統(tǒng)編版語文八年級下冊第三單元復(fù)習(xí)備考攻略

第三單元人教部編版語文八年級下學(xué)期期末復(fù)習(xí)備考攻略

重難點(diǎn)攻略

一、請給下面加點(diǎn)的漢字注音。

便舍船(she)豁然開朗（hud）

屋舍儼然(yan)阡陌(qianmo)

黃發(fā)垂髯(tiao)便要還家（yaohudn)

間隔(Jian)及郡下（j立n）

詣太守(yi)劉子驥（ji）

篁竹(huang)清冽(lie)為垠(chi)

為峨(kan)怡然(yi)俶爾(chu)

翕忽(XI)差互(ci)悄愴(qiao)

幽邃(SU1)器皿(min)貽（yi)

有奇(Ji)箸篷(ruo)稷（san)

髯（ran)椎髻(chui)篆章(zhuan)t出(qti)

窈窕(yaotiao)好逑（qiu)

存菜(xing)寤寐（WUmei)

悠哉悠哉（zai）金（mao)

兼葭(Jianjia)溯澗（SUhui)

晞（xi)湄(mei)

躋（Ji)垠(chi)

淡（si)讓(zhl)

二、文學(xué)常識

1.陶淵明（約365-427）,一名潛，字元亮。自號“五柳先生”，卒后私謚“靖

節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。潺陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人，是我國文學(xué)

史上第一位田園詩人。辭賦以《歸去來兮辭》最有名，有《陶淵明集》傳世。其詩文

語言質(zhì)樸、自然又頗為精練，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

2.柳宗元（773-819）,字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人,世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|

先生”，又因官終柳州（今屬廣西）刺史，人稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和思

想家，“唐宋八大家”之一。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉

柳”。代表作有寓言《三戒》《黑說》，詩歌《江雪》《漁翁》，散文“永州八

記”、《捕蛇者說》等。

3.魏學(xué)海（約1596—約1625）,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人,文學(xué)家，著有

《茅檐集》。其父魏大中因上疏彈劾宦官魏忠賢，被捕下獄遭暗害。魏學(xué)海扶柩還

鄉(xiāng)，悲憤而死。

4.“四書五經(jīng)”是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。

“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

“五經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

5.《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它收集了從西周初到春秋中期約500年間的305

篇詩歌。在先秦古籍中，被稱為《詩》或《詩三百》。相傳孔子曾整理過這些詩并用

來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一，稱為《詩經(jīng)》。

詩經(jīng)的地位：

中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭是《詩經(jīng)》。

中國浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的《離騷》。

三、《傅雷家書》

1、作者簡介

傅雷（1908—1966）,字怒安，號怒庵，生于原江蘇省南匯縣（今屬上海），中國著名

的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家，中國民主促進(jìn)會（民進(jìn)）的重要締造者之一。早

年留學(xué)法國巴黎大學(xué)。他翻譯了大量的法文作品,其中包括巴爾扎克、羅曼?羅蘭、伏

爾泰等名家著作。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，

被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。其有兩子傅聰、傅敏，傅聰為世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)

的鋼琴家，傅敏為英語教師。

2、內(nèi)容梗概

《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅

雷先生1954年至1966年的100多封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。字里行間，

充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；

三訓(xùn)練傅聰和博敏的文筆和思想；四、做面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活

瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道

“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對兒

子的生活,傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及

如何正確處理戀愛婚姻問題等，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當(dāng)多的篇

幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈

脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰和傅敏

童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。該書由

于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，如碧空中舒

卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。

3、藝術(shù)成就

（1）豐富深厚的內(nèi)涵。傅雷有著極其豐富的知識與涵養(yǎng)，在《傅雷家書》中常常信手

拈來一些外文單詞，并不刻意地表現(xiàn)出傅雷作為一名翻譯家的外文修養(yǎng)?！包S河之水

天上來，奔流到海不復(fù)回”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句和“羲皇上

人”“垂手而天下治”等典故的運(yùn)用又顯示出作者深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。除此之外，

“太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼”也表明作者生活知識的豐

國O

（2）委婉含蓄的語言。作為一名儒家文化浸染下的中國知識分子，其語言風(fēng)格是以含

蓄為主?！拔沂沁^來人，絕不至于大驚小怪”“克利斯朵夫不是經(jīng)過多少回這種情形

嗎”并不直接點(diǎn)出事情，而是從自己、從克利斯朵夫身上說開去，讓兒子從別人身上

吸取養(yǎng)料和教訓(xùn)。說到處理往事時(shí)，也是用了這樣一個(gè)含蓄的比喻：“就是要你把這些

事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要

像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。”寫出了所有過來人回首往事時(shí)那種無法直言

的情懷。

（3）深沉真摯的情感。親情是人間至情，孩子的一言一行、情緒變化、成功失落，無

時(shí)無刻不牽著傅雷這位父親的心。他對遠(yuǎn)在異國的兒子有著深深的牽掛：“早預(yù)算新

年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般的等著。”對兒子的不安有著真

誠的寬慰：“心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴

呢?我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？”對兒子的成功更是由衷地高興：“孩子!要

是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的?！币磺猩钋椋继N(yùn)含于這些簡單而平靜

的文字中。

（4）含義深刻的哲理。傅雷作為一名父親，在兒子的生活中既擔(dān)當(dāng)著“朋友、親人”

的角色，又是一位循循善誘的良師，這更多地體現(xiàn)在文中的侃侃而談與諄諄告誡上。

當(dāng)兒子情緒低落時(shí),他告訴兒子：“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生

活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫?！睂τ趦鹤拥拿?/p>

盾，他又這樣剖析并激勵(lì)：“別擔(dān)心，解決一個(gè)矛盾，便是前進(jìn)一步!矛盾是解決不完

的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect［完美，十全十美］的一天，人生也沒有perfect

的一天！”字字句句，都蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人啟迪。

4、人物形象分析

（1）傅雷

嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對親人（主要是兒子）和國家有著無私的熱愛，有良知，

正真，為人坦蕩，秉性剛毅。

（2）傅雷夫人（朱梅馥）

因材施教,教育思想非常成功。

（3）傅聰

刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂，同時(shí)也是個(gè)熱

愛祖國的德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。

（4）傅敏

正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。

四、文言知識積累

（一）《桃花源記》

1、文言虛詞

（1）為

①武陵人捕魚為業(yè)（動詞，作為）

②不足為外人道也（介詞，對，向。）

（2）之

①忘路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，的）

②漁人甚異之（代詞，指桃花源的美景。）

③良田、美池、桑竹之屬（代詞，這。）

④具答之（代詞，代指桃花源人所問之事。）

⑤處處志之（音節(jié)助詞，無實(shí)義。）

⑥聞之，欣然規(guī)往。（代詞，代指漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的事。）

（3）其

①欲窮其林（代詞，那（片）。）

②余人各復(fù)延至其家（代詞，他們的）

③太守即遣人隨其往（代詞，他）

（4）所

①此人一一為具言所聞（所字結(jié)構(gòu)，與“聞”連用，指“聽到的事情”。）②尋向所

志（所字結(jié)構(gòu)，與“志”連用，指“做標(biāo)記的地方”。）

（5）乃

①乃不知有漢（副詞，竟然，居然。）

②見漁人，乃大驚（副詞，于是，就）

2、古今異義

（1）芳草鮮美古義：新鮮美好。今義：食物滋味好。

（2）阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：指運(yùn)輸事業(yè)。

（3）率妻子邑人來此絕境

［妻子］古義：妻子兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。

［絕境］古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。

（4）無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：表示條件關(guān)系的連詞。

（5）不足為外人道也古義：不值得，不必。今義：不充足，不夠。

（6）通假字

對鏡帖花黃（同“貼”，粘貼）

3、一詞多義

（1）尋

①尋向所志（尋找）

②尋病終（隨即，不久）

（2）遂

①遂與外人間隔（于是，就）

②遂迷（終于）

（3）舍

①便舍船（sh3,放棄）

②屋舍儼然（sh?,房舍）

(4)志

①處處志之（做記號）

②尋向所志（標(biāo)記）

4、詞類活用

（1）形容詞用作動詞

欲窮其林：盡。

（2）形容詞意動用法

漁人甚異之：對……感到驚異。

（3）名詞用作動詞

未果，尋病終：實(shí)現(xiàn)。

5、文言句式

（1）省略句

①林盡水源，便得一山。（“盡”后省略介詞“于”）

②余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（“酒食”后省略賓語“招待他”）

（2）判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。（“……也”表判斷）

6、通假字

便要還家：同“邀”，邀請。

（二）《小石潭記》

1、文言虛詞

(1)以

①全石以為底（把）

②卷石底以出（連詞，而）

③以其境過清（因?yàn)椋?/p>

(2)而

①潭西南而望（表修飾）

②乃記之而去（表順承）

③隸而從者（表順承）

（3）其

①其岸勢犬牙差互（它的）

②不可知其源（它的）

③以其境過清（這，那）

（4）為

①為垠，為嶼，為蟆，為巖。（動詞，成為）

②全石以為底（動詞，作為）

（5）與

似與游者相樂（介詞，跟，同。）

2、古今異義

（1）潭中魚可百許頭古義：大約。今義：動詞，許可。

（2）崔氏二小弟古義：年輕人。今義：戲曲中生角的一種，扮演青年男子。

3、一詞多義

（1）環(huán)

①如鳴佩環(huán)（名詞，玉飾）

②四面竹樹環(huán)合（動詞，環(huán)繞）

（2）清

①水尤清冽（形容詞，清澈）

②以其境過清（形容詞，其凄清）

（3）可

①潭中魚可百許頭（大約）

②不可久居（可以，能夠）

（4）從

①從小丘西行百二十步（自）

②隸而從者（跟從）

（5）游

①皆若空游無所依（游動）

②同游者（游覽）

4、詞類活用

（1）方位名詞作狀語

①從小丘西行百二十步：向西。

②下見小潭：在下面。

③日光下澈：向下。

（2）名詞作狀語

①皆若室游無所依：在空中。

②斗折螟行：斗:像北斗星那樣。蛇：像蛇那樣。

③其岸勢本才差互：像狗的牙齒那樣。

（3）形容詞意動用法

心率之：以……為樂。

（4）形容詞使動用法

謖神搴骨：凄：使……凄涼。寒：使……寒冷。

5、文言句式

（1）省略句

青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（省略主語“潭邊”）

（三）《核舟記》

1、古今異義

（1）高可二黍許（古義：大約。今義：可能、可是）

（2）皆不盈寸（古義：竟然。今義：曾經(jīng)）

（3）雕欄相望焉（古義：對著。今義：向遠(yuǎn)處看）

（4）神情與蘇、黃不屬（古義：類似。今義：屬于）

（5）舟首尾長約八分有奇［古義：零數(shù)、余數(shù)。今義：單的，不成對的（跟“偶”相

對）］

2、一詞多義

.f明有奇巧人（形容詞，奇妙,讀qi）

［舟首尾長約八分有亨（名詞，零數(shù)，讀ji）

,f為宮室（動詞，雕刻）

（2）為《'

［中軒敞者為艙（動詞，表判斷，是）

邦|東坡右手執(zhí)卷率（名詞，一頭）

⑶呵其人視軍容寂（形容詞，正）

f高可二黍許（副詞，大約）

（4）可〈,

、珠可歷歷數(shù)也（動詞，可以，能夠）

3、詞類活用

（1）中軒敞者為艙，等篷覆之（名詞作狀語，表示動作行為所用的工具，是“用箸

篷”的意思）

（2）不意棒之（“石青”，名詞作狀語，是“用石青”的意思；“榜”，原意是煮熟

的米粒，這里作動詞，是用顏料涂的意思）

（3）中噬道而多髯者為東坡（名詞作動詞，是“戴著高高的帽子”的意思）

（4）居右者椎髻仰面（名詞作動詞，是“梳著椎形發(fā)髻”的意思）

五、《詩經(jīng)》二首

（一）《關(guān)雎》

1、古今異義

（1）左右尊之（古義：求取。今義：液體移動；流動）

（2）寤寐思服（古義：思念。今義：衣服）

2、一詞多義

（1）之

在河之洲（助詞，相當(dāng)于“的”）

左右采之（代詞，指存菜）

鐘鼓樂之（代詞,她,指伊人）

（二）《兼葭》

1、古今異義

（1）兼葭蒼蒼【古義：茂盛的樣子。今義：（頭發(fā)）灰白】

（2）道阻且有（古義：向右迂曲。今義：方位詞，跟“左”相對）

（3）白露為弓（古義：干；今義：已經(jīng)）

備考滿分練

1.下列詞語中加粗字的注音正確的一項(xiàng)是（）

A.篁竹(hudng)清冽(lie)為詆(di)

B.為嶼(yu)為峨(zhan)蒙絡(luò)(lud)

C怡然(yi)參差(can)披拂(fii)

D俶爾(chu)翕忽(xi)寂寥(lido)

2.下列加粗詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.潭中魚可百許頭（表大約的數(shù)）

B.悄愴幽邃（憂傷的樣子）

C.斗折蛇行（蛇在爬行）

D.俶爾遠(yuǎn)逝（忽然）

3.下面各句中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.伐竹取道伐：砍

B.斗折蛇行蛇：像蛇一樣

C.以其境過清清：清澈

D.怡然不動怡然：靜止不動的樣子

4.下列加粗字用法不同的一組是（）

A.心樂之乃記之而去

B.其岸勢犬牙差互以其境過清

C.乃記之而去隸而從者

D.潭中魚可百許頭不可久居

5.下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A.從/小丘/西行/百二十步B.潭中/魚可百許頭

C.其岸勢/犬牙差互D.四面竹樹/環(huán)合

6.閱讀下面情境，在橫線上填寫古詩詞名句。

（1）《關(guān)雎》以雎鳩和鳴起興，接著以“,?！眱删湓姼鑱?/p>

表現(xiàn)小伙子對美麗而賢惠姑娘喜愛。

（2）如果一個(gè)人想形容所愛的人在遠(yuǎn)方，他可以用《兼葭》中的兩句詩歌來表達(dá)，最

適合的兩句詩歌是：，O

7.學(xué)習(xí)了柳宗元的《小石潭記》一文后，班級舉行了“走進(jìn)小石潭”語文學(xué)習(xí)活動，

請你積極參與并完成下列題目。

（1）仿照示例為小石潭的景物設(shè)計(jì)一個(gè)景點(diǎn)名稱，并說說你設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么。

［示例］聽水軒。依據(jù)：“聞水聲，如鳴珊環(huán)?！?/p>

（2）柳宗元借小石潭的景色表達(dá)了被貶之后的苦悶抑郁之情。請聯(lián)系《桃花源記》一

文，以“小石潭凄寒幽靜”為上句，寫出下句，使之成為一組對偶句。

上句：小石潭凄寒幽靜，

下句：o

（3）為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請你根據(jù)柳宗元《小石潭記》一文

的內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介。

閱讀下面的古詩，完成下面小題。

藕葭

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯澗從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中堆。

菜葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之浚。

溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓。

8.下列對詩歌的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這首詩以重章疊句、反復(fù)詠唱的方式，表現(xiàn)出男主人公對伊人依戀之情逐步加深和

鍥而不舍的求索、追尋。

B.”兼葭蒼蒼，白露為霜”采用了《詩經(jīng)》中常用的“賦”的手法，點(diǎn)明故事發(fā)生的

時(shí)間是在深秋，為詩歌創(chuàng)設(shè)了一個(gè)凄清蕭瑟的意境。

C.“所謂伊人，在水一方”“伊人”是虛寫，表現(xiàn)出伊人蹤跡難尋、可望而不可即。

D.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱

為“五經(jīng)”，是儒家經(jīng)典著作之一。

9.詩中的“兼葭”這一意象有哪些作用？請結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。

閱讀下面語段，完成問題。

【甲】

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此

人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間

隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)

延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

【乙】

小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徒。雖有舟輿，無所乘之；雖

有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相

望，|雞犬之聲相聞民至老死不相往來。

（選自《道德經(jīng)》）

10.解釋加粗詞的意思。

①咸來問訊

②不足為外人道也_____

③使有什伯之器而不用

④樂其俗

11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

②雖有舟輿，無所乘之。

12.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

雞犬之聲相聞民至老死不相往來。

13.【甲】【乙】中，兩文作者想象的“理想國”有哪些相似之處？

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

①中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才

有，那時(shí)人并不都相信，如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這

“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著，說是一人獨(dú)

創(chuàng)，是不可能的。

②“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因

世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方

面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需栗，自然也在

一般意識之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道

，，一個(gè)“圣人造的字當(dāng)然是該一致的。

③識字是教育的初步，識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王

的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為

“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣，所

以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。

④東漢許慎作了一部《說文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里

的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；

“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是

晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中

每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。

這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同

的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識商、周文

字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字

音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從

前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研

究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是

一切古典的工具或門徑。

⑤造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是

“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是''會意"。會合兩個(gè)或兩個(gè)以上

的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是''形聲"，也是兩個(gè)

字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會

意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意

義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如

“考”、“老”等字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的

字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無字，但以后本來

有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，

便是這樣來的。

⑥秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用

小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。

隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。晉代也稱為“楷書”。正書本也是扁方的，

到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡

化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之

間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡筆

字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。

（選自朱自清《經(jīng)典常談?〈說文解字〉第一》，有刪改）

材料二：

①遠(yuǎn)在3300年前的殷商時(shí)代，甲骨文就產(chǎn)生了。這是一種契刻在龜甲獸骨上的古

老文字。商周時(shí)代還有金文，是鑄造在青銅器上的一種文字，又稱鐘鼎文、銘文。甲

骨文和金文的字形結(jié)構(gòu)尚未定型，異體字較多。之后是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期秦國

和東方六國使用的文字在作風(fēng)上有很大的不同。唐蘭先生把春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國文字

和秦代使用的小篆合稱為秦系文字，東方各國的文字合稱六國文字，也稱古文。兩者

的區(qū)別主要在于前者對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，而后者則已對傳統(tǒng)正體做

出了很大的改造。

②公元前221年秦滅六國，此時(shí)天下“言語異聲，文字異形”，許慎《說文解

字?敘》載，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者……皆取史籀大篆，或頗省改，

所謂小篆者也?！边@是歷史上一次意義重大的文字改革，也是第一次有法律明文規(guī)定

的文字規(guī)范。

③小篆比大篆已有所省改，但書寫起來仍不利于處理大量日常事務(wù)的需要，因而

在小篆基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了書寫更為快捷的字體隸書。在秦時(shí)，小篆是在比較鄭重的場合

使用的正規(guī)字體，而隸書是日常使用的比較簡便的字體。從小篆到隸書的變化稱為

“隸變”。文字學(xué)里一般把自甲骨文至小篆的漢字演變稱為古文字階段，而隸書以后

的文字稱為今文字階段?！半`變”成為了漢字古今文字的分水嶺。

④漢初由漢隸演變產(chǎn)生了草書字體，這在一定程度上表明了民眾急于將漢字進(jìn)一

步簡化和書寫便捷化的愿望，但由于字體較難辨認(rèn)而不能廣泛使用。漢末又出現(xiàn)了楷

書，楷書易于書寫，字體規(guī)范，形成了真正的“方塊字”，故為人民普遍接受，自漢

以來一直通用至今。此外還有始于東漢盛于魏晉的行書，它比楷書易寫，比草書易

認(rèn)，所以同樣流行至今。

（摘編自張民權(quán)郭凌鶴《關(guān)于漢字簡化問題的理性思考》）

14.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.漢字字體的演變經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利。

B.象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借合稱“六書”。它們同屬于造字的條例。

C.戰(zhàn)國時(shí)東方各國對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，秦國對傳統(tǒng)正體做了很大的

改造。

D.比起“倉頡造字說”，《易?系辭》中說文字是由“后世圣人”造出來更自然合理。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.社會發(fā)展的規(guī)律和民眾的愿望是文字簡化的源動力，是內(nèi)因，秦始皇頒布“書同

文”的法令亦屬內(nèi)因。

B.《說文解字》保存了部分籀文的形體，它對于我們辨識更古老的甲骨文和金文也是

大有幫助的。

C.如果我們想要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，或者要探究某些漢字的起源，《說文解字》

應(yīng)是重要的參考書目。

D.漢字字體演變的過程概括為：甲骨文一金文一篆文一隸書一楷書。這是漢字的主要

字體，此外還有草書和行書兩種輔助字體。

16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中全部屬于會意字的一項(xiàng)是（）

A.刃、取、友、莫B.炎、采、休、武

C.羊、桃、寒、秉D.亦、念、甘、信

17.作為一部劃時(shí)代的字書，《說文解字》有哪些優(yōu)點(diǎn)？請結(jié)合材料概括。

18.新中國成立之后積極推進(jìn)漢字簡化工作，對此亦有質(zhì)疑之聲。針對漢字簡化問題,

請結(jié)合材料及你的體驗(yàn)談?wù)効捶ā?/p>

19.按要求寫作文。

請以“那些燦爛的回憶”為題，寫一篇文章。

要求：①文體不限：②600字左右：③不得抄襲、套作：④作文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校

名、姓名等相關(guān)信息。

答案以及解析

1.答案：D

解析：A.有誤,“為垠”的“垠”應(yīng)讀“chi”；B.有誤，“為峨”的“峨”應(yīng)讀“ka

n”；C.有誤，“參差”的“參”應(yīng)讀“c?n”；D.全部正確。

2.答案：C

解析：A.句意：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l。許：表大約的數(shù)。解釋正確。B.句意：幽

靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴：憂傷的樣子。解釋正確。C.句意：像北斗星那樣

曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行。蛇形：像蛇那樣蜿蜒前行。解釋不正確。D.句意：忽

然間（又）向遠(yuǎn)處游去了。俶爾：忽然。解釋正確。

3.答案：C

解析：C.句意：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清。清：凄清。故選C。

4.答案：D

解析：A.心里十分高興。之：在這里是代詞，代指此句中前面的部分。/就記下這番景

致離開了。之：在這里是代詞，代指此句中前面的部分；B.兩岸的形狀像犬牙似的參

差不齊。其：代詞。/因?yàn)榄h(huán)境過于凄清。其：代詞；C.于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便

離去了。而：表承接/跟著同去。而：表承接；D.潭中的魚大約有一百來?xiàng)l?？桑捍蠹s

/不可長久停留。可：可以。故選D。

5.答案:D

解析：D.有誤，句意：四面環(huán)繞著竹林和樹林。應(yīng)劃分為：四面/竹樹環(huán)合。故選D。

6.答案：（1）窈窕淑女；君子好逑

（2）所謂伊人；在水一方

解析：本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。

7.答案：（1）名稱：通幽小徑。依據(jù)：“隔篁竹”“伐竹取道”。

（2）桃花源和平安寧

（3）（示例）小石潭位于小丘西邊約120步處，這里石奇水清，游魚相戲，四周綠樹

環(huán)繞，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這

里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

解析：（1）本題考查給景點(diǎn)命名的能力。由題意可知，給景點(diǎn)擬名時(shí)，需根據(jù)柳宗元

《小石潭記》中的相關(guān)語句，比如可根據(jù)“伐竹取道”擬名為“通幽小徑”。

（2）依據(jù)《桃花源記》課文內(nèi)容，結(jié)合對偶句“字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)”等

要求恰當(dāng)擬寫下句即可。

（3）根據(jù)課文內(nèi)容寫出小石潭的基本信息景色特點(diǎn)，能吸引人前往即可。

8.答案：B

解析：B.有誤，“兼葭蒼蒼，白露為霜”是使用的比興手法，點(diǎn)明故事發(fā)生的季節(jié)在

深秋，為詩歌創(chuàng)設(shè)了一個(gè)蕭瑟的意境。

9.答案：托物起興，引出對“伊人”的描寫和追尋；通過描寫兼葭營造蕭索迷離的氛

圍，為詩歌奠定哀婉凄清的基調(diào)，烘托了男主人公惆悵傷感的心情。

解析：本題考查對“兼葭”意象作用的分析理解。“兼葭”是荻葦、蘆葦?shù)暮戏Q，皆

水邊所生。首二句以兼葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖，對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可

望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。詩人為追求伊人的如癡如

醉，與蒼蒼的兼葭，煙霧迷離的景色交融為一體。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時(shí)詩

人的夢幻化而成，情景交融，難分難解。通過秋天的白露，由“為霜”到“未唏”再

到“未已”的變化過程，表現(xiàn)了詩人長時(shí)間的上下求索、徘徊追索的生命軌跡，也表

現(xiàn)了詩人尋求伊人的不易。

10.答案：者值得；結(jié)構(gòu)助詞，的；以……為樂

解析：句意為：都來打聽消息。咸：者句意為：不值得對外界的人說啊。足：值

得。句意這：即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。句意

為：以他們的風(fēng)俗為快樂。樂：以……為樂。

11.答案：①這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）

聽了都很驚嘆惋惜。

②雖然有船和車，卻沒有地方要乘坐它。

解析：參考譯文：

【甲】（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁

人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村

里人聽說來了這么一個(gè)客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲

避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于

是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢

朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人——的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道

的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出

酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的

情況）不值得對外面的人說！”

【乙】國家要小，人民要少。即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用；使人民

愛惜生命，不向遠(yuǎn)方遷徙。雖然有船和車，卻沒有地方要乘坐它；雖然有武器裝備，

卻沒有地方去陳列它。使人民再用結(jié)繩的方法來記事。使人民對他們的吃食感到香

甜，對他們的穿戴感到漂亮，對他們的住宅感到安適，以他們的風(fēng)俗為快樂。鄰近的

國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。

12.答案：雞犬之聲相聞/民至老死不相往來

解析：本題考查給文言語句斷句。答題時(shí)先要理解句子的意思，然后根據(jù)句意來分析

判斷。本句的意思是：雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。所

以可斷句為：雞犬之聲相聞/民至老死不相往來。

13.答案：兩者都是一個(gè)沒有壓迫與剝削，自給自足，民風(fēng)淳樸的社會。

解析：本題考查比較閱讀的能力。細(xì)讀兩文可知，甲文中描繪的是一個(gè)沒有戰(zhàn)亂，生

活安定，民風(fēng)淳樸的理解社會；乙文描繪的是兩人描繪的是一個(gè)沒有戰(zhàn)爭、和平安

寧，國小民少，風(fēng)俗淳樸的社會。因此兩者都是一個(gè)沒有壓迫與剝削，自給自足，民

風(fēng)淳樸的社會。

14.答案：D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只是為了人們

使用便利”說法錯(cuò)誤。除了便利，還有美觀，見材料一第⑥段“到了唐代，又漸漸變

長了。這是為了好看"。B.“‘六書’同屬于造字的條例”說法錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)注、假借是

用字的條例，見材料一第⑤段“象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例”。

C.”戰(zhàn)國時(shí)東方各國對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，秦國對傳統(tǒng)正體做了很大

的改造”說法錯(cuò)誤。從材料二第一段“唐蘭先生把春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國文字和秦代使

用的小篆合稱為秦系文字，東方各國的文字合稱六國文字，也稱古文。兩者的區(qū)別主

要在于前者對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，而