上海市2024-2025高一語(yǔ)文上學(xué)期期末練習(xí)試題

2024學(xué)年第一學(xué)期高一階段練習(xí)語(yǔ)文試題一積累運(yùn)用（15分）1.按要求默寫（1）《琵琶行》中以指法和名曲來(lái)表現(xiàn)琵琶女琴藝超群嫻熟的句子是：_____________，_____________。（2）《芣苢》出自《詩(shī)經(jīng)·______》，其中表現(xiàn)婦女們把衣襟掖在腰帶上來(lái)兜起車前草的句子是：________________，__________________。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫江面美景，與王勃的“秋水共長(zhǎng)天一色”有異曲同工之妙的句子是：________________，__________________。（4）纖云弄巧，飛星傳恨，______________________。【答案】①.輕攏慢捻抹復(fù)挑②.初為《霓裳》后《六幺》③.周南④.采采芣苢⑤.薄言襭之⑥.白露橫江⑦.水光接天⑧.銀漢迢迢暗度【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意簡(jiǎn)潔寫錯(cuò)的字詞：“抹”“霓”“芣苢”“襭”“迢迢”“度”。（2）《周南·芣苢》是周代人們采集芣苢時(shí)所唱的歌謠，應(yīng)是社會(huì)比較清明、階級(jí)沖突比較緩和、人們尚能安家立業(yè)的周公時(shí)代的作品。《芣苢》一詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·周南》。2.說(shuō)明下列加點(diǎn)字詞（1）或病其為矯心（）（《飲泉亭記》）（2）文章合為時(shí)而著（）（《與元九書》）（3）啟奏之間，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕（）（《與元九書》）（4）曝麥于庭，令鳳護(hù)雞（）（《高鳳用心致志》）（5）每言人而不學(xué)，則何以成（）（《任末好學(xué)勤記》）（6）家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆（）（《王充市肆博覽》）（7）邑人奇之，稍稍來(lái)賓其父（）（《王安石·傷方仲永》）【答案】①.指責(zé)②.應(yīng)當(dāng)③.彌補(bǔ)④.看管⑤.假如⑥.店鋪⑦.以來(lái)賓之禮相待【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。（1）病，指責(zé)。句意：有人指責(zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”“掩飾真心”）（2）合，應(yīng)當(dāng)。句意：文章應(yīng)當(dāng)為時(shí)事而著作。（3）裨，彌補(bǔ)。句意：除寫奏章干脆向皇帝陳述看法之外，有可以解救人民疾苦，彌補(bǔ)時(shí)政的缺失。（4）護(hù)，看管。句意：在院子里曬麥子，讓高鳳看管著雞。（5）而，假如。句意：他經(jīng)常說(shuō)，人假如不學(xué)習(xí)，那么憑什么可以勝利呢？（6）肆，店鋪。由于家里窮，沒(méi)有書可讀，他常在洛陽(yáng)的市集上游走。（7）來(lái)賓，意動(dòng)，以來(lái)賓之禮相待。同縣的人對(duì)此感到特別驚異，漸漸請(qǐng)他（仲永）父親到家中做客。二閱讀（545分）（一）（10分）閱讀下文，完成題目。材料一①作品的藝術(shù)價(jià)值的高下，就要看生活現(xiàn)實(shí)、作家心靈以及藝術(shù)作品這三者的結(jié)合，是不是和諧融洽，以及其和諧融洽的程度如何。真正的文藝指責(zé)，就應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈，以及藝術(shù)作品當(dāng)中的生活與心靈的關(guān)系的探討。②第一，作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，他總是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有所愛(ài)，有所憎，有所主見(jiàn)，有所匡正才提起筆來(lái)的，但他的意圖，又是包涵在形象當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的。作品往往是比較含蓄的，一般讀者，不肯定立即就能抓住作者的用意和作品的客觀思想，這即使對(duì)指責(zé)家來(lái)說(shuō)也并不簡(jiǎn)潔。別林斯基說(shuō)過(guò)，那種以為把一部作品的思想意義說(shuō)清晰是很簡(jiǎn)潔的事的觀念是不對(duì)的。只有具有同思索力相結(jié)合的深刻審美感覺(jué)的人才能做得到。這不但對(duì)于指責(zé)家而言很難，就是作家本人也不肯定能說(shuō)清晰，所以歌德也拒絕回答《浮士德》的思想是什么的問(wèn)題。再有，有些內(nèi)容作家也只是藝術(shù)地感覺(jué)到了，還不能清晰地意識(shí)到，因此不能用明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。比如奧斯特洛夫斯基寫了《大雷雨》，他有沒(méi)有像杜勃羅留波夫所說(shuō)的意識(shí)到是表現(xiàn)了“黑暗王國(guó)中的一線光明呢”？不見(jiàn)得。所以在這種狀況之下，讀者希望指責(zé)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁。在這個(gè)意義上講，（1）指責(zé)家起著______的作用。③其次，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。事實(shí)上，從廣泛的意義講，一切作品都是反映著肯定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，不但現(xiàn)實(shí)主義作品是這樣，浪漫主義作品也是有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，甚至荒誕派的作品，它的一些想法盡管離奇怪異，也還是從生活里面引申出來(lái)的。不過(guò)有的是干脆地反映生活，有的是間接地反映生活，當(dāng)然還有正確的反映與歪曲的反映，這些反映的深淺的差別，不是一般讀者所能相識(shí)到的，這就又要仰仗于指責(zé)家了。而且作者反映生活，不是把生活干脆搬上作品，它是經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射和有意識(shí)的加工改造的。歌德講過(guò)，作家的作品，沒(méi)有一個(gè)字不是他親身體驗(yàn)過(guò)的，但他寫出的事物，卻沒(méi)有一點(diǎn)與他體驗(yàn)過(guò)的生活完全相同。真實(shí)性的原則當(dāng)然是不能違反的，但對(duì)真實(shí)的理解卻不能簡(jiǎn)潔化。既不能因?yàn)樯钍窃鯓拥?，就要求作品也要怎樣。反過(guò)來(lái)也不能用作品來(lái)硬套生活。但是作者是怎樣從生活中擷取他的題材的？作品是不是正確地反映了生活？他要把生活引向哪里去？方向是不是符合生活的發(fā)展規(guī)律？一句話，指責(zé)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，相識(shí)生活。從這意義上，指責(zé)就是推斷、檢驗(yàn)的作用。④第三，科學(xué)給人以學(xué)問(wèn)，而藝術(shù)打動(dòng)人的感情，給人以美、開心、喜悅。高爾基說(shuō)一切藝術(shù)作品，都貫穿了一個(gè)共同的追求，追求用語(yǔ)言和思想所抓不到的，就是連感覺(jué)都抓不到的一些隱私的東西，這就是美，就是使我們心花怒放的東西。藝術(shù)不單使人懂得應(yīng)當(dāng)怎樣生活，有相識(shí)作用和教化作用，還能向人們展示出藝術(shù)境界，給人一種美的享受，有審美的作用。正因?yàn)橛羞@種審美作用，才使它的相識(shí)作用、教化作用，特別的深化人心，特別的真實(shí)有力。所以契訶夫說(shuō)，藝術(shù)家一喊，人們都會(huì)跟他走的。我們的藝術(shù)就要有這種力氣，否則就沒(méi)有存在的價(jià)值了。但是，對(duì)于作品中的美來(lái)講，必需具備肯定的觀賞實(shí)力，才能講清晰，才能享受。這種觀賞實(shí)力，也不是全部讀者都能具備的。因此，要使廣袤讀者都能觀賞某一藝術(shù)作品的美，也有賴于指責(zé)家的辛勤勞動(dòng)。指責(zé)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^簡(jiǎn)潔觀賞、簡(jiǎn)潔理解的美。在這意義上，（2）指責(zé)家起著______的作用。（摘編自錢谷融《談文藝指責(zé)問(wèn)題》）材料二文學(xué)指責(zé)向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠指責(zé)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化情境的了解。在整個(gè)文學(xué)指責(zé)活動(dòng)進(jìn)程中，指責(zé)家首先是作為一個(gè)文學(xué)接受者，參加一般讀者的文學(xué)接受活動(dòng)，而后才運(yùn)用他的專業(yè)學(xué)問(wèn)和技能，把從文學(xué)接受活動(dòng)中所得的閱歷和感受，進(jìn)行歸納、提煉，上升到理性高度，形成指責(zé)看法。在這種狀況下，指責(zé)家告知讀者公眾的，就不應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)當(dāng)是依據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”（別林斯基語(yǔ)），對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的推斷和評(píng)價(jià)。這種“普遍的理性法則”，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等。這就須要指責(zé)家站在時(shí)代的高度，深化了解現(xiàn)實(shí)關(guān)系的各種變動(dòng)，把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，把對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)歷史文化問(wèn)題的思索，凝合成一種理性的推斷力，以之作為解讀作品、評(píng)論得失的思想利器。文學(xué)指責(zé)被人稱之為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，也是這個(gè)意思。（摘編自於可訓(xùn)《回到文本，面對(duì)讀者》）3.依據(jù)文意，用具有概括性的文字將材料一兩處空白內(nèi)容補(bǔ)充完整。（1）指責(zé)家起著___________的作用。（2）指責(zé)家起著___________的作用。4.閱讀材料一，下列不能作為論據(jù)支持第②段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.托爾斯泰說(shuō)：“要讓我說(shuō)出《斗爭(zhēng)與和平》的思想，除非我再寫一遍給你看?！盉.有人問(wèn)歌德：“你在《塔索》里，原委要表現(xiàn)什么思想呢？”他說(shuō)：“思想？我怎么知道。我所望見(jiàn)的只是塔索的生活。”C.馬爾克斯談《百年孤獨(dú)》時(shí)說(shuō)：“你們所謂的魔幻，在我們拉美原來(lái)就是現(xiàn)實(shí)的一部分，而且是我從小熟識(shí)的?！盌.曹禺說(shuō)：“我對(duì)《雷雨》的了解只是有如母親撫慰自己的嬰兒那樣單純的喜悅，感到的是一團(tuán)原始的生命之感”。5.下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.奧斯特洛夫斯基可以寫出《大雷雨》，但是他意識(shí)不到作品可以表現(xiàn)“黑暗王國(guó)中的一線光明”，說(shuō)明文學(xué)指責(zé)比文學(xué)寫作更艱難。B.藝術(shù)作品都要反映肯定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不過(guò)有的是間接地反映，有的是干脆地反映，區(qū)分就在于是否經(jīng)過(guò)了作者有意識(shí)地加工改造。C.指責(zé)家應(yīng)當(dāng)像一般讀者一樣參加文學(xué)接受活動(dòng)，但是不能產(chǎn)生個(gè)人的主觀好惡，而是應(yīng)當(dāng)依據(jù)公眾的意志、愿望和要求去思索。D.文學(xué)指責(zé)被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，正如“五四運(yùn)動(dòng)”后《紅樓夢(mèng)》指責(zé)由“舊紅學(xué)”走向“新紅學(xué)”，因?yàn)橹肛?zé)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。6.朱自清的《背影》以其對(duì)父子情感的真摯描繪打動(dòng)了一代代讀者，某高校一教授卻以《背影》中的父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”為由，認(rèn)為其宣揚(yáng)違法行為和病態(tài)審美，應(yīng)將《背影》從教材中刪除。其言論遭到各方的反對(duì)。請(qǐng)結(jié)合材料一、二中有關(guān)文學(xué)指責(zé)的觀點(diǎn)，反對(duì)該教授。【答案】3.①.說(shuō)明、說(shuō)明②.美的鑒賞與再創(chuàng)建4.C5.D6.①作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，指責(zé)家應(yīng)當(dāng)為讀者闡明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁，起到說(shuō)明、說(shuō)明的作用。朱自清寫《背影》的意圖是表現(xiàn)父愛(ài)，但某高校教授的觀點(diǎn)卻沒(méi)有向讀者說(shuō)明說(shuō)明作者的意圖，而是按自己的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，不是一個(gè)合格指責(zé)家的作為。②藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。而指責(zé)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，相識(shí)生活?！侗秤啊繁憩F(xiàn)生活中的父子之情，正確指責(zé)應(yīng)讓讀者感受到到這種感情，某高校教授的指責(zé)則是拋開這種感情，轉(zhuǎn)而對(duì)“父親”的形象和行為做出評(píng)價(jià)。③指責(zé)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)，把作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^簡(jiǎn)潔觀賞、簡(jiǎn)潔理解的美，以讓更多的讀者可以觀賞。但某高校教授的指責(zé)則是將審美變?yōu)閷彸螅环弦粋€(gè)指責(zé)家的行為。④指責(zé)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。應(yīng)當(dāng)是依據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的推斷和評(píng)價(jià)。某高校教授的指責(zé)明顯不符合當(dāng)代社會(huì)的“普遍的理性法則”，所以這一評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的，他受到反對(duì)也是自然的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。材料一其次段“所以在這種狀況之下，讀者希望指責(zé)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁”可知，指責(zé)家負(fù)責(zé)向讀者說(shuō)明說(shuō)明作者的的意圖和作品的客觀思想，再聯(lián)系第三段“指責(zé)就是推斷、檢驗(yàn)的作用”這種形式，所填入的內(nèi)容應(yīng)是“說(shuō)明、說(shuō)明”。材料一第四段“指責(zé)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^簡(jiǎn)潔觀賞、簡(jiǎn)潔理解的美”可知，指責(zé)家要把作品中包含的美展示給讀者，這里用了一個(gè)“自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)”，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是“美的鑒賞”，而這種轉(zhuǎn)變過(guò)程事實(shí)上是指責(zé)家的再創(chuàng)建過(guò)程，因此能推斷出指責(zé)家起到“美的鑒賞與再創(chuàng)建”的作用。故應(yīng)填入“美的鑒賞與再創(chuàng)建”。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料一第②段的觀點(diǎn)是“作品往往是比較含蓄的，一般讀者，不肯定立即就能抓住作者的用意和作品的客觀思想，這即使對(duì)指責(zé)家來(lái)說(shuō)也并不簡(jiǎn)潔，就是作家本人也不肯定能說(shuō)清晰”。A.托爾斯泰的話表明他自己對(duì)《斗爭(zhēng)與和平》所包含的思想也無(wú)法說(shuō)清，符合材料一第②段的觀點(diǎn)。B.歌德的話表明自己對(duì)《塔索》這部作品所要表達(dá)的思想也無(wú)法說(shuō)清，符合材料一第②段的觀點(diǎn)。C.馬爾克斯話的意思是自己的創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。不符合材料一第②段的觀點(diǎn)。D.曹禺的話表明自己對(duì)《雷雨》這部作品的了解只是創(chuàng)作勝利的喜悅，而對(duì)其所表達(dá)的思想則無(wú)法說(shuō)清。符合材料一第②段的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和推斷實(shí)力。A.“說(shuō)明文學(xué)指責(zé)比文學(xué)寫作更艱難”無(wú)中生有，這一個(gè)推斷無(wú)從談起，文學(xué)指責(zé)和文學(xué)寫作無(wú)法放在一起比較誰(shuí)更艱難。B.“區(qū)分就在于是否經(jīng)過(guò)了作者有意識(shí)地加工改造”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段，全部的作品都“不是把生活干脆搬上作品”，都是“經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射”。C.“但是不能產(chǎn)生個(gè)人的主觀好惡，而是應(yīng)當(dāng)依據(jù)公眾的意志、愿望和要求去思索”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二中“指責(zé)家告知讀者公眾的，就不應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的主觀好惡……這種‘普遍的理性法則’，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等”可知，指責(zé)家不是不能產(chǎn)生好惡，而是在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，不能摻雜進(jìn)去。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的實(shí)力。某高校教授的觀點(diǎn)明顯是錯(cuò)誤的。首先，從材料一其次段“作家的創(chuàng)作，總有他的意圖……但他的意圖，又是包涵在形象當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的”“讀者希望指責(zé)家能夠?yàn)樗U明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁”可知，作家的創(chuàng)作，總有他的意圖，指責(zé)家的工作是為讀者闡明作者的意圖和作品的客觀思想，做作者與讀者之間的橋梁，起到說(shuō)明、說(shuō)明的作用。詳細(xì)到《背影》這部作品，指責(zé)家應(yīng)向讀者闡明朱自清寫《背影》的意圖是表現(xiàn)父愛(ài)，但某高校教授的觀點(diǎn)卻沒(méi)有向讀者說(shuō)明說(shuō)明作者的意圖，而是聚焦在父親“違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”這一方面，明顯違反了作者的寫作意圖，這種行為不是一個(gè)合格指責(zé)家的作為。其次，從材料一第三段“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品”“而且作者反映生活，不是把生活干脆搬上作品，它是經(jīng)過(guò)了作者心靈的折射和有意識(shí)的加工改造的”“指責(zé)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，相識(shí)生活”可知，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，作家的作用是把生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。而指責(zé)是作品與生活之間的橋梁，使讀者通過(guò)作品來(lái)理解生活，相識(shí)生活?！侗秤啊繁憩F(xiàn)生活中的父子之情，正確指責(zé)應(yīng)讓讀者感受到到這種感情，某高校教授的指責(zé)則是拋開這種感情，轉(zhuǎn)而對(duì)“父親”的形象和行為做出評(píng)價(jià)。這明顯違反了一個(gè)指責(zé)家的基本責(zé)任。第三，從材料一“藝術(shù)不單使人懂得應(yīng)當(dāng)怎樣生活，有相識(shí)作用和教化作用，還能向人們展示出藝術(shù)境界，給人一種美的享受，有審美的作用”“指責(zé)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)，把這作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^簡(jiǎn)潔觀賞、簡(jiǎn)潔理解的美”可知，指責(zé)家應(yīng)通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)建性的勞動(dòng)，把作品中所包含的美，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^簡(jiǎn)潔觀賞、簡(jiǎn)潔理解的美，以讓更多的讀者可以觀賞。但某高校教授的指責(zé)則是將審美變?yōu)閷彸螅环弦粋€(gè)指責(zé)家的行為。從材料二“學(xué)指責(zé)向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠指責(zé)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化情境的了解”“指責(zé)家告知讀者公眾的，就不應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)當(dāng)是依據(jù)一個(gè)時(shí)代的‘普遍的理性法則’（別林斯基語(yǔ)），對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的推斷和評(píng)價(jià)。這種‘普遍的理性法則’，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等”可知，指責(zé)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變動(dòng)。應(yīng)當(dāng)是依據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的推斷和評(píng)價(jià)。某高校教授的指責(zé)明顯不符合當(dāng)代社會(huì)的“普遍的理性法則”，所以他的應(yīng)將《背影》從教材中刪除的觀點(diǎn)受到各方的反對(duì)也是自然的。（二）（010分）閱讀下文，完成題目。①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特殊地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。②江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)涼爽，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)會(huì)秋的過(guò)程上，是不合適的。③不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到特別的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。④北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極松軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得悠然，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深厚的地方。⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼降教幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠然的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：⑧“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好?！?南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色調(diào)不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。?秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。7.第③段中短語(yǔ)“一椽破屋”的表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)你據(jù)此特點(diǎn)仿寫下列兩個(gè)短語(yǔ)：一______殘?jiān)乱籣_____遠(yuǎn)山8.與其他三項(xiàng)所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)會(huì)秋的過(guò)程上，是不合適的。B.或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到特別的秋意。C.這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。D.比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。9.有評(píng)論家說(shuō)，郁達(dá)夫散文的意境和語(yǔ)言既具有文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)，請(qǐng)結(jié)合第④、⑤兩段文字加以分析。10.請(qǐng)?jiān)凇疤杖煌さ奶J花、釣魚臺(tái)的柳影、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”四處景致中任選其一，運(yùn)用課文寫景的手法，合志向象，做一段景物描寫，體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”三者中的任一個(gè)特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)不少于60字?！敬鸢浮?.①.鉤②.帶8.C9.雅俗結(jié)合，既有文人語(yǔ)言的高雅之氣，又有平民姿態(tài)，以口語(yǔ)、俗語(yǔ)入文，親切家常。如“古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深厚地地方”，如“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”。10.示例：潭柘寺的鐘聲：寺院內(nèi)，殿宇雄偉，樹木蔥籠映日，實(shí)屬幽靜涼爽，令人神怡氣爽。此刻鐘鼓之聲似從千年之外隱隱傳來(lái)，殿內(nèi)香火裊裊升騰，我雙手合十，心如止水?！捌刑岱菢洌麋R非臺(tái)”，站在菩提樹下，細(xì)細(xì)品嘗這種物我兩忘之境，是啊，“原來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?！【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言仿寫的實(shí)力?！耙淮莆荨敝星捎妹~“椽”作量詞，表達(dá)新奇，能增加表達(dá)效果。類似的表達(dá)可以有：一鉤殘?jiān)?、一帶遠(yuǎn)山。只要是名詞作量詞即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握修辭手法的實(shí)力。A.“不是名花”“不是美酒”運(yùn)用了比方手法，把秋比作“花”“酒”。B.“像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”運(yùn)用了比方手法，把牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵比作喇叭。C.為干擾項(xiàng)。“簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”雖然有“像”字，但不是比方句，比方句要求本體和喻體本質(zhì)不同，本句不符合比方的特點(diǎn)。D.“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”運(yùn)用了比方和對(duì)比的修辭，將“南國(guó)之秋”與“北國(guó)之秋”進(jìn)行對(duì)比；把“南國(guó)之秋”比作“黃酒”“稀飯”“鱸魚”“黃犬”，把“北國(guó)之秋”比作“白干”“饃饃”“大蟹”“駱駝”。ABD都運(yùn)用了比方的修辭手法。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。有文人高雅之語(yǔ)，如“既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得悠然，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深厚的地方”，也有生活口語(yǔ)，如“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”，高雅之語(yǔ)文氣十足，生活口語(yǔ)又極具北方方言特色，這樣雅俗結(jié)合，構(gòu)成本文既具有文人特質(zhì)又含平民姿態(tài)的特點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生仿寫語(yǔ)句的實(shí)力。本題要求在“陶然亭的蘆花、釣魚臺(tái)的柳影、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”四處景致中任選其一，運(yùn)用課文寫景的手法，合志向象，做一段景物描寫，體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”三者中的任一個(gè)特點(diǎn)。郁達(dá)夫《故都的秋》一文中，作者調(diào)好聽覺(jué)、視覺(jué)來(lái)描寫故都的秋，使寫景狀物繪聲繪色、有動(dòng)有靜，并融入了深厚而細(xì)膩的感受和情思，寓情于景。同時(shí)作者還擅于運(yùn)用對(duì)比手法。仿寫的時(shí)候可以借鑒。如寫潭柘寺的鐘聲，可以將蘇州寒山寺與潭柘寺進(jìn)行對(duì)比。如：去年，冒雨游蘇州寒山寺，尋到的也只是落敗舉子張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的幾分凄涼孤寂，我所想象的潭柘寺的鐘聲要比它來(lái)得靜，來(lái)得悠遠(yuǎn)。然后詳細(xì)描寫潭柘寺的鐘聲的特點(diǎn)。如潭柘寺的鐘聲悠遠(yuǎn)安靜，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，凈化人心。“巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟”，潭柘寺的鐘聲，飄忽無(wú)形，聞?wù)呒炔荒苈犌?，也不勝聽。（三）?分）閱讀下文，完成題目。春泛若耶溪①（唐）綦毋潛幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且充溢，愿為持竿叟?！咀ⅰ竣偃粢涸诮裾憬B興市東南，風(fēng)光如畫。11.對(duì)本詩(shī)抒發(fā)的情感分析不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌表達(dá)了作者任其自然，隨遇而安的閑適心情。B.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間消逝的淡淡憂愁。C.詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)春溪、月夜、花路構(gòu)成的美景的寵愛(ài)。D.詩(shī)歌表達(dá)了作者不愿沾染世俗，渴望歸隱避世的愿望。12.賞析本詩(shī)劃線句中“飛”與“低”二字的妙處。【答案】11.B12.（1）飛”字寫出了水色的閃爍，霧氣的漂流；“低”字寫出了舟行向前，兩岸樹木伴著月亮靜靜地退向身后的美景；（2）這兩句寫出了夜色中潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后的景象，用“飛”與“低”把靜景寫活，使作者用淡墨描繪的如畫夜景更加漂亮。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的實(shí)力。B.“表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間消逝的淡淡憂愁”理解錯(cuò)誤，“晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口”，意思是習(xí)習(xí)晚風(fēng)，吹拂著游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，恍如進(jìn)了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適！“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”，寫出游程中時(shí)間的推移和景致的轉(zhuǎn)換，并沒(méi)有表達(dá)作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)間消逝的淡淡憂愁。選項(xiàng)屬于無(wú)中生有曲解文意。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的實(shí)力?！疤稛燂w溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描繪的如畫夜景?！疤稛煛?，是溪上的水霧；“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀；而著一“飛”字，把水色的閃爍，霧氣的漂流，月光的灑瀉，都寫活了?！傲衷碌拖蚝蟆?，照應(yīng)前句的“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹木伴著月亮靜靜地退向身后，這景象是美的，又是靜的。使詩(shī)人在一個(gè)春江花月之夜，泛舟若耶溪的畫面呈現(xiàn)在讀者眼前，滋生出無(wú)限幽美的情趣。（四）（10分）閱讀下文，完成題目。①公諱光，字君實(shí)。年十五，書無(wú)所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。②故相龐籍，見(jiàn)公而奇之，及是為樞密副使，薦公召試館閣?？?。天圣中，始禁田河西者，虜乃得稍蠶食其地，俯窺麟州，為河?xùn)|憂。籍請(qǐng)公按視。公為畫五策。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，不為戰(zhàn)備，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書，乞獨(dú)坐其事，不報(bào)。③王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀①，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時(shí)，天下晏然，衣食滋殖?！焙髷?shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳。”上問(wèn)公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂(lè)者，王巡狩則誅之，王不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，平國(guó)用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐?duì)。④則以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力，諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者?！睂?duì)來(lái)賓，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也?！逼浜罅?，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。（選自蘇軾《司馬溫公行狀》，有刪改）注：①邇英進(jìn)讀：臣子于邇英閣在皇帝前朗讀詩(shī)文。13.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）見(jiàn)公而奇之奇（）（2）乞獨(dú)坐其事坐（）14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.龐籍麟州任職時(shí)，接受了司馬光的建議并取得成效。B.郭恩的傲慢使龐籍受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。C.司馬光認(rèn)為曹參沒(méi)有變法，得到了安守天下的方法。D.呂惠卿認(rèn)為司馬光意在諷刺朝廷變法以及譏嘲自己。15.請(qǐng)用“/”為文中第③段畫波浪線部分?jǐn)嗑?。且治天下譬如居室敝則修之非大壞不更造也16.分析第④段中“天下服公先知”的詳細(xì)緣由?！敬鸢浮?3.①.認(rèn)為……奇妙②.獲罪14.A15.且治天下/譬如居室/敝則修之/非大壞不更造也16.公曾對(duì)對(duì)來(lái)賓說(shuō)讓王安石失敗的，肯定是呂惠卿。六年后，呂惠卿背叛王安石，上書告發(fā)王安石的罪狀，呂惠卿用完方法來(lái)挫敗王安石?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。（1）“奇”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇妙。句意：見(jiàn)到公認(rèn)為他很奇妙。（2）“坐”，獲罪、定罪。句意：懇求獨(dú)自擔(dān)當(dāng)這事的罪過(guò)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“取得成效”錯(cuò)。結(jié)合“籍請(qǐng)公按視。公為畫五策。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，不為戰(zhàn)備，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州”可知，龐籍在麟州任職時(shí)，接受了司馬光的建議進(jìn)行防衛(wèi)。但因手下軍官傲慢，夜晚外出遇敵戰(zhàn)死，而受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。“取得成效”說(shuō)法有誤。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴(yán)峻毀壞的就不重新建立。“治天下”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“譬如”用來(lái)打比方，應(yīng)與前面斷開；“敝則修之”“非大壞不更造也”說(shuō)的是對(duì)待“居室”的兩種做法，故“居室”與“敝則修之”斷開，“敝則修之”與“非大壞不更造也”斷開。故第③段畫波浪線部分?jǐn)嗑錇椋呵抑翁煜?譬如居室/敝則修之/非大壞不更造也【16題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。由原文“諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者”“對(duì)來(lái)賓，輒指言之曰：‘覆王氏者，必惠卿也?！浜罅?，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也”可知，呂惠卿背叛王安石，上書告發(fā)王安石的罪狀，呂惠卿用完方法來(lái)挫敗王安石，被公預(yù)知，由此天下人佩服公有先見(jiàn)之明。參考譯文：公名光，字君實(shí)。十五歲時(shí)，書本上的學(xué)問(wèn)沒(méi)有不理解的。二十歲時(shí)，考中進(jìn)士頭等。原宰相龐籍，見(jiàn)到公認(rèn)為他很奇妙，等到自己做了樞密副使，舉薦公做館閣?？?。天圣年間，朝廷禁止百姓到河西種田，敵人就得以漸漸地蠶食那里的土地，窺伺麟州，成為河?xùn)|的憂患。龐籍懇求公前往巡察查看。公為他謀劃了五個(gè)策略。龐籍轉(zhuǎn)任麟州，依據(jù)公的話去做。但是掌管軍隊(duì)的郭恩威猛而又狂傲，夜里打開城門，帶領(lǐng)一千多人渡過(guò)河水，運(yùn)來(lái)酒食，沒(méi)有作戰(zhàn)斗的打算，結(jié)果遇到敵人，郭恩戰(zhàn)死。論罪的官員把罪責(zé)歸于龐籍的身上，罷去了節(jié)度使的官職，改任青州知府。司馬光在宮殿前守候，多次上書，懇求獨(dú)自擔(dān)當(dāng)這事的罪過(guò)，沒(méi)有得到回復(fù)。王安石起先主持政事，在天下推行他的法律，稱為新法。邇英閣的臣子為皇上講讀，講到蕭何、曹參的事情。公說(shuō)：“曹參沒(méi)有變更蕭何時(shí)的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后時(shí)期，天下太平，百姓衣食豐足?！边^(guò)了幾天，呂惠卿侍講。就說(shuō)：“先王的治國(guó)方法，有五年一變的，是巡查考核等制度。有三十年一變的，是依據(jù)時(shí)代的不同調(diào)整刑法輕重。也有百年不變的，是父慈子孝兄和弟恭的禮儀。前日司馬光說(shuō)的不對(duì)，他意在諷刺朝廷變法，而且譏諷我是主管草擬條例的?！被噬蠁?wèn)公：“惠卿說(shuō)的怎么樣？”公說(shuō)：“諸侯有變更禮樂(lè)的，皇上在巡查的時(shí)候就會(huì)懲處他，因?yàn)榛噬献约簺](méi)有變更。新建的國(guó)家用輕的刑罰，動(dòng)亂的國(guó)家用重的刑罰，和平的國(guó)家用中等刑罰，這是刑罰依據(jù)社會(huì)狀況確定輕重嚴(yán)寬，不是變更。況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴(yán)峻毀壞的就不重新建立。嚴(yán)峻毀壞重新建立，沒(méi)有好的工匠和上等的材料無(wú)法完成?，F(xiàn)在二者都沒(méi)有，我唯恐連風(fēng)雨也無(wú)法遮擋了?！被萸洳荒芑卮?。公就給王安石寫信闡明這個(gè)道理，多次來(lái)回，盡力講理，好在安石聽從他作了修改。公又說(shuō)：“巧言令色的人缺少仁義。那些忠誠(chéng)有信的士人，在您當(dāng)權(quán)時(shí)，雖然與你看法不合，讓人憎惡，以后肯定會(huì)漸漸地得到他的幫助。諂媚之人，在當(dāng)下的確讓人順傷心快，一旦您失了權(quán)勢(shì)，肯定會(huì)出賣您來(lái)顯揚(yáng)自己?！本蛯?duì)來(lái)賓經(jīng)常指引著說(shuō)：“讓王安石失敗的，肯定是呂惠卿?！边@之后六年，呂惠卿背叛王安石，上書告發(fā)他的罪狀，只要可以用來(lái)挫敗王安石的，他沒(méi)有不做的。由此天下人佩服公有先見(jiàn)之明。（選自蘇軾《司馬溫公行狀》，有刪改）（五）（9分）閱讀下文，完成題目。赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。17.“壬戌”用的是古代干支紀(jì)年法，文中指宋神宗元豐五年，請(qǐng)利用干支紀(jì)年法推算宋神宗元豐七年為________年。18.下列句中加點(diǎn)字說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是（）A.舉酒屬客（屬，勸請(qǐng)） B.蘇子愀然（愀然，容色變更的樣子）C.知不行乎驟得（驟，一下子） D.洗盞更酌（更，連續(xù)）19.下列選項(xiàng)對(duì)文本的理解賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.全文以風(fēng)、水、月為描寫主景，由景生情，由情入理，融畫意、詩(shī)情、哲理于一體。B.全文以“樂(lè)-悲-樂(lè)”為情感線索，首段寫樂(lè)，其次段由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，末段又轉(zhuǎn)悲為樂(lè)。C.本文語(yǔ)言明快自然，不事雕琢，句式上以整句為主，兼用散句和韻語(yǔ)，亦文亦賦。D.文中哲理出自《莊子》，但不止于對(duì)追名逐利的人生價(jià)值的消解，還有價(jià)值的重構(gòu)。20.“主客問(wèn)答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，事實(shí)上是與自己進(jìn)行思想上的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析這種手法的表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.甲子18.D19.A20.主客間一難（發(fā)問(wèn)）一解（解）答，相互辯駁，實(shí)則代表了作者內(nèi)心沖突的兩個(gè)方面。借客之口宣泄政治失意、人生無(wú)常的苦悶，借主之口表達(dá)瀟灑超脫、返歸自然的曠達(dá)。作者借此手法，將內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致，加強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。（意思對(duì)即可）【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生駕馭文化常識(shí)的實(shí)力。干支是天干和地支的總稱，干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就始終運(yùn)用的紀(jì)年方法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。干支紀(jì)年法的組合方式是天干在前地支在后，以十天干和十二地支循環(huán)協(xié)作，每個(gè)組合代表一年，60年為一個(gè)循環(huán)。天干的計(jì)算方法是：年份減3，除以10所得的余數(shù)；地支的計(jì)算方法是：年份減3，除以12所得的余數(shù)。宋神宗元豐五年是公元1082年，宋神宗元豐七年是公元1084年，比照天干地支得出1084年為甲子年。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。D.更，再，重新、再。句意：洗凈酒杯重新斟酒。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“全文以風(fēng)、水、月為描寫主景”說(shuō)法錯(cuò)誤，通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月綻開描寫與爭(zhēng)論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章寫作手法的實(shí)力。首先，文章其次段寫作者飲酒放歌的快樂(lè)和客人悲涼的蕭聲，作者的感情隧然變更，由快樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之折流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)中躍起浪花。接著，第三段主子以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事來(lái)回答，文理轉(zhuǎn)折自然這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過(guò)主客的問(wèn)答，使文中的思想情感跌入低谷。然后第四段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說(shuō)。思想感情由此得以深化，心胸從今而更開闊，文章又一次再涌波瀾。最終，第五段寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)驗(yàn)了曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，寬闊而祥和地匯入大海。這種方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層呈現(xiàn)、深化揭示；并且，主客之間的對(duì)話事實(shí)上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者曠放。蘇軾被貶黃州，境況困厄，由此可見(jiàn)客不過(guò)是蘇軾苦悶思想的一種外化；主客二人的對(duì)話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)，激戰(zhàn)的最終結(jié)果是達(dá)觀賽過(guò)了苦悶，于是，蘇軾的人生境界又提升了一層，而文學(xué)史上也留下了美麗的一筆?？傊@種主客問(wèn)答的行文方式，使全文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層呈現(xiàn)、深層揭示。參考譯文壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂移，越過(guò)茫茫的江面。浩浩渺渺似乎乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖似乎要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得特別興奮，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遠(yuǎn)眺美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚哽咽咽：有如哀怨有如思慕，既像抽泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連綿不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，原來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，猶如蜉蝣置身于廣袤的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由艷羨長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間消逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一擠眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可艷羨的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁有的，即使一分一毫也不能求取。只