安徽省合肥市廬巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市廬巢八校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分）1．在距今4000年前后，陜西神木地區(qū)進(jìn)入繁盛期。在當(dāng)?shù)氐氖惯z址考古中發(fā)現(xiàn)了良渚遺址的玉琮、湖北天門石家河文化的玉鷹、玉人頭等眾多文物。這說明當(dāng)時(shí)（）A．階級(jí)分化日趨明顯 B．存在地域文化交流C．玉器成為權(quán)力象征 D．各地邁入國家階段【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料無法反映階級(jí)分化的信息，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)材料“在當(dāng)?shù)氐氖惯z址考古中發(fā)現(xiàn)了良渚遺址的玉琮、湖北天門石家河文化的玉鷹、玉人頭等眾多文物”可知，良渚在長江流域，而陜西在黃河流域，在陜西出土了長江流域的文明成果，說明不同區(qū)域間有交流，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，玉器不是權(quán)力象征，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各地邁入國家階段，表述有誤，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料主旨的能力，理解新石器時(shí)代文化交流的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。2．春秋時(shí)期，魯國擁有多個(gè)其他族姓的附屬國，如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當(dāng)?shù)模ǎ〢．分封體制有所發(fā)展 B．魯國建立起地區(qū)霸權(quán)C．民族交融走向深入 D．區(qū)域共同體逐漸形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“這些族姓的人都以‘魯人’自稱”分析可知，材料反映了魯國形成了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，魯國形成了區(qū)域共同體，D正確；A錯(cuò)誤，春秋時(shí)期分封制逐漸瓦解；B錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，不涉及霸權(quán)；C錯(cuò)誤，材料涉及族群都是魯國統(tǒng)治范圍內(nèi)的民眾，屬于統(tǒng)一的民族共同體，不存在民族交融加強(qiáng)的說法。故答案為D。本題側(cè)重于考查民族交融的加強(qiáng)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。解題關(guān)鍵信息是“這些族姓的人都以‘魯人’自稱”。3．《資治通鑒》載：文景時(shí)期“安養(yǎng)天下，七十馀年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足?！钡犋P凰山出土的簡(jiǎn)牘記載了文景時(shí)期農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有算賦、田租、芻稿等等，還不包括繁多的徭役，這說明當(dāng)時(shí)農(nóng)民所受的剝削相當(dāng)沉重。以上史料所述差異說明（）A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而模糊不清B．簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠．文獻(xiàn)記載不能夠還原歷史的真相【答案】C【解析】C.依據(jù)題干材料可知，《資治通鑒》和江陵鳳凰山出土的簡(jiǎn)牘對(duì)文景時(shí)期的社會(huì)情況記載存在巨大的差異，但是不能確定哪種是歷史地真相，因此這種差異說明，歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)危蔆項(xiàng)正確；A.材料中并沒有明確給出歷史真相，故排除A項(xiàng)；B.材料中簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)記載并不是相互印證的，故排除B項(xiàng)；D.材料中并沒有說明簡(jiǎn)牘記載是真實(shí)的還是文獻(xiàn)記載是真的，故排除D項(xiàng)。故答案為：C。本題考查學(xué)生解讀史料信息的能力，材料反映《資治通鑒》與江陵鳳凰山出土的簡(jiǎn)牘對(duì)文景時(shí)期的社會(huì)情況記載存在巨大的差異，這說明在運(yùn)用歷史材料前需進(jìn)行真?zhèn)蔚谋鎰e。4．西漢初年，漢惠帝曾詔令女子到十五歲不出嫁者就要繳納六百錢的稅額。對(duì)于婦女的再嫁法律也予以保護(hù)，“夫死無男，有改嫁之道”，“夫死未葬，就嫁之婦，亦不干法規(guī)”。這表明當(dāng)時(shí)（）A．婚姻觀念自由開放 B．國家加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)控制C．農(nóng)民田賦負(fù)擔(dān)沉重 D．政府重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)【答案】D【解析】根據(jù)材料分析可知，西漢政府主張女子早嫁。允許再嫁，意在增加農(nóng)戶數(shù)量及人口數(shù)量，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，D正確；A錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了婚姻觀念的相對(duì)自由，但是并不是材料反映的主旨；B錯(cuò)誤，材料不涉及基層控制；C錯(cuò)誤，材料不能看出農(nóng)民田賦負(fù)擔(dān)過重；故答案為D。本題側(cè)重于考查漢代的統(tǒng)治，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。解題關(guān)鍵信息是“漢惠帝曾詔令女子到十五歲不出嫁者就要繳納六百錢的稅額”“對(duì)于婦女的再嫁法律也予以保護(hù)”。5．西漢立國之初，聽民私鑄錢幣，遂有將鉛、鐵等摻入銅錢內(nèi)鑄作“偽金”者。公元前144年，漢景帝頒行《鑄錢偽黃金棄市律》，禁止民間私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣。這一轉(zhuǎn)變（）A．反映國家指導(dǎo)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力迅速膨脹C．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本改變 D．有利于鑄幣權(quán)逐步收歸中央【答案】D【解析】根據(jù)材料“漢景帝頒行《鑄錢偽黃金棄市律》，禁止民間私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣”分析可知，材料有允許民間鑄幣，到只允許郡國和中央鑄幣，不允許民間鑄幣，體現(xiàn)了中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，D正確；A錯(cuò)誤，漢初的指導(dǎo)思想都是黃老之學(xué)，沒有發(fā)生變化，到漢武帝時(shí)期開始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；B錯(cuò)誤，材料有利于削弱地方力量，不會(huì)導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力迅速膨脹；C錯(cuò)誤，“根本性改變”從材料中無從提及；故答案為D。本題側(cè)重于考查漢初的文景之治，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“禁止民間私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣”。6．漢武帝元朔五年始設(shè)太學(xué)，只有“博士弟子”五十人；昭帝時(shí)，增加至百人；宣帝時(shí)，增加到二百人；元帝時(shí)，增加到一千人；成帝時(shí)，已到三千人。太學(xué)的發(fā)展反映了（）A．儒學(xué)政治地位不斷提高 B．選官制度發(fā)生重大變革C．國家教育體系日趨完善 D．文人學(xué)士備受社會(huì)尊崇【答案】A【解析】根據(jù)材料“太學(xué)”“博士弟子”等信息分析可知，太學(xué)是培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，其中儒生的增加有利于提高儒學(xué)的政治地位，A正確；B錯(cuò)誤，材料不涉及選官制度；C錯(cuò)誤，“教育體系”的完善從材料中無從體現(xiàn)；D錯(cuò)誤，材料只涉及太學(xué)，不涉及社會(huì)層面；故答案為A。本題側(cè)重于考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“太學(xué)”“博士弟子”。7．南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞 B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊【答案】B【解析】根據(jù)材料分析可知，南北朝時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)自稱自己是炎黃子孫，認(rèn)為自己是“中國”“正統(tǒng)”，體現(xiàn)了民族交融不斷加強(qiáng)，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，B正確；AD錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融，不涉及經(jīng)濟(jì)和思想文化；C錯(cuò)誤，與材料主旨不相符；故答案為B。本題側(cè)重于考查魏晉南北朝時(shí)期的民族交融，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。解題關(guān)鍵信息是“入主中原的五胡視自己為‘炎黃子孫’”“到紛紛自稱‘中國’、‘中國正統(tǒng)’的現(xiàn)象”。8．表中詩句反應(yīng)出兩稅法（）白居易“胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫。”柳宗元“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁?！倍跑鼹Q“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭?！盇．簡(jiǎn)化稅目，統(tǒng)一稅制 B．將役折錢，賦役合并C．制度缺陷，現(xiàn)實(shí)困境 D．取消戶稅，夏秋兩征【答案】C【解析】根據(jù)材料“歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁”“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”等信息分析可知，材料反映了兩稅法下，農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重的現(xiàn)象，C正確；AD錯(cuò)誤，與材料主旨不相符；B錯(cuò)誤，明朝一條鞭法將役折錢，賦役合并，與材料不相符；故答案為C。本題側(cè)重于考查唐朝的兩稅法，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁”“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”。9．東晉時(shí)期，“二王”的楷書筆法清新脫俗，結(jié)構(gòu)玄遠(yuǎn)天然，帶有一種“山林氣”；唐代楷書則形成了嚴(yán)謹(jǐn)、理性、節(jié)制、莊嚴(yán)的風(fēng)格，表現(xiàn)出端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皬R堂氣”。由此可知（）A．道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià) B．科舉制影響書法風(fēng)格演變C．思想演變影響書法特征 D．唐代書法受佛教影響較深【答案】C【解析】依據(jù)材料“清新脫俗，結(jié)構(gòu)玄遠(yuǎn)天然，帶有一種‘山林氣‘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期玄學(xué)興起，主張無為、自然和清談，這一思想影響了書法藝術(shù)；依據(jù)材料“嚴(yán)謹(jǐn)、理性、節(jié)制、莊嚴(yán)的風(fēng)格，表現(xiàn)出端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹瘡R堂氣‘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代受儒家思想的影響，書法藝術(shù)表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性、節(jié)制、莊嚴(yán)的風(fēng)格。由此可知，材料反映了思想演變影響書法特征，C項(xiàng)正確；材料反映的是魏晉時(shí)期和唐代書法受思想變化的影響，并不是道德觀念的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的變化主要與思想變化有關(guān)，與科舉制關(guān)系不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代書法特征主要與儒家思想有關(guān)，與佛教無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為：C。本題考查三國與隋唐的書法藝術(shù)，解題的關(guān)鍵是解讀材料信息，注意魏晉和隋唐時(shí)期書法特征，結(jié)合兩個(gè)時(shí)期的思想特點(diǎn)分析，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。10．科舉制從隋朝創(chuàng)立，直至1905年廢除，這期間統(tǒng)治者都將儒家經(jīng)典作為考試的重要內(nèi)容。這反映（）A．學(xué)優(yōu)則仕的儒家文化利于鞏固統(tǒng)治B．儒學(xué)開始成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)C．科舉制的不斷發(fā)展助推社會(huì)公平化D．科舉制的推行使統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)材料“這期間統(tǒng)治者都將儒家經(jīng)典作為考試的重要內(nèi)容”及所學(xué)知識(shí)可知，材料可以看出科舉制以儒家經(jīng)典作為考試的重要內(nèi)容，說明儒家思想有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具，A正確；B錯(cuò)誤，“開始”說法不符合史實(shí)，漢武帝時(shí)期儒學(xué)開始成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；CD錯(cuò)誤，與材料主旨不相符，材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容；故答案為A。本題側(cè)重于考查科舉制的影響，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“這期間統(tǒng)治者都將儒家經(jīng)典作為考試的重要內(nèi)容”。11．《史記》載，齊桓公五年（公元前681），齊魯會(huì)盟中，魯國曹沫以匕首劫持桓公，要求齊國退還占領(lǐng)魯國的土地，齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國按盟約退還了侵占魯國的土地。“諸侯聞之，皆信齊而欲附焉?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A．齊國確立霸主地位 B．重諾守信成為社會(huì)主流觀念C．傳統(tǒng)禮制影響?yīng)q存 D．會(huì)盟是解決爭(zhēng)端的主要手段【答案】C【解析】根據(jù)材料“齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國按盟約退還了侵占魯國的土地”分析可知，因?yàn)辇R桓公遵照盟約退還了土地，因此得到諸侯的信服，由此可見，傳統(tǒng)禮制依然在發(fā)揮著重要作用，C正確；A錯(cuò)誤，葵丘會(huì)盟是齊國“霸主地位”確立的標(biāo)志；B錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了齊國按照盟約歸還土地，并不能說明重諾守信成為“社會(huì)主流觀念”；D錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)出“主要手段”；故答案為C。本題側(cè)重于考查春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變革，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國按盟約退還了侵占魯國的土地”。12．漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置（）A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷B．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容D．代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能【答案】B【解析】從材料中的“年終赴京奏事”“監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”等信息可以看出，刺史代表中央監(jiān)察地方，能監(jiān)督職位比自己高的郡國官員，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，這有助于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，故B正確；宰相負(fù)責(zé)行政，而刺史負(fù)責(zé)監(jiān)察，所以，并不是彌補(bǔ)宰相的才干，故排除A；從材料中可以看出，刺史是負(fù)責(zé)監(jiān)察，而不是負(fù)責(zé)地方行政，故排除C；刺史代表皇帝履行監(jiān)察官員的職能，而不是代表社會(huì)，故排除D。故答案為：B。本題考查古代監(jiān)察制度的變化與漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，題干中的關(guān)鍵信息是“年終赴京奏事”“監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”。13．東漢初年，光武帝劉秀下詔州郡“度田”，觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此西漢中期以來的土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會(huì)趨勢(shì)。此事造成東漢時(shí)期（）A．田莊經(jīng)濟(jì)逐步形成 B．地方割據(jù)勢(shì)力產(chǎn)生 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰退 D流民問題不斷出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料“自此西漢中期以來的土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會(huì)趨勢(shì)”分析可知，材料中土地私有制的發(fā)展導(dǎo)致了土地兼并的加劇，促進(jìn)了漢代田莊經(jīng)濟(jì)的形成，A正確；B錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題，不能看出地方割據(jù)勢(shì)力形成；C錯(cuò)誤，材料不能看出“衰退”；D錯(cuò)誤，材料無關(guān)流民；故答案為A。本題側(cè)重于考查東漢的興衰，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“自此西漢中期以來的土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會(huì)趨勢(shì)”。14．漢唐時(shí)期，官員逢父母喪，往往停職守孝，甚至有“哀毀”的自殘行為。唐末宋初以后，“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A．選官制度演變 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C．域外文化的影響 D．理學(xué)興起引發(fā)偽善之風(fēng)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，漢代以察舉制選官，其標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，特別注重孝道，因此官員守喪自覺。而唐朝以后科舉制成為主要的選官方式，其標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)，所以“匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多”，A正確；B錯(cuò)誤，唐朝中期以后儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展起來；C錯(cuò)誤，材料不涉及域外文化；D錯(cuò)誤，理學(xué)注重倫理道德，有利于抑制偽善之風(fēng)；故答案為A。本題側(cè)重于考查科舉制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是時(shí)空觀念。15．唐代兩稅法實(shí)行“量出為入”原則，先預(yù)算國家財(cái)政支出的數(shù)額，再把總稅額分?jǐn)偨o各個(gè)地方它沒有制定全國統(tǒng)一的稅收標(biāo)準(zhǔn)，而是按照各地的實(shí)際情況征收。這表明兩稅法旨在（）A．確保財(cái)政收入 B．減輕地主負(fù)擔(dān)C．消除地方割據(jù) D．強(qiáng)化人身控制【答案】A【解析】唐代兩稅法實(shí)行”量入為出“原則，以國家開支為依據(jù)收稅，其目的是為了實(shí)現(xiàn)收支平衡，確保財(cái)政收入，所以A選項(xiàng)正確；唐代的兩稅法使地主要交更多的稅，進(jìn)一步加重了地主的負(fù)擔(dān)，而不是減輕地主的負(fù)擔(dān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤；兩稅法的實(shí)行不涉及地方割據(jù)，而且消除地方割據(jù)說法過于絕對(duì)，C選項(xiàng)排除；兩稅法的實(shí)行實(shí)際上削弱了政府對(duì)民眾的控制，而非強(qiáng)化人身控制。D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為：A。這道題目主要考查唐代的兩稅法，學(xué)生要結(jié)合唐朝的時(shí)代背景，把握兩稅法的特征，正確解讀材料，得出結(jié)論。16．西晉時(shí)期在九品中正制外，還有“拔寒素”，即不以出身、門第等“資”為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定，中正官全程參與并主導(dǎo)對(duì)“寒素”的選拔?！鞍魏亍钡膶?shí)行（）A．為科舉制的形成創(chuàng)造了條件 B．有利于消除士族與寒門差異C．打破了士族對(duì)選官權(quán)的壟斷 D．旨在彌補(bǔ)九品中正制的不足【答案】D【解析】根據(jù)材料“即不以出身、門第等‘資’為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定”分析可知，“拔寒素”的實(shí)行有利于突破門第出身的限制，選拔真正有真才實(shí)學(xué)的人，旨在彌補(bǔ)九品中正制的不足，D正確；A錯(cuò)誤，科舉制產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，與材料不相符；B錯(cuò)誤，“拔寒素”只是九品中正制之外的一種補(bǔ)充，不能改變魏晉南北朝時(shí)期士族和庶族之間的巨大差異；C錯(cuò)誤，說法夸大其詞；故答案為D。本題側(cè)重于考查九品中正制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“即不以出身、門第等‘資’為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定”。二、材料解析題（本部分共4題，17題12分，18題16分，19題12分，20題12分，共計(jì)52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料透視中華文明數(shù)千年的融合過程，其中最主要的推動(dòng)力是草原文明與華夏文明之間的互動(dòng)（不同文明如何協(xié)調(diào)自身，如何呼應(yīng)對(duì)方，如何選擇文明的發(fā)展方向）?！m然在人口和物產(chǎn)上，農(nóng)耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是草原的優(yōu)勢(shì)在于以騎兵為主的強(qiáng)大軍事力量，這足以使草原與華夏成為對(duì)等的兩大區(qū)域文明，忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn)，都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)?！幾圆ㄒ簟恫菖c禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”（草原文明）是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側(cè)的東北地區(qū)和西北地區(qū)，或者粗略地說，是長城之外的區(qū)域。“禾的世界”（華夏文明）同樣不止包含了狹義的平原農(nóng)耕區(qū)，而是指長城之內(nèi)，以農(nóng)耕平原為主干，囊括了山川河湖的區(qū)域。根據(jù)材料，自擬一個(gè)與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰）【答案】論題：游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。論述：中華文明在起源與發(fā)展過程中，融合了不同地域的文明。其中農(nóng)耕民族和游牧民族相互斗爭(zhēng)、交流、融合扮演了重要角色。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與當(dāng)?shù)貪h人雜居，向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，將他們的飲食、服裝等，融入到漢族的生活中。游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩。各民族的大交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華文明的物質(zhì)文化和精神文化，為以后隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥扛鶕?jù)“透視中華文明數(shù)千年的融合過程，其中最主要的推動(dòng)力是草原文明與華夏文明之間的互動(dòng)”及所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步，由此可提出論點(diǎn)：游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。然后學(xué)生可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、兩宋等時(shí)期的民族交融角度進(jìn)行闡述分析，最后進(jìn)行總結(jié)升華。故答案為：論題：游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。論述：中華文明在起源與發(fā)展過程中，融合了不同地域的文明。其中農(nóng)耕民族和游牧民族相互斗爭(zhēng)、交流、融合扮演了重要角色。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與當(dāng)?shù)貪h人雜居，向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，將他們的飲食、服裝等，融入到漢族的生活中。游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩。各民族的大交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華文明的物質(zhì)文化和精神文化，為以后隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本題側(cè)重于考查古代的民族交融，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是史料實(shí)證。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一：元朝結(jié)束了長期的分裂局面，并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國以來因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最長的人工河流。明清兩代繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春?！獡?jù)王育民《中國歷史地理概論》等材料二：萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！と招荨躲旰討压哦住犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)京杭大運(yùn)河的歷史作用（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說你是如何看待隋煬帝的。【答案】（1）隋煬帝開鑿運(yùn)河，為國家消除分裂隱患，有利于國家的南北統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展。但是他大興土木，窮奢極欲，窮兵黷武，超過了社會(huì)的承受極限，引發(fā)了大規(guī)模起義，終致身敗國亡?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”及所學(xué)知識(shí)可從積極和消極方面分析隋煬帝，其開鑿的大運(yùn)河一方面為國家消除分裂隱患，有利于國家的南北統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展。另一方面，他大興土木，窮奢極欲，窮兵黷武，超過了社會(huì)的承受極限，引發(fā)了大規(guī)模起義，終致身敗國亡。故答案為：隋煬帝開鑿運(yùn)河，為國家消除分裂隱患，有利于國家的南北統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展。但是他大興土木，窮奢極欲，窮兵黷武，超過了社會(huì)的承受極限，引發(fā)了大規(guī)模起義，終致身敗國亡。本題側(cè)重于考查隋朝的興亡，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是唯物史觀。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一：“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——摘編自王家范《中國歷史通論》材料二：唐代宰相共有三個(gè)衙門，當(dāng)時(shí)稱為三省：一中書省，二門下省，三尚書省?！磺凶罡呙?，皆由中書省發(fā)出?！T下省主管長官侍中及副長官侍郎接獲此項(xiàng)詔書后，即加予復(fù)核，這是對(duì)此項(xiàng)命令之再審查?！幾藻X穆《中國歷代政治得失》材料一中的“共主”指的是誰？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出秦朝為實(shí)現(xiàn)君主“獨(dú)制”而推行的中央和地方行政制度。（1）指出材料二反映的唐朝政治制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一制度的影響?！敬鸢浮浚?）制度：三省六部制(或三省制)積極影響：相權(quán)一分為三，三省相互牽制和監(jiān)督；三省長官共議國事，提高了工作效率；這一制度也強(qiáng)化了皇權(quán)；三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【解析】（1）“共主”：根據(jù)“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制…”及所學(xué)知識(shí)可知，“共主”指的是周天子。秦朝：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝為實(shí)現(xiàn)君主“獨(dú)制”而推行的中央和地方行政制度分別是三公九卿制度和郡縣制。根據(jù)“唐代宰相共有三個(gè)衙門，當(dāng)時(shí)稱為三?。阂恢袝?，二門下省，三尚書省”等信息分析可知，材料反映的是三省六部制度，結(jié)合“政府一切最高命令，皆由中書省發(fā)出?！T下省主管長官侍中及副長官侍郎接獲此項(xiàng)詔書后，即加予復(fù)核，這是對(duì)此項(xiàng)命令之再審查”及所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制將相權(quán)一分為三，三省相互牽制和監(jiān)督；三省長官共議國事，提高了工作效率；這一制度也強(qiáng)化了皇權(quán)；三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)