2020-2021學年上海市浦東新區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學年上海市浦東新區(qū)高一（上）期末語文試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（6分）按要求填空。（1），泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）師者，。（韓愈《師說》）（3）年輕的毛澤東同志“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既有“，”的仰天長問，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然之氣。（毛澤東《沁園春?長沙》）（4）愛而不見，。（《詩經(jīng)?邶風?》）2．（2分）把下列語句組成語意連貫的語段，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┪覀儗τ凇坝職狻钡亩x太寬泛了。_______，_______，_______，_______。這些行為雖令人欽佩，卻不一定就是勇敢。①但是現(xiàn)在我們往往把大膽和誠實當作勇氣的全部內(nèi)涵②我們甚至說一個人在時尚或音樂方面的品味不同于主流③真正的勇氣是有意識的自我犧牲④或說出某些錯誤是需要勇氣的A．①③④② B．③①②④ C．②④③① D．③②④①3．（2分）下列詩句最適合以“詩中有畫，畫中有詩”來形容的一項（）A．自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。 B．故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 C．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ D．梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。二、閱讀（50分）4．（12分）閱讀下文，完成問題。①鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳。東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”﹣﹣如果這是愚，真冤枉了他們，我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走“等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥?？②其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實，我決不敢反對文字下鄉(xiāng)的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？③說到這里我記起了疏散在鄉(xiāng)下時的事來了。同事中有些孩子送進了鄉(xiāng)間的小學，在課程上這些孩子樣樣比鄉(xiāng)下孩子學得快，成績好。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應(yīng)靈敏，一撲一得?；氐郊襾恚瑒偛乓稽c驕傲似乎又沒有了著落。④這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？。⑤文字所能傳的情、達的意是不完全的。很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｎ淖质情g接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？⑥我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的惟一象征體系。⑦我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國：文字下鄉(xiāng)》有刪改）（1）第①段加點詞“癥候”在文中的含義是。（2）把第④段結(jié)尾的句子補充完整：。（3）下列對第⑥段畫線句推斷不準確的一項是。A.家庭成員之間的語言經(jīng)驗是完全相同的。B.上海人和北京人的語言經(jīng)驗有很多不同。C.行話是同行人中的話，外行人不會懂的。D.熟人社會里，表情，手勢就能傳情達意。（4）概括本文的論證思路。5．（11分）閱讀下文，完成問題。變軌路明①她放下手中的小刀和2B鉛筆，這是今天削的第五支，說，不早了，去考場看看吧。②上周我參加了江蘇省的中考，明天考上海的。那些年，這樣“兩邊考”的知青子女并不在少數(shù)。多考一次意味著多一種選擇，也多一份壓力。這是知青子女的特權(quán)，如果考試也算一種權(quán)利的話。③我媽等這一天很久了。④自打我在小鎮(zhèn)呱呱墜地的那一刻起，就像進入了某個倒計時。從小，我是聽著滬語兒歌入睡的。我媽堅持要我講上海話，她不厭其煩地糾正我的小鎮(zhèn)口音，“你會被當作阿鄉(xiāng)的”，她憂心忡忡地說。她教我的兒歌里，有一首是這么唱的：⑤鄉(xiāng)下人，到上海，上海言話講不來，講不來，哪能辦，咪西咪西炒咸菜。⑥我曾以為自己就是個上海小孩。少年的倔強和虛榮告訴我，我和新聞里那些上海學生是一樣的，我們是同一把種子，撒向不同的田野。直到一個寒假的下午，我路過思南路上的某所中學，一支學生樂隊剛結(jié)束排練。我的同齡人身著正裝，拎著各式樂器盒，三三兩兩從我身邊走過。我只能從輪廓猜測其中的內(nèi)容﹣﹣小提琴、大提琴、小號、黑管、薩克斯……他們高聲談笑著，討論演出細節(jié)，或者某款新出的電子游戲。我被一種說不清的東西擊中了。我下意識地抱緊雙臂，像守衛(wèi)一種不存在的東西?，F(xiàn)在我知道了，我們不一樣。⑦考場不遠，從外婆家出來，穿過后弄堂，不一會就到了?？紙鍪且凰弥袑W，三層紅磚小樓，逼仄的操場，角落里立著兩三棵香樟樹，剛下過一陣雨，地皮有些發(fā)潮。這里正是我媽的初中。當年，她從這里去上山下鄉(xiāng)了。⑧在我媽看來，上海是一個太陽系。南京路、淮海路、中福會少年宮、平安電影院……她熟悉的老市區(qū)，是輻射光熱的永恒的中心。圍繞這個中心旋轉(zhuǎn)的，是千百條弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈雜的小菜場、飄著生煎香氣的國營飲食店。再往外，是棚戶區(qū)、郊區(qū)工廠、工廠外的大片菜地，以及逐漸變調(diào)的口音。在這個星系的外緣，某處冰冷蠻荒的所在，是她落腳的小鎮(zhèn)。如果可能，她愿意穿著宇航服離開上海。⑨我媽被拋出星系的那一年，外公外婆忙著“革命工作”，是我的太外婆、她的外婆送她去了火車站。鑼鼓喧天，紅旗招展，她被一雙嶙峋的手握住了。我媽有點氣惱，外婆怎么這么落后呢。她掙開手說，外婆，你哭什么呀？⑩在皖北的無數(shù)個夜里，她反復(fù)咀嚼這一場景。她依然能感受到恒星微弱的引力，卻置身于一個更大的軌道上。一年一次的探親假，是她的近日點。?后來她嫁給我爸，來到這個毗鄰上海的小鎮(zhèn)。對于那些回不去的知青們來講，這里是抵達的終點。我媽認命了，而我是她唯一的寄托。她愿意當一個火箭助推器，在燃料燒光之前，把我送回預(yù)定的軌道。?回到母校，我媽有點興奮，她指給我看，哪里是當年的廣播站，哪里是圖書室，哪里改動過了，哪里沒變。我一臉的不耐煩。門衛(wèi)攔住了我們，說不能進。我媽賠笑臉，說孩子明天考試，能不能去教學樓看一眼，就一眼。我心里一陣難受，罵了句，轉(zhuǎn)身就走。?我媽追上我，聲色俱厲﹣﹣你剛才說什么？?那是一句上海罵人話，正派人士視之為流氓切口?？梢韵胂笪覌尞敃r的憤怒與恐懼﹣﹣她苦心雕琢的作品坍塌了。她聽說過無數(shù)知青子女回滬后“墮落“的例子，而現(xiàn)在，還沒回上海呢，她的兒子已經(jīng)迫不及待地要做一個混混了。?在我的世界里，這實在是一句再平常不過的口頭禪﹣﹣知青家的男小孩每天用它來問候彼此。?回到外婆家，我媽勒令我道歉，并深刻反省。我看著她那張正氣凜然的臉，重復(fù)了一遍那兩個字。?我媽被激怒了，她的表情混雜了震驚、絕望和困惑。她不明白，一向聽話的兒子何以至此。對我而言，這是最后一根稻草，是城破前的反攻。我俯首帖耳，我逆來順受，可這一切是假的。你不是希望我當個上海小孩嗎，那么好的，偏不。?我媽抓起一本書，狠狠撕成兩半。我毫不示弱，她撕一本，我撕一本。紙頁紛紛灑灑，像一場狂歡。?一地的狼藉。黑夜和沉默同時降臨。沒人開燈。我聽見了低低的啜泣，知道自己獲得了勝利。?我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分離。那一刻，我確信自己將回到這座城市。（2019年6月22日《文匯筆會》）（1）分析第③段在全文中的作用。（2）第⑧段畫線句比喻貼切形象，表現(xiàn)力強，請加以賞析。（3）請聯(lián)系上下文，簡析第?段畫線句“我不愿當上海小孩”的原因。（4）本文標題頗具匠心，聯(lián)系全文，試從內(nèi)容和形式兩個方面加以鑒賞。6．（6分）閱讀下面詩歌，完成問題。望月有感白居易自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（1）本學期我們學過白居易的課內(nèi)篇目為《》。（2）結(jié)合詩境，分析“月”的意象，寫一則80字左右的文學短評。7．（12分）閱讀下文，完成問題。①公父文伯①朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家，而主猶績，其以歜為不能事主乎？”②其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？吾語女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日②，與三公九卿祖識地德③。少采夕月④，與大史司載糾虔天刑⑤。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國國職，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑦其家事，而后即安。士朝受業(yè)，晝而講貫⑧，夜而計過，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之內(nèi)為大帶，命婦成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效績，愆則有辟。古之制也！今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人?！癄柦裨唬骸蛔园?？’以是承君之官，余懼穆伯⑩之絕祀也？”③仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”（選自《國語?魯語下》，有刪改）【注】①公父文伯：姓公父，名歜，魯國大夫，②大采朝日：春分時天子穿黑色禮服祭日神。③祖識地德：指熟識農(nóng)作物收獲的情況。④少采夕月：秋分時天子穿禮服祭月神。⑤糾虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告誡。⑦庀：治理。⑧講貫：講習，研習。⑨辟：懲罰。⑩穆伯：即公父文伯之父。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①勞其民而用之②明而動，晦而休（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①皆衣其夫A.做衣服B.裝飾C.打扮D.依靠②吾冀而朝夕修我A.遵循B.修煉C.修正D.修飾（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。魯其亡乎？使僮子為官而未之聞耶？吾語女。（4）第②段浪線部分詳述了不同身份地位的人日常勞作，請分析這樣使用繁筆的原因。（5）請結(jié)合全文，分析公父文伯母親的人物形象。8．（9分）閱讀下文，完成問題。①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》節(jié)選）（1）下列加點詞的用法不同的一項是A.青，取之于藍，而青于藍B.臂非加長也，而見者遠C.蟹六跪而二螯D.非能水也，而絕江河（2）下面的句子是文中的原話，把它放回選文中，合理的位置是故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾（3）下列對本文的分析不正確的一項是A.作者圍繞學習問題展開論述，開門見山提出中心論點。B.可以采用“輮木為輪”的方法，使學習達到更高境界。C.成為“知明而行無過”的君子，要“博學而日參省乎己”。D.君子在學習的過程中要“善假于物”來彌補自身不足。（4）以第④段為例，分析對比論證和比喻論證的作用。三、寫作（40分）9．（40分）閱讀下面這句話，按要求作文。詩歌雖然難以改變一個人的命運，但或許可以改變一個人。請聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，以《我讀過一首詩》為題，寫一篇不少于700字的記敘文，反思自身的成長。要求：（1）有細節(jié)描寫；（2）不得透露校名等個人信息。

2020-2021學年上海市浦東新區(qū)高一（上）期末語文試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（6分）按要求填空。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（3）年輕的毛澤東同志“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的仰天長問，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然之氣。（毛澤東《沁園春?長沙》）（4）愛而不見，搔首踟躕。（《詩經(jīng)?邶風?靜女》）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A，高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。【解答】故答案為：（1）舞幽壑之潛蛟（重點字：壑）（2）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：惑）（3）問蒼茫大地誰主沉?。ㄖ攸c字：浮）（4）搔首踟躕靜女（重點字：躕）2．（2分）把下列語句組成語意連貫的語段，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┪覀儗τ凇坝職狻钡亩x太寬泛了。_______，_______，_______，_______。這些行為雖令人欽佩，卻不一定就是勇敢。①但是現(xiàn)在我們往往把大膽和誠實當作勇氣的全部內(nèi)涵②我們甚至說一個人在時尚或音樂方面的品味不同于主流③真正的勇氣是有意識的自我犧牲④或說出某些錯誤是需要勇氣的A．①③④② B．③①②④ C．②④③① D．③②④①【分析】該題考查排序，高考能力層級為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹吭摱挝淖株U述作者對于“勇氣”的認識。通讀所給的四個句子，并結(jié)合開頭句子可知，③是觀點句，應(yīng)該放在開頭。排除A、C兩項。①②④都是說“現(xiàn)在”的情況，“但是”是對③的轉(zhuǎn)折，應(yīng)該放在③的后面。根據(jù)“甚至說”“或說”可知，②④排在一起。排除D選項。故選：B。3．（2分）下列詩句最適合以“詩中有畫，畫中有詩”來形容的一項（）A．自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。 B．故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 C．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ D．梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴?！痉治觥勘绢}考查理解句子，理解句子需要理解句子的表層意義，即字面意義。需要理解句子的句內(nèi)意義。所謂“句內(nèi)意義”是指句子的語境意義，即在一定的語境中句子的臨時意義。需要理解句子的句外意義，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語、雙關(guān)、委婉等，表達的往往是句外意義，常常是考查的重點。【解答】A．詩句是琵琶女自述身世，沒有描寫；B．詩句是談古戰(zhàn)場赤壁和英雄人物周瑜，沒有描寫；C．詩句是借用廉頗的典故，抒發(fā)壯志難酬的感慨，沒有描寫；D．詩句描繪了畫面：梧桐葉上細雨淋漓，到黃昏時分，還是點點滴滴，是“詩中有畫，畫中有詩”。故選：D。二、閱讀（50分）4．（12分）閱讀下文，完成問題。①鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳。東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”﹣﹣如果這是愚，真冤枉了他們，我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走“等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥兀竣谄鋵嵿l(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實，我決不敢反對文字下鄉(xiāng)的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？③說到這里我記起了疏散在鄉(xiāng)下時的事來了。同事中有些孩子送進了鄉(xiāng)間的小學，在課程上這些孩子樣樣比鄉(xiāng)下孩子學得快，成績好。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應(yīng)靈敏，一撲一得?；氐郊襾恚瑒偛乓稽c驕傲似乎又沒有了著落。④這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？。⑤文字所能傳的情、達的意是不完全的。很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？⑥我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的惟一象征體系。⑦我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國：文字下鄉(xiāng)》有刪改）（1）第①段加點詞“癥候”在文中的含義是鄉(xiāng)下人的沒見識（的表現(xiàn)）。（2）把第④段結(jié)尾的句子補充完整：說到這里，我們應(yīng)當討論一下文字的用處了。（3）下列對第⑥段畫線句推斷不準確的一項是A。A.家庭成員之間的語言經(jīng)驗是完全相同的。B.上海人和北京人的語言經(jīng)驗有很多不同。C.行話是同行人中的話，外行人不會懂的。D.熟人社會里，表情，手勢就能傳情達意。（4）概括本文的論證思路。【分析】（1）本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。解答時要結(jié)合文本細致分析，準確把握即可。（2）本題考查學生情境補寫的能力。解答時要聯(lián)系上下文分析，準確把握即可。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容進行推斷的能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（4）本題考查學生分析文章論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）首先理解“癥候”的詞義，指的是癥狀，再結(jié)合第一段語境“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候”可知，“癥候”說的是鄉(xiāng)下人愚的表現(xiàn)，即“鄉(xiāng)下人的沒見識（的表現(xiàn)）”。（2）根據(jù)所填句子的位置，它位于第④段的結(jié)尾處，應(yīng)該是過渡句，起承上啟下的作用，根據(jù)上句“我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢”提到了“文字”，再根據(jù)下文第⑤段“文字所能傳的情、達的意是不完全的”說的是文字的用處，故此處應(yīng)填“說到這里，我們應(yīng)當討論一下文字的用處了”。（3）A.“語言經(jīng)驗是完全相同的”推斷錯誤，根據(jù)原文“群體愈大，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限”可知，可以說家庭成員之間的群體小，語言經(jīng)驗一致性更強，但不是完全相同的。故選A。（4）本文共有7段，①﹣④段為一個層次，采用駁論法，第①段首先提出一個觀點“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”，然后對比列舉了城里人和鄉(xiāng)下人的種種表現(xiàn)，得出結(jié)論“鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題”。第②段，進一步闡述“其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字”“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準”，第③段，再次列舉事例，第④段總結(jié)“這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了”從而得出結(jié)論，反駁了原來的觀點。過渡到下一段討論文字的用處。⑤﹣⑦段為第二個層次，采用了立論論證的方法，第⑤段“文字所能傳的情、達的意是不完全的”闡述文字的作用是有限，第⑥段“我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具”分析鄉(xiāng)土生活語言的特點，這樣從兩個角度分析了鄉(xiāng)土社會不需要文字的原因。最后第⑦段得出結(jié)論“所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)”。答案：（1）鄉(xiāng)下人的沒見識（的表現(xiàn)）（2）說到這里，我們應(yīng)當討論一下文字的用處了。（3）A（4）本文首先用大量的事例反駁了“鄉(xiāng)下人愚笨”的觀點。指出鄉(xiāng)下人只是在城市生活所需的知識方面不及城里人，這是知識問題而非智力問題。然后基于鄉(xiāng)土社會“面對面”的特征，從文字的作用是有限的。及鄉(xiāng)土生活語言的特點兩個角度。分析了鄉(xiāng)土社會不需要文字的原因，最后得出了提倡文字下鄉(xiāng)的人應(yīng)先考慮文字和語言基礎(chǔ)的結(jié)論。5．（11分）閱讀下文，完成問題。變軌路明①她放下手中的小刀和2B鉛筆，這是今天削的第五支，說，不早了，去考場看看吧。②上周我參加了江蘇省的中考，明天考上海的。那些年，這樣“兩邊考”的知青子女并不在少數(shù)。多考一次意味著多一種選擇，也多一份壓力。這是知青子女的特權(quán)，如果考試也算一種權(quán)利的話。③我媽等這一天很久了。④自打我在小鎮(zhèn)呱呱墜地的那一刻起，就像進入了某個倒計時。從小，我是聽著滬語兒歌入睡的。我媽堅持要我講上海話，她不厭其煩地糾正我的小鎮(zhèn)口音，“你會被當作阿鄉(xiāng)的”，她憂心忡忡地說。她教我的兒歌里，有一首是這么唱的：⑤鄉(xiāng)下人，到上海，上海言話講不來，講不來，哪能辦，咪西咪西炒咸菜。⑥我曾以為自己就是個上海小孩。少年的倔強和虛榮告訴我，我和新聞里那些上海學生是一樣的，我們是同一把種子，撒向不同的田野。直到一個寒假的下午，我路過思南路上的某所中學，一支學生樂隊剛結(jié)束排練。我的同齡人身著正裝，拎著各式樂器盒，三三兩兩從我身邊走過。我只能從輪廓猜測其中的內(nèi)容﹣﹣小提琴、大提琴、小號、黑管、薩克斯……他們高聲談笑著，討論演出細節(jié)，或者某款新出的電子游戲。我被一種說不清的東西擊中了。我下意識地抱緊雙臂，像守衛(wèi)一種不存在的東西。現(xiàn)在我知道了，我們不一樣。⑦考場不遠，從外婆家出來，穿過后弄堂，不一會就到了?？紙鍪且凰弥袑W，三層紅磚小樓，逼仄的操場，角落里立著兩三棵香樟樹，剛下過一陣雨，地皮有些發(fā)潮。這里正是我媽的初中。當年，她從這里去上山下鄉(xiāng)了。⑧在我媽看來，上海是一個太陽系。南京路、淮海路、中福會少年宮、平安電影院……她熟悉的老市區(qū)，是輻射光熱的永恒的中心。圍繞這個中心旋轉(zhuǎn)的，是千百條弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈雜的小菜場、飄著生煎香氣的國營飲食店。再往外，是棚戶區(qū)、郊區(qū)工廠、工廠外的大片菜地，以及逐漸變調(diào)的口音。在這個星系的外緣，某處冰冷蠻荒的所在，是她落腳的小鎮(zhèn)。如果可能，她愿意穿著宇航服離開上海。⑨我媽被拋出星系的那一年，外公外婆忙著“革命工作”，是我的太外婆、她的外婆送她去了火車站。鑼鼓喧天，紅旗招展，她被一雙嶙峋的手握住了。我媽有點氣惱，外婆怎么這么落后呢。她掙開手說，外婆，你哭什么呀？⑩在皖北的無數(shù)個夜里，她反復(fù)咀嚼這一場景。她依然能感受到恒星微弱的引力，卻置身于一個更大的軌道上。一年一次的探親假，是她的近日點。?后來她嫁給我爸，來到這個毗鄰上海的小鎮(zhèn)。對于那些回不去的知青們來講，這里是抵達的終點。我媽認命了，而我是她唯一的寄托。她愿意當一個火箭助推器，在燃料燒光之前，把我送回預(yù)定的軌道。?回到母校，我媽有點興奮，她指給我看，哪里是當年的廣播站，哪里是圖書室，哪里改動過了，哪里沒變。我一臉的不耐煩。門衛(wèi)攔住了我們，說不能進。我媽賠笑臉，說孩子明天考試，能不能去教學樓看一眼，就一眼。我心里一陣難受，罵了句，轉(zhuǎn)身就走。?我媽追上我，聲色俱厲﹣﹣你剛才說什么？?那是一句上海罵人話，正派人士視之為流氓切口?？梢韵胂笪覌尞敃r的憤怒與恐懼﹣﹣她苦心雕琢的作品坍塌了。她聽說過無數(shù)知青子女回滬后“墮落“的例子，而現(xiàn)在，還沒回上海呢，她的兒子已經(jīng)迫不及待地要做一個混混了。?在我的世界里，這實在是一句再平常不過的口頭禪﹣﹣知青家的男小孩每天用它來問候彼此。?回到外婆家，我媽勒令我道歉，并深刻反省。我看著她那張正氣凜然的臉，重復(fù)了一遍那兩個字。?我媽被激怒了，她的表情混雜了震驚、絕望和困惑。她不明白，一向聽話的兒子何以至此。對我而言，這是最后一根稻草，是城破前的反攻。我俯首帖耳，我逆來順受，可這一切是假的。你不是希望我當個上海小孩嗎，那么好的，偏不。?我媽抓起一本書，狠狠撕成兩半。我毫不示弱，她撕一本，我撕一本。紙頁紛紛灑灑，像一場狂歡。?一地的狼藉。黑夜和沉默同時降臨。沒人開燈。我聽見了低低的啜泣，知道自己獲得了勝利。?我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分離。那一刻，我確信自己將回到這座城市。（2019年6月22日《文匯筆會》）（1）分析第③段在全文中的作用。（2）第⑧段畫線句比喻貼切形象，表現(xiàn)力強，請加以賞析。（3）請聯(lián)系上下文，簡析第?段畫線句“我不愿當上海小孩”的原因。（4）本文標題頗具匠心，聯(lián)系全文，試從內(nèi)容和形式兩個方面加以鑒賞。【分析】（1）本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。解答時要結(jié)合不同要點細致分析，準確把握即可。（2）本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時要結(jié)合文本細致分析，準確把握即可。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答的時候要結(jié)合文本理解，準確把握即可。（4）本題考查學生鑒賞標題的含義和作用，賞析標題的效果。解答時要結(jié)合不同點細致分析，準確把握即可?！窘獯稹浚?）第③段是“我媽等這一天很久了”，聯(lián)系上文看，“這一天”指的是“上周我參加了江蘇省的中考，明天考上海的”，也就是“我”作為知青子女可以有權(quán)參加上海中考；再看下文，“自打我在小鎮(zhèn)呱呱墜地的那一刻起，就像進入了某個倒計時。從小，我是聽著滬語兒歌入睡的。我媽堅持要我講上海話，她不厭其煩地糾正我的小鎮(zhèn)口音……”，從“我”出生起母親就盼望“我”回到上海，成為上海人，這句話照應(yīng)了她殷切心情和全身心的付出。因此，第三段起到承上啟下的作用。（2）畫線句是“在我媽看來，上海是一個太陽系”，本題是“上海”，喻體是“太陽系”。上海的老市區(qū)，南京路、淮海路、中福會少年宮、平安電影院等是“輻射光熱的永恒的中心”；“圍繞這個中心旋轉(zhuǎn)的，是千百條弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈雜的小菜場、飄著生煎香氣的國營飲食店。再往外，是棚戶區(qū)、郊區(qū)工廠、工廠外的大片菜地，以及逐漸變調(diào)的口音。在這個星系的外緣，某處冰冷蠻荒的所在，是她落腳的小鎮(zhèn)”，由老城區(qū)向外逐漸輻射光熱，從上海老市區(qū)的經(jīng)典繁華到遠離上海的蠻荒之地。生動寫出了母親對上海深深的依念，也隱含著不能回上海的疏遠感和遺憾。（3）17段畫線句是“你不是希望我當個上海小孩嗎，那么好的，偏不”，“我”不愿當上海小孩的原因在第6段，曾經(jīng)“我”以為自己就是個上海小孩，可是那天“我”看到一群上海小孩，他們“身著正裝，拎著各式樂器盒，三三兩兩從我身邊走過。我只能從輪廓猜測其中的內(nèi)容﹣﹣小提琴、大提琴、小號、黑管、薩克斯……他們高聲談笑著，討論演出細節(jié)，或者某款新出的電子游戲”，而“我”“被一種說不清的東西擊中了”“現(xiàn)在我知道了，我們不一樣”，“我”原來的“倔強和虛榮”一下子被擊潰，少年的叛逆讓“我”不愿沿著母親給“我”設(shè)定的道路走。（4）“變軌”是全文的線索，既指那個特殊的年代母親作為知青遠離上海的一次人生“變軌”，也指母親期盼“我”能回到上海，從邊遠小鎮(zhèn)回到上海市中心生活，實現(xiàn)人生“變軌”；同時也指我因為自卑而叛逆，不接受母親給“我”預(yù)定的“變軌”，想要做回“自己”。“變軌”含義深刻，特別是最后“我”的選擇，“我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分離。那一刻，我確信自己將回到這座城市”，形式上的回歸不是真正的回歸，活出自我，才能真正意義上回到這座城市?！白冘墶币辉~有文學意味，“變軌”指的是什么？起到設(shè)置懸念，吸引讀者的作用。答案：（1）承上啟下，承接上文，這一天指“我”作為知青子女可以有權(quán)參加上海中考，引出下文，寫出了十幾年來母親盼望“我”回到上海，成為上海人的殷切心情和全身心的付出。（2）把“我媽”心中的上海比喻成“太陽系”，老市區(qū)是太陽系的中心，其他地方是圍繞這個太陽系的星系，輻射光熱，由內(nèi)向外，由上海老市區(qū)的經(jīng)典繁華到遠離上海的蠻荒。這既表達了母親對上海深深的依念，也隱含著不能回上海的疏遠感和遺憾。（3）一次寒假“我”在上海看到一群結(jié)束排練的學生，“我”和他們的著裝、接受的教育、生活品質(zhì)等方面存在差距，這些差距讓“我”產(chǎn)生自卑感，“我”意識到“我”和上海城市的孩子不一樣，“我”的內(nèi)心受到很大的沖擊，心生叛逆心理，不愿沿著母親給“我”設(shè)定的道路走。（4）“變軌”成為全文的線索，此標題有文學意味，引起讀者閱讀興趣、此標題寓意深刻：緊扣“母親”和“我”的人生軌跡，“變軌”指母親作為知青離開上海，也指“我”不愿成為母親的心中的“上海小孩”的叛逆，“我”想要活出“自己”，這才能真正意義上回到這座城市。6．（6分）閱讀下面詩歌，完成問題。望月有感白居易自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（1）本學期我們學過白居易的課內(nèi)篇目為《琵琶行》。（2）結(jié)合詩境，分析“月”的意象，寫一則80字左右的文學短評?！痉治觥浚?）本題考查對文學常識的識記能力。解答時，根據(jù)自己的文學積累作答即可。（2）本題考查對詩歌意象的理解和分析能力。解答時，閱讀詩歌，并結(jié)合“月”的意象，分析詩歌的情感、手法等即可?！窘獯稹浚?）白居易，字樂天，號香山居士，唐代詩人。在本學期課內(nèi)篇目中，白居易的作品有《琵琶行》。綜上，本題答案為“琵琶行”。（2）本詩意在揭露戰(zhàn)亂給家庭帶來的災(zāi)難，懷念諸位兄弟姊妹，表達了身世飄零的感傷情緒。“月”是詩人抒發(fā)感情的媒介，詩人借“月”抒情，使情感更真摯內(nèi)斂。本題為開放性試題，言之有理即可。答案：（1）《琵琶行》（2）詩人看到月亮，由感而發(fā)，寫下了本詩，月是媒介，是引發(fā)詩人情感的觸發(fā)點。本詩是借月抒情，詩歌題目就交代了這一點。其次，“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處問”這一聯(lián)，寫孤單的詩人遙望明月，情不自禁就像刀離散在各地的骨柔親人，如果共看明月的話，應(yīng)該也會潸然淚下，思念的心也是相同的。詩人借著月，刻畫出一副五地共同望月的圖景，以此抒發(fā)骨肉親人相思之情。譯文：自從河南地區(qū)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，關(guān)內(nèi)一帶漕運受阻致使饑荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因為看到月亮而有所感觸，便隨性寫成詩一首來記錄感想，寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，在烏江的十五哥，在符離、下邽的弟弟妹妹們看。家業(yè)在災(zāi)年中蕩然一空，兄弟分散各自你西我東。戰(zhàn)亂過后田園荒蕪寥落，骨肉逃散在異鄉(xiāng)道路中。吊影傷情好像離群孤雁，漂泊無蹤如斷根的秋蓬。同看明月都該傷心落淚，夜思鄉(xiāng)心情五地相同。賞析：這是一首感情濃郁的抒情詩。全詩意在寫經(jīng)亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。詩的前兩聯(lián)就是從“時難年荒”這一時代的災(zāi)難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現(xiàn)實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定?！皶r難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東、”時難，即指題目中所說的“河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑”。到白居易和產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過這場戰(zhàn)亂已蕩然無存，骨肉兄弟們?yōu)榱松嬕膊坏貌槐尘x鄉(xiāng)、各奔東西。“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。”寫戰(zhàn)亂結(jié)束后的凄涼景象。戰(zhàn)亂紛爭終于結(jié)束了，然而，田地荒蕪，雜草叢生，骨肉親人仍流離失所，漂泊者相望于道。這兩聯(lián)以作者的親身經(jīng)歷，描寫了戰(zhàn)亂給人們帶來的災(zāi)難。歷來，戰(zhàn)爭帶給人民的都是無窮無盡的災(zāi)難，親人們有家不能回，戰(zhàn)爭一起，田地、產(chǎn)業(yè)個部付諸東流，勞命傷則一，所有的不幸都得由人民來承擔，興、亡，最苦的都是百姓?！暗跤胺譃榍Ю镅?，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定?！暗跤胺譃榍Ю镅?，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。所以結(jié)尾，詩人用“明月”這一自古以來就容易引人遐思的美好意象點明了題意。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉(xiāng)思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，形成了默契。從而收結(jié)全詩，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山常得奇，此境良非易到?！卑拙右椎倪@首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。7．（12分）閱讀下文，完成問題。①公父文伯①朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家，而主猶績，其以歜為不能事主乎？”②其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？吾語女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日②，與三公九卿祖識地德③。少采夕月④，與大史司載糾虔天刑⑤。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國國職，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑦其家事，而后即安。士朝受業(yè)，晝而講貫⑧，夜而計過，而后即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之內(nèi)為大帶，命婦成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效績，愆則有辟。古之制也！今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人?！癄柦裨唬骸蛔园?？’以是承君之官，余懼穆伯⑩之絕祀也？”③仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”（選自《國語?魯語下》，有刪改）【注】①公父文伯：姓公父，名歜，魯國大夫，②大采朝日：春分時天子穿黑色禮服祭日神。③祖識地德：指熟識農(nóng)作物收獲的情況。④少采夕月：秋分時天子穿禮服祭月神。⑤糾虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告誡。⑦庀：治理。⑧講貫：講習，研習。⑨辟：懲罰。⑩穆伯：即公父文伯之父。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①勞其民而用之使……勞頓②明而動，晦而休夜晚（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①皆衣其夫AA.做衣服B.裝飾C.打扮D.依靠②吾冀而朝夕修我CA.遵循B.修煉C.修正D.修飾（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。魯其亡乎？使僮子為官而未之聞耶？吾語女。（4）第②段浪線部分詳述了不同身份地位的人日常勞作，請分析這樣使用繁筆的原因。（5）請結(jié)合全文，分析公父文伯母親的人物形象?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言實詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（4）本題考查學生對寫作手法和重要情節(jié)進行評價分析的能力。要在仔細理解相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合文章主旨的基礎(chǔ)上分析作者這樣寫作的原因。（5）本題考查對人物形象的探究。找到其所經(jīng)歷的事跡，認真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子?！窘獯稹浚?）①句意：使百姓勞頓，發(fā)揮他們的才能。勞：使……勞頓。②句意：日出而作，日落而息?；蓿阂雇怼＃?）句①意：都要給丈夫做衣服穿。衣：名詞作動詞，做衣服。故選A。②句意：我希望你早晚提醒（修正）我。修：修正。故選C。（3）其，大概，表推測；未之聞，賓語前置，“未聞之”，沒有使他聽說為官的道理；語，告訴。譯文：魯國莫非要亡國了吧？讓不懂事的小孩子當官卻沒有使他聽說為官的道理？我來告訴你。（4）分析“天子……諸侯……卿……士……”“王后……公侯之夫人……卿之內(nèi)……”“自庶士以下，皆衣其夫。男女效績，愆則有辟”可知，作者敘述了從天子到諸侯、卿大夫、士、庶人，以及不同等級的婦人們?nèi)粘谧?，“自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠”意思是，從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。這樣使用繁筆，突顯盡管階層有別，但每個人辛勤勞作、各司其職，天下才能安定的道理。（5）由“使僮子備官而未之聞耶？吾語女”可知，她是一個嚴格教子的母親；由“吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安’”可知，她是一個嚴于律己、以身作則的母親；由“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟”可知，她教育兒子不要有怠惰之心，飽含了對兒子的希望；由“天子大采朝日……自庶士以下，皆衣其夫。男女效績，愆則有辟。古之制也”可知，她認為每個人都要盡力做好自己的工作，國家才能安定，突顯儒家修身齊家的傳統(tǒng)美德。由此可知，公父文伯的母親是一個以身作則、嚴格教子的古代傳統(tǒng)女性形象。答案：（1）①使……勞；②夜晚。（2）①A；②C（3）魯國莫非要亡國了吧？讓不懂事的小孩子當官卻沒有使他聽說為官的道理？我來告訴你。（4）第②段詳細敘述了從天子到諸侯、卿大夫、士、庶人，以及不同等級婦人們?nèi)粘谧?。突顯盡管階層有別，但每個人辛勤勞作、各司其職，天下才能安定。（5）公父文伯的母親是一個以身作則、嚴格教子的古代傳統(tǒng)女性形象。她教育兒子不要有怠惰之心，飽含了對兒子的希望；她認為每個人都要盡力做好自己的工作，國家才能安定，突顯儒家修身齊家的傳統(tǒng)美德。參考譯文：公父文伯退朝之后，去看望他的母親，他的母親正在放線，文伯說：“像我公父歜這樣的人家還要主母親自放線，這恐怕會讓季孫惱怒。他會覺得我公父歜不愿意孝敬母親吧？”他的母親嘆了一口氣說：“魯國要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不把做官之道講給你聽？坐下來，我講給你聽。過去圣賢的國王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此（君主）就能夠長久地統(tǒng)治天下。老百姓要勞作才會思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）；閑散安逸會導致人們過度享樂，人們過度享樂就會忘記美好的品行；忘記美好的品行就會產(chǎn)生邪念。居住在沃土之地的百姓勞動水平不高，是因為過度享樂啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒有不講道義的，是因為他們勤勞啊。因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽，讓叁公九卿，熟習知悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中午考察政務(wù)，交代百官要做的事務(wù)。京都縣邑各級官員在牧、相的領(lǐng)導下，安排事務(wù)使百姓得到治理。天子穿著三采花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載詳細記錄天象；日落便督促嬪妃們，讓她們清潔并準備好禘祭、郊祭的各種谷物及器皿，然后才休息。諸侯們清早聽取天子布置事務(wù)和訓導，白天完成他們所負責的日常政務(wù)，傍晚反復(fù)檢查有關(guān)典章和法規(guī)，夜晚警告眾官，告誡他們不要過度享樂，然后才休息。卿大夫清早統(tǒng)籌安排政務(wù)，白天與屬僚商量處理政務(wù)，傍晚梳理一遍當天的事務(wù)，夜晚處理他的家事，然后才休息。貴族青年清早接受早課，白天講習所學知識，傍晚復(fù)習，夜晚反省自己有無過錯直到?jīng)]有什么不滿意的地方，然后才休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。王后親子編織冠冕上用來系瑱的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。卿的妻子做腰帶，所有貴婦人都要親自做祭祀服裝。各種士人的妻子，還要做朝服。普通百姓，都要給丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接著開始耕種，冬季祭祀時獻上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的勞動成果（事功），有過失就要避開不能參加祭祀。這是上古傳下來的制度！君王操心，小人出力，這是先王的遺訓啊。自上而下，誰敢挖空心思偷懶呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且擔心丟棄了祖宗的基業(yè)。倘若懈怠懶惰，那怎么躲避得了罪責呢！我希望你早晚提醒我說：‘一定不要廢棄先人的傳統(tǒng)。’你今天卻說：‘為什么不自己圖安逸??？’以你這樣的態(tài)度承擔君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕后了啊。”仲尼聽說這件事后說：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”8．（9分）閱讀下文，完成問題。①君子曰：學不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》節(jié)選）（1）下列加點詞的用法不同的一項是CA.青，取之于藍，而青于藍B.臂非加長也，而見者遠C.蟹六跪而二螯D.非能水也，而絕江河（2）下面的句子是文中的原話，把它放回選文中，合理的位置是B故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問