2024年中考語文《經典常談》知識點梳理與專題練習

《經典常談》知識點梳理與練習《說文解字》第一內容要點梳理作者：東漢和帝時期許慎特點：①從經典和別的字書里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。③書中每字都有說解，來源于晚周人作的《爾雅》,揚雄的《方言》,以及經典的注文。價值：一部劃時代的字書，文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。章節(jié)重點：特點：文字發(fā)生與演化的時代，字體因世因國而異，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。演變：到了戰(zhàn)國末期，有了“倉頡造字”傳說。造字和用字有六個條例，稱為“六書”,即字以偏旁分別，象形字、假借字、形聲字是文字發(fā)展的邏輯的程序。秦以后秦以后特點：書體演變的時代。演變的主因是應用，方向是簡易。演變：①識字久便又有了“隸圓變?yōu)楸夥?，這是漢朝隸書的標準。魏晉之際，變?yōu)椤罢龝薄x至唐朝，又稱為"隸書”,晉代也稱為“楷書””宋代又改稱為“真我子。國漢和是有是指的稱為“表來的。魏晉稱為“今草”是“行書”。行書介于是教育的初步。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不書”,識字變得簡易。②漢朝時，隸書由橢正書逐漸簡化，至到陳隋漸漸變方，至唐代又漸變長，這便正書與草書之間，最為適用。起源：商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的；所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦爻辭也是卜筮官的占筮紀錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。1戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦爻辭作了種種新解釋，借著卦爻辭發(fā)揚儒家哲學。這種新解釋的內容，便是所謂《易傳》。2《易傳》中間較有系統(tǒng)的是象辭和象辭。象辭斷定一卦的涵義——“象”就是“斷”的意辭》是最重要的一部《易傳》。3到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》。《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。《序卦》說明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。地位：漢代，《周易》上升為儒家“六經”之首。《《尚書》第三兩周金文也多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展?！渡袝钒ㄓ?、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。發(fā)展歷程：秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》,僅存二十九篇。漢文帝時，《尚書》得以流傳開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》。漢哀帝時劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅偽作《古文尚書》直到清朝才被證偽?！对娊洝返谒挠蓙恚涸姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的發(fā)展歷程：①春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責難等等。②孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，《詩》三頁”成為儒家的《六經》之一，《莊子》和《荀子》都說到“詩言志，“志”便指教化而言。③解釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》,差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。詩序：《詩序》有《大序》和《小序》?！洞笮颉肥强傉撜f明詩的教化作用，這種作用似乎建立在所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L雅頌。賦是“直鋪陳今之政教善惡”;比興是“主文而譎諫”,不直陳而用譬喻叫“主文”,委婉諷刺叫“譎諫”《小序》是毛氏兩人所作。及至鄭玄，按著《詩經》中的國別和篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《詩譜》,差不多給每篇詩確定了時代。三禮第五三本：“天地君親師”,天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的“三本”。禮治：政治制度：貴賤有別，長幼有序，各司其職。宗教儀式：天子諸侯祭天地山川，子孫祭祀祖先。風俗習慣：居喪、婚姻、宴會等，人際關系。禮樂：禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。發(fā)展歷程：①關于禮，漢代學者所傳習的有三種經和無數(shù)的“記”。那三種經是《儀禮》《禮的政治制度。②《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。《禮記》是一個廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》,多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。《春秋》三傳(《國語》附)第六內容要點梳理春秋：“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存第一部編年體史。明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程傳)以解經為主，所以咬文嚼字得更利害些。③《左傳》傳為魯國左丘明依《春秋》而作。參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。內容要點梳理①《禮記》里的《大學》,本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章。②《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。③《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應用的。④《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”,分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”,影響更大。將《中庸》放在第三步，和《大學》《論語》《孟子》合為“四書”后來朝廷規(guī)定“四書”為科舉用書。不過朱子教人讀“四書”。為的成人，后來人讀“四書”,卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。的順序約定俗成了?！稇?zhàn)國策》第八發(fā)展由來：戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，藝術特色：①文辭妙絕。把策士鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，都傳達了出來，那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀來如聞其語，如見其人。②所記上接春秋時代，下至楚漢興起為止，共二百零二年(公元前403—前202年),是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國時代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國的名稱也是劉向在這部書的序里定出的?！妒酚洝贰稘h書》第九①司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地、了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任口書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》,漢人稱為《太史公書》。②《史記》雖然竊比《春秋》,卻并不用那咬文嚼字的書法，只據事實錄，使善惡自見。書里時有著者牢騷之辭，卻增加了書的情韻。后世論文的人也因此推尊《史記》。③《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。①《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當不移。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。②漢代是個辭賦的時代，所謂“華”,便是辭賦化《史記》。當時還用散行文字；到了《漢書》,便弘麗精整，多用排偶，句子也長了。這正是辭賦的影響。③班固首創(chuàng)斷代史，刪潤舊文，“述而不作”他刪潤的地方，頗有別裁，決非率爾下筆。有闕略的，有隱晦的，經他潤色，便變得詳明?！妒酚洝贰拔闹倍潞恕?《漢書》“文瞻而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時在文《史記》“文直而事核”,《漢書》“文瞻而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些?！妒酚洝贰稘h書》二書，文質和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達，也同工異曲。二書并稱良史，決不是偶然的?！妒酚洝穭?chuàng)了“紀傳體”,敘事自黃帝以來到著者當世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二史都《諸子》第十社會背景：春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當中，一些才智之士對于當前的情勢，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩(wěn)定下來，他們根據自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。①第一個開門授徒的是孔子。孔子主張有教無類，是第一個將學術民眾化的人?？鬃又笥忻献印④髯?。儒士多半是上層社會的失業(yè)流民，儒家所擁護的制度，所講所行的道德也是上層社會所講所行的。②層失業(yè)流民，多半會成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是賤者，也就不辭用這個諢名自稱他們的學派。墨家是有團體組織的，他們的首領叫作“巨子”,他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。但墨家和別對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。后來楊朱將這種他主張“全生保真，不以物累形”,老子、莊子的學說也從此出發(fā)。④法家出于“法術之士”,貴族政治崩壞，法術之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當時的君主便淪為方士。漢代所稱的陰陽家便出自方士，古代術數(shù)注意于所謂“天人之際”以為天道是道家。漢武帝時期淮南王劉安效仿呂不韋編撰《淮南子》,一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百家，獨尊儒術”,帝王用辭賦第十一內容要點梳理騷》尤其是千古流傳的杰構?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，有些是初次被放時所作，有些從《詩經》二南到《離騷》,能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢，屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》,到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時最盛。漢時稱《漢書》《藝文志》《詩賦略》分賦為四類?！半s賦”十二家是總集：屈原以下二十家，是言情之作；陸賈以下二十一家，近于縱橫家言；茍卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。東漢班固作《兩都賦》張衡仿作《二京賦》,晉左思又作《三都賦》這種賦，是陸賈、荀卿的混合，是散文的更進一步。此后賦體漸漸縮短，字句整煉起來，務求精巧，不再用來諷詩第十二發(fā)展歷程：漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”,簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》;漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，改作新詞，尤其在五言詩上下功夫。真正奠定五言詩的基礎的則是魏代的阮籍，他擴大了詩的范圍，正式成立了抒情的五言詩。晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，陶淵明、謝靈運應時而出。齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”,詩的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。這時候七言的樂歌漸漸發(fā)展。唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體；又成立了古近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調。這些都是劃時代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調最多，影響了唐人。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。給詩開辟了新世界。宋初的詩專學李商隱獨學杜甫，開了新風氣。歐陽修，梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩的散文化。散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致，南宋的三大詩家楊萬里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩派變化出來的。論詩：向來論詩推尊唐以前的五言古詩是詩的正宗，唐以后的五言古詩，雖有變化可還是詩。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩議論多，又一味刻畫，多用俗語，拗折聲調。他們說這只是押韻的文，不是詩。但推尊宋詩的卻以為天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。詩歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點和缺點，只要求新、求變，便都是進步。文第十三起源：現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。后來除了卜辭之外，還有訟辭。①春秋時期列國外交的言語稱為“辭”或“命”,又合稱為“辭命”或“辭令”。②戰(zhàn)國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。③孔子開了私人講學的風氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸子書大概多是弟子們及后學者所記，著作越來越多，流傳也越來越廣“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。④伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步?！蹲髠鳌分皇怯浭拢妒酚洝愤M一步描寫⑤漢武帝時候，盛行辭賦?！榜壩摹被颉榜夡w”出于辭賦，句讀整齊，對偶工麗。⑥梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標準用典故、有對偶、諧聲調的抒情作品叫作“文。⑦后來出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經的義疏。不過沒有人將這些當作“文”的?！拔摹敝挥脕矸Q“沉思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復古，李諤等紛紛響應，唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導“古文運動”,宋代稱為“散文”。⑧到了宋代，又有“話本”這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上一個大進步。⑨明代八股文盛行，清桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經過五四運動，白話文暢行。針對訓練針對訓練1.關于中國文字的起源，末期有了造字的傳說。2.秦始皇統(tǒng)一了文字；成了國書。3.到了,考試史、尚書史等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。4.始皇為了統(tǒng)一文字，讓作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。5.《》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。6.(朝代)和帝時，(人名)作了一部《》。這是一部劃時代的字書。這部書有九千字。而且之外，兼收籀文“古文”。及經典的注文的體例。8.筆出現(xiàn)于代，卻只用削成。最多。10.我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字多義11.晉以來通行了_,這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。12.象形字本于。后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。13._、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序。14.秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是,演變的方向是15.最古的文字應該是,又稱為,是盤庚以后的代文字。作。17.“春秋”是古代史書的通稱。傳說《春秋》是_作的，至少是孔子所編。18.書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世稱這二百四十二年為時代。書中紀事按年月日，這叫作。這使歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性。 用。21.三傳中，《公羊傳》《縠梁傳》兩家全以為主，所以得更利害些。左氏卻23.《史記》由漢朝所著,它是我國第一部體通史；《漢書》由班固所著,是我國第一部體通史。24.《史記》記述了從傳說中的到共三千多年的史事，全書共篇，五十二萬六千五百字。25.《史記》、《漢書》,可以說都是“”的源頭，這兩部書都成了文學的古典。26.唐朝以后喜歡《史記》的多，而兩代尤然?！妒酚洝繁愠闪硕?8.下面是你班三位同學讀完《經典常談》中《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。小明同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張"正名主義",孔文文春秋末年，封建制度開始崩壞，一些才智之士對有種種的主張。他們根據自己的見解各說各的，言之成理”這便是諸子之學，但大部分都不是哲學。軍軍孔子、墨子都是舊文化、舊制度的辯護人，不過一個守原來上層①.說法錯誤的同學一是,我的修改意見是：②.說法錯誤的同學二是,我的修改意見是：029.《說文解字》有什么特點?30.朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”,請結合上面語段和名著內容談談你對這句話的理解。32.請你閱讀《<戰(zhàn)國策>第八》一章，概括戰(zhàn)國時期游說的策士蘇秦和張儀的人物形象。33.朱自清說：“司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上”,請你結合《周亞夫軍細柳》中對將軍周亞夫的描寫，說說你對這句話的理解。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。'”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳?！奔瘸鲕婇T，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之。(選自《史記》)34.(一)①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬阂粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！雹诠c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人③既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！庇腥嗽u價《左傳》既是好史筆，也是好文筆。請你結合第①段說說好文筆體現(xiàn)在哪里?36.道家學派除了墨子以外，還有哪兩位代表人物?他們有什么主張思想?請結合原文內容，簡要概括?！督浀涑Ｕ劇分R點梳理與練習《說文解字》第一內容要點梳理作者：東漢和帝時期許慎特點：①從經典和別的字書里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。③書中每字都有說解，來源于晚周人作的《爾雅》,揚雄的《方言》,以及經典的注文。價值：一部劃時代的字書，文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。章節(jié)重點：特點：文字發(fā)生與演化的時代，字體因世因國而異，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。演變：到了戰(zhàn)國末期，有了“倉頡造字”傳說。造字和用字有六個條例，稱為“六書”,即字以偏旁分別，象形字、假借字、形聲字是文字發(fā)展的邏輯的程序。秦以后秦以后特點：書體演變的時代。演變的主因是應用，方向是簡易。演變：①識字久便又有了“隸圓變?yōu)楸夥?，這是漢朝隸書的標準。魏晉之際，變?yōu)椤罢龝薄x至唐朝，又稱為"隸書”,晉代也稱為“楷書””宋代又改稱為“真我子。國漢和是有是指的稱為“表來的。魏晉稱為“今草”是“行書”。行書介于是教育的初步。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不書”,識字變得簡易。②漢朝時，隸書由橢正書逐漸簡化，至到陳隋漸漸變方，至唐代又漸變長，這便正書與草書之間，最為適用。起源：商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的；所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦爻辭也是卜筮官的占筮紀錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。1戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦爻辭作了種種新解釋，借著卦爻辭發(fā)揚儒家哲學。這種新解釋的內容，便是所謂《易傳》。2《易傳》中間較有系統(tǒng)的是象辭和象辭。象辭斷定一卦的涵義——“象”就是“斷”的意辭》是最重要的一部《易傳》。3到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》?！墩f卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。《序卦》說明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。地位：漢代，《周易》上升為儒家“六經”之首。《《尚書》第三兩周金文也多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展?！渡袝钒ㄓ?、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。發(fā)展歷程：秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》,僅存二十九篇。漢文帝時，《尚書》得以流傳開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》。漢哀帝時劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅偽作《古文尚書》直到清朝才被證偽?！对娊洝返谒挠蓙恚涸姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的發(fā)展歷程：①春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責難等等。②孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，《詩》三頁”成為儒家的《六經》之一，《莊子》和《荀子》都說到“詩言志，“志”便指教化而言。③解釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》,差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。詩序：《詩序》有《大序》和《小序》。《大序》是總論說明詩的教化作用，這種作用似乎建立在所謂“六義”上。《大序》只解釋了風雅頌。賦是“直鋪陳今之政教善惡”;比興是“主文而譎諫”,不直陳而用譬喻叫“主文”,委婉諷刺叫“譎諫”《小序》是毛氏兩人所作。及至鄭玄，按著《詩經》中的國別和篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《詩譜》,差不多給每篇詩確定了時代。三禮第五三本：“天地君親師”,天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的“三本”。禮治：政治制度：貴賤有別，長幼有序，各司其職。宗教儀式：天子諸侯祭天地山川，子孫祭祀祖先。風俗習慣：居喪、婚姻、宴會等，人際關系。禮樂：禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。發(fā)展歷程：①關于禮，漢代學者所傳習的有三種經和無數(shù)的“記”。那三種經是《儀禮》《禮的政治制度。②《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》,多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣?！洞呵铩啡齻?《國語》附)第六內容要點梳理春秋：“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存第一部編年體史。明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程傳)以解經為主，所以咬文嚼字得更利害些。③《左傳》傳為魯國左丘明依《春秋》而作。參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。內容要點梳理①《禮記》里的《大學》,本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章。②《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。③《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應用的。④《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”,分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”,影響更大。將《中庸》放在第三步，和《大學》《論語》《孟子》合為“四書”后來朝廷規(guī)定“四書”為科舉用書。不過朱子教人讀“四書”。為的成人，后來人讀“四書”,卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。的順序約定俗成了?！稇?zhàn)國策》第八發(fā)展由來：戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，藝術特色：①文辭妙絕。把策士鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，都傳達了出來，那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀來如聞其語，如見其人。②所記上接春秋時代，下至楚漢興起為止，共二百零二年(公元前403—前202年),是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國時代，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國的名稱也是劉向在這部書的序里定出的?！妒酚洝贰稘h書》第九①司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地、了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任口書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》,漢人稱為《太史公書》。②《史記》雖然竊比《春秋》,卻并不用那咬文嚼字的書法，只據事實錄，使善惡自見。書里時有著者牢騷之辭，卻增加了書的情韻。后世論文的人也因此推尊《史記》。③《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。①《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當不移。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。②漢代是個辭賦的時代，所謂“華”,便是辭賦化《史記》。當時還用散行文字；到了《漢書》,便弘麗精整，多用排偶，句子也長了。這正是辭賦的影響。③班固首創(chuàng)斷代史，刪潤舊文，“述而不作”他刪潤的地方，頗有別裁，決非率爾下筆。有闕略的，有隱晦的，經他潤色，便變得詳明。《史記》“文直而事核”,《漢書》“文瞻而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時在文《史記》“文直而事核”,《漢書》“文瞻而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些?！妒酚洝贰稘h書》二書，文質和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達，也同工異曲。二書并稱良史，決不是偶然的。《史記》創(chuàng)了“紀傳體”,敘事自黃帝以來到著者當世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二史都《諸子》第十社會背景：春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當中，一些才智之士對于當前的情勢，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩(wěn)定下來，他們根據自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。①第一個開門授徒的是孔子?？鬃又鲝堄薪虩o類，是第一個將學術民眾化的人?？鬃又笥忻献?、荀子。儒士多半是上層社會的失業(yè)流民，儒家所擁護的制度，所講所行的道德也是上層社會所講所行的。②層失業(yè)流民，多半會成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是賤者，也就不辭用這個諢名自稱他們的學派。墨家是有團體組織的，他們的首領叫作“巨子”,他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。但墨家和別對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。后來楊朱將這種他主張“全生保真，不以物累形”,老子、莊子的學說也從此出發(fā)。④法家出于“法術之士”,貴族政治崩壞，法術之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當時的君主便淪為方士。漢代所稱的陰陽家便出自方士，古代術數(shù)注意于所謂“天人之際”以為天道是道家。漢武帝時期淮南王劉安效仿呂不韋編撰《淮南子》,一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百家，獨尊儒術”,帝王用辭賦第十一內容要點梳理騷》尤其是千古流傳的杰構?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，有些是初次被放時所作，有些從《詩經》二南到《離騷》,能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢，屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》,到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時最盛。漢時稱《漢書》《藝文志》《詩賦略》分賦為四類?！半s賦”十二家是總集：屈原以下二十家，是言情之作；陸賈以下二十一家，近于縱橫家言；茍卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。東漢班固作《兩都賦》張衡仿作《二京賦》,晉左思又作《三都賦》這種賦，是陸賈、荀卿的混合，是散文的更進一步。此后賦體漸漸縮短，字句整煉起來，務求精巧，不再用來諷詩第十二發(fā)展歷程：漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”,簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》;漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，改作新詞，尤其在五言詩上下功夫。真正奠定五言詩的基礎的則是魏代的阮籍，他擴大了詩的范圍，正式成立了抒情的五言詩。晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，陶淵明、謝靈運應時而出。齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”,詩的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。這時候七言的樂歌漸漸發(fā)展。唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體；又成立了古近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調。這些都是劃時代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調最多，影響了唐人。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。給詩開辟了新世界。宋初的詩專學李商隱獨學杜甫，開了新風氣。歐陽修，梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩的散文化。散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致，南宋的三大詩家楊萬里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩派變化出來的。論詩：向來論詩推尊唐以前的五言古詩是詩的正宗，唐以后的五言古詩，雖有變化可還是詩。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩議論多，又一味刻畫，多用俗語，拗折聲調。他們說這只是押韻的文，不是詩。但推尊宋詩的卻以為天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。詩歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點和缺點，只要求新、求變，便都是進步。文第十三起源：現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。后來除了卜辭之外，還有訟辭。①春秋時期列國外交的言語稱為“辭”或“命”,又合稱為“辭命”或“辭令”。②戰(zhàn)國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。③孔子開了私人講學的風氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸子書大概多是弟子們及后學者所記，著作越來越多，流傳也越來越廣“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。④伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步?！蹲髠鳌分皇怯浭?，《史記》進一步描寫⑤漢武帝時候，盛行辭賦?！榜壩摹被颉榜夡w”出于辭賦，句讀整齊，對偶工麗。⑥梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標準用典故、有對偶、諧聲調的抒情作品叫作“文。⑦后來出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經的義疏。不過沒有人將這些當作“文”的?！拔摹敝挥脕矸Q“沉思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復古，李諤等紛紛響應，唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導“古文運動”,宋代稱為“散文”。⑧到了宋代，又有“話本”這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上一個大進步。⑨明代八股文盛行，清桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經過五四運動，白話文暢行。針對訓練針對訓練1.關于中國文字的起源，戰(zhàn)國末期有了倉頡造字的傳說。2.秦始皇統(tǒng)一了文字；小篆成了國書。3.到了漢代，考試史、尚書史等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。4.始皇為了統(tǒng)一文字，讓李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。5.《急就篇》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。6.東漢(朝代)和帝時，許慎(人名)作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。這部書有九千字。而且小篆之外，兼收籀文"古文"。7.《說文解字》書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》,揚雄的《方言》,以及經典的注文的體例。8.筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。10.我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字多義，這源于假借字。11.晉以來通行了四聲，這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。12.象形字本于圖畫。后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。13.象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序。14.秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。16.《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書?！蹲髠鳌穫鳛轸攪笄鹈饕馈洞呵铩范?。17.“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。18.書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。這使歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性。19.古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二21.三傳中，《公羊傳》《縠梁傳》兩家全以解經為主，所以咬文嚼字得更利害些。左氏卻以23.《史記》由漢朝司馬遷所著,它是我國第一部紀傳體通史；《漢書》由班固所著,是我國24.《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千多年的史事，全書共130篇，五十二萬六千五百字。26.唐朝以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。28.下面是你班三位同學讀完《經典常談》中《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學的說小明同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張"正名主義",孔文文春秋末年，封建制