因?yàn)樗枰髡哌M(jìn)行多年科學(xué)研究，還要用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。B.《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》運(yùn)用通感、擬人等手法生動(dòng)講述知識(shí)，把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為精心的描述。C.博物寫(xiě)作的作用比生態(tài)文學(xué)的作用更大；前者強(qiáng)調(diào)讓大自然本身“說(shuō)話”，后者則更強(qiáng)調(diào)“代自然立言”。D.古代小說(shuō)家在寫(xiě)作中有了典型的博物書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，因此，中國(guó)古代文學(xué)中已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的博物書(shū)寫(xiě)意識(shí)。3.下列選項(xiàng)，不屬于“博物書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（）（3分）A.法布爾的《昆蟲(chóng)記》用動(dòng)物學(xué)家的知、文學(xué)家的思，為一百多種昆蟲(chóng)書(shū)寫(xiě)了“十卷大部頭的書(shū)”。B.沈從文的《邊城》中寫(xiě)到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內(nèi)容。C.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。D.鐵凝的《哦，香雪》借尼龍襪、手表、絲巾、人造革學(xué)生書(shū)包等外來(lái)物品反映鄉(xiāng)土社會(huì)裂變。4.某作家在構(gòu)思關(guān)于家鄉(xiāng)全面小康后生活風(fēng)貌的小說(shuō)時(shí)，打算大量書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土特色的自然風(fēng)物，使小說(shuō)帶上濃郁的博物氣質(zhì)。請(qǐng)你根據(jù)上述材料，對(duì)其提出寫(xiě)作建議。（4分）5.下面是《紅樓夢(mèng)》對(duì)探春房間陳設(shè)的描寫(xiě)，從博物書(shū)寫(xiě)的角度，結(jié)合材料對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)析。（6分）探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯；各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹(shù)林一般；那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)“煙雨圖”；左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著一個(gè)大官窯的大盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小槌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶摘茶葉宋樂(lè)天和春天的摘野菜一樣，摘茶葉也容易令人開(kāi)懷。即使在茶忙季節(jié)，日日搶摘，“勞其筋骨”,摘茶人的神情，也只是加重了專注，愁眉與苦臉是不容易見(jiàn)到的。就以我的老家紹興地區(qū)的茶場(chǎng)來(lái)說(shuō)，春茶的采摘是鄰近男女老幼都會(huì)歡迎的勞動(dòng)。八十年代我的童年時(shí)期，物質(zhì)匱乏，摘茶葉除了能夠貼補(bǔ)家用，也意味著野外新鮮的花果與玩物，因此不奇怪地，包括我在內(nèi)，村里的小孩都積極地成了摘茶葉的“童工”。我最早參與摘茶大概在六七歲的時(shí)候。正是輕暖宜人暮春時(shí)節(jié)，天剛蒙蒙亮，大人先起身準(zhǔn)備干糧。通常就是幾團(tuán)夾著梅干菜的糯米飯團(tuán)，滋味好，也耐得饑餓。兄弟姐妹幾個(gè)，出于興奮，不用喊也已經(jīng)醒了。一家人統(tǒng)一著雨靴和耐磨耐臟的長(zhǎng)袖舊布衫，拎上長(zhǎng)的魚(yú)簍和矮的蝦簍，趕到村北隔著堤埂的江水邊去。江堤的兩面斜坡上生著成片的蘆竹，這時(shí)候已經(jīng)葉色青青。水邊有一只能容二三十人的手搖木船候在晨霧中，要等湊齊一船的人才會(huì)啟程，把客人送到不遠(yuǎn)的對(duì)岸去。一船之中十有八九是到同一個(gè)茶場(chǎng)去的，出門(mén)時(shí)間也差不太多，因此，船很快就開(kāi)起來(lái)。我們的目的地是叫作“三角道地”的茶場(chǎng)。赭紅色的土是本地上了規(guī)模的茶場(chǎng)的象征。土質(zhì)細(xì)滑，若是下雨天走在上面的話極易跌跤，要蹩著腳趾一步一步地挪；因此雨天就不去摘茶葉了。晴天的茶場(chǎng)里，茶樹(shù)叢規(guī)規(guī)整整，散發(fā)著無(wú)邊的靜謐氣息；四面八方人來(lái)之后，就到處盡是熱鬧的人聲了。最歡快的是一同摘茶葉的我的同齡人們。有些人家的小孩，行頭里有袖珍的小簍子，用起來(lái)蠻有一種專業(yè)的范兒。普通的是一尺半深的蝦簍，拴在童工腰上，看著讓人擔(dān)心快要擦地了。等裝的茶葉多了，沿著腰腿墮了下去，行動(dòng)更見(jiàn)吃力，像是被一個(gè)鼓鼓的累贅挾持，只是自己不能察覺(jué)出這種樣子的滑稽性——我們的注意力早就分散到茶場(chǎng)里的新奇事物上面去了。有一件事，多年以來(lái)我媽總會(huì)拿出來(lái)說(shuō)嘴。內(nèi)幕還是我自己主動(dòng)告給她的：在茶場(chǎng)，我到稱秤的地方去給茶葉過(guò)磅，途中看見(jiàn)有個(gè)人往自己茶簍里混小小的泥團(tuán)子，他們悄悄告訴我說(shuō)“這樣斤兩就重”。我很感激，以為學(xué)了一招，可以多掙一點(diǎn)錢(qián)啦！那么就依樣畫(huà)葫蘆地實(shí)行起來(lái)。誰(shuí)料，媽媽聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)：“看不出，你這個(gè)小人這么滑頭?！薄?tīng)得我一懵，心說(shuō)我是被騙了，怎么成了滑頭？！……不管怎么說(shuō)，從此就落下一個(gè)笑柄。從這可笑的往事，也可以想見(jiàn)，過(guò)去我們鄉(xiāng)下的采茶是一種粗放的模式，門(mén)檻也極低。杭州這樣的茶業(yè)重鎮(zhèn)，春天里，隨便選一座山去踏青，很自然就有摘茶葉的“專業(yè)人士”進(jìn)入視野。氣候正常的年份，三月底四月初，明前茶采摘正當(dāng)其時(shí)。凡龍井茶的產(chǎn)區(qū)，必定有腰間系著茶簍、頭戴草帽的采茶女工，將半個(gè)身子沒(méi)在茶叢中，一壟一壟地，循序移動(dòng)；除開(kāi)午飯，從早到晚也不停歇。每當(dāng)此時(shí)，我就要盡量想辦法，到九溪、龍井或是梅家塢過(guò)上一天。雖然自己并不動(dòng)手，去嗅嗅新茶香氣，看看她們摘茶葉，也算是躬逢其會(huì)啊。沿溪澗一路往前，靠山吃山的人融會(huì)在青山綠水之中，看起來(lái)有說(shuō)不出的舒泰。這個(gè)時(shí)候野外的綠，層次也最為豐富：眼前的草樹(shù)，草樹(shù)后的茶叢，由近及遠(yuǎn)，再到更遠(yuǎn)處蒙蒙的山林。我常身借摘茶葉的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)取個(gè)景，以其為茶園和山色的點(diǎn)綴。有時(shí)走得近了，聊兩句天也極有意思。與摘茶葉相關(guān)的林林總總，在本地人生活里，無(wú)緣無(wú)故不會(huì)去想起。那么自己怎么忽然開(kāi)始回憶摘茶葉來(lái)呢？起因可以回溯到去年十月間，我曾做過(guò)一個(gè)難得的美夢(mèng)。醒過(guò)來(lái)時(shí)，被久違的是寧?kù)o與甜美所包圍，眼睛都不想睜開(kāi)來(lái)了。夢(mèng)是一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的短鏡頭：一片伏地的鄉(xiāng)下常見(jiàn)的野草，其上覆蓋著露水。野草與露水，使我一下子在意識(shí)中重回到六七歲，穿著雨靴又走在五更的堤埂之上，去趕渡船。才明白為什么我老是去看摘茶葉的人了。

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.在浙江紹興地區(qū)的茶場(chǎng)，人們往往樂(lè)于采摘茶葉，因?yàn)椴刹枳屓恕皠谄浣罟恰保瑑?nèi)心開(kāi)懷。B.文章寫(xiě)“三角道地”茶場(chǎng)土質(zhì)細(xì)滑，雨天易摔跤，要慢慢挪著走，意在表現(xiàn)茶場(chǎng)規(guī)模之大。C.作者回憶自己兒時(shí)學(xué)著別人在茶葉里摻假的故事，直接反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下粗放的采茶模式。D.采摘明前茶的女工腰間系著茶簍，頭戴草帽，她們是春日的一道美景，極大地感染了“我”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.文章回憶了采摘茶葉時(shí)種種快樂(lè)的經(jīng)歷，雖然沒(méi)有直接抒發(fā)情感，卻仍使讀者感受到了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)。B.文章第二段運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造了清新愉悅的氛圍，同時(shí)點(diǎn)明了采摘茶葉的時(shí)節(jié)，以及人們前去采茶的出行方式。C.文章寫(xiě)“三角道地”的茶場(chǎng)時(shí)，將茶樹(shù)叢的靜謐與人們到來(lái)后的熱鬧進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了人們采茶時(shí)的歡快場(chǎng)面。D.作者寫(xiě)自己與同齡人摘茶葉時(shí)，靈活運(yùn)用整散句，語(yǔ)言活潑親切、自然質(zhì)樸，寫(xiě)出了小孩采摘茶葉時(shí)的可愛(ài)、天真之態(tài)。8.本文以“采摘茶葉”為線索行文，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)9.本文選自以植物為主角的江南風(fēng)物散文集《無(wú)盡綠》,字里行間充滿了“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。熙寧、元豐間，士大夫論天下賢者，必曰君實(shí)、景仁。其道德風(fēng)流，足以師表當(dāng)世。二公蓋相得歡甚，皆自以為莫及。遂約更相為傳，而后死者則志其墓。故君實(shí)為《景仁傳》。軾幸得游二公間，知其平生為詳。今景仁之墓，其子孫皆以為君實(shí)既沒(méi)，非子誰(shuí)當(dāng)志之，且吾先君子之益友也，其可以辭！公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。考諱度，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司。有子三人，長(zhǎng)曰镃，終隴城令。次曰鍇，終衛(wèi)尉寺丞。公其季也。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公對(duì)。公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)，奇之，曰：“大范恐不壽，其季廊廟人也?！边€朝與公俱?；騿?wèn)奎入蜀所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名于世?！睍r(shí)故相宋庠與弟祁名重一時(shí)，見(jiàn)公稱之，祁與為布衣交。由是名動(dòng)場(chǎng)屋，舉進(jìn)士，為禮部第一。故事，殿廷唱第過(guò)三人，則禮部第一人者必越次抗聲自陳，因擢置上第。公不肯自言至第七十九人乃出拜退就列無(wú)一言廷中皆異之釋褐為新安主簿秩滿擢起居舍人。上疏論民力困弊，請(qǐng)約祖宗以來(lái)官吏兵數(shù)，酌取其中為定制，以今賦入之?dāng)?shù)十七為經(jīng)費(fèi)，而儲(chǔ)其三以備水旱非常。又請(qǐng)罷焚瘞錦繡珠玉以紓國(guó)用，從之。仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。其公信：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相?！弊R(shí)者韙之。以翰林侍讀學(xué)士出知陳州。陳饑，公至三日，發(fā)庫(kù)廩三萬(wàn)貫石，以貸不及奏，監(jiān)司繩之急，公上書(shū)自劾，詔原之。是歲大熟，所貸悉還，陳人至今思之。年六十三，以本官致仕。元豐初，公已屬疾，樂(lè)奏三日而薨。訃聞，輟視朝一日，贈(zèng)右金紫光祿大夫，謚曰忠文。（節(jié)選自蘇軾《范景仁墓志銘》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/無(wú)一言/廷中皆異之/釋褐為新安主簿/秩滿/擢起居舍人B.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/無(wú)一言/廷中皆異之釋褐/為新安主簿/秩滿/擢起居舍人C.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/無(wú)一言/延中皆異之/釋褐為新安主簿/秩滿/擢起居舍人D.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/無(wú)一言/廷中皆異之釋褐/為新安主簿/秩滿/擢起居舍人11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.廊廟，廊，指殿下屋；廟，即太廟。古代國(guó)事必先在廊廟進(jìn)行謀劃，故后以廊廟指代朝廷。B.禮部，中國(guó)古代官署，為中央行政機(jī)構(gòu)——六部之一，掌管禮儀規(guī)制及學(xué)校貢舉之法等。C.唱第，科舉考試后宣唱及第進(jìn)士的名次。第，科第，科舉考中叫及第，未考中為落第。D.翰林，官名，唐朝開(kāi)始設(shè)置，掌管朝廷和地方有關(guān)任免、討伐等機(jī)密文件的起草發(fā)布。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.范鎮(zhèn)才華出眾，處事淡然。他考中進(jìn)士，被禮部列為第一名；在唱第之時(shí)按慣例自陳便可進(jìn)入上等，而他卻不肯這樣做。B.范鎮(zhèn)心懷百姓，直言敢諫。百姓困頓疲憊，他上疏君王按照開(kāi)國(guó)以來(lái)人數(shù)的一半核定官吏軍隊(duì)的規(guī)模，以減輕百姓負(fù)擔(dān)。C.范鎮(zhèn)秉持正義，客觀公正。他認(rèn)為陳執(zhí)中學(xué)問(wèn)不高，能力不夠，應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂局面擔(dān)責(zé)，但反對(duì)借家事對(duì)其加以彈劾。D.范鎮(zhèn)德行高標(biāo)，名動(dòng)當(dāng)世。他是熙寧、元豐年間的士大夫公認(rèn)的賢者；他去世后，君王停止處理朝政一天，并厚加追贈(zèng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公對(duì)。（4分）(2)以今賦入之?dāng)?shù)十七為經(jīng)費(fèi)，而儲(chǔ)其三以備水旱非常。（4分）14.蘇軾為范鎮(zhèn)作墓志銘的原因有哪些?

(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。山林休日田家盧照鄰歸休乘暇日，馌稼①返秋場(chǎng)。徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。耕田虞訟③寢，鑿井漢機(jī)忘④。戎葵朝委露，齊棗夜含霜。南澗泉初冽，東籬菊正芳。還思北窗下，高臥偃羲皇?！咀ⅰ竣亳@稼：為耕作者送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國(guó)之間的爭(zhēng)田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔槔以提效。老丈認(rèn)為使用機(jī)械，必定使人行事圖巧，故而不用。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.本詩(shī)開(kāi)篇即照應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)詩(shī)人乘著閑暇去田家休假，給耕作者送飯的事情。B.詩(shī)歌三、四句寫(xiě)路上草已稀疏，山間樹(shù)葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。C.詩(shī)歌九、十句從視覺(jué)、嗅覺(jué)角度寫(xiě)田家的自然風(fēng)光，充滿清幽芳潔之美。D.全詩(shī)選取山林田家的典型意象，用樸素?zé)o華的語(yǔ)言，營(yíng)造出活潑靈動(dòng)的意境。16.同是描寫(xiě)田家生活，本詩(shī)與陶淵明的《歸園田居(其一)》相比，表達(dá)的思想感情有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）唐人寫(xiě)詩(shī)喜歡造境，詩(shī)中場(chǎng)景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又如杜甫《登高》中的“____________，___________”。（2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)草屋屋后房前優(yōu)美景色的句子是：“___________，__________。”（3）《琵琶行》中，作者因被貶江州，終年聽(tīng)不到絲竹之聲，從早到晚滿耳都是“___________”，雖有山歌村笛，卻“___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用=1\*ROMANI（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某班級(jí)計(jì)劃圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”這一主題開(kāi)展交流活動(dòng)，首先需要同學(xué)們將家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查成果匯編成《家鄉(xiāng)風(fēng)物志》,請(qǐng)對(duì)下列文段進(jìn)行加工，使其作為卷首語(yǔ)。家鄉(xiāng)是人生的來(lái)處，也是人生的歸宿。她無(wú)私而寬厚，帶給我們不可替代的歸屬感和認(rèn)同感。向泥土討生活的人們，世世代代黏著在土地上，生根、繁衍，出入相友，守望相助。隨著時(shí)代的變革與發(fā)展，家鄉(xiāng)的味道在現(xiàn)代社會(huì)生活中漸漸淡去。在流淌的時(shí)光中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的①(界限/界線)日益模糊。但無(wú)論世事如何變化，鄉(xiāng)土都不應(yīng)成為前行時(shí)遺忘在身后的風(fēng)景，也不應(yīng)僅僅成為②(揮之不去/記憶猶新)的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土需要赤子的關(guān)懷與回報(bào)，美好的生活需要永遠(yuǎn)③(延續(xù)/繼續(xù))，幸福的家園需要永遠(yuǎn)守護(hù)。要俯下身來(lái)，親近這片土地，了解這片土地，熱愛(ài)這片土地。鄉(xiāng)土深藏著民族的文化根脈。只有俯下身來(lái)、親近鄉(xiāng)土，才能從鄉(xiāng)土中汲?、?滔滔不絕/源源不斷)的成長(zhǎng)力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“要俯下身來(lái)，親近、了解與熱愛(ài)這片土地