浙江省嵊州市2023-2024學年八年級上學期期末語文試題及答案

浙江省嵊州市2023-2024學年八年級上學期期末語文試題__一、基礎知識綜合1．展板導語傳統(tǒng)色彩種類繁多，讓人眼花□亂，色彩文化更是伴隨著社會生活與時代歷史的變遷，經(jīng)歷了漫長的更迭演變，得到了全新的傳承與演繹。色彩是古人認識世界的一種方式，傳統(tǒng)色彩融于生活的方方面面，擁有別出心（cái）______、詩意盎然的名稱：桃夭、秋香、縹碧、月白、（fēi）______紅……使人產(chǎn)生無邊遐思——粉紅的桃花在風中搖曳，金黃的稻谷在秋日成熟，青綠的溪水在山澗流淌……只有中國的色彩，才能這般美得不可方物。按要求完成下列小題。(1)根據(jù)拼音填寫漢字。①別出心（cái）

②（fēi）紅(2)給導語中加點字“縹”選擇正確的讀音。（

）A．piǎoB．piāo(3)填入□處的漢字，最合適的一項是（

）A．瞭B．繚二、名句名篇默寫2．補全下列色卡中空缺的古詩詞名句，并仿照示例完成詩歌品讀?！旧ㄒ弧堪咨簻嫔＂?，②。（杜甫《春望》）【品讀】：容顏的憔悴是對家國淪喪的憂思。黃鶴一去不復返，③。（崔顥《黃鶴樓》）【品讀】：逝去的傳說是對世事變遷的感慨?！旧ǘ烤G色：生機最愛湖東行不足，④。（白居易《錢塘湖春行》）【品讀】：信步閑游是對湖東春景的留戀。⑤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。（歐陽修《采桑子》）【品讀】：碧綠的春水是對春日勝景的描摹?！旧ㄈ孔仙撼镣唇锹暆M天秋色里，⑥。（李賀《雁門太守行》）【品讀】：⑦。三、名著閱讀3．色彩具有豐富的內(nèi)涵：綠色象征著自然與生機，紅色象征著熱血與激情，蔚藍色象征著浩渺與未知……你覺得下列名著可以用什么顏色來代表？請你從備選名著中任選一部，結合名著內(nèi)容和你的閱讀體會，闡述理由。A．《紅星照耀中國》

B．《昆蟲記》

C．《飛向太空港》四、現(xiàn)代文閱讀◎材料一：中國傳統(tǒng)色彩如今依然流行，正以一種全新的方式出現(xiàn)在我們面前：____________________________________________________________在2023年央視春晚上，展現(xiàn)傳統(tǒng)色彩之美的創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》，驚艷眾人?！稘M庭芳·國色》以舞為語、以曲為韻，形成尋色、舞色、唱色等三個段落?！皩ど辈糠值拈_篇，將娓娓道來的旋律融入古風吟唱；“舞色”部分，依次選用嗩吶、古箏、二胡、笛簫、琵琶等5種中國民族樂器，與5種顏色、5位頂尖舞者相互對應，將人間絕色吟之以曲，繪之以舞；“唱色”部分，則巧妙地將若干中國顏色的名稱作為歌詞，配以國風旋律?！浴吨袊嗄陥蟆贰虿牧隙嗊\開幕式“國風雅韻”驚艷，中國傳統(tǒng)色彩盡顯江南“宋韻”2023年9月23日，第19屆亞運會在杭州奧體中心體育場盛大開幕。在開幕式文藝表演“國風雅韻”中，江南宋韻的雅致驚艷四座，如詩如畫的美景在整個場地舒展開來。該篇的一大亮點是用服裝上多變的中國傳統(tǒng)色彩盡顯江南“宋韻”：服裝的色彩選取和搭配基于傳統(tǒng)中國色彩體系，并融入宋代對于顏色的清雅審美風格。其中領舞演員“水天碧”的長裙，主色取自宋畫山水中的青碧色，以漸變的暈染形成溫潤如玉、青綠交輝的色彩，配以大地黃。——摘自《澎湃新聞》◎材料三：中國傳統(tǒng)色彩的走紅帶來諸多啟示意義。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當前一個重要的課題。如何實現(xiàn)這一宏大目標，必須守住中華文化的根，從中華傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。中華傳統(tǒng)文化博大精深，不妨從小切口小角度入手，深挖下去，同時利用新技術新表達，在更多平臺上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的生命力和活力?！八囆g+視聽”、“國粹+科技”正成為“國潮”節(jié)目創(chuàng)新的突破點，這深刻體現(xiàn)出了現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的賦能，具體表現(xiàn)在了多元藝術與傳統(tǒng)文化的嫁接、舞臺表演與電視媒介的融合、視覺影像與現(xiàn)實場景的交錯等諸多方面。從而增強了人們的體驗感和代入感，使厚重、古樸、有距離感的傳統(tǒng)文化變得更加生動、有趣。4．下列對上述三則材料的理解和推斷，正確的一項是（

）A．在《滿庭芳·國色》中，娓娓道來的古風吟唱旋律始終貫穿于“尋色”部分的始末。B．服裝的色彩選取和搭配基于傳統(tǒng)中國色彩體系使得“國風雅韻”節(jié)目中的服裝盡顯江南“宋韻”。C．利用“國粹+科技”的形式創(chuàng)作的“3D沉浸式”越劇，也許會受到人們的喜愛與肯定。D．只要利用新技術新表達，就能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．請你協(xié)助版塊編輯為材料一中的新聞擬寫一個合適的新聞標題。6．如何讓作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國色彩繼續(xù)發(fā)揚、傳承，讓更多的人了解傳統(tǒng)色彩，請你結合上述三則材料，創(chuàng)設一個宣傳實踐活動方案。五、文言文閱讀班級開展“蘇軾熱：美食與貶謫人生”探究學習活動，請你參加?！虿牧弦唬骸裨S二年（1079年），遭“烏臺詩案”，被貶黃州。豬肉頌凈洗鐺①少著水柴頭②罨③煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。【注】①鐺：chēng，鍋子。②柴頭：柴禾，做燃料用的柴木、雜草等。③罨：音yǎn，掩蓋，掩覆?！虿牧隙骸窠B圣元年（1094年），受政敵彈劾，被貶惠州?；葜菔芯嚷洌华q日殺一羊。不敢與仕者爭，買時囑屠者買其脊骨耳，骨間亦有微肉……點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩①于肯綮②之間，意甚喜之，如食蟹螯。率數(shù)日輒一食，甚覺有補……戲書此紙遺子由。（選自《與子由弟書》，有刪改）【注】①銖兩：古代重量單位，比喻極輕微的分量。②肯綮（qìng）：筋骨結合的地方?！虿牧先菏忱笾Β倭_浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不□長作嶺南②人?！咀ⅰ竣偬K東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”，本詩寫于這個時期。②嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來?！居|摸詞人】7．參考表格提示的方法，解釋加點字。文言詞句方法解釋貧者不解煮參考成語法：不解風情（1）點薄鹽炙微焦食之字源推測法：

（小篆），從肉，從火（2）率數(shù)日輒一食查閱詞典法：①帶領；②輕易地；③爽直坦白；④大概，大略（3）（填序號）戲書此紙遺子由課內(nèi)遷移法：將以遺所思（4）8．用“/”給文中劃橫線句子斷句（限斷兩處）。凈洗鐺少著水柴頭卷煙焰不起【走近詞人】9．文以載道，言為心聲。聯(lián)系材料，賞析加點詞的表達效果。終日抉剔，得銖兩于肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。10．“不□長作嶺南人”一句，歷來有兩種版本，一作“妨”，一作“辭”，你認為哪一種版本更能表現(xiàn)蘇軾對荔枝及嶺南的喜愛之情？并闡述理由?！咀x懂詞人】11．《舌尖上的中國》導演說：“我們談論食物，其實是談論一種人生態(tài)度”。請結合上述材料，談談你對蘇軾人生態(tài)度的理解。六、現(xiàn)代文閱讀燕子賈平凹①不見了燕子，已是七八年的光景；我常常在城里覓尋，但每每卻都失望了。商場的大廳里它自然不肯去的，那高達十幾層的樓頂上，我爬上去了，也不曾見它的巢兒筑著，我也專意到公園過了一次，那水光山色里，也沒它的足跡。啊，可親的燕子，難道你是在地球上滅絕了嗎，還是不肯到這大城市里來；這么苦著我，使我夜夜夢著你的倩影和呢喃的低吟，而哀愁兒不能自已?、谟浀迷卩l(xiāng)里的時候，天一暖和，它就來了，住在我家低低的草屋的梁上，一直到天氣變冷的深秋了，才要離去。它是穿著一件黑外衣的，總是把頭裹得嚴嚴，似乎是一個寡婦，整日呢呢喃喃，一副懦弱而固執(zhí)的模樣。我剛剛會爬，光著屁股在土窩里滾，尿下了，又用手去和泥玩。后來，稍稍大點，就去放牛；我摘過草莓子吃，也趴在河里喝水，也坐在陽坡上捉虱，甚至跟著奶奶，一塊去山坡上的廟中燒香磕頭呢?？勺叩侥睦?，燕子總陪伴了我，它是懂得我們的，常常只要學著一聲呢喃的叫聲。它就會飛到我們手掌上來呢。③在我的童年幼年里，飼養(yǎng)過貓兒狗兒，但貓兒容易背叛，狗兒又多惡事，唯有燕子是最好的了。在這四山之間的地方，它給了我樂趣，也給了我得意。我年年盼著它來，它果然也就來了。一直過了好多年，它還是它的老樣兒，年年還記著這么個草屋呢。④我長成大人了，從鄉(xiāng)里到大城市里求學，我卻深深地羞愧起兒時的愚昧，時常想起來，就感到臉紅。那時，我覺得故鄉(xiāng)貧困落后，一心想逃離，離得越遠越好。想想我家的燕子，這么多年來始終不離不棄，一到春天就如約而至。我很長一段時間沒有回到老家了，燕子，它還住在我家的木梁上嗎，它還在說著那些永不改音的古老的話嗎？⑤終有一日，市里開會，會址是一座七層樓的大會議室，擺設十分講究。我靠近那面一人多高的玻璃窗前，正聽著報告，突然有了一片呢呢喃喃的叫聲；神經(jīng)立即觸動了。舉頭看時，那窗外的半空，灰白色里，翻動著無數(shù)的黑點。啊，燕子，是我可親的燕子！它竟到城市里來了，來的又是那么的多！在這個世界上，它是無處不去的；往日我怨恨它的不來，原來是我的少見多怪了?、扪嘧釉絹碓蕉嗔?，組成了一個燕子陣，使夕陽晚照的天，也不明朗起來。但是，卻沒有一只是沖著這座七層樓來的。我探出頭看去，四面都是高樓大廈，燕子盤旋成一團，全是繞著右側的一座并不高大的鼓樓飛的，在那鼓樓的頂上，檐下，欄里，階內(nèi)，出出進進，鳴叫不已。⑦這竟使我疑惑不解了。會議剛一休息，我就走到?jīng)雠_上，想：鼓樓并不高大，也不艷麗，因年久失修，梁上已沒了雕，棟上也沒了畫，連那臨風叮當?shù)膾焘徱矝]有了，那有什么可吸引的呢？⑧“它為什么不到四周的高樓大廈上來？”我納悶的自言自語。⑨“高樓大廈是現(xiàn)代化的?！迸赃呌腥苏f。⑩“現(xiàn)代化的為什么它就不來？”我依舊疑惑不解。?“它是留戀古老的?！彼孟穸猛Χ?，我能理解，但是總是覺得有很多不可思議。?我不大理會，便嘬起嘴來，作弄出兒時學會的燕鳴聲，但它們紛紛從我身邊飛過，卻沒有一只落下來，盡趨著鼓樓而去了。?“咳，”我長嘆了一口氣，“它們把我也忘了?！?“是你忘了你?！?是的，是我忘了我了，我再不是那么個流著黃涕的孩子了，我長成大人，我有了知識，它認得的只是過?去的我！但我自豪，我得意，我終究不是往日的我了。可它，我的燕子，面對這現(xiàn)代化的建筑，無動于衷，瘋狂兒戀著鼓樓，是因為只有這一處鼓樓，才是它們有情物，它們呢呢喃喃，只有將這永世不變的語言說給鼓樓，控訴、抗議這么大個城市里，再沒有了它們的去處嗎？?啊，燕子，我不禁悲傷起來了：時至今日，還這么固執(zhí)，這么偏見，不肯落腳在新的建筑，硬要向腐朽欲傾的鼓樓飛去，那么，城市將永遠不會是你的天地了，現(xiàn)代建筑愈來愈多，你不是便要真的消亡了嗎？咳，我該怎么說呢，我可憐的燕子，我可悲的燕子！?在我的童年里，依然有著每年都來梁下筑巢的燕子，如今他們依然還會去嗎，我也不得而知，我已有多年沒有見過故鄉(xiāng)的春天，我的燕子們，也是多年不見了。我也會在這個陌生的城市，在某個角落遇到他們嗎，不得而知，卻又盼望著一次偶遇。12．文章圍“我”與燕子敘事行文，請根據(jù)文章內(nèi)容，填寫下面表格?！拔摇迸c燕子“我”對燕子的情感（1）感激到城里后很久沒看到燕子（2）在城里后看見很多燕子驚喜（3）疑惑不解聽了旁人的解釋悲傷13．第②段、第?段都提到了燕子“呢呢喃喃”，請分析這兩處含義的不同。14．文中畫橫線的句子中，先后稱呼燕子為“可親的燕子”“可憐的燕子”“可悲的燕子”，請分析作者稱呼變化的原因。15．作者在結尾處說“盼望著有一次偶遇”，請體悟文章內(nèi)涵，說說作者會在城市里與他心中的燕子偶遇嗎？七、名著閱讀16．根據(jù)你的閱讀體驗，完成對話。小剡：說到“人與自然”的話題，我想到了本學期我們閱讀的一本名著《昆蟲記》。近期，我在網(wǎng)絡貼吧中發(fā)現(xiàn)了一條極具《昆蟲記》特色的新年祝福呢。小語：哦，說來聽聽！小剡：法布爾在《昆蟲記》中寫螢火蟲：“螢火蟲會在自己的身上點燃這盞燈，在黑夜中，照亮前方的行程。2024年，讓我們也做一只螢火蟲吧，帶著自己的燈，照亮前行的路，讓自己的心，暖暖地，也給周圍的人以希望?！蹦銋⒄者@樣的形式也來編輯一條具有《昆蟲記》特色的新年祝福去跟帖吧。（請從蟬、蟈蟈、螳螂三種昆蟲中選一個編輯）小語：好，八、作文17．亞里士多德說：“大自然的每一個領域都是美妙絕倫的?！彼粌H為我們展現(xiàn)了靈動的自然風光，也為我們提供了豐富的物產(chǎn)資源，更帶給我們生命的思考和啟迪。任務一·自然絮語：請你發(fā)揮聯(lián)想與想象，化身自然中的某種事物，以這種事物的口吻創(chuàng)作故事。任務二·人與自然：請你展開回憶與思考，或講述自己與自然間發(fā)生的故事，或闡述自己對自然的思考，寫一篇文章。要求：①請從以上兩個任務中任選一個任務進行寫作，文體不限（詩歌除外）。②題目自擬，不少于600字。③不出現(xiàn)真實的人名、地名、校名。參考答案：1．(1)裁緋(2)A(3)B【詳解】（1）本題考查字形。別出心裁：biéchūxīncái，原指詩文的構思有獨到的地方。后泛指想出的辦法與眾不同。緋紅：fēihóng，鮮紅色。（2）本題考查字音。縹碧：piǎobì，青綠色。故選A。（3）本題考查成語積累。眼花繚亂：yǎnhuāliáoluàn，眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。故選B。2．白頭搔更短渾欲不勝簪白云千載空悠悠綠楊陰里白沙堤綠水逶迤塞上燕脂凝夜紫示例一：暗紫的血跡是對慘烈戰(zhàn)況的刻畫示例二：慘烈的戰(zhàn)況是對殘酷戰(zhàn)爭的悲嘆（從詩歌內(nèi)容與情感兩方面進行品讀均可）【詳解】本題考查名句名篇的默寫。（1）本題需要注意“搔、簪、載、堤、逶迤、燕”等字詞的正確書寫。（2）“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”這兩句詩通過描繪秋天的肅殺氣氛和戰(zhàn)場上的血跡，展示了戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈。角聲哀鳴，象征著戰(zhàn)士們的悲歌和哀怨，而塞上凝結的燕脂色血跡，則是對戰(zhàn)爭殘酷性的深刻刻畫。這樣的描繪不僅讓人感受到戰(zhàn)爭的慘烈，更引發(fā)了對和平的深切渴望。3．示例一：我認為《紅星照耀中國》是紅色的，理由是《紅星照耀中國》題目中的“紅星”象征著中國共產(chǎn)黨及其領導的紅色革命。從“強渡大渡河”，“長征爬雪山過草地”等多篇章都展示了中國共產(chǎn)黨人為民族解放而艱苦奮斗、犧牲奉獻的“紅色”精神。示例二：我認為《昆蟲記》是綠色的，理由是綠色是自然的象征，在《昆蟲記》中法布爾運用野外觀察和實驗的方法來研究昆蟲的本能和習性，以人性觀照蟲性，處處洋溢著對生命的尊重，對自然萬物的贊美。示例三：我認為《飛向太空港》是蔚藍色的，理由是蔚藍色代表著浩渺、未知的宇宙?！讹w向太空港》記錄了中國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以長征三號運載火箭成功發(fā)射“亞洲一號”的全過程，展現(xiàn)了中華民族勇于進取、攻堅克難的偉大精神與探索宇宙、憧憬未知的博大胸襟【詳解】本題考查對名著內(nèi)容的把握。從題干所給的三部名著中任選一部，結合名著中的內(nèi)容，賦予其一種色彩，并闡述理由即可。例如：我認為《紅星照耀中國》是紅色的。紅色象征著熱血與激情。在《紅星照耀中國》中介紹了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅忍不拔、英勇卓越的革命斗爭場景，像“強渡大渡河”“爬雪山”“過草地”這種艱苦的條件下，紅軍戰(zhàn)士們靠著自己非凡的勇氣和毅力戰(zhàn)勝了一切，毛澤東、周恩來、彭德懷、林伯渠、徐海東等中共領導人各自的傳奇經(jīng)歷也讓人感受到他們對革命事業(yè)充滿著熱血與激情。這一部作品展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“紅色”精神，這種精神激勵著一代一代的人。又如：我認為《昆蟲記》是綠色的。綠色象征著自然與生機?！独ハx記》的作者法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察，真實地記錄下昆蟲的本能與習性。書中不僅僅記錄昆蟲的生活，更關注昆蟲活生生的生命過程。對于昆蟲的形態(tài)、習性、勞動、繁衍和死亡的描述，處處洋溢著對生命的尊重，對自然萬物的贊美，作者以人性化關照蟲性，以蟲性反映社會人生，表達了作者對生命的熱愛和尊重，對自然萬物的贊美以及敬畏生命的情懷。再如：我認為《飛向太空港》是蔚藍色的。蔚藍色象征著浩渺與未知?！讹w向太空港》全景式地描寫了1990年4月7日，中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射場用“長征三號”火箭將美國休斯公司設計制造、由總部設在香港的亞洲衛(wèi)星公司購買和經(jīng)營的“亞洲一號”衛(wèi)星成功送入太空的全過程。作品刻畫了一群默默耕耘的航天人形象，展現(xiàn)了中華民族勇于進取、不斷攻堅克難的智慧與決心，也以地球人的眼光和氣魄俯仰天地、穿越古今，展現(xiàn)出人類探索宇宙、憧憬未來的博大胸襟。4．C5．答案示例：《滿庭芳·國色》亮相央視春晚，盡展傳統(tǒng)色彩之美6．示例一：利用傳統(tǒng)色彩元素設計“國潮服飾”，在歷史街區(qū)開展“國色·漢服秀”等快閃活動，使中國傳統(tǒng)色彩更貼近人們的生活。示例二：利用VR技術還原中國傳統(tǒng)色彩的提取過程，讓人們沉浸式體驗傳統(tǒng)色彩的提取，增加人們的體驗感和代入感，讓傳統(tǒng)色彩更生動、有趣。示例三：在抖音、微博等新興平臺開設“中國傳統(tǒng)色彩”空中講堂，用科普小視頻等通俗易懂的方式向大眾科普、宣傳中國傳統(tǒng)色彩的相關知識。7．明白用火燒肉，烤（肉）④贈送8．凈洗鐺/少著水/柴頭罨煙焰不起9．“終日”可見剔肉時間長，“銖兩”表現(xiàn)出剔出的肉數(shù)量少。二者形成對比，突出在被貶惠州的艱難處境下，蘇軾仍有閑情逸致去細細剔骨，哪怕剔除的肉少也內(nèi)心感到喜悅，足見其為人豁達。10．我認為“辭”更好。“不辭”有“不推辭”的意思，“不妨”是“無妨”之意，兩相比較，“不辭”語義更加堅決，能更明確地表現(xiàn)出蘇軾對荔枝的喜愛之情以及居住嶺南的心甘情愿，更能體現(xiàn)蘇軾苦中作樂的生活態(tài)度、豁達樂觀的人生態(tài)度。11．示例：“待他自熟莫催他，火候足時他自美?！必i肉的燒制需要等他慢慢煮熟，時間火候到了口感自然美味，這體現(xiàn)了一種率性、悠閑的人生態(tài)度。在脊骨處花費長時間只取得少少的肉，卻也“意甚喜之”，覺得肉非常鮮美。即使被貶到令常人感到悲傷的嶺南，蘇軾依然能在被貶生活中找到“慢等肉熟”“如食蟹螯”“日啖荔枝”這樣的悠閑快樂。美食態(tài)度的背后，體現(xiàn)的卻是蘇軾在苦難挫折前樂觀豁達的人生態(tài)度?！窘馕觥?．本題考查文言文實詞。（1）句意：貧窮的人不知道怎樣煮（它）。根據(jù)“參考成語法”，“不解風情”的意思是：對你有意思但你卻不懂得對方情意；解：明白。因此本句中“解”的意思是：明白。（2）句意：撒上一點鹽，放在爐子上烤到微焦，然后吃掉它。根據(jù)“字源推測法：（小篆），從肉，從火”可知，本句中“炙”的意思是：用火燒肉，烤（肉）。（3）句意：大概每隔幾天就吃一次。根據(jù)“查閱詞典法：①帶領；②輕易地；③爽直坦白；④大概，大略”可知，本句中“率”的意思是：④大概，大略。（4）句意：我于是寫了這些文字，贈送給子由。根據(jù)“課內(nèi)遷移法”可知，“將以遺所思”的意思是：想要把它贈送給日夜思念的親人；遺：贈，送。因此本句中“遺”：贈送。8．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。這個句子的大意是：把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。根據(jù)句子結構分析，“凈洗鐺”：這是一個動賓結構的短語，表示“把鍋清洗干凈”；“少著水”：這是一個狀中結構的短語，表示“放少量的水”；“柴頭罨煙焰不起”：這是一個連動結構的短語，表示“用木柴覆蓋住鍋，使火焰和煙霧不升起”。正確斷句為：凈洗鐺/少著水/柴頭罨煙焰不起。9．本題考查詞句的理解和賞析。首先，“終日”這個詞的使用，突出了蘇軾剔肉的時間之長。這暗示了他在被貶的困境中，生活雖然單調(diào)乏味，但他并沒有因此而消沉，反而找到了樂趣，那就是從羊骨中剔出微量的肉來享用。其次，“銖兩”這個詞，則進一步強調(diào)了剔出的肉的數(shù)量之少。這既反映了蘇軾生活的清苦，也表現(xiàn)了他對微小幸福的珍惜和滿足。這兩個詞的使用，形成了鮮明的對比，突出了蘇軾在艱難處境下的樂觀和豁達。他并沒有因為生活條件的艱苦而怨天尤人，反而能夠從中找到樂趣，這種精神境界讓人深感敬佩。最后，“意甚喜之，如食蟹螯”則進一步強化了這種樂觀和豁達的情感。盡管剔出的肉很少，但蘇軾卻感到非常高興，就像吃到美味的蟹螯一樣。這種對生活的熱愛和享受，讓人感受到他內(nèi)心的強大和堅韌。綜上所述，蘇軾通過“終日”和“銖兩”這兩個加點詞，成功地表達了自己在被貶惠州期間的樂觀和豁達情感，展現(xiàn)了他堅韌不拔的精神風貌。10．本題考查古詩詞詞句的理解賞析。首先，我們來看“辭”這個詞。在古漢語中，“辭”有“推辭”或“拒絕”的意思。如果這里用“不辭”，可以理解為“不推辭”或“不拒絕”。這種表述方式在情感上更加堅決和明確，表達了蘇軾對荔枝和嶺南的深厚喜愛，以及他愿意長期居住在這里的強烈愿望。這種態(tài)度展現(xiàn)了蘇軾對生活的熱愛和對逆境的樂觀態(tài)度，即使生活在嶺南這樣的偏遠之地，他也能發(fā)現(xiàn)其中的美好，并樂在其中。接著，我們來看“妨”這個詞。在古漢語中，“妨”有“妨礙”或“阻礙”的意思。如果這里用“不妨”，可以理解為“沒有妨礙”或“沒有阻礙”。雖然這種表述方式也表達了蘇軾對荔枝和嶺南的喜愛，但相比“不辭”來說，它在情感上顯得更為含蓄和委婉。這種表述方式雖然也能表現(xiàn)出蘇軾的樂觀態(tài)度，但相比之下，它不如“不辭”那樣直接和強烈。綜上所述，我認為“不辭”這個版本更能表現(xiàn)蘇軾對荔枝及嶺南的喜愛之情。它用更堅決和明確的語氣表達了蘇軾對荔枝和嶺南的深厚喜愛，以及他愿意長期居住在這里的強烈愿望。這種表述方式更能體現(xiàn)蘇軾苦中作樂的生活態(tài)度和豁達樂觀的人生態(tài)度。11．本題考查開放性回答、拓展運用。本題要求考生結合《舌尖上的中國》導演的觀點：“我們談論食物，其實是談論一種人生態(tài)度”，對蘇軾的人生態(tài)度進行解讀。題干中引用了導演的話作為切入點，旨在提示考生要從食物與人生態(tài)度的關系入手，分析蘇軾如何在日常生活中，尤其是在面對困境時，通過食物體現(xiàn)出他的人生哲學和態(tài)度。對于本題，考生需要深入理解蘇軾的生平經(jīng)歷、文學作品以及他的人生哲學，同時還需要對《舌尖上的中國》導演的觀點進行解讀，理解其背后所蘊含的深層含義。通過對比和分析，考生需要找出蘇軾人生態(tài)度與導演觀點之間的契合點，從而得出自己的結論。示例：蘇軾在《豬肉頌》中的原句“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮。”，這句話表面上是描述黃州豬肉的價格低廉，實際上卻透露出蘇軾對生活的獨特見解。他并不因為物質條件的匱乏而抱怨，反而從這種簡樸的生活中找到了樂趣。這種對食物的熱愛和珍視，實際上是他對生活的熱愛和珍視的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀的心態(tài)，這種堅韌和樂觀正是他人生態(tài)度的真實寫照。他對食物的熱愛和珍視，以及他在困境中依然能夠發(fā)現(xiàn)生活美好的能力，都讓我們看到了他超然物外、隨遇而安的人生態(tài)度。結合《舌尖上的中國》導演的觀點，我們可以進一步理解蘇軾的人生態(tài)度。食物不僅僅是滿足生理需求的工具，更是一種文化的傳承和情感的寄托。蘇軾通過品味食物，感受生活的美好，從而在困境中找到樂趣和滿足。這種態(tài)度反映了他對生活的熱愛和尊重，也體現(xiàn)了他的人生態(tài)度：無論生活如何困苦，都要保持對生活的熱愛和樂觀的心態(tài)?！军c睛】參考譯文：材料一：元豐二年（1079年），我因為“烏臺詩案”被貶到黃州?！敦i肉頌》把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。黃州有這樣好的豬肉，價錢賤得像泥土一樣；富貴人家不肯吃，貧困人家又不會煮。我早上起來打上兩碗，自己吃飽了您莫要理會。材料二：紹圣元年（1094年），我因政敵的彈劾，被貶到惠州?；葜莩抢锏募欣淅淝迩?，然而我還是每天殺一只羊。我不敢與做官的人爭買，買羊時就囑咐屠夫買羊脊骨，因為骨頭之間還帶有一點肉……切成薄片，用些薄鹽調(diào)好味道烤熟了吃。整天地剔挑，從骨縫間剔出一點肉來，心里非常高興，就像吃蟹螯一樣。常常幾天才能吃一次，我覺得很有補益……于是戲寫這些文字，贈送子由（蘇軾的弟弟蘇轍）看。12．（1）燕子陪伴我長大（2）怨恨（牽掛）（3）我看見燕子繞著鼓樓盤旋13．第一處“呢呢喃喃”是燕子希望寒冷的冬天