2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類(lèi)力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類(lèi)本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類(lèi)自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門(mén)市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類(lèi)全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴(lài)于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周?chē)?guó)滅亡了商王國(guó)這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。B．人類(lèi)不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受。C．《易經(jīng)》和《中庸》盡管對(duì)命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類(lèi)的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。D．孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來(lái)；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對(duì)命、性、仁三者的理解。B．孔子對(duì)天命所作出的解釋?zhuān)膭?lì)了更多處于社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個(gè)合格的君子。C．馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無(wú)法改變客觀世界，這種對(duì)世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌?。D．不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類(lèi)自身。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．五十而知天命，六十而耳順。（《論語(yǔ)?為政》）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡人事以聽(tīng)天命。（清?李汝珍《鏡花緣》）（4）根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（5）假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：鐵魚(yú)的鰓許地山①那天下午警報(bào)的解除信號(hào)已經(jīng)響過(guò)了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預(yù)備保衛(wèi)國(guó)土的壯丁隊(duì)游行，大隊(duì)過(guò)去之后，路邊閃出一個(gè)老頭，頭發(fā)蓬松得像戴著一頂皮帽子，西服縫補(bǔ)得走了樣了。他手里抱著一卷東西，匆忙地越過(guò)巷口，不提防撞到一個(gè)人?！袄紫壬@么忙！”“唔，黃先生，你也是從避彈室出來(lái)的罷？他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪！”“可不是！”黃笑著回答他。黃問(wèn)起他手里抱著的是什么東西，他說(shuō)：“這是我的心血所在，如有興致，請(qǐng)到舍下，我打開(kāi)給你看看，還要請(qǐng)教。”黃早知道他是一個(gè)最早被派到外國(guó)學(xué)制大炮的官學(xué)生，回國(guó)以后，國(guó)內(nèi)沒(méi)有鑄炮的兵工廠，以致他一輩子坎坷不得意。這老人家的興趣是在兵器學(xué)上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器圖樣了。他順口地說(shuō)：“雷先生，我猜又是什么‘死光鏡’“飛機(jī)箭’一類(lèi)的利器圖樣罷？”他所畫(huà)的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒(méi)有一樣被采用過(guò)?！坝行掳l(fā)明，當(dāng)然要先睹為快的?！薄爸豢催@藍(lán)圖是沒(méi)有趣味的。我做了一個(gè)小模型，請(qǐng)到舍下，我實(shí)驗(yàn)給你看?！秉S頭一次到他家，看見(jiàn)四壁掛的藍(lán)圖，各色各樣，說(shuō)不清是什么，一張小小的工作桌子，鋸、鉗、螺絲旋一類(lèi)的工具安排得很有條理，架上放著幾只小木箱?！斑@就是我最近想出來(lái)的一只潛艇的模型?！崩椎郊苓叞岩粋€(gè)約為三尺的木箱拿下來(lái)，取出一條“鐵魚(yú)”來(lái)，說(shuō)：“我已經(jīng)想了好幾年了，我這潛艇特點(diǎn)是在它像一條魚(yú)，有能呼吸的鰓，還有艇里的水手，個(gè)個(gè)有一個(gè)人造鰓，萬(wàn)一艇身失事，人人都可以迅速地從方便門(mén)逃出，浮到水面。”他一面說(shuō)，一面演示，黃有點(diǎn)不耐煩了。雷的興趣還是在他的鐵鰓，他不歇地說(shuō)他的發(fā)明怎樣有用，怎樣可以增強(qiáng)中國(guó)海的軍備。“海軍船塢于你這樣的發(fā)明應(yīng)當(dāng)注意的，為什么他們讓你走呢？”“你要記得那是別人的船塢呀，先生。”“你為什么要辭工呢？”“我研究潛艇，他們懷疑我是奸細(xì)，我也沒(méi)有把我自己畫(huà)的圖樣獻(xiàn)給他們的理由，自己民族的利益得放在頭里，于是辭了工，離開(kāi)那船塢。”“照理想，你應(yīng)當(dāng)?shù)街袊?guó)的造船廠去?！崩准奔钡?fù)u頭說(shuō)：“中國(guó)的造船廠？不成，要踏進(jìn)那廠的大門(mén)的，非得同當(dāng)權(quán)的有點(diǎn)直接或間接的血統(tǒng)或裙帶關(guān)系，不能得到相當(dāng)?shù)牡匚?。”“你老哥把世情看得太透澈，看?lái)你的發(fā)明是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)了?！薄坝惺裁捶ㄗ幽兀课抑幌Ｍ夷芑畹絿?guó)家感覺(jué)需要而信得過(guò)我的那一天來(lái)到?！秉S已踏出廳門(mén)，說(shuō)：“再見(jiàn)罷，我也希望你有那一天?！辈坏饺?，河堤的馬路上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)侵略者的戰(zhàn)車(chē)了，市民像在夢(mèng)中被驚醒，個(gè)個(gè)都來(lái)不及收拾東西，見(jiàn)了船就下去。船沉下去了，許多人往岸上逃生，雷身邊只剩十幾元，只好隨著一班難民在街邊打地鋪，身邊是一個(gè)中年婦人帶著兩個(gè)孩子，他們互相照顧。一天，在大街遇見(jiàn)黃，各人都訴了一番痛苦。黃把他拉到一個(gè)小茶館去，老頭子就告訴他那潛艇模型已喪失了。他身邊只剩下一大卷藍(lán)圖，和那一座鐵鰓的模型。出了茶館，到西市來(lái)，小飯攤主人就嚷著：“雷先生，信到了?！崩讕缀跸矚g得跳起來(lái)，兒媳婦給他匯了一筆到馬尼刺②的船費(fèi)及其它費(fèi)用，黃也贊成他去。他不愿，說(shuō)他的發(fā)明是他對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，將來(lái)總有一天要大量地應(yīng)用。黃知道他有點(diǎn)戇氣；也不再去勸他，就告辭走了。他對(duì)婦人說(shuō)，他明天就要下船，給她五十元，說(shuō)錢(qián)是給她做本錢(qián)，經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)。她感激到流淚，眼望著他帶著那卷剩下的藍(lán)圖與那一小箱的模型走了。船離港之后，黃直盼著得到他的消息，過(guò)了好些日子，他才從一個(gè)赤坎③來(lái)的人聽(tīng)說(shuō)，有個(gè)老頭子搭上兩期的船，到埠下船時(shí)，失手把一個(gè)小木箱掉下海里去，他急起來(lái)，也跳下去了。黃不覺(jué)滴了幾行淚，想著那鐵魚(yú)的鰓，也許是不應(yīng)當(dāng)發(fā)明得太早，所以要潛在水底。一九四〇年（有劃改）【注】①許地山（1893﹣1941），筆名落華生，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家。②馬尼剌，即馬尼拉（Manila），菲律賓共和國(guó)的首都。③赤坎，地名，今屬?gòu)V東湛江。文本二：一心為了祖國(guó)和人民的事業(yè)唐明華聽(tīng)說(shuō)郭永懷要回國(guó)，同事大惑不解?！案阊芯?，美國(guó)有全世界最好的條件，你為什么非要回去呢？”郭永懷目光澄澈，答道：“我來(lái)留學(xué)，就是為了將來(lái)報(bào)效祖國(guó)呀！”1960年初春，李佩發(fā)現(xiàn)，丈夫下班的時(shí)間越來(lái)越晚，甚至徹夜不歸，心想：搞理論研究，至于這樣嗎？郭永懷悶了一會(huì)兒，憋出一句：“別問(wèn)了。”不久，他“失蹤了”。郭永懷佇立在沙漠中一片空曠的靶場(chǎng)上。朔風(fēng)凜冽，氣溫低至零下二十多攝氏度。實(shí)驗(yàn)場(chǎng)區(qū)沒(méi)有帳篷，也沒(méi)有座椅。站乏了，凍透了，只能咬牙堅(jiān)持。終于挨到開(kāi)飯時(shí)間，郭永懷和大伙一樣，用開(kāi)水把凍得硬邦邦的饅頭泡軟，就著咸菜，湊合一頓。因?yàn)榧Z食短缺，許多人得了浮腫病……有關(guān)工作和生活的任何細(xì)節(jié)都必須守口如瓶。為了取得滿意的爆炸模型，郭永懷帶領(lǐng)科研人員反復(fù)試驗(yàn)，有時(shí)，甚至跑到帳篷里親自攪拌炸藥……1964年10月16日清晨，新疆，羅布泊腹地?！稗Z隆隆——”一聲巨響，石破天驚，巨大的蘑菇云緩緩升騰，剎那間，郭永懷如釋重負(fù)，他開(kāi)心地笑了。1968年12月4日，為了不耽誤研發(fā)進(jìn)度，郭永懷決定當(dāng)晚趕回北京，同事們勸他改乘火車(chē)，郭永懷淡然一笑：“我搞了一輩子航空，不怕坐飛機(jī)?！绷璩繒r(shí)分，飛機(jī)抵達(dá)北京的機(jī)場(chǎng)時(shí)發(fā)生了事故，郭永懷不幸以身殉職。清理現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，兩具燒焦了的遺體緊緊擁抱在一起，同事們辨認(rèn)出遇難者就是郭永懷和警衛(wèi)員牟方東。當(dāng)兩具尸骨分開(kāi)時(shí)，人們的腦袋“嗡”地炸開(kāi)了——那只熟悉的公文包就緊緊貼在郭永懷的胸口！——生死關(guān)頭，科學(xué)家的第一反應(yīng)就是保護(hù)科研資料，打開(kāi)一看，里面的資料完好無(wú)損。旁邊的同事?lián)渫ü虻梗纯奘暋旌?，中?guó)第一枚熱核導(dǎo)彈發(fā)射成功，呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出稍。（《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月29日，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是A.雷先生回答黃先生時(shí)說(shuō)“他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪”，表達(dá)了他對(duì)壯丁隊(duì)游行的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的怨憤。B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到處碰壁，就連黃先生也認(rèn)為他的發(fā)明是“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)了”的，但對(duì)他還是抱有希望。C.“搞理論研究的，至于這樣嗎？”面對(duì)妻子的疑惑與擔(dān)心，郭永懷先是“悶”了一會(huì)兒，才“憋”出一句“別問(wèn)了”，可以看出他內(nèi)心的波瀾。D.為了盡快地取得爆炸模型，郭永懷不計(jì)較艱苦的生活條件，親自攪拌炸藥，不怕坐飛機(jī)，表現(xiàn)出一位科學(xué)家面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的無(wú)懼與坦然。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一的標(biāo)題，設(shè)了懸念，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。小說(shuō)圍繞著“鐵魚(yú)的鰓”將雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串連在了一起。B.文本一的最后，黃先生因雷先生落水而難過(guò)，他認(rèn)為“鐵魚(yú)的鰓”發(fā)明太早，要潛在水底，這看似無(wú)理，卻增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量。C.文本二中“呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出鞘”一句，用比喻來(lái)描繪導(dǎo)彈發(fā)射升空的壯觀景象，結(jié)尾這樣處理意味深長(zhǎng)。D.雷先生和郭永懷，生活時(shí)代并不同，但作為科學(xué)家，他們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一致的，可見(jiàn)兩個(gè)文本的主旨也是一致的。（3）作家老舍說(shuō)過(guò)，環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)的幕布。請(qǐng)結(jié)合文本一分析環(huán)境描寫(xiě)的作用。（4）同樣是寫(xiě)科學(xué)家的故事，因文體不同，在敘事藝術(shù)上也有不同。請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行比較并作簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明幸諸公數(shù)相匡救冀憑直言鯁議致天下太平。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也?！必懹^十五年，太宗問(wèn)魏征曰：“比來(lái)朝臣都不論事，何也？”征對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠(chéng)宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過(guò)日?！碧谠唬骸罢\(chéng)如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍。與夫赴鼎鑊，冒白刃，亦何異哉！故忠貞之臣，非不欲竭誠(chéng)，竭誠(chéng)者乃是極難，所以禹拜昌言，豈不為此也？朕今開(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言?！必懹^十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”（節(jié)選自《貞觀政要?求諫》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。朕雖不明A幸諸公B數(shù)相匡救C冀憑直言D鯁議E致天下F太平（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。B．“陛下開(kāi)圣慮”與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”中的“慮”意思不同。C．“比有上書(shū)奏事”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。D．諫議大夫，秦時(shí)為郎中令之屬官，掌論議諫，舊時(shí)稱(chēng)規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)，使之改正錯(cuò)誤。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．唐太宗認(rèn)為只有君主正直，大臣忠直相處共事，才能將國(guó)家治理好。他希望臣下剛直，協(xié)助自己治理國(guó)家。B．唐太宗接受諫議大夫王珪的建議，讓諫官跟著宰相入宮商量處理國(guó)家大事，對(duì)臣下的意見(jiàn)他一定虛心采納。C．魏征為唐太宗分析了大臣們因?yàn)榇嬖诓荒苓M(jìn)諫、不敢進(jìn)諫、無(wú)法進(jìn)諫的情況，因此導(dǎo)致大臣們都不議論政事。D．褚遂良認(rèn)為諫諍之臣一定要在事情的開(kāi)端就進(jìn)行勸諫，如果事情做完了，勸諫就起不到應(yīng)有的作用了。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①太宗稱(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆＂陔藿耖_(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言。（5）唐太宗是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。塞下曲王昌齡秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門(mén)①桑。遙見(jiàn)胡地獵，鞴馬②宿嚴(yán)霜。五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)。功多翻下獄，士卒但心傷?！咀ⅰ竣傺汩T(mén)，即雁門(mén)關(guān)，在今山西代縣，為古塞，地勢(shì)雄險(xiǎn)。②鞴（bèi）馬，謂裝備坐騎，不卸鞍韉。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一、二兩句選取“秋風(fēng)”“雁門(mén)桑”等意象，點(diǎn)明了時(shí)令、地點(diǎn)，營(yíng)造了壯闊而肅殺的意境。B．三、四兩句著筆于遠(yuǎn)望所見(jiàn)，言“獵”代“戰(zhàn)”表明交戰(zhàn)的雙方正在做著緊張的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。C．五、六兩句概述將士的戰(zhàn)斗生活；前句突出分兵突擊的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，后句言戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)危急。D．這首以五言律詩(shī)形式創(chuàng)作的邊塞詩(shī)獨(dú)具特色，充分展現(xiàn)了盛唐邊塞詩(shī)慷慨激昂的風(fēng)格。（2）有人評(píng)價(jià)，本詩(shī)主旨含有非戰(zhàn)之意，卻并未明言反戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何表現(xiàn)該主旨的。五、情景默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“，”。（2）《無(wú)衣》中表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)的詩(shī)句是“，”。（3）“月”是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，成為古人寄托情感的最佳載體，如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）6．（11分）語(yǔ)言文字運(yùn)用。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡(jiǎn)木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫(huà)……一件件珍貴的文物，既是見(jiàn)證歷史的文化遺存，也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對(duì)話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)?！弊饔?，讓文物更好融入日常生活。近年來(lái)，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢(shì)。那些或精美可愛(ài)或“腦洞大開(kāi)”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來(lái)也火起來(lái)，制造著一個(gè)個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。從《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個(gè)個(gè)文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③。積極推動(dòng)文物活化利用，讓更多文物活起來(lái)，這是時(shí)代的呼聲，也是群眾的期待。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。進(jìn)入夏季后，很多對(duì)花粉過(guò)敏的人感覺(jué)日子好過(guò)多了，鼻子癢、打噴嚏等癥狀明顯減輕，甚至消失了。但有些人的過(guò)敏癥狀卻沒(méi)有好轉(zhuǎn)，因?yàn)棰伲c緊張、壓力等不良情緒有關(guān)。這種現(xiàn)象也被稱(chēng)為“情緒性過(guò)敏”。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)情緒性過(guò)敏？②？情緒性過(guò)敏是一種心身疾病，和壓力、情緒密切相關(guān)。情緒的劇烈變化造成內(nèi)分泌嚴(yán)重失調(diào)，使機(jī)體代謝發(fā)生紊亂。皮膚像心理的“壓力探測(cè)器”，壓力陡然增加或反復(fù)的情緒波動(dòng)，都可能引起蕁麻疹、皮炎等過(guò)敏癥狀。在心理機(jī)制上，情緒性過(guò)敏是心理障礙的一種表現(xiàn)，是外部環(huán)境給人心理帶來(lái)傷害的結(jié)果。情緒性過(guò)敏又或與體質(zhì)、性格有關(guān)，過(guò)敏體質(zhì)即遺傳因素是導(dǎo)致過(guò)敏的內(nèi)因。除此之外，患者過(guò)往的生活經(jīng)歷也可能誘發(fā)情緒性過(guò)敏。③，往往難以治愈情緒性過(guò)敏，“心病”還需“心藥”醫(yī)。要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力，培養(yǎng)感知、控制自身不良情緒的能力。情緒性過(guò)敏患者平時(shí)也要加強(qiáng)身體鍛煉，提高免疫力，遠(yuǎn)離過(guò)敏原。同時(shí)，還應(yīng)盡量讓自己處在輕松、愉悅的生活環(huán)境中。（1）下列各句中的引號(hào)，用法與文中畫(huà)橫線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A．張老師教導(dǎo)他的學(xué)生說(shuō)：“一定要采取實(shí)事求是的態(tài)度，知之為知之，不知為不知，不要強(qiáng)不知以為知?！盉．“心病”還需“心藥”醫(yī)，要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．2021年3月，國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要擘畫(huà)了黃河國(guó)家文化公園的宏偉藍(lán)圖。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近來(lái)，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。如職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房，一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花……當(dāng)下社會(huì)，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。有人說(shuō)，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說(shuō)，“躺平”其實(shí)不過(guò)是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無(wú)可厚非；有人說(shuō)，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)。在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五?。　瘪R克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！彼稳鍏巫嬷t有言，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類(lèi)力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類(lèi)本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類(lèi)自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門(mén)市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類(lèi)全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴(lài)于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周?chē)?guó)滅亡了商王國(guó)這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。B．人類(lèi)不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受。C．《易經(jīng)》和《中庸》盡管對(duì)命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類(lèi)的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。D．孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來(lái)；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對(duì)命、性、仁三者的理解。B．孔子對(duì)天命所作出的解釋?zhuān)膭?lì)了更多處于社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個(gè)合格的君子。C．馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無(wú)法改變客觀世界，這種對(duì)世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌?。D．不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類(lèi)自身。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．五十而知天命，六十而耳順。（《論語(yǔ)?為政》）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡人事以聽(tīng)天命。（清?李汝珍《鏡花緣》）（4）根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（5）假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“他們的心中還沒(méi)有‘天命’的概念”錯(cuò)誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見(jiàn)他們心中是有天命的概念的選項(xiàng)曲解文意，也就沒(méi)有了因果聯(lián)系。B.“被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受”錯(cuò)，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方”，是“中國(guó)北方”。C.正確。D.“把事情的成敗交付給命”錯(cuò)誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計(jì)”，孔子所理解的“知命”除了不計(jì)成敗，還包括竭盡己力。故選C。（2）C.“完全一致”錯(cuò)誤，兩者理解并不致。馮友蘭借孔子的觀點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界存在無(wú)可改變，因而個(gè)人要不計(jì)成??；“天命靡?！币鉃樯咸斓拿顩](méi)有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問(wèn)題。故選C。（3）材料二主要觀點(diǎn)是人要知天命，即知道自己的使命，同時(shí)要竭盡全力去踐行使命。A.君子的使命。B.天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，否定天命的作用。故選D。（4）同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”““天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類(lèi)力量的命運(yùn)”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來(lái)看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類(lèi)群體的命運(yùn)；結(jié)合“在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。（5）結(jié)合“人類(lèi)本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類(lèi)自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”可知，積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。結(jié)合“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，擺正心態(tài)，無(wú)畏成敗，全力以赴。（要點(diǎn)為“不計(jì)成敗”，來(lái)自孔子對(duì)知命的理解）結(jié)合“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)”“不知命，無(wú)以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。答案：（1）C（2）C（3）D（4）同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類(lèi)群體的命運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。（5）①積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無(wú)畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：鐵魚(yú)的鰓許地山①那天下午警報(bào)的解除信號(hào)已經(jīng)響過(guò)了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預(yù)備保衛(wèi)國(guó)土的壯丁隊(duì)游行，大隊(duì)過(guò)去之后，路邊閃出一個(gè)老頭，頭發(fā)蓬松得像戴著一頂皮帽子，西服縫補(bǔ)得走了樣了。他手里抱著一卷東西，匆忙地越過(guò)巷口，不提防撞到一個(gè)人?！袄紫壬?，這么忙！”“唔，黃先生，你也是從避彈室出來(lái)的罷？他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪！”“可不是！”黃笑著回答他。黃問(wèn)起他手里抱著的是什么東西，他說(shuō)：“這是我的心血所在，如有興致，請(qǐng)到舍下，我打開(kāi)給你看看，還要請(qǐng)教?！秉S早知道他是一個(gè)最早被派到外國(guó)學(xué)制大炮的官學(xué)生，回國(guó)以后，國(guó)內(nèi)沒(méi)有鑄炮的兵工廠，以致他一輩子坎坷不得意。這老人家的興趣是在兵器學(xué)上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器圖樣了。他順口地說(shuō)：“雷先生，我猜又是什么‘死光鏡’“飛機(jī)箭’一類(lèi)的利器圖樣罷？”他所畫(huà)的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒(méi)有一樣被采用過(guò)?！坝行掳l(fā)明，當(dāng)然要先睹為快的?！薄爸豢催@藍(lán)圖是沒(méi)有趣味的。我做了一個(gè)小模型，請(qǐng)到舍下，我實(shí)驗(yàn)給你看?！秉S頭一次到他家，看見(jiàn)四壁掛的藍(lán)圖，各色各樣，說(shuō)不清是什么，一張小小的工作桌子，鋸、鉗、螺絲旋一類(lèi)的工具安排得很有條理，架上放著幾只小木箱?！斑@就是我最近想出來(lái)的一只潛艇的模型?！崩椎郊苓叞岩粋€(gè)約為三尺的木箱拿下來(lái)，取出一條“鐵魚(yú)”來(lái)，說(shuō)：“我已經(jīng)想了好幾年了，我這潛艇特點(diǎn)是在它像一條魚(yú)，有能呼吸的鰓，還有艇里的水手，個(gè)個(gè)有一個(gè)人造鰓，萬(wàn)一艇身失事，人人都可以迅速地從方便門(mén)逃出，浮到水面?！彼幻嬲f(shuō)，一面演示，黃有點(diǎn)不耐煩了。雷的興趣還是在他的鐵鰓，他不歇地說(shuō)他的發(fā)明怎樣有用，怎樣可以增強(qiáng)中國(guó)海的軍備?！昂＼姶瑝]于你這樣的發(fā)明應(yīng)當(dāng)注意的，為什么他們讓你走呢？”“你要記得那是別人的船塢呀，先生。”“你為什么要辭工呢？”“我研究潛艇，他們懷疑我是奸細(xì)，我也沒(méi)有把我自己畫(huà)的圖樣獻(xiàn)給他們的理由，自己民族的利益得放在頭里，于是辭了工，離開(kāi)那船塢?！薄罢绽硐耄銘?yīng)當(dāng)?shù)街袊?guó)的造船廠去?！崩准奔钡?fù)u頭說(shuō)：“中國(guó)的造船廠？不成，要踏進(jìn)那廠的大門(mén)的，非得同當(dāng)權(quán)的有點(diǎn)直接或間接的血統(tǒng)或裙帶關(guān)系，不能得到相當(dāng)?shù)牡匚??！薄澳憷细绨咽狼榭吹锰赋海磥?lái)你的發(fā)明是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)了?！薄坝惺裁捶ㄗ幽兀课抑幌Ｍ夷芑畹絿?guó)家感覺(jué)需要而信得過(guò)我的那一天來(lái)到?！秉S已踏出廳門(mén)，說(shuō)：“再見(jiàn)罷，我也希望你有那一天。”不到三天，河堤的馬路上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)侵略者的戰(zhàn)車(chē)了，市民像在夢(mèng)中被驚醒，個(gè)個(gè)都來(lái)不及收拾東西，見(jiàn)了船就下去。船沉下去了，許多人往岸上逃生，雷身邊只剩十幾元，只好隨著一班難民在街邊打地鋪，身邊是一個(gè)中年婦人帶著兩個(gè)孩子，他們互相照顧。一天，在大街遇見(jiàn)黃，各人都訴了一番痛苦。黃把他拉到一個(gè)小茶館去，老頭子就告訴他那潛艇模型已喪失了。他身邊只剩下一大卷藍(lán)圖，和那一座鐵鰓的模型。出了茶館，到西市來(lái)，小飯攤主人就嚷著：“雷先生，信到了。”雷幾乎喜歡得跳起來(lái)，兒媳婦給他匯了一筆到馬尼刺②的船費(fèi)及其它費(fèi)用，黃也贊成他去。他不愿，說(shuō)他的發(fā)明是他對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，將來(lái)總有一天要大量地應(yīng)用。黃知道他有點(diǎn)戇氣；也不再去勸他，就告辭走了。他對(duì)婦人說(shuō)，他明天就要下船，給她五十元，說(shuō)錢(qián)是給她做本錢(qián)，經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)。她感激到流淚，眼望著他帶著那卷剩下的藍(lán)圖與那一小箱的模型走了。船離港之后，黃直盼著得到他的消息，過(guò)了好些日子，他才從一個(gè)赤坎③來(lái)的人聽(tīng)說(shuō)，有個(gè)老頭子搭上兩期的船，到埠下船時(shí)，失手把一個(gè)小木箱掉下海里去，他急起來(lái)，也跳下去了。黃不覺(jué)滴了幾行淚，想著那鐵魚(yú)的鰓，也許是不應(yīng)當(dāng)發(fā)明得太早，所以要潛在水底。一九四〇年（有劃改）【注】①許地山（1893﹣1941），筆名落華生，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家。②馬尼剌，即馬尼拉（Manila），菲律賓共和國(guó)的首都。③赤坎，地名，今屬?gòu)V東湛江。文本二：一心為了祖國(guó)和人民的事業(yè)唐明華聽(tīng)說(shuō)郭永懷要回國(guó)，同事大惑不解?！案阊芯?，美國(guó)有全世界最好的條件，你為什么非要回去呢？”郭永懷目光澄澈，答道：“我來(lái)留學(xué)，就是為了將來(lái)報(bào)效祖國(guó)呀！”1960年初春，李佩發(fā)現(xiàn)，丈夫下班的時(shí)間越來(lái)越晚，甚至徹夜不歸，心想：搞理論研究，至于這樣嗎？郭永懷悶了一會(huì)兒，憋出一句：“別問(wèn)了?！辈痪?，他“失蹤了”。郭永懷佇立在沙漠中一片空曠的靶場(chǎng)上。朔風(fēng)凜冽，氣溫低至零下二十多攝氏度。實(shí)驗(yàn)場(chǎng)區(qū)沒(méi)有帳篷，也沒(méi)有座椅。站乏了，凍透了，只能咬牙堅(jiān)持。終于挨到開(kāi)飯時(shí)間，郭永懷和大伙一樣，用開(kāi)水把凍得硬邦邦的饅頭泡軟，就著咸菜，湊合一頓。因?yàn)榧Z食短缺，許多人得了浮腫病……有關(guān)工作和生活的任何細(xì)節(jié)都必須守口如瓶。為了取得滿意的爆炸模型，郭永懷帶領(lǐng)科研人員反復(fù)試驗(yàn)，有時(shí)，甚至跑到帳篷里親自攪拌炸藥……1964年10月16日清晨，新疆，羅布泊腹地?！稗Z隆隆——”一聲巨響，石破天驚，巨大的蘑菇云緩緩升騰，剎那間，郭永懷如釋重負(fù)，他開(kāi)心地笑了。1968年12月4日，為了不耽誤研發(fā)進(jìn)度，郭永懷決定當(dāng)晚趕回北京，同事們勸他改乘火車(chē)，郭永懷淡然一笑：“我搞了一輩子航空，不怕坐飛機(jī)。”凌晨時(shí)分，飛機(jī)抵達(dá)北京的機(jī)場(chǎng)時(shí)發(fā)生了事故，郭永懷不幸以身殉職。清理現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，兩具燒焦了的遺體緊緊擁抱在一起，同事們辨認(rèn)出遇難者就是郭永懷和警衛(wèi)員牟方東。當(dāng)兩具尸骨分開(kāi)時(shí)，人們的腦袋“嗡”地炸開(kāi)了——那只熟悉的公文包就緊緊貼在郭永懷的胸口！——生死關(guān)頭，科學(xué)家的第一反應(yīng)就是保護(hù)科研資料，打開(kāi)一看，里面的資料完好無(wú)損。旁邊的同事?lián)渫ü虻?，痛哭失聲……二十二天后，中?guó)第一枚熱核導(dǎo)彈發(fā)射成功，呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出稍。（《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月29日，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是CA.雷先生回答黃先生時(shí)說(shuō)“他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪”，表達(dá)了他對(duì)壯丁隊(duì)游行的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的怨憤。B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到處碰壁，就連黃先生也認(rèn)為他的發(fā)明是“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)了”的，但對(duì)他還是抱有希望。C.“搞理論研究的，至于這樣嗎？”面對(duì)妻子的疑惑與擔(dān)心，郭永懷先是“悶”了一會(huì)兒，才“憋”出一句“別問(wèn)了”，可以看出他內(nèi)心的波瀾。D.為了盡快地取得爆炸模型，郭永懷不計(jì)較艱苦的生活條件，親自攪拌炸藥，不怕坐飛機(jī)，表現(xiàn)出一位科學(xué)家面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的無(wú)懼與坦然。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文本一的標(biāo)題，設(shè)了懸念，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。小說(shuō)圍繞著“鐵魚(yú)的鰓”將雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串連在了一起。B.文本一的最后，黃先生因雷先生落水而難過(guò)，他認(rèn)為“鐵魚(yú)的鰓”發(fā)明太早，要潛在水底，這看似無(wú)理，卻增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量。C.文本二中“呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出鞘”一句，用比喻來(lái)描繪導(dǎo)彈發(fā)射升空的壯觀景象，結(jié)尾這樣處理意味深長(zhǎng)。D.雷先生和郭永懷，生活時(shí)代并不同，但作為科學(xué)家，他們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一致的，可見(jiàn)兩個(gè)文本的主旨也是一致的。（3）作家老舍說(shuō)過(guò)，環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)的幕布。請(qǐng)結(jié)合文本一分析環(huán)境描寫(xiě)的作用。（4）同樣是寫(xiě)科學(xué)家的故事，因文體不同，在敘事藝術(shù)上也有不同。請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行比較并作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。解答此題，可從渲染氣氛、塑造人物、揭示主題等方面思考分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞文本的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此題，可從文體、人物塑造、語(yǔ)言等角度加以分析?！窘獯稹浚?）A.“對(duì)壯丁隊(duì)游行的諷刺”錯(cuò)，游行隊(duì)伍是“預(yù)備保衛(wèi)國(guó)土的”，雷先生的話“他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪!”只是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的憂慮，沒(méi)有諷刺意味。B.“雷先生把世情看得‘太透澈’了，所以找工作到處碰壁”錯(cuò)，原文“我研究潛艇，他們懷疑我是奸細(xì)，我也沒(méi)有把我自己畫(huà)的圖樣獻(xiàn)給他們的理由，自己民族的利益得放在頭里，于是辭了工，離開(kāi)那船塢”，可見(jiàn)原因還有雷先生不愿把圖樣給外國(guó)人，不想給他們工作；此外“但對(duì)他還是抱有希望”錯(cuò)，原文“再見(jiàn)罷，我也希望你有那一天”表明黃先生不認(rèn)為雷先生的發(fā)明有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。D.“為了盡快地取得爆炸模型”錯(cuò)，原文是“為了取得滿意的爆炸模型”。故選C。（2）D.“可見(jiàn)兩個(gè)文本的主旨也是一致的”錯(cuò)，文本一雷先生的發(fā)明沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樗钤诳箲?zhàn)時(shí)期，英雄無(wú)用武之地，文章委婉批判了國(guó)民黨執(zhí)政當(dāng)局腐敗的政治；而本文二則歌頌了郭永懷等老一輩科學(xué)家熱愛(ài)祖國(guó)、為科學(xué)獻(xiàn)身的高尚情懷。兩文主旨并不一致。故選D。（3）文本開(kāi)頭寫(xiě)“那天下午警報(bào)的解除信號(hào)已經(jīng)響過(guò)了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預(yù)備保衛(wèi)國(guó)土的壯丁隊(duì)游行”，“警報(bào)”“保衛(wèi)國(guó)土”等描寫(xiě)交代了時(shí)代背景，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；再結(jié)合雷先生和黃先生對(duì)話中交代的“黃先生，你也是從避彈室出來(lái)的罷？他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪!”可知，老百姓在“演習(xí)逃難”，表明抗戰(zhàn)并未取得效果；文章后面也寫(xiě)到這樣的環(huán)境“不到三天，河堤的馬路上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)侵略者的戰(zhàn)車(chē)了，市民像在夢(mèng)中被驚醒，個(gè)個(gè)都來(lái)不及收拾東西，見(jiàn)了船就下去。船沉下去了，許多人往岸上逃生”，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活混亂；雷先生“是一個(gè)最早被派到外國(guó)學(xué)制大炮的官學(xué)生”，喜歡研究武器，但“他所畫(huà)的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒(méi)有一樣被采用過(guò)”，表明當(dāng)局腐敗，政治黑暗。文章中間部分描寫(xiě)雷先生家中的陳設(shè)，“黃頭一次到他家，看見(jiàn)四壁掛的藍(lán)圖，各色各樣，說(shuō)不清是什么，一張小小的工作桌子，鋸、鉗、螺絲旋一類(lèi)的工具安排得很有條理，架上放著幾只小木箱”，這是一個(gè)典型的科學(xué)工作者的房間，從房間中的物品和陳設(shè)可以看出雷先生對(duì)于科學(xué)研究的熱愛(ài)。這部分環(huán)境描寫(xiě)塑造了人物形象。生活在這樣一個(gè)抗戰(zhàn)的混亂時(shí)代，加上黑暗腐朽的國(guó)民黨當(dāng)局，雷先生這樣的科學(xué)家最終報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，小說(shuō)結(jié)尾“有個(gè)老頭子搭上兩期的船，到埠下船時(shí)，失手把一個(gè)小木箱掉下海里去，他急起來(lái)，也跳下去了”，雷先生的發(fā)明最終“潛在水底”，揭示作品主題?？茖W(xué)家生不逢時(shí)、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲劇，增強(qiáng)了小說(shuō)的批判性。（4）文本一是小說(shuō)，可以虛構(gòu)，比如小說(shuō)塑造了一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)研究，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、最終和他的發(fā)明一起葬身海底的科學(xué)家雷先生的故事；文本二是報(bào)告文學(xué)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，寫(xiě)了郭永懷在極其艱苦的環(huán)境中帶領(lǐng)科研人員反復(fù)試驗(yàn)，最終第一顆原子彈試驗(yàn)成功，以及飛機(jī)失事，郭永懷不幸以身殉職，臨死前與警衛(wèi)員一起保護(hù)了研究資料的事跡。文本一以人物對(duì)話推進(jìn)故事進(jìn)程，如開(kāi)頭寫(xiě)雷先生與黃先生對(duì)話“有新發(fā)明，當(dāng)然要先睹為快的”“只看這藍(lán)圖是沒(méi)有趣味的。我做了一個(gè)小模型，請(qǐng)到舍下，我實(shí)驗(yàn)給你看”，引出后文黃先生到雷先生家里參考模型；再通過(guò)兩人對(duì)話交代了雷先生的發(fā)明不被采用，他不愿交給外國(guó)人等，塑造了雷先生的形象；文本二截取典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物品格，如“郭永懷和大伙一樣，用開(kāi)水把凍得硬邦邦的饅頭泡軟，就著咸菜，湊合一頓”“為了取得滿意的爆炸模型，郭永懷帶領(lǐng)科研人員反復(fù)試驗(yàn)，有時(shí)，甚至跑到帳篷里親自攪拌炸藥……”“兩具燒焦了的遺體緊緊擁抱在一起”“那只熟悉的公文包就緊緊貼在郭永懷的胸口”“打開(kāi)一看，里面的資料完好無(wú)損。旁邊的同事?lián)渫ü虻?，痛哭失聲……”。文本一筆調(diào)委婉含蓄，耐人尋味，如“他所畫(huà)的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒(méi)有一樣被采用過(guò)”，委婉反映出當(dāng)局政治黑暗腐?。弧耙苍S是不應(yīng)當(dāng)發(fā)明得太早，所以要潛在水底”，惋惜雷先生“科學(xué)救國(guó)”在當(dāng)時(shí)只是空想。文本二語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，觸動(dòng)人心，如“我來(lái)留學(xué)，就是為了將來(lái)報(bào)效祖國(guó)呀!”“一聲巨響，石破天驚”“二十二天后，中國(guó)第一枚熱核導(dǎo)彈發(fā)射成功，呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出稍”。答案：（1）C（2）D（3）①交代時(shí)代背景。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)局腐敗，政治黑暗，社會(huì)生活混亂。②塑造人物形象。如雷先生書(shū)房中的各種陳設(shè)，凸顯了他對(duì)科學(xué)研究的熱愛(ài)癡迷。③揭示作品主題?？茖W(xué)家生不逢時(shí)、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲劇，增強(qiáng)了小說(shuō)的批判性。（4）文本一是小說(shuō)，可以虛構(gòu)；文本二是報(bào)告文學(xué)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)。②文本一以人物對(duì)話推進(jìn)故事進(jìn)程，文本二截取典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物品格。③文本一筆調(diào)委婉含蓄，耐人尋味；文本二語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，觸動(dòng)人心。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明幸諸公數(shù)相匡救冀憑直言鯁議致天下太平。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”貞觀十五年，太宗問(wèn)魏征曰：“比來(lái)朝臣都不論事，何也？”征對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠(chéng)宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿?！酥牌鳎饔胁煌号橙踔?，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過(guò)日。”太宗曰：“誠(chéng)如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍。與夫赴鼎鑊，冒白刃，亦何異哉！故忠貞之臣，非不欲竭誠(chéng)，竭誠(chéng)者乃是極難，所以禹拜昌言，豈不為此也？朕今開(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言?！必懹^十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫。”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”（節(jié)選自《貞觀政要?求諫》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。朕雖不明A幸諸公B數(shù)相匡救C冀憑直言D鯁議E致天下F太平（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。B．“陛下開(kāi)圣慮”與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”中的“慮”意思不同。C．“比有上書(shū)奏事”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。D．諫議大夫，秦時(shí)為郎中令之屬官，掌論議諫，舊時(shí)稱(chēng)規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)，使之改正錯(cuò)誤。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．唐太宗認(rèn)為只有君主正直，大臣忠直相處共事，才能將國(guó)家治理好。他希望臣下剛直，協(xié)助自己治理國(guó)家。B．唐太宗接受諫議大夫王珪的建議，讓諫官跟著宰相入宮商量處理國(guó)家大事，對(duì)臣下的意見(jiàn)他一定虛心采納。C．魏征為唐太宗分析了大臣們因?yàn)榇嬖诓荒苓M(jìn)諫、不敢進(jìn)諫、無(wú)法進(jìn)諫的情況，因此導(dǎo)致大臣們都不議論政事。D．褚遂良認(rèn)為諫諍之臣一定要在事情的開(kāi)端就進(jìn)行勸諫，如果事情做完了，勸諫就起不到應(yīng)有的作用了。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①太宗稱(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。②朕今開(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言。（5）唐太宗是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。（2）本題考查了積累古代文化常識(shí)、理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生辨析文言句式，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過(guò)失，希望憑借你們剛直的議論，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！半揠m不明”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，A處斷開(kāi)；“幸諸公數(shù)相匡救”，“數(shù)相匡救”作“諸公”的謂語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“直言鯁議”作“憑”的賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)。故選：A、C、E。（2）A.正確。B.思路；擔(dān)心。句意：陛下開(kāi)拓思路/擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)C.“意思相同”錯(cuò)誤。近來(lái)；等到。句意：近來(lái)有人上書(shū)奏事/等到三年。D.正確。故選：C。（3）B.“接受諫議大夫王珪的建議”錯(cuò)誤，原文為“大夫王珪對(duì)曰：‘臣聞……愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。’太宗稱(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆保G議大夫王珪是表忠心，沒(méi)有建議，一切是太宗自己的決定。故選：B。（4）①“稱(chēng)善”，稱(chēng)贊說(shuō)得好；“平章”，商量處理；“預(yù)聞”，參與處理。譯文：太宗稱(chēng)贊說(shuō)得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國(guó)家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來(lái)，參與處理政事。②“開(kāi)懷抱”，敞開(kāi)胸懷；“無(wú)勞怖懼”，無(wú)須害怕；“極言”，把想說(shuō)的話說(shuō)出口。譯文：我如今敞開(kāi)胸懷，接受諫諍，你們無(wú)須因?yàn)楹ε露桓野严胝f(shuō)的話說(shuō)出口。（5）根據(jù)原文中唐太宗的語(yǔ)言描寫(xiě)“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”“朕今開(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言”“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”以及行動(dòng)描寫(xiě)“太宗稱(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之”可概括出他善于納諫。根據(jù)唐太宗的自述“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省”以及他經(jīng)常歷覽前事思己得失等內(nèi)容可以看出他勵(lì)精圖治。由上述兩個(gè)特點(diǎn)以及日常學(xué)習(xí)中對(duì)唐太宗的了解，可得知唐太宗是個(gè)明君。答案：（1）A、C、E（2）C（3）B（4）①太宗稱(chēng)贊說(shuō)得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國(guó)家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來(lái)，參與處理政事。②我如今敞開(kāi)胸懷，接受諫諍，你們無(wú)須因?yàn)楹ε露桓野严胝f(shuō)的話說(shuō)出口。（5）①善于納諫；②勵(lì)精圖治；③是個(gè)明君。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國(guó)家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國(guó)家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，就像魚(yú)得到了水，那么天下就可以平安無(wú)事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過(guò)失，希望憑借你們剛直的議論，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽(tīng)從規(guī)諫就能成為圣主。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說(shuō)的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開(kāi)拓思路，采納鄙陋之人的意見(jiàn)，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)?！碧诜Q(chēng)贊說(shuō)得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國(guó)家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來(lái)，參與處理政事。有話敞開(kāi)說(shuō)，一定虛心采納。貞觀三年，唐太宗對(duì)司空裴寂說(shuō)：“近來(lái)有人上書(shū)奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每當(dāng)一想到治國(guó)大事，有時(shí)要到三更以后才睡覺(jué)。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意。”貞觀十五年，唐太宗問(wèn)魏征：“近來(lái)朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏征回答說(shuō)：“陛下虛心納諫，本來(lái)應(yīng)當(dāng)有話說(shuō)。然而古人說(shuō)過(guò)：‘不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿?！侨说牟拍軞舛?，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無(wú)法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進(jìn)諫。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子。”太宗說(shuō)：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說(shuō)。我常想，人臣要?jiǎng)裰G，動(dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠(chéng)，竭盡忠誠(chéng)實(shí)在太難了。所以夏禹聽(tīng)了好的意見(jiàn)要拜謝，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我如今敞開(kāi)胸懷，接受諫諍，你們無(wú)須因?yàn)楹ε露桓野严胝f(shuō)的話說(shuō)出口。”貞觀十七年，唐太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。制作飲食器皿一類(lèi)的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說(shuō)：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開(kāi)端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來(lái)做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來(lái)做。所以諫諍之臣必須在事情的開(kāi)端就進(jìn)諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)。我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開(kāi)始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來(lái)我翻閱前朝史書(shū)的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說(shuō)‘已經(jīng)做了’，或者說(shuō)‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍，在一反手之間就會(huì)到來(lái)?！彼摹⒐糯?shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。塞下曲王昌齡秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門(mén)①桑。遙見(jiàn)胡地獵，鞴馬②宿嚴(yán)霜。五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)。功多翻下獄，士卒但心傷?！咀ⅰ竣傺汩T(mén)，即雁門(mén)關(guān)，在今山西代縣，為古塞，地勢(shì)雄險(xiǎn)。②鞴（bèi）馬，謂裝備坐騎，不卸鞍韉。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．一、二兩句選取“秋風(fēng)”“雁門(mén)?！钡纫庀螅c(diǎn)明了時(shí)令、地點(diǎn)，營(yíng)造了壯闊而肅殺的意境。B．三、四兩句著筆于遠(yuǎn)望所見(jiàn)，言“獵”代“戰(zhàn)”表明交戰(zhàn)的雙方正在做著緊張的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。C．五、六兩句概述將士的戰(zhàn)斗生活；前句突出分兵突擊的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，后句言戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)危急。D．這首以五言律詩(shī)形式創(chuàng)作的邊塞詩(shī)獨(dú)具特色，充分展現(xiàn)了盛唐邊塞詩(shī)慷慨激昂的風(fēng)格。（2）有人評(píng)價(jià)，本詩(shī)主旨含有非戰(zhàn)之意，卻并未明言反戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何表現(xiàn)該主旨的?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧能力。此類(lèi)試題答題時(shí)先審清題干，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容確定所用的手法，最后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容分析手法的作用或效果?！窘獯稹浚?）D.“五言律詩(shī)形式”錯(cuò)，這是一首樂(lè)府舊體詩(shī)；這首詩(shī)的風(fēng)格也不是“慷慨激昂”，而是慷慨悲壯的。（2）首聯(lián)“秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門(mén)桑”的意思是：秋風(fēng)在夜晚暗暗吹過(guò)邊塞的河流，吹過(guò)雁門(mén)的桑田，邊地一片蕭瑟。此處營(yíng)造了荒涼凄慘的氛圍。頷聯(lián)“遙見(jiàn)胡地獵，鞘馬宿嚴(yán)霜”的意思是：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地能夠看見(jiàn)胡地有人在打獵，雖說(shuō)還不是秋天，邊塞卻已經(jīng)十分寒冷，戰(zhàn)士們只能在嚴(yán)霜中風(fēng)餐露宿。此聯(lián)反映了戰(zhàn)士們的艱苦生活。頸聯(lián)“五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)”的意思是：在戰(zhàn)場(chǎng)上，兵士們被分成五道作戰(zhàn)，孤軍奮戰(zhàn)，身經(jīng)百戰(zhàn)。此處描寫(xiě)了戰(zhàn)士們孤軍鏖戰(zhàn)的情景。此三聯(lián)運(yùn)用借景抒情、寓情于景的手法，用戰(zhàn)場(chǎng)荒涼凄慘的景象來(lái)凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，流露出“非戰(zhàn)”的情緒。尾聯(lián)“功多翻下獄，士卒但心傷”的意思是：戰(zhàn)士們雖然英勇，結(jié)果功勞多的反而會(huì)被下獄，想起這，真是讓?xiě)?zhàn)士們傷心啊。此處運(yùn)用了對(duì)比的手法，表達(dá)戰(zhàn)士對(duì)賞罰不公的悲情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)士卒命運(yùn)的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，突出“非戰(zhàn)”的主旨。答案：（1）D（2）①借景抒情，寓情于景。詩(shī)中描寫(xiě)了邊關(guān)嚴(yán)寒，孤軍鏖戰(zhàn)、百戰(zhàn)余生等場(chǎng)景，通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)荒涼凄慘的景象凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，流露出“非戰(zhàn)”的情緒。②對(duì)比，結(jié)尾兩句敘述戰(zhàn)士們英勇殺敵卻因功多反下獄只能徒然傷心的境況，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)賞罰不公的不合理現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)士卒命運(yùn)的悲憫和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，突出“非戰(zhàn)”的主旨。譯文：牽馬飲水渡過(guò)了那大河，水寒刺骨秋風(fēng)如劍如刀。沙場(chǎng)廣袤夕陽(yáng)尚未下落，昏暗中看見(jiàn)遙遠(yuǎn)的臨洮。當(dāng)年長(zhǎng)城曾經(jīng)一次鏖戰(zhàn)，都說(shuō)戍邊戰(zhàn)士的意氣高。自古以來(lái)這里黃塵迷漫，遍地白骨零亂夾著野草。賞析：此詩(shī)在構(gòu)思上的特點(diǎn)，是用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主題。詩(shī)中并沒(méi)具體描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)對(duì)塞外景物和昔日戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的描繪，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。開(kāi)頭四句是從軍士飲馬渡河的所見(jiàn)所感，描繪了塞外枯曠苦寒景象。詩(shī)人把描寫(xiě)的時(shí)間選在深秋的黃昏，這樣更有利于表現(xiàn)所寫(xiě)的內(nèi)容。寫(xiě)苦寒，只選擇了水和風(fēng)這兩種最能表現(xiàn)環(huán)境特征的景物，筆墨簡(jiǎn)潔，又能收到很好的藝術(shù)效果。首句的“飲馬”者就是軍士。詩(shī)中的“水”指洮水，臨洮城就在洮水畔?！帮嬹R”須牽馬入水，所以感覺(jué)“水寒”，看似不經(jīng)意，實(shí)則工于匠心。中原或中原以南地區(qū)，秋風(fēng)只使人感到?jīng)鏊?，但塞外的秋風(fēng)，卻已然“似刀”。足見(jiàn)其風(fēng)不但猛烈，而且寒冷，僅用十字，就把地域的特點(diǎn)形象地描繪了出來(lái)。三四兩句寫(xiě)遠(yuǎn)望臨洮的景象。臨洮，古縣名，因縣城臨洮水而得名。即今甘肅東部的岷縣，是長(zhǎng)城的起點(diǎn)，唐代為隴右道岷州的治所，這里常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。暮色蒼茫，廣袤的沙漠望不到邊，天邊掛著一輪金黃的落日，臨洮城遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱現(xiàn)在暮色中。境界闊大，氣勢(shì)恢宏。臨洮一帶是歷代經(jīng)常征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)新舊《唐書(shū)?王晙列傳》和《吐蕃傳》等書(shū)載：公元714年（開(kāi)元二年）舊歷十月，吐蕃以精兵十萬(wàn)寇臨洮，朔方軍總管王晙與攝右羽林將軍薛訥等合兵拒之，先后在大來(lái)谷口、武階、長(zhǎng)子等處大敗吐蕃，前后殺獲數(shù)萬(wàn)，獲馬羊二十萬(wàn)，吐蕃死者枕藉，洮水為之不流。詩(shī)中所說(shuō)的“長(zhǎng)城戰(zhàn)”，指的就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)。“昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高”，這是眾人的說(shuō)法。對(duì)此，詩(shī)人不是直接從正面進(jìn)行辯駁或加以評(píng)論，而是以這里的景物和戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡來(lái)作回答：“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。”“足”是充滿的意思。“白骨”是戰(zhàn)死者的尸骨?！敖窆拧必炌▋删?，上下句都包括在內(nèi)；不僅指從古到今，還包括一年四季，每月每天。意思是說(shuō)，臨洮這一帶沙漠地區(qū)，一年四季，黃塵彌漫，戰(zhàn)死者的白骨，雜亂地棄在蓬蒿間，從古到今，都是如此。這里的“白骨”，包含開(kāi)元二年這次“長(zhǎng)城戰(zhàn)”戰(zhàn)死的戰(zhàn)士，及這以前戰(zhàn)死的戰(zhàn)士。這里沒(méi)有一個(gè)議論字眼，卻將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷極其深刻地揭示出來(lái)。這里是議論，是說(shuō)理，但這種議論、說(shuō)理，卻完全是以生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)，因而更具有震撼人心的力量，手法極其高妙。這首詩(shī)著重表現(xiàn)軍旅生活的艱辛及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，其中蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)黷武戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)情緒。五、情景默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（2）《無(wú)衣》中表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)的詩(shī)句是“修我甲兵，與子偕行”。（3）“月”是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，成為古人寄托情感的最佳載體，如“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：賢）（2）修我甲兵與子偕行（重點(diǎn)字：偕）（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（我寄愁心與明月隨君直到夜郎西）（重點(diǎn)字：秋）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）6．（11分）語(yǔ)言文字運(yùn)用。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡(jiǎn)木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫(huà)……一件件珍貴的文物，既是見(jiàn)證歷史的文化遺存，也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對(duì)話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①博大精深的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)?！弊饔?，讓文物更好融入日常生活。近年來(lái)，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②目不暇接，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢(shì)。那些或精美可愛(ài)或“腦洞大開(kāi)”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來(lái)也火起來(lái)，制造著一個(gè)個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。從《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個(gè)個(gè)文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③發(fā)揚(yáng)光大。積極推動(dòng)文物活化利用，讓更多文物活起來(lái)，這是時(shí)代的呼聲，也是群眾的期待。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。做這種題平時(shí)要積累，更要在具體語(yǔ)境中從色彩的褒貶，使用的對(duì)象等角度去分析。（2）本題考查辨析修辭手法的能力。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果。（3）本題考查辨析病句的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）第①空，語(yǔ)境修飾“文明”，與文物“對(duì)話”，是觸摸文明，據(jù)前文“古代歷史的竹簡(jiǎn)木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫(huà)……”等可知，文明廣博豐富，故可選用“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。第②空，語(yǔ)境指各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品很多，讓人來(lái)不及看，可選用“目不暇接”。目不暇接：眼睛來(lái)不及看。形容眼前東西太多或景物變化太快，來(lái)不及看。第③空，語(yǔ)境修飾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可選用“發(fā)揚(yáng)光大”。發(fā)揚(yáng)光大：使好的作風(fēng)、傳統(tǒng)等得到發(fā)展。（2）“記載……的竹簡(jiǎn)木牘”“歷經(jīng)……的秦磚漢瓦”“凝聚……的陶瓷器皿”“彰顯……的敦煌壁畫(huà)”，采用四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，構(gòu)成排比，形式整齊，使語(yǔ)言表達(dá)富有氣勢(shì)與韻味，更加豐富飽滿地突出文物是我們的寶貴財(cái)富，“一件件珍貴的文物，既是見(jiàn)證歷史的文化遺存，也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財(cái)富”，“見(jiàn)證”“滋養(yǎng)”，將文物人格化，生動(dòng)形象地突出其對(duì)傳承歷史文化的重要意義。（3）畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！疤岣呷藗兊木裎幕睢贝钆洳划?dāng)，改為“豐富人們的精神文化生活”。二是語(yǔ)序不當(dāng)。先“豐富人們的精神文化生活”，再“感受到弦歌不輟的傳承”。修改后的句子是：與文物“對(duì)話”，不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承。答案：（1）①博大精深②目不暇接③發(fā)揚(yáng)光大（2）運(yùn)用排比，形式整齊，語(yǔ)言表達(dá)富有氣勢(shì)與韻味，更加豐富飽滿地突出文物是我們的寶貴財(cái)富；將文物人格化，生動(dòng)形象地突出其對(duì)傳承歷史文化的重要意義。（3）與文物“對(duì)話”，不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。進(jìn)入夏季后，很多對(duì)花粉過(guò)敏的人感覺(jué)日子好過(guò)多了，鼻子癢、打噴嚏等癥狀明顯減輕，甚至消失了。但有些人的過(guò)敏癥狀卻沒(méi)有好轉(zhuǎn)，因?yàn)棰?，而與緊張、壓力等不良情緒有關(guān)。這種現(xiàn)象也被稱(chēng)為“情緒性過(guò)敏”。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)情緒性過(guò)敏？②？情緒性過(guò)敏是一種心身疾病，和壓力、情緒密切相關(guān)。情緒的劇烈變化造成內(nèi)分泌嚴(yán)重失調(diào)，使機(jī)體代謝發(fā)生紊亂。皮膚像心理的“壓力探測(cè)器”，壓力陡然增加或反復(fù)的情緒波動(dòng)，都可能引起蕁麻疹、皮炎等過(guò)敏癥狀。在心理機(jī)制上，情緒性過(guò)敏是心理障礙的一種表現(xiàn)，是外部環(huán)境給人心理帶來(lái)傷害的結(jié)果。情緒性過(guò)敏又