2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高一（上）期末語文試卷一、積累應(yīng)用19分1．（6分）按要求填空。（1），層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）憂從中來，。（曹操《短歌行》）（3），使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）（4）無邊落木蕭蕭下，。（杜甫《登高》）（5）人生如夢，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（6），正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《赤壁賦》）2．（1分）外交部發(fā)言人某次在答記者問時(shí)引用古詩指明：中國發(fā)展壯大的步伐并不是少數(shù)西方政客的拙劣表演所能影響的，以下詩句中最適合被其引用的一項(xiàng)是（）A．翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。 B．車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風(fēng)。 C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 D．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處。語意連貫的一項(xiàng)是（）一些哲學(xué)家推斷“我”就是大腦。但也有人認(rèn)為大腦的許多部分并不是“我”的部分：______，______，______，______?！拔摇睉?yīng)該是只有幾盎司重的、薄薄的、蜘蛛網(wǎng)一樣的東西。①“我”大概應(yīng)該完全由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成②比如細(xì)胞核和線粒體的參與看起來只是間接的③比如大腦的血管就好像只是間接地參與“我”的心理活動④并且可能活性神經(jīng)細(xì)胞也不是每一部分都會直接參與思維A．②④①③ B．③①④② C．④②③① D．③④①②4．（7分）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）故木受繩則直，金就礪則利（《勸學(xué)》）（2）非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（3）圣人無常師（《師說》）（4）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（《師說》）（5）縱一葦之所如（《赤壁賦》）（6）方其破荊州，下江陵（《赤壁賦》）（7）自京師乘風(fēng)雪（《登泰山記》）5．（3分）以下是虛詞“而”的部分義項(xiàng)，請從下列選項(xiàng)中分別為其選擇恰當(dāng)?shù)睦洹＃?）連詞，表并列關(guān)系?！纠浚?）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！纠浚?）連詞，表承接關(guān)系。【例】A.耳得之而為聲，目遇之而成色。（《赤壁賦》）B.惑而不從師，終不解矣。（《師說》）C.蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）D.吾嘗跂而望矣。（《勸學(xué)》）二、閱讀41分6．（11分）閱讀下文，完成各題。從飲食真味到文化之“味”①人們夸獎一道菜，常說“色香味”俱全，而不是“味香色”俱全，這種表達(dá)順序可能正符合眼、鼻、口感知的特點(diǎn)?！拔丁笔侵袊鴤鹘y(tǒng)烹飪的核心，也是根基。若離開“味”，而在菜名的花哨、擺盤的漂亮等細(xì)枝末節(jié)上絞盡腦汁，終歸不是正途。②我國最早烹飪用味只有咸、酸二味，咸取于鹽，酸取于梅子?！渡袝?說命》：“若作和羹，惟爾鹽梅?！丙}大概是最早的調(diào)味料，凡菜都離不開，可以稱得上百味之王。但鹽只可增加咸味，對于去除食物中的異味，尤其是肉類的腥膻之氣，有些無能為力。而梅子含果酸，口感酸甜，可做湯羹的調(diào)味品，又含清香，最利于消除肉的臭、腥、膻等異味。此外，梅子中的果酸還可幫助軟化肉質(zhì)纖維，利于消化，因此是早期烹飪最常用到的。③后來，人們又開發(fā)了辛香類的天然調(diào)味品，比如蔥、姜、蒜、蓼、芥、花椒等。這些調(diào)料的加入，開啟了中國飲食文化中的第一次“滋味”革命。到秦代，食物烹調(diào)就已有辛、酸、咸、苦、甘五味的說法。秦漢時(shí)還發(fā)明了醬、清醬（醬油）及豆豉，這些都是以大豆為原料發(fā)酵而成。于是，“色香味俱全”成為中國式烹飪的一個重要指標(biāo)。④中國人對于飲食滋味的探究有著濃厚的興趣，對于開發(fā)新的調(diào)味品一直態(tài)度積極。比如西漢時(shí)，張騫從西域帶回蒜、芫荽（香菜）等調(diào)味品，這些“胡味”都很特別。大蒜的辛辣自不必說，芫荽更有一種特殊的氣味，至今吃不慣芫荽的人還說有一股臭蟲的味道。即便如此，大多數(shù)中國人也欣然接受，很多人甚至迷戀得很，在北方尤其如此。做湯、涼拌、包水餃，怎么做都覺得好吃，甚至有的如羊湯、魚湯，不放些香菜點(diǎn)綴調(diào)味，仿佛缺了根本。⑤再如胡椒，原產(chǎn)印度西海岸，大概在明代時(shí)引種中國，之前主要從中亞、南亞一帶進(jìn)口，可謂高檔調(diào)味品。物以稀為貴，唐宋時(shí)，胡椒堪比黃金，家有胡椒，也是地位和財(cái)富的象征。⑥此外還有辣椒。辣椒原產(chǎn)美洲，明代后期引種中國。講究口味的中國人很快發(fā)現(xiàn)了辣椒的美妙，自此就由“無姜不食”變成了“無辣不食”了，“辣味”也成了川菜、湘菜的主打味道。⑦各種調(diào)味料的加入，使得中國人的口味日漸敏感、細(xì)膩、豐富，漸漸走出餐桌飲食的范疇，醞釀出更有意味的文化。中國人最典型的是以“滋味”論詩樂，將品味食物的感觸轉(zhuǎn)移到思考和評價(jià)文學(xué)藝術(shù)。⑧滋味本是一種由味覺帶來的生理感受，如同耳之于聲、目之于色。但古人認(rèn)為，飲食的“滋味”卻又不止于酸甜苦辣咸，它們能引起人的愉悅心理，其中包含著美感成分。也就是說，味覺和心理的審美愉悅是可以相通，甚至互相轉(zhuǎn)換的。⑨《論語?述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也?！笨鬃佑萌馕秮肀扔饕魳返膶徝理嵨叮X得比起肉食，音樂藝術(shù)的滋味更勝一籌，聽樂時(shí)，自己在心理上所得到的美感、快感甚至超過鮮美的肉味，由此，他對音樂藝術(shù)有如此大的美感效力表示十分驚嘆。到了魏晉六朝時(shí)期，這種討論蔚為大觀：陸機(jī)《文賦》明確用“滋味”來談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)感染力；鐘嶸《詩品》更是明確地把有味無味作為詩歌的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。滋味，余味，后人引申為韻味，都是用滋味來表達(dá)文學(xué)藝術(shù)給人們帶來的心理體驗(yàn)，好似從“食客”的感受著眼，把品味者和品味的對象融為一體，是很有趣的。⑩由飲食口味到滋味，到文學(xué)藝術(shù)作品的韻味，這就是由小道而見出大道，是將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)。這樣的一種思維習(xí)慣，千百年來形成了一套獨(dú)特的話語方式，滲透在我們的日常生活中。陶淵明《飲酒》詩云：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味?！憋嬍持杏姓嫖?，耐心品味，或能得之。（1）第①段中的“正途”在文中具體是指。（2）下列表述與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是。A.“色香味”中“味”是最重要的。B.中國人一直在積極開發(fā)新的調(diào)味品。C.飲食的滋味可以轉(zhuǎn)化成一種審美體驗(yàn)。D.以“滋味”論詩樂是中國人最典型的文化。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是。A.鹽和梅子是最早的調(diào)味料。B.中國人對外來調(diào)味品異常迷戀。C.滋味文化的興起源于調(diào)味品的增多。D.陶淵明在飲酒中悟得了文學(xué)的真諦。（4）概括本文的寫作思路。7．（12分）閱讀下文，完成各題。生活在西湖邊①二十年前，懷著對杏花煙雨、小橋人家的詩意認(rèn)識，我獨(dú)自來到杭州。沒想到，這一來就再也沒有離開。②我家在慶春門內(nèi)，步行到西湖只有三十分鐘的距離。我家住三樓，是南北通透的戶型，家里窗子全都打開，就會有風(fēng)吹進(jìn)來。被風(fēng)輕撫著，我會陷入癡想，這風(fēng)吹濕過白娘子的油紙傘；岳家軍出城時(shí)，這風(fēng)鼓起戰(zhàn)旗獵獵作響；夏季大雨時(shí)，這風(fēng)吹皺過西湖水，讓“市長”蘇東坡寫下：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”的詩句。③風(fēng)過無痕，可杭州城里賡續(xù)千年的歷史，總有擦不掉的痕跡。我家住在小營社區(qū)，在上世紀(jì)50年代末，這里可聞名全國。1958年1月5日，毛主席曾親臨小營巷視察愛國衛(wèi)生運(yùn)動，并給予了很高的評價(jià)。從那時(shí)起，小營巷成為全國愛國衛(wèi)生運(yùn)動的榜樣，也被譽(yù)為“江南第一名巷”。④和我一樣，很多人會好奇，小營是什么營？其實(shí)小營的得名與太平天國有關(guān)，《杭州與西湖史話》記載，1861年時(shí)，太平天國的聽王陳炳文曾在此扎營。這段往事藏在封存的卷宗里，只余小營巷這個看不出悲喜的名字。而今，作為聽王府舊址的小營巷61號靜默在綠樹森然的深巷，呈現(xiàn)一派歲月靜好的悠然。⑤小營社區(qū)還低調(diào)藏著浙江大學(xué)的“脫胎”地——求是書院。這里曾是南宋時(shí)的普慈寺原址，1897年，杭州知府林啟利在此創(chuàng)辦新型學(xué)校，也是浙江省第一所新型高等學(xué)府。歲月更迭，時(shí)代變遷，這里逐漸孵化出浙江大學(xué)的雛形。從求是書院出發(fā)，步行幾百米，就能抵達(dá)“風(fēng)雨茅廬”。這個藏在大學(xué)路的舊居，是愛國作家郁達(dá)夫在1933年購置的寓所。這座典型的中式平房別墅，內(nèi)有假山點(diǎn)綴，林木參差，環(huán)境幽雅，被列為杭州市文物保護(hù)單位，成為紀(jì)念郁達(dá)夫的一處重要場所。社區(qū)內(nèi)另一處粉墻黛瓦的傳統(tǒng)民宅，曾哺育過“兩彈一星”功勛獎?wù)芦@得者——錢學(xué)森。這所三進(jìn)木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居內(nèi)有個小花園，錢學(xué)森在這里度過了三歲之前的幼兒生活。⑥離開小營社區(qū)，前往西湖的慶春路上，一路走來，人文淵藪，溢彩流芳，從古至今的繁華地，更盛產(chǎn)激蕩人心的故事。有民間傳說的白蛇許仙、梁山伯和祝英臺的愛情故事，有岳飛、于謙、張蒼水這樣千古流芳的豪情英雄。孤山上半坡梅林讓人想起隱逸在此的“梅妻鶴子”林逋，堤壩名稱也時(shí)刻紀(jì)念入仕作為的白居易、蘇軾、楊孟瑛、阮元……而巷弄深處，也生活著一代代尋常的百姓人家，素樸的人生足跡同樣書寫著杭州城祥和安樂的內(nèi)蘊(yùn)。⑦我工作在西湖邊，15樓的位置能飽覽西湖風(fēng)光。每天上下班，我都會穿越慶春路，路過馬市街臨慶春路的一排店鋪。有戶人家就生活在路邊的風(fēng)雨連廊下。門左邊是爸爸配鑰匙、補(bǔ)胎的地方，右邊是媽媽的縫紉織補(bǔ)攤位，有個虎頭虎腦的十一二歲的兒子。我每天下班都看得到他家在街邊的連廊里吃晚飯。熱乎乎的天氣里，吃熱乎乎的飯，一臺大功率的舊電扇呼呼吹著熱風(fēng)。有時(shí)是番茄蛋湯，霉干菜燒肉；有時(shí)是一大盆冬瓜燉排骨，排骨是肉眼可見的數(shù)量非常多。一家三口，親熱圍坐一處，臨著車水馬龍的慶春路，過著自己的煙火人生。⑧一面明凈湖水，三面蒼翠青山，這鐘靈毓秀的氣韻生出恢宏和散淡之氣。千余載的悠悠歲月，幾多風(fēng)云變幻，未變的卻是西湖文化的大氣磅礴和婉約浪漫的內(nèi)核。西湖邊的日子，始終是平民百姓有夢想生活，官員才子有情懷有擔(dān)當(dāng)。生活在這個時(shí)代的杭州，西湖不僅是我等百姓引以為傲的精神符號，也是我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)體。這些日子，秋風(fēng)漸漸爽朗，山嵐沉浮，湖水明凈，又是在平湖秋月看月亮的好時(shí)節(jié)了。（1）自選角度賞析第②段畫線部分。（2）第⑦段中描寫了風(fēng)雨連廊下一家人的生活情景，分析其作用。（3）聯(lián)系全文具體分析西湖文化歷經(jīng)千載仍長盛不衰的原因。8．（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。村行[宋]王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。（1）對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首聯(lián)點(diǎn)題，描寫詩人在山間信馬由韁，興致悠然。B.頸聯(lián)以“胭脂”和“白雪”作喻，色彩絢麗明快。C.尾聯(lián)運(yùn)用設(shè)問，以眼前景致似故鄉(xiāng)而觸發(fā)思鄉(xiāng)情。D.全詩敘事自然，表情達(dá)意直白且率真，不假掩飾。（2）本詩寫景頗有特色，自選角度對此加以賞析。9．（12分）閱讀下文，完成各題。①孔奮字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增。事母孝謹(jǐn)雖為儉約奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏①，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。②隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂②，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。③時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以至軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。（節(jié)選自《后漢書?孔奮傳》）【注】①脂膏：比喻富裕之地。②連轂：一車接一車，形容車輛眾多。（1）下列加點(diǎn)詞語的意思和現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是。A.時(shí)天下擾亂B.而奮力行清潔C.乃執(zhí)其妻子D.冀當(dāng)退卻（2）文中畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這兩處標(biāo)識出來。事母孝謹(jǐn)雖為儉約奉養(yǎng)極求珍膳。（3）把第①段中以下句子譯成現(xiàn)代漢語。不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。（4）聯(lián)系全文，推測世祖下詔褒美孔奮的具體內(nèi)容。（5）文章多處通過描寫周圍人物來表現(xiàn)孔奮的形象，請舉一例加以說明。三、寫作40分10．（40分）有人說，為人處事要懂得變通，有人則不以為然。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高一（上）期末語文試卷一、積累應(yīng)用19分1．（6分）按要求填空。（1）看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）憂從中來，不可斷絕。（曹操《短歌行》）（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）（4）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（5）人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（6）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《赤壁賦》）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）看萬山紅遍（重點(diǎn)字：遍）（2）不可斷絕（重點(diǎn)字：斷）（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：摧）（4）不盡長江滾滾來（重點(diǎn)字：滾）（5）一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（6）蘇子愀然（重點(diǎn)字：愀）2．（1分）外交部發(fā)言人某次在答記者問時(shí)引用古詩指明：中國發(fā)展壯大的步伐并不是少數(shù)西方政客的拙劣表演所能影響的，以下詩句中最適合被其引用的一項(xiàng)是（）A．翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。 B．車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風(fēng)。 C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 D．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！痉治觥勘绢}考查語言表達(dá)簡明連貫得體的能力。根據(jù)具體的語言環(huán)境分析每個詩句的意思作答。【解答】A.出自唐代杜甫的《貧交行》。句意為：富貴之交總是翻手覆手之間，忽云忽雨，反復(fù)無常，輕薄之輩卻紛紛追隨，無法計(jì)數(shù)。B.出自于宋代王安石《上元戲呈貢文》。句意為：上元之夜，萬家燈火，車水馬龍，如同白天，沐浴著溫暖喜人的春風(fēng)。C.出自于唐代李白的《早發(fā)白帝城》。句意為：還在欣賞兩岸猴子的叫聲中，我乘坐的小船已經(jīng)過了很多座山。后來演化成成語“一日千里”，比喻發(fā)展極快。D.出自于唐代元稹的《離思》。句意為：經(jīng)過滄海之后再也不會感到有比它更深更廣的水，領(lǐng)略過巫山之云后，再也不會感到有比它更美的云彩。根據(jù)以上四個選項(xiàng)詩句的意思分析，只有C項(xiàng)符合中國發(fā)展速度快，發(fā)展壯大的語境。故選：C。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處。語意連貫的一項(xiàng)是（）一些哲學(xué)家推斷“我”就是大腦。但也有人認(rèn)為大腦的許多部分并不是“我”的部分：______，______，______，______?！拔摇睉?yīng)該是只有幾盎司重的、薄薄的、蜘蛛網(wǎng)一樣的東西。①“我”大概應(yīng)該完全由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成②比如細(xì)胞核和線粒體的參與看起來只是間接的③比如大腦的血管就好像只是間接地參與“我”的心理活動④并且可能活性神經(jīng)細(xì)胞也不是每一部分都會直接參與思維A．②④①③ B．③①④② C．④②③① D．③④①②【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。解答時(shí)，要求考生在注意語言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口?！窘獯稹扛鶕?jù)前文“但也有人認(rèn)為大腦的許多部分并不是‘我’的部分”后面的標(biāo)點(diǎn)冒號，推知后文是對其進(jìn)行解釋說明，列舉那些不是‘我’的部分，所以首句不能是①④，排除C；而②③兩句，③在強(qiáng)調(diào)大腦組成部分與“我”的關(guān)系，所以確定③為首句，排除A；①是在確定了大腦的血管就好像只是間接地參與“我”的心理活動后，得出的結(jié)論，故放在③的后面，排除D。故選B。故選：B。4．（7分）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）故木受繩則直，金就礪則利（《勸學(xué)》）接近、靠近（2）非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）橫渡（3）圣人無常師（《師說》）固定的（4）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（《師說》）解釋儒經(jīng)的著作（5）縱一葦之所如（《赤壁賦》）到、往（6）方其破荊州，下江陵（《赤壁賦》）攻占（7）自京師乘風(fēng)雪（《登泰山記》）冒著【分析】本題考查文言詞語的解釋。根據(jù)句子的意思和教材的講解作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）接近、靠近（2）橫渡（3）固定的（4）解釋儒經(jīng)的著作（5）到，往（6）攻占（7）冒著5．（3分）以下是虛詞“而”的部分義項(xiàng)，請從下列選項(xiàng)中分別為其選擇恰當(dāng)?shù)睦?。?）連詞，表并列關(guān)系?！纠緾（2）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！纠緽（3）連詞，表承接關(guān)系?！纠緼A.耳得之而為聲，目遇之而成色。（《赤壁賦》）B.惑而不從師，終不解矣。（《師說》）C.蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）D.吾嘗跂而望矣。（《勸學(xué)》）【分析】本題考查文言虛詞的意義和用法。根據(jù)句意分析連詞的意項(xiàng)作答?！窘獯稹緼.“而”，連詞，表承接關(guān)系。句意是：耳朵聽到，就會成為悅耳的聲響；眼睛看到，就會成為美妙的色彩。B.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折故選。句意是：有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，最終也不能解決那些疑惑。C.“而”，連詞，表并列關(guān)系。句意是：螃蟹有六條腿和兩只大蟹鉗。D.“而”，連詞，表修飾關(guān)系，句意是：我曾經(jīng)提起腳后跟向遠(yuǎn)處看。故選：（1）C（2）B（3）A二、閱讀41分6．（11分）閱讀下文，完成各題。從飲食真味到文化之“味”①人們夸獎一道菜，常說“色香味”俱全，而不是“味香色”俱全，這種表達(dá)順序可能正符合眼、鼻、口感知的特點(diǎn)?！拔丁笔侵袊鴤鹘y(tǒng)烹飪的核心，也是根基。若離開“味”，而在菜名的花哨、擺盤的漂亮等細(xì)枝末節(jié)上絞盡腦汁，終歸不是正途。②我國最早烹飪用味只有咸、酸二味，咸取于鹽，酸取于梅子?！渡袝?說命》：“若作和羹，惟爾鹽梅?！丙}大概是最早的調(diào)味料，凡菜都離不開，可以稱得上百味之王。但鹽只可增加咸味，對于去除食物中的異味，尤其是肉類的腥膻之氣，有些無能為力。而梅子含果酸，口感酸甜，可做湯羹的調(diào)味品，又含清香，最利于消除肉的臭、腥、膻等異味。此外，梅子中的果酸還可幫助軟化肉質(zhì)纖維，利于消化，因此是早期烹飪最常用到的。③后來，人們又開發(fā)了辛香類的天然調(diào)味品，比如蔥、姜、蒜、蓼、芥、花椒等。這些調(diào)料的加入，開啟了中國飲食文化中的第一次“滋味”革命。到秦代，食物烹調(diào)就已有辛、酸、咸、苦、甘五味的說法。秦漢時(shí)還發(fā)明了醬、清醬（醬油）及豆豉，這些都是以大豆為原料發(fā)酵而成。于是，“色香味俱全”成為中國式烹飪的一個重要指標(biāo)。④中國人對于飲食滋味的探究有著濃厚的興趣，對于開發(fā)新的調(diào)味品一直態(tài)度積極。比如西漢時(shí)，張騫從西域帶回蒜、芫荽（香菜）等調(diào)味品，這些“胡味”都很特別。大蒜的辛辣自不必說，芫荽更有一種特殊的氣味，至今吃不慣芫荽的人還說有一股臭蟲的味道。即便如此，大多數(shù)中國人也欣然接受，很多人甚至迷戀得很，在北方尤其如此。做湯、涼拌、包水餃，怎么做都覺得好吃，甚至有的如羊湯、魚湯，不放些香菜點(diǎn)綴調(diào)味，仿佛缺了根本。⑤再如胡椒，原產(chǎn)印度西海岸，大概在明代時(shí)引種中國，之前主要從中亞、南亞一帶進(jìn)口，可謂高檔調(diào)味品。物以稀為貴，唐宋時(shí)，胡椒堪比黃金，家有胡椒，也是地位和財(cái)富的象征。⑥此外還有辣椒。辣椒原產(chǎn)美洲，明代后期引種中國。講究口味的中國人很快發(fā)現(xiàn)了辣椒的美妙，自此就由“無姜不食”變成了“無辣不食”了，“辣味”也成了川菜、湘菜的主打味道。⑦各種調(diào)味料的加入，使得中國人的口味日漸敏感、細(xì)膩、豐富，漸漸走出餐桌飲食的范疇，醞釀出更有意味的文化。中國人最典型的是以“滋味”論詩樂，將品味食物的感觸轉(zhuǎn)移到思考和評價(jià)文學(xué)藝術(shù)。⑧滋味本是一種由味覺帶來的生理感受，如同耳之于聲、目之于色。但古人認(rèn)為，飲食的“滋味”卻又不止于酸甜苦辣咸，它們能引起人的愉悅心理，其中包含著美感成分。也就是說，味覺和心理的審美愉悅是可以相通，甚至互相轉(zhuǎn)換的。⑨《論語?述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也?！笨鬃佑萌馕秮肀扔饕魳返膶徝理嵨?，覺得比起肉食，音樂藝術(shù)的滋味更勝一籌，聽樂時(shí)，自己在心理上所得到的美感、快感甚至超過鮮美的肉味，由此，他對音樂藝術(shù)有如此大的美感效力表示十分驚嘆。到了魏晉六朝時(shí)期，這種討論蔚為大觀：陸機(jī)《文賦》明確用“滋味”來談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)感染力；鐘嶸《詩品》更是明確地把有味無味作為詩歌的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。滋味，余味，后人引申為韻味，都是用滋味來表達(dá)文學(xué)藝術(shù)給人們帶來的心理體驗(yàn)，好似從“食客”的感受著眼，把品味者和品味的對象融為一體，是很有趣的。⑩由飲食口味到滋味，到文學(xué)藝術(shù)作品的韻味，這就是由小道而見出大道，是將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)。這樣的一種思維習(xí)慣，千百年來形成了一套獨(dú)特的話語方式，滲透在我們的日常生活中。陶淵明《飲酒》詩云：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。”飲食中有真味，耐心品味，或能得之。（1）第①段中的“正途”在文中具體是指以“味”為核心，兼顧“色香”的中國式烹飪方法。（2）下列表述與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是D。A.“色香味”中“味”是最重要的。B.中國人一直在積極開發(fā)新的調(diào)味品。C.飲食的滋味可以轉(zhuǎn)化成一種審美體驗(yàn)。D.以“滋味”論詩樂是中國人最典型的文化。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是C。A.鹽和梅子是最早的調(diào)味料。B.中國人對外來調(diào)味品異常迷戀。C.滋味文化的興起源于調(diào)味品的增多。D.陶淵明在飲酒中悟得了文學(xué)的真諦。（4）概括本文的寫作思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型?！窘獯稹浚?）依據(jù)第一段“‘味’是中國傳統(tǒng)烹飪的核心，也是根基。若離開‘味’，而在菜名的花哨、擺盤的漂亮等細(xì)枝末節(jié)上絞盡腦汁，終歸不是正途”，不是正途的是“在菜名的花哨、擺盤的漂亮等細(xì)枝末節(jié)上絞盡腦汁”，是正途的就應(yīng)該是反過來，以“味”為核心，兼顧“色香”的中國式烹飪方法。（2）D.依據(jù)第七段“中國人最典型的是以‘滋味’論詩樂，將品味食物的感觸轉(zhuǎn)移到思考和評價(jià)文學(xué)藝術(shù)”，中國人以“滋味”論詩樂是一種典型的中國人的方式，但不能說以“滋味”論詩樂是中國人的文化，而且還是最典型的文化。故選：D。（3）A.依據(jù)第二段“我國最早烹飪用味只有咸、酸二味，咸取于鹽，酸取于梅子”，“鹽和梅子是最早的調(diào)味料”錯，只是“取于”。B.依據(jù)第四段“即便如此，大多數(shù)中國人也欣然接受，很多人甚至迷戀得很，在北方尤其如此”，“中國人對”錯，不是所有中國人。C.正確。D.依據(jù)第十段“陶淵明《飲酒》詩云：‘不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味?！嬍持杏姓嫖叮托钠肺?，或能得之”，“陶淵明在飲酒中悟得了文學(xué)的真諦”錯，是說“將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)”，是一種思維習(xí)慣。故選：C。（4）依據(jù)第一段“‘味’是中國傳統(tǒng)烹飪的核心，也是根基”，文章首先指出“味”是中國傳統(tǒng)烹飪的核心和根基；依據(jù)第二段“我國最早烹飪用味只有咸、酸二味，咸取于鹽，酸取于梅子”、第三段“后來，人們又開發(fā)了辛香類的天然調(diào)味品，比如蔥、姜、蒜、蓼、芥、花椒等”、第四段“中國人對于飲食滋味的探究有著濃厚的興趣，對于開發(fā)新的調(diào)味品一直態(tài)度積極”，接著按古今順序，較為詳細(xì)地介紹了我國烹飪調(diào)料不斷開發(fā)引進(jìn)、飲食滋味日益豐富的過程；依據(jù)第七段“各種調(diào)味料的加入，使得中國人的口味日漸敏感、細(xì)膩、豐富，漸漸走出餐桌飲食的范疇，醞釀出更有意味的文化。中國人最典型的是以‘滋味’論詩樂，將品味食物的感觸轉(zhuǎn)移到思考和評價(jià)文學(xué)藝術(shù)”、第九段“孔子……陸機(jī)……鐘嶸”，然后提出獨(dú)到見解——中國人口味的日漸敏感、細(xì)膩、豐富醞釀出了以“滋味”論詩樂典型文化，并用孔子、陸機(jī)、鐘嶸的事例加以證明；依據(jù)第十段“由飲食口味到滋味，到文學(xué)藝術(shù)作品的韻味，這就是由小道而見出大道，是將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)。這樣的一種思維習(xí)慣，千百年來形成了一套獨(dú)特的話語方式，滲透在我們的日常生活中。陶淵明《飲酒》詩云：‘不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味?！嬍持杏姓嫖?，耐心品味，或能得之”，最后用陶淵明的詩總結(jié)指出從飲食口味到文學(xué)韻味，是一種將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)的獨(dú)特文化。答案：（1）以“味”為核心，兼顧“色香”的中國式烹飪方法。（2）D（3）C（4）文章首先指出“味”是中國傳統(tǒng)烹飪的核心和根基；接著按古今順序，較為詳細(xì)地介紹了我國烹飪調(diào)料不斷開發(fā)引進(jìn)、飲食滋味日益豐富的過程；然后提出獨(dú)到見解——中國人口味的日漸敏感、細(xì)膩、豐富醞釀出了以“滋味”論詩樂典型文化，并用孔子、陸機(jī)、鐘嶸的事例加以證明；最后用陶淵明的詩總結(jié)指出從飲食口味到文學(xué)韻味，是一種將飲食之道和生活旨趣相聯(lián)結(jié)的獨(dú)特文化。7．（12分）閱讀下文，完成各題。生活在西湖邊①二十年前，懷著對杏花煙雨、小橋人家的詩意認(rèn)識，我獨(dú)自來到杭州。沒想到，這一來就再也沒有離開。②我家在慶春門內(nèi)，步行到西湖只有三十分鐘的距離。我家住三樓，是南北通透的戶型，家里窗子全都打開，就會有風(fēng)吹進(jìn)來。被風(fēng)輕撫著，我會陷入癡想，這風(fēng)吹濕過白娘子的油紙傘；岳家軍出城時(shí)，這風(fēng)鼓起戰(zhàn)旗獵獵作響；夏季大雨時(shí)，這風(fēng)吹皺過西湖水，讓“市長”蘇東坡寫下：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”的詩句。③風(fēng)過無痕，可杭州城里賡續(xù)千年的歷史，總有擦不掉的痕跡。我家住在小營社區(qū)，在上世紀(jì)50年代末，這里可聞名全國。1958年1月5日，毛主席曾親臨小營巷視察愛國衛(wèi)生運(yùn)動，并給予了很高的評價(jià)。從那時(shí)起，小營巷成為全國愛國衛(wèi)生運(yùn)動的榜樣，也被譽(yù)為“江南第一名巷”。④和我一樣，很多人會好奇，小營是什么營？其實(shí)小營的得名與太平天國有關(guān)，《杭州與西湖史話》記載，1861年時(shí)，太平天國的聽王陳炳文曾在此扎營。這段往事藏在封存的卷宗里，只余小營巷這個看不出悲喜的名字。而今，作為聽王府舊址的小營巷61號靜默在綠樹森然的深巷，呈現(xiàn)一派歲月靜好的悠然。⑤小營社區(qū)還低調(diào)藏著浙江大學(xué)的“脫胎”地——求是書院。這里曾是南宋時(shí)的普慈寺原址，1897年，杭州知府林啟利在此創(chuàng)辦新型學(xué)校，也是浙江省第一所新型高等學(xué)府。歲月更迭，時(shí)代變遷，這里逐漸孵化出浙江大學(xué)的雛形。從求是書院出發(fā)，步行幾百米，就能抵達(dá)“風(fēng)雨茅廬”。這個藏在大學(xué)路的舊居，是愛國作家郁達(dá)夫在1933年購置的寓所。這座典型的中式平房別墅，內(nèi)有假山點(diǎn)綴，林木參差，環(huán)境幽雅，被列為杭州市文物保護(hù)單位，成為紀(jì)念郁達(dá)夫的一處重要場所。社區(qū)內(nèi)另一處粉墻黛瓦的傳統(tǒng)民宅，曾哺育過“兩彈一星”功勛獎?wù)芦@得者——錢學(xué)森。這所三進(jìn)木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居內(nèi)有個小花園，錢學(xué)森在這里度過了三歲之前的幼兒生活。⑥離開小營社區(qū)，前往西湖的慶春路上，一路走來，人文淵藪，溢彩流芳，從古至今的繁華地，更盛產(chǎn)激蕩人心的故事。有民間傳說的白蛇許仙、梁山伯和祝英臺的愛情故事，有岳飛、于謙、張蒼水這樣千古流芳的豪情英雄。孤山上半坡梅林讓人想起隱逸在此的“梅妻鶴子”林逋，堤壩名稱也時(shí)刻紀(jì)念入仕作為的白居易、蘇軾、楊孟瑛、阮元……而巷弄深處，也生活著一代代尋常的百姓人家，素樸的人生足跡同樣書寫著杭州城祥和安樂的內(nèi)蘊(yùn)。⑦我工作在西湖邊，15樓的位置能飽覽西湖風(fēng)光。每天上下班，我都會穿越慶春路，路過馬市街臨慶春路的一排店鋪。有戶人家就生活在路邊的風(fēng)雨連廊下。門左邊是爸爸配鑰匙、補(bǔ)胎的地方，右邊是媽媽的縫紉織補(bǔ)攤位，有個虎頭虎腦的十一二歲的兒子。我每天下班都看得到他家在街邊的連廊里吃晚飯。熱乎乎的天氣里，吃熱乎乎的飯，一臺大功率的舊電扇呼呼吹著熱風(fēng)。有時(shí)是番茄蛋湯，霉干菜燒肉；有時(shí)是一大盆冬瓜燉排骨，排骨是肉眼可見的數(shù)量非常多。一家三口，親熱圍坐一處，臨著車水馬龍的慶春路，過著自己的煙火人生。⑧一面明凈湖水，三面蒼翠青山，這鐘靈毓秀的氣韻生出恢宏和散淡之氣。千余載的悠悠歲月，幾多風(fēng)云變幻，未變的卻是西湖文化的大氣磅礴和婉約浪漫的內(nèi)核。西湖邊的日子，始終是平民百姓有夢想生活，官員才子有情懷有擔(dān)當(dāng)。生活在這個時(shí)代的杭州，西湖不僅是我等百姓引以為傲的精神符號，也是我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)體。這些日子，秋風(fēng)漸漸爽朗，山嵐沉浮，湖水明凈，又是在平湖秋月看月亮的好時(shí)節(jié)了。（1）自選角度賞析第②段畫線部分。（2）第⑦段中描寫了風(fēng)雨連廊下一家人的生活情景，分析其作用。（3）聯(lián)系全文具體分析西湖文化歷經(jīng)千載仍長盛不衰的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章中語句的理解與賞析。解答本題，需要理解語句的內(nèi)容，從修辭的角度入手分析。（2）本題考查學(xué)生對文章場景作用的理解與分析。解答本題，需要理解語段的內(nèi)容，從上下文角度進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息，篩選相關(guān)信息，進(jìn)而概括作答。【解答】（1）“被風(fēng)輕撫著”賦予了“風(fēng)”人的情感，運(yùn)用了比擬的修辭手法，表明了杭州風(fēng)的溫婉與柔和，進(jìn)而引起作者的聯(lián)想，“吹濕過白娘子的油紙傘”“鼓起戰(zhàn)旗獵獵作響”“吹皺過西湖水”“讓‘市長’蘇東坡寫下”這些與杭州有關(guān)的故事，讓人感受到這座城市的歷史文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出作者對杭州城的喜愛與自豪之情。（2）首先，第⑦段描寫了“我”在風(fēng)雨中看到一家三口其樂融融的場景，“一臺大功率的舊電扇呼呼吹著熱風(fēng)”“有時(shí)是番茄蛋湯，霉干菜燒肉；有時(shí)是一大盆冬瓜燉排骨，排骨是肉眼可見的數(shù)量非常多。一家三口，親熱圍坐一處”等描述展現(xiàn)出一家三口的生活氣息，這樣的生活氣息使得西湖也充滿了和諧的日常氛圍，也與標(biāo)題相互照應(yīng)；同時(shí)，從上文的角度理解，對一家三口生活場景的描述，與第⑥段“也生活著一代代尋常的百姓人家，素樸的人生足跡同樣書寫著杭州城祥和安樂的內(nèi)蘊(yùn)”的語句相照應(yīng)，展現(xiàn)出杭州百姓的和樂生活，使得表達(dá)根據(jù)感染力。最后，聯(lián)系下文，這一段的描述，為下文“西湖邊的日子，始終是平民百姓有夢想生活……西湖不僅是我等百姓引以為傲的精神符號，也是我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)體”的描述奠定了基礎(chǔ)，使得文章的情感銜接和諧融洽。（3）首先分析內(nèi)因，杭州歷經(jīng)千年有著“從那時(shí)起，小營巷成為全國愛國衛(wèi)生運(yùn)動的榜樣”“太平天國的聽王陳炳文曾在此扎營”的大氣磅礴，也有著“有民間傳說的白蛇許仙、梁山伯和祝英臺的愛情故事，有岳飛、于謙、張蒼水這樣千古流芳的豪情英雄”的婉約浪漫，“生活著一代代尋常的百姓人家，素樸的人生足跡同樣書寫著杭州城祥和安樂的內(nèi)蘊(yùn)”更表明這座城市也承載著百姓的生活與理想。其次是外因，根據(jù)第②段內(nèi)容可知西湖環(huán)境適合人居住，且充滿了詩情畫意；根據(jù)第⑤段內(nèi)容可知杭州城對歷史文化的重視與保護(hù)；文章②至⑥段描寫了很多杭州的名家，這表明了杭州對文化教育的重視，才使得這里名家輩出；根據(jù)最后一段內(nèi)容可知杭州城“始終是平民百姓有夢想生活，官員才子有情懷有擔(dān)當(dāng)”。由此分析總結(jié)。答案：（1）示例：畫線句中“輕撫”一詞運(yùn)用比擬手法，形象生動地摹畫出了杭州的風(fēng)柔和溫婉、令人沉醉，進(jìn)而想到與之相關(guān)的發(fā)生在這里的民間傳說和歷史故事，含蓄表達(dá)了作者對杭州豐厚歷史文化底蘊(yùn)的自豪和喜愛之情。（2）示例：作者在本段中鮮活生動地描繪了風(fēng)雨連廊下一家三口其樂融融的生活場景，渲染了西湖邊和諧融洽的日常生活氛圍，使標(biāo)題“生活在西湖邊”具體可感。這樣寫也是為照應(yīng)上文第⑥段末尾“一代代尋常的百姓人家”的相關(guān)表述，點(diǎn)面結(jié)合地呈現(xiàn)百姓生活的祥和安樂，增強(qiáng)文章的感染力。同時(shí)這是為下文寫“西湖邊的日子，始終是平民百姓有夢想有生活”（“西湖是我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)體”）作鋪墊，使結(jié)尾的情感抒發(fā)水到渠成。（3）示例：西湖文化歷千載而不衰，內(nèi)因是其具有大氣磅礴、婉約浪漫的內(nèi)核，承擔(dān)著平民百姓的生活理想。外因是：①西湖鐘靈毓秀的詩意環(huán)境適宜人居；②杭州重視歷史文化的保護(hù)和傳承；③杭州重視文化教育，名家輩出；④百姓生活祥和安樂、有夢想追求，官員才子有情懷有擔(dān)當(dāng)。杭州有合于文化生存發(fā)展的內(nèi)外因素，故西湖文化能長盛不衰。8．（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。村行[宋]王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。（1）對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.首聯(lián)點(diǎn)題，描寫詩人在山間信馬由韁，興致悠然。B.頸聯(lián)以“胭脂”和“白雪”作喻，色彩絢麗明快。C.尾聯(lián)運(yùn)用設(shè)問，以眼前景致似故鄉(xiāng)而觸發(fā)思鄉(xiāng)情。D.全詩敘事自然，表情達(dá)意直白且率真，不假掩飾。（2）本詩寫景頗有特色，自選角度對此加以賞析。【分析】（1）本題綜合考查詩歌語言、內(nèi)容、情感、思想的題目，幾乎涵蓋了詩歌考查的全部內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩詞中的意象、意境及作者的思想情感，要結(jié)合詩句具體分析?！窘獯稹浚?）“表情達(dá)意直白且率真，不假掩”錯，這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。（2）首聯(lián)通過視覺描寫，寫出山徑之“狹窄”和菊之“初黃”。頷聯(lián)通過聽覺“有聲”與“無語”的對比，將聲音的對立感刻畫了出來，以熱鬧襯托寂靜，用寂靜描繪熱鬧；“無語”一詞使用擬人手法，賦予山峰人的特點(diǎn)；“晚籟”是聽覺上的描寫，“斜陽”是視覺上的描繪，視聽結(jié)合，加強(qiáng)了畫面感。頸聯(lián)以“葉落”對“花開”，用事物的狀態(tài)改變描繪出了秋景的動態(tài)美；“胭脂色”對“白雪香”，用紅、白兩色為這幅秋景圖上色，并用嗅覺上的“香”字給這幅圖賦予了味道。中間這兩聯(lián)描寫非常用心，將視覺、聽覺、嗅覺融為一體，通過對“晚籟”“山峰”“斜陽”“落葉”“蕎麥花”的描寫，描繪了一幅有動有靜、有聲有色有香、格調(diào)亮麗、富有詩意的秋日山村晚晴圖。答案：（1）D（2）①視覺、聽覺、嗅覺相結(jié)合：第一、五、六句主要從視覺角度來寫景，三、四句主要從聽覺角度來寫，第六句又從嗅覺角度來寫景。②動靜結(jié)合：頷聯(lián)前句寫晚籟之聲，后句寫“無語”，動靜相映成趣。③遠(yuǎn)近結(jié)合，詩句的第二聯(lián)寫遠(yuǎn)景，第三聯(lián)寫近景，即宏大開闊，有細(xì)致入微，景色層次分明。④成功運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，“數(shù)峰無語”將峰巒人格化，突出其靜。作者又用“胭脂”“白雪”比喻“棠梨”葉色和蕎麥花色，顯得絢麗多姿，美不勝收。⑤對比手法。頷聯(lián)“有聲”與“無語”種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)的顏色對比鮮明。譯文：馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。千萬的山谷回蕩著聲響靜聽夜，看數(shù)座山峰在夕陽下默默無語。棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。是什么讓我在吟詩時(shí)忽覺惆悵，原來鄉(xiāng)村小橋像極了我的家鄉(xiāng)！賞析：古代文人被貶謫期間，難免情緒抑郁，但卻擺脫了案牘之勞形，可以縱情流連于山水勝景之中，而偏遠(yuǎn)之地，美麗的大自然最能安頓遷客的心靈。商州的自然美景帶給王禹偁極大的撫慰，他曾在《聽泉》詩里自嘲說：“平生詩句是山水，謫宦方知是勝游”。時(shí)間久了，一方山水之美也就漸漸融化在他那顆詩心里，化作人與自然相諧的動人詩篇。這首詩是他與商山的自然風(fēng)景進(jìn)行心靈對話的藝術(shù)結(jié)晶。開頭兩句，交代了時(shí)、地、人、事。時(shí)令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點(diǎn)是山間小路，這是以“山徑”直接點(diǎn)明的；人物是作者本人，這是從詩的結(jié)句中的“吾”字而得出的結(jié)論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。三、四兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鍾書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’．這樣，‘?dāng)?shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話”頷聯(lián)耳聞“有聲”與目睹“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩人迷戀山間那份寧靜，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。第三聯(lián)寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，給讀者帶來極唯美的視覺感受。詩人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩，可是吟完詩句，一絲悵惘涌上心頭，詩人看見了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉(zhuǎn)過來，此地并非詩人的故鄉(xiāng)，詩人心中的那份惱意自不待言說，這次村行的情緒也由悠然轉(zhuǎn)入悵然。滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點(diǎn)。詩的最后兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。9．（12分）閱讀下文，完成各題。①孔奮字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增。事母孝謹(jǐn)雖為儉約奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏①，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。②隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂②，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。③時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以至軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。（節(jié)選自《后漢書?孔奮傳》）【注】①脂膏：比喻富裕之地。②連轂：一車接一車，形容車輛眾多。（1）下列加點(diǎn)詞語的意思和現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是D。A.時(shí)天下擾亂B.而奮力行清潔C.乃執(zhí)其妻子D.冀當(dāng)退卻（2）文中畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這兩處標(biāo)識出來。事母孝謹(jǐn)雖為儉約奉養(yǎng)極求珍膳。（3）把第①段中以下句子譯成現(xiàn)代漢語。不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。（4）聯(lián)系全文，推測世祖下詔褒美孔奮的具體內(nèi)容。（5）文章多處通過描寫周圍人物來表現(xiàn)孔奮的形象，請舉一例加以說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解古今異義詞的能力。要求考生掌握常見的古今異義詞的意思，結(jié)合語境，判斷選項(xiàng)是否準(zhǔn)確。（2）本題考查學(xué)生斷句的能力。斷句題的總體原則是將初步斷句的結(jié)果帶進(jìn)原文翻譯，通則對，不通則錯。具體方法如下：①虛詞標(biāo)志法：句首常有“蓋、夫、惟、凡、故”等虛詞；句尾標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳”等虛詞。②實(shí)詞標(biāo)志法：對話、引文常常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志。③修辭標(biāo)志法：常見的有對偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭技巧。④名物標(biāo)志法：名詞和代詞常作主語（句首）和賓語（句尾）來斷句。⑤結(jié)構(gòu)標(biāo)志法：有些關(guān)聯(lián)詞常常能承前啟后，它們前面一般可斷句，如“是故、于是、是以、向使”等。（3）本題考查學(xué)生文言文的翻譯能力。首先要熟讀全文，領(lǐng)會文意，扣住詞語，進(jìn)行翻譯。對于沒有掌握的詞語，可前后聯(lián)系，推斷詞義。翻譯完成后，仔細(xì)檢查。（4）本題考查學(xué)生的分析能力。解題時(shí)應(yīng)抓住與題干相關(guān)的關(guān)鍵語句，根據(jù)要求進(jìn)行分析。答題時(shí)一定要按關(guān)鍵點(diǎn)作答。（5）本題考查學(xué)生的分析塑造人物形象手法的能力塑造人物形象的方法主要分為兩類，正面描寫和側(cè)面描寫。答題時(shí)要根據(jù)題干要求，結(jié)合文本，具體分析?！窘獯稹浚?）A.時(shí)天下擾亂：擾亂，古義，政局不穩(wěn)，紛擾混亂；今義，攪拌，使混亂不堪。譯文：當(dāng)時(shí)天下紛擾混亂。B.而奮力行清潔：清潔，古義，清正廉潔；今義，沒有塵土污垢。譯文：而孔奮卻盡力以清廉行事。C.乃執(zhí)其妻子：妻子，古義，妻子和兒女；今義：男子的配偶。譯文：于是抓住他的妻子兒女。D.冀當(dāng)退卻：退卻，古今都指畏難后退。譯文：望以此作為抵擋以便后退。故選D。（2）“事母孝謹(jǐn)”后面需要斷開，“孝謹(jǐn)”做“事母”的狀語；“雖為儉約”后面需要斷開，“雖”譯為雖然，與下一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：他侍奉母親非常孝敬謹(jǐn)慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親。（3）以：用。禮：對待。迎于大門：狀語后置句，應(yīng)為“于大門迎”。譯文：（梁統(tǒng)）不用對待下屬的禮節(jié)對待他，經(jīng)常親自到大門口迎接他，把他（當(dāng)作知交）領(lǐng)入內(nèi)堂拜見自己的母親。（4）孔奮為官清廉，生活簡樸，根據(jù)原文“每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增”可知，他因躲避戰(zhàn)亂到河西地區(qū)，在姑臧這個富庶的地區(qū)任職四年，為官清正廉潔?？讑^孝敬老母，根據(jù)原文“事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳”可知，他侍奉母親非常孝敬謹(jǐn)慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親?？讑^疾惡如仇，忠君報(bào)國，根據(jù)原文“隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以至軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺”可知，孔奮擒獲消滅了隗茂等人，但他的妻子和兒女卻被賊人殺害。（5）根據(jù)原文“時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏”可知，當(dāng)時(shí)全國仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事，因此被眾人笑話，有人認(rèn)為他身處富庶地區(qū)，不能使自己富裕起來，只是白白地增加勞苦艱辛罷了。根據(jù)原文“奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母”可知，孔奮注重節(jié)操，施政崇尚仁義平和，太守梁統(tǒng)對他十分尊敬優(yōu)待，從不以官屬的禮節(jié)對待他，常到大門口迎接，然后引見給自己的母親。根據(jù)原文“河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂②，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路”可知，官員的財(cái)物一車接一車，充滿了川澤道路。只有孔奮沒有資財(cái)，只乘一輛車上路。根據(jù)原文“姑臧吏民及羌胡更相謂曰：‘孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！’遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受”可知，姑臧的官員百姓以及羌胡認(rèn)為孔奮清廉、仁義、賢明，要報(bào)答他的恩德。于是相繼湊集了成千上萬的牛馬器物，追了數(shù)百里送給孔奮。孔奮只是拜謝而已，一點(diǎn)都不接受。答案：（1）D（2）事母孝謹(jǐn)/雖為儉約/奉養(yǎng)極求珍膳。（3）（梁統(tǒng)）不用對待下屬的禮節(jié)對待他，經(jīng)常親自到大門口迎接他，把他（當(dāng)作知交）領(lǐng)入內(nèi)堂拜見自己的母親。（4）①事母孝謹(jǐn)②為官清廉，身處富邑而不貪財(cái)貨③治縣有方，百姓感恩戴德④年事已高仍奮勇追敵⑤忠君報(bào)國，不惜犧牲親人生命。（5）答案示例一：描寫當(dāng)時(shí)天下之士不重操守，還嘲笑孔奮不懂得為自己謀利，反襯出孔奮清廉高潔、