說(shuō)明文閱讀難題攻破（一）-中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（上海專(zhuān)用）學(xué)生版

課題說(shuō)明文閱讀難題攻破（一）教學(xué)目標(biāo)掌握說(shuō)明文閱讀中段落歸位與段落互換類(lèi)答題技巧授課內(nèi)容一、段落歸位【知識(shí)梳理】1.常見(jiàn)題型：（1）下列文段可以放到甲處還是乙處，請(qǐng)說(shuō)明理由。（2）下列文段可以放到文章中的哪一段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（3）下列內(nèi)容可以放到文章中的哪一段后，簡(jiǎn)述理由。（4）下列內(nèi)容可以放到文章中的哪兩段之間，請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。2.解題方法：（1）確定位置（2）概括材料內(nèi)容（3）符合某段說(shuō)明內(nèi)容，不符合某段說(shuō)明內(nèi)容（4）與上/下文是......（照應(yīng)、承接等）關(guān)系注意：段落回歸到不同位置，與上下文關(guān)系的術(shù)語(yǔ)會(huì)略有不同，同時(shí)概括內(nèi)容時(shí)，注意說(shuō)明方法及作用的明示?！菊n堂練習(xí)】（一）中國(guó)燈文化①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會(huì)活動(dòng)。燈會(huì)上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當(dāng)時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)人的關(guān)注。②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具，而是元宵節(jié)上專(zhuān)門(mén)使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動(dòng)內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。③燈彩是在節(jié)慶時(shí)才短時(shí)間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以，中國(guó)的燈文化自古以來(lái)就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國(guó)燈具種類(lèi)和體系，為我國(guó)乃至世界燈具史寫(xiě)下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。④說(shuō)起來(lái)，中國(guó)是世界上最先發(fā)明燈具的國(guó)家之一，比如寧夏海原新石器時(shí)代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來(lái)照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個(gè)殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應(yīng)為松含量很高的紅松。通過(guò)實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點(diǎn)燃后即可取亮，一根長(zhǎng)20厘米的松枝可燃燒近1小時(shí)，若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點(diǎn)燃，差不多就能達(dá)到100瓦電燈的亮度。⑤中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長(zhǎng)信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具，不但把人與燈融為一體，還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來(lái)的室內(nèi)環(huán)境污染問(wèn)題。⑥無(wú)須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國(guó)古代燈具，在近代以來(lái)的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物。⑦后來(lái)，經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》報(bào)道，是年7月26日下午7時(shí)，15盞電燈同時(shí)發(fā)光，“其光明竟可奪日，關(guān)記行點(diǎn)一盞，而內(nèi)外各物歷歷可見(jiàn)。無(wú)異白晝?！薄胺惭b電燈之處，觀者來(lái)往如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無(wú)害，反而有益，上海這才開(kāi)始陸續(xù)安燈。⑧時(shí)光荏苒，歲月如梭。而今，社會(huì)早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會(huì)、裝飾家居的階段。近年來(lái)，讓建筑物亮起來(lái)的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會(huì)，燈節(jié)活動(dòng)，也權(quán)大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動(dòng)，又把古老的燈文化推向了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新高度。（1）下列對(duì)第②段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.燈彩既是觀賞燈，又是日常的實(shí)用性燈具。B.各地保留燈彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，是形成燈節(jié)文化的原因。C.燈彩作為一種社會(huì)風(fēng)俗，是從民間流行至宮廷之中的。D.燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗。（2）第⑤段運(yùn)用了______說(shuō)明方法，其作用是______（3）下列這段文字，應(yīng)放在______兩段中間，理由是______據(jù)《清稗類(lèi)鈔》記載，清光緒八年（1882年），英國(guó)人李德立提出在上海安裝電燈。“創(chuàng)議之初，華人聞?wù)咭詾槠媸?。一時(shí)謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制。”A②③B.③④C.⑤⑥D(zhuǎn).⑥⑦（4）圍繞“中國(guó)燈文化”，請(qǐng)梳理②-⑧段內(nèi)容，完成下面的填空。上海市奉賢區(qū)西渡學(xué)校五四學(xué)校2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（二）閱讀下文，完成13-17題（19分）楹聯(lián)趣話①對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ),。②對(duì)聯(lián)起源于漢文學(xué)形式中的對(duì)仗或滿句，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比如《詩(shī)經(jīng)?采薇》篇中“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，《尚書(shū)?大禹謨》中“滿招損，謙受益”之句，皆屬于工穩(wěn)之對(duì)仗。到駢體文出現(xiàn)后，幾乎通篇皆用偶句，對(duì)仗俯拾即是，比如唐人王勃《滕王閣序》中的經(jīng)典名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，更是對(duì)仗的千古絕唱。而對(duì)聯(lián)，則是偶句與早在先秦時(shí)期便已形成的我國(guó)民間過(guò)年懸掛桃符的習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物。③所謂桃符，即書(shū)寫(xiě)著傳說(shuō)中二位降鬼大神“神茶”和“郁壘”之名號(hào)的兩塊桃木板，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗續(xù)了千余年后，至五代時(shí)，人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。【A】}據(jù)《宋史?西蜀孟氏世家》栽，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。”孟昶自題的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)?！綛】④到明代，開(kāi)始用紅紙代替桃木板，與當(dāng)今所見(jiàn)的春聯(lián)如出一zhé。據(jù)《簪云樓雜話》栽，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并微服出巡，逐門(mén)逐戶觀察欣賞，大得其樂(lè)。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗功莫大焉。【C】爾后，文人學(xué)士無(wú)不將題聯(lián)作對(duì)視為雅事?！綝】清代，對(duì)聯(lián)更是鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。直至當(dāng)今，對(duì)聯(lián)仍隨處可見(jiàn)，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。⑤就應(yīng)用類(lèi)型而言，隨著時(shí)光推移，早已不限于春聯(lián)，還衍生出喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)、諧趣聯(lián)和裝飾聯(lián)等多種形式。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》，將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類(lèi)別，即慶賀、哀挽、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、圓墅等。而按字?jǐn)?shù)來(lái)分，又可分為短聯(lián)、中聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)。按聯(lián)語(yǔ)來(lái)源來(lái)分，有集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)、創(chuàng)作聯(lián)。就表現(xiàn)形式而言，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、集句對(duì)等。⑥不管何類(lèi)對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：⑦一曰字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種特定效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。二曰平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。在實(shí)踐中，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作所遵循的的平仄規(guī)律，與律詩(shī)對(duì)仗基本相同，一般上下聯(lián)的第一、三、五個(gè)字平仄不必嚴(yán)格相合，第二、四、六個(gè)字平仄要相合。三曰詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。四曰內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，而又不能重復(fù)。⑧對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。13.看拼音寫(xiě)漢字：如出一zhé（）（2分）14.下列不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)聯(lián)是在古代“桃符”和“偶句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。B.對(duì)聯(lián)又叫“楹聯(lián)”、“對(duì)子”、“春聯(lián)”。C.春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起于五代后蜀主孟昶。D.楹聯(lián)習(xí)俗對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。15.上文圍繞“楹聯(lián)”，第②-⑧段依次介紹的內(nèi)容有：（1）；（2）；（3）楹聯(lián)的特點(diǎn)；（4）。（6分）16.下列文字若要放回原文，放在A、B、C、D哪處最合適？請(qǐng)寫(xiě)出你的理由。（5分）宋代以后，民間新年懸桂春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人多有沿襲舊貫，將春聯(lián)稱為"桃符"。17.假設(shè)你叔叔家即將迎來(lái)喬遷之喜，下列最適合送給叔叔家的一副對(duì)聯(lián)是（）（3分）A.東風(fēng)吹出千山綠，春雨灑來(lái)萬(wàn)象新。B.白雪撫人片片醉，紅梅舒枝點(diǎn)點(diǎn)春。C.居之安四時(shí)吉慶,平為福八節(jié)康寧。D.八月秋高仰仙桂,六旬人健比喬松。二、段落能否互換【知識(shí)梳理】解題方法：不能調(diào)換。分別概括段落內(nèi)容。原文采用由……到……的順序介紹事物，符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律（或事物發(fā)展的規(guī)律），調(diào)換后不合邏輯。和上文或下文存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，條理清晰地說(shuō)明了……2.注意事項(xiàng)：（1）概括要點(diǎn)：重視首括句、尾結(jié)句或提問(wèn)式語(yǔ)句的作用。（2）一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明事物的演變發(fā)展的，用時(shí)間順序；說(shuō)明建筑物的，用空間順序；事理說(shuō)明文大都運(yùn)用邏輯順序。（3）語(yǔ)言表述上，盡可能采用“大小結(jié)合”式，即：運(yùn)用了……的時(shí)間順序，運(yùn)用了……的空間順序，運(yùn)用了……的邏輯順序。【課堂練習(xí)】（一）石之路孔德懿①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其起源來(lái)說(shuō)，從新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華文明誕生和早期國(guó)家形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉文化獨(dú)具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對(duì)玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時(shí)代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤(rùn)，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類(lèi)似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開(kāi)始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天”。“五色石”就是玉石。先民認(rèn)為，玉石具有修補(bǔ)蒼天的神奇功能。③玉與石逐漸分化后，華夏先民開(kāi)始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時(shí)代中晚期開(kāi)始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時(shí)期稱之為“玉器時(shí)代”，作為連接新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代的一個(gè)完整時(shí)代，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來(lái)看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類(lèi)玉器。這一時(shí)期的玉器是“神器”，基本上為原始社會(huì)巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。④“玉器時(shí)代”對(duì)于中華文明的誕生具有重要意義。這一時(shí)期，社會(huì)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時(shí)出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f(shuō)，玉器是中華文明的催生者。⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時(shí)期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。⑥新石器時(shí)代末期，巫覡①集團(tuán)通過(guò)對(duì)神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會(huì)的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開(kāi)始崛起，早期國(guó)家開(kāi)始形成，華夏大地由多元化的邦國(guó)文明走向一體化的王朝文明。這一時(shí)期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f(shuō)，它是王權(quán)國(guó)家形成的見(jiàn)證者。⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器，形成獨(dú)具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分等級(jí)，反映了政教合一的早期國(guó)家形態(tài)。⑧夏商周時(shí)期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，玉器作為國(guó)家祭祀等重要政治活動(dòng)中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國(guó)之重器”。文獻(xiàn)中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，玉器的歸屬是一個(gè)重大問(wèn)題，《史記》也進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)記載。⑨總之，對(duì)于中華文明起源和演進(jìn)來(lái)說(shuō)，玉文化具有重要地位。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時(shí)代一直綿延至今，而且隨著中華文明長(zhǎng)河的延伸，其生命力會(huì)越來(lái)越旺盛?！咀⑨尅竣傥滓牐何讕?.第⑤段畫(huà)線句在文中的含義是：_______8.閱讀全文，請(qǐng)把玉的功用歷經(jīng)的幾個(gè)階段填寫(xiě)完整。（1）修補(bǔ)蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____9.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.玉文化的形成和初步發(fā)展對(duì)中華文明誕生和早期國(guó)家形成起到?jīng)Q定性的作用。B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識(shí)身份的作用。C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。D.《史記》專(zhuān)門(mén)記載玉器的歸屬問(wèn)題，說(shuō)明玉器在當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)中的重要性。10.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。（二）椅子與中國(guó)文化①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的家具之一，它源于東漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見(jiàn)的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，解放了人們的腿腳，更重要的是它對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。②首先是影響了房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時(shí)，椅子的出現(xiàn)也對(duì)房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來(lái)。③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書(shū)的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤(pán)、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤(pán)、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開(kāi)始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。④椅子的出現(xiàn)不但影響了我國(guó)的房屋建筑結(jié)構(gòu)和人們的生活習(xí)俗，更為重要的是強(qiáng)化了國(guó)人心中的皇權(quán)意識(shí)。椅子出現(xiàn)之前，人們?cè)谡綀?chǎng)合必須跽坐。皇帝和群臣議事，大臣向皇帝跪拜時(shí)，皇帝其實(shí)也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之間的關(guān)系，那時(shí)的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時(shí)的“跪”沒(méi)有低下的含義，而是一種恭敬虔誠(chéng)的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國(guó)人，使國(guó)人潛移默化地奴顏婢膝起來(lái)，進(jìn)而更加強(qiáng)化了國(guó)人心中皇權(quán)至上的意識(shí)。⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒(méi)有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因?yàn)闅W洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對(duì)任何人都不用雙膝跪下，就算見(jiàn)了本國(guó)的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國(guó)古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級(jí)與上級(jí)之間、百姓與官員之間?？梢?jiàn)，“跪”在我國(guó)古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)化了國(guó)人的奴化心理。⑥總之，從我國(guó)歷史的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是像椅子這樣不起眼的簡(jiǎn)單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實(shí)，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來(lái)越多，它們也在無(wú)形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。1.通觀全文，椅子的出現(xiàn)“影響”中國(guó)古代文化，主要表現(xiàn)在：（3分）①②③2.簡(jiǎn)述第④段在文中的作用：（3分）3.文章的②③④段不能調(diào)換順序，理由是：。（4分）4.下面對(duì)文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.文章按時(shí)間順序介紹了椅子改變中國(guó)文化的過(guò)程，以此說(shuō)明椅子的出現(xiàn)奴化中國(guó)人。B.文章以高足桌子的出現(xiàn)使人們逐漸開(kāi)始圍坐吃飯為例說(shuō)明椅子影響古人的生活習(xí)俗。C.文章所提及的由分餐制到合餐制的變化表明吃飯是古人傳統(tǒng)禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)容。D.文章將宋代前后臣民向皇帝跪拜的儀式作比較，說(shuō)明宋代后才出現(xiàn)國(guó)人間的不平等。5.作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉一例加以說(shuō)明。（3分）（三）（16分）閱讀下文，完成各題我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)生物多樣性張風(fēng)春①“生物多樣性是生命，生物多樣性就是我們的生命”，這是聯(lián)合國(guó)將2010年確定為“國(guó)際生物多樣性年”時(shí)所選的主題，實(shí)際上，我們可以這樣去理解主題：如果沒(méi)有生物多樣性，也將沒(méi)有人類(lèi)。②這是因?yàn)?，我們的食物、生產(chǎn)原料、淡水資源，乃至人類(lèi)的生活環(huán)境等都來(lái)源于生物多樣性。直到今天，生物多樣性對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)有很多都是（1）_____的。如在全球范圍內(nèi)，有40億人的健康保健主要依賴天然藥物，用于治療癌癥的藥物中約70%是天然藥物或源于自然的合成。生物多樣性對(duì)人類(lèi)的重要作用，可以概括為“一個(gè)基因可以影響一個(gè)國(guó)家的興衰，一個(gè)物種可以左右一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，一個(gè)優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)可以改善一個(gè)地區(qū)的環(huán)境”。③在大自然中，每個(gè)物種都有其特殊的作用和地位。以蜜蜂為例，世界約80%的農(nóng)作物都依賴蜜蜂等蟲(chóng)媒傳粉，尤其是油料作物、水果類(lèi)和堅(jiān)果類(lèi)等，更是高度依賴蜜蜂傳粉。蜜蜂傳粉不僅支持著自然界中其他物種的生存與演化，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度依賴蜜蜂。有科學(xué)家認(rèn)為，如果地球上的蜜蜂滅絕了，人類(lèi)也會(huì)隨之而滅絕。④不難發(fā)現(xiàn)，缺少生物多樣性造成惡果的案例（2）_____。在馬鈴薯傳入歐洲之后，愛(ài)爾蘭人發(fā)現(xiàn)這個(gè)物種不僅非常適合愛(ài)爾蘭的自然條件，而且種植效益也遠(yuǎn)大于本國(guó)原有的其他作物。于是，愛(ài)爾蘭的馬鈴薯種植迅速擴(kuò)張，幾乎所有耕地都種植了馬鈴薯，其他作物近乎絕跡。全國(guó)作物種植完全沒(méi)有了多樣性。直到1845年—1846年，愛(ài)爾蘭大面積暴發(fā)馬鈴署晚疫病，全國(guó)3/4的馬鈴薯迅速被摧毀，這使愛(ài)爾蘭人遭受了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，100多萬(wàn)人餓死，150余萬(wàn)人移民四外，最終形成了（3）____的缺少多樣性引發(fā)的耕作災(zāi)難，⑤一個(gè)基因可以影響一個(gè)國(guó)家的興衰。墨西哥是個(gè)人口大國(guó)，糧食一度依進(jìn)口。后來(lái)，墨西哥從引進(jìn)的日本小麥品種“農(nóng)林十號(hào)”中分離出矮稈基因，并成功育成矮稈、抗病、高產(chǎn)的小麥品種。新品種推廣后，小麥產(chǎn)量大幅提高，墨西哥也一下由糧食進(jìn)口國(guó)變成了糧食出口國(guó)。⑥生物多樣性對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展非常重要，可見(jiàn)，保護(hù)生物多樣性，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。⑦但遺憾的是，在全球范圍內(nèi)，生物多樣性整體喪失的趨勢(shì)仍未得到有效遇制。作為當(dāng)今全球共同面臨的重大環(huán)境問(wèn)題，有效遏制全球生物多樣性的喪失已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的最大桃戰(zhàn)之一。⑧有人會(huì)問(wèn)，物種滅絕不是自然規(guī)律嗎？在原有物種不斷滅絕的過(guò)程中，也會(huì)有新的物種陸續(xù)誕生，當(dāng)初恐龍滅絕的時(shí)候，人類(lèi)還沒(méi)有出現(xiàn)，為什么人類(lèi)要保護(hù)生物多樣性呢？關(guān)鍵的問(wèn)題是，在人類(lèi)活動(dòng)的影響下，當(dāng)今物種的滅絕速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然滅絕的速度。最新研究結(jié)果表明，在過(guò)去50年，物種滅絕速度比過(guò)去1000萬(wàn)年的平均速度快幾十倍到幾百倍，而且仍在加速。物種種群數(shù)量自1970年以來(lái)迅速減少，陸地物種減少了40%，淡水物種減少了84%，海洋物種減少了35%，有大約100萬(wàn)種生物面臨滅絕，因受人類(lèi)活動(dòng)威脅而瀕臨滅絕的物種比以往任何時(shí)候都要多。⑨全球生物多樣性的持續(xù)喪失已直接威脅到人類(lèi)的食品、健康、環(huán)境、安全等福祉，也影響到了聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。⑩面對(duì)這種趨勢(shì)，我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)投身到生物多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用中，只有共同應(yīng)對(duì)導(dǎo)致生物多樣性喪失的直接驅(qū)動(dòng)因素，保護(hù)土地和海洋，改變生物資源利用方式，防止外來(lái)物種入侵等，才能遏制生物多樣性的進(jìn)一步喪失。?為了人類(lèi)自身，保護(hù)生物多樣性已刻不容緩。8.請(qǐng)將以下詞語(yǔ)的選項(xiàng)填入文中橫線處。A.不勝枚舉B.史無(wú)前例C.不可替代（1）____________（2）____________（3）____________9.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。10.第⑧段不能刪除的原因是______________________________11.文章第④段和第⑤段不能調(diào)換順序。請(qǐng)闡述理由。（四）食品添加劑安全嗎①俗話說(shuō)：“民以食為天?！苯陙?lái)，我們的食品安全環(huán)境日趨嚴(yán)峻，隨著毒奶粉、染色饅頭等事件的不斷出現(xiàn)，人們不禁要問(wèn)，食品添加劑安全嗎？②食品添加劑是指經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的，因防腐保鮮、提高加工工藝等需要而加入食品中的化學(xué)合成物或天然物質(zhì)。我國(guó)《食品添加劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》將其分為防腐劑、凝固劑、品質(zhì)改良劑、增味劑、營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑等22類(lèi)1500多種。當(dāng)人類(lèi)的食品進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)之后，除了極少數(shù)的天然野生食品外，幾乎沒(méi)有什么是不含添加成分的。目前，近97%的食品中使用了各類(lèi)添加劑?？梢哉f(shuō)，食品添加劑已成為現(xiàn)代食品工業(yè)生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)。③食品添加劑對(duì)食品的防腐保鮮效果十分明顯。根據(jù)食品安全要求，每克食品的細(xì)菌總數(shù)不能超過(guò)8萬(wàn)個(gè)。假如不用防腐劑，即使在0─4℃的低溫環(huán)境中，肉制品保存到第五天，細(xì)菌總數(shù)也將超過(guò)每克10萬(wàn)個(gè)。而防腐劑能遏制肉制品中的肉毒梭狀芽孢桿菌的大量繁殖，有效延長(zhǎng)肉制品的保持期。④食品添加劑不但能防腐保鮮，還能改善食品的外觀和口味。食品的酸、甜、鮮通常不是食品天然擁有的口味，往往是由添加劑“調(diào)”出來(lái)的。食品的誘人口感，面條有彈性，點(diǎn)心酥脆，大多也是添加劑的功勞。⑤現(xiàn)在，人們又發(fā)現(xiàn)不少食品添加劑還具有防病抗病的功能。如腐乳紅曲是由大米發(fā)酵而來(lái)的，能夠降低血脂，它既是色素又是功能性添加劑；從甘草里面提取的甜味劑，能改善肝功能；從玉米芯里面提取的木糖醇具有護(hù)肝、防齲齒的作用。除此以外，食品添加劑還能夠調(diào)整食物的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，如在面粉里面添加鈣粉、維生素等，能使面粉的營(yíng)養(yǎng)更加全面。⑥現(xiàn)代食品工業(yè)發(fā)展離不開(kāi)食品添加劑，食品添加劑的使用也直接影響食品安全。例如，攝入過(guò)多的膨松劑或防腐劑，輕則會(huì)引起流口水、腹瀉、心跳加快等癥狀，重則會(huì)對(duì)胃、肝、腎造成嚴(yán)重危害。為規(guī)范食品添加劑的使用，各國(guó)都制定了嚴(yán)格的法律法規(guī)。如我國(guó)的食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)就明確規(guī)定，山梨酸鉀可以作為食品防腐劑，但必須嚴(yán)格控制添加比例，它的許可添加量為0.5%以內(nèi)。在美國(guó)，苯甲酸鈉只允許在化妝品中使用，并且濃度必須在0.1%─0.2%范圍內(nèi)。世界衛(wèi)生組織也規(guī)定了一個(gè)“ADI”值，即依照人體體重，一種無(wú)健康危害的食品添加劑的每日允許攝入量的估計(jì)值。例如：糖精鈉的ADI值為5毫克/公斤，即糖精鈉每日允許攝入量為每公斤體重5毫克。⑦必須指出的是，一直受到人們譴責(zé)的蘇丹紅、三聚氰胺等都不是食品添加劑，而是非法添加物。這樣的非法添加物常見(jiàn)的還有塊黃、硼酸、硫氰酸鈉、蛋白精、酸性橙等。一般來(lái)說(shuō)，不違規(guī)不超量不超范圍的使用食品添加劑，食品是安全的。1.根據(jù)文章內(nèi)容，歸納食品添加劑在現(xiàn)代食品工業(yè)中的作用：（4分）⑴⑵⑶⑷2.文章第③④⑤⑥段的順序是不能顛倒的，理由是。（3分）3.第=4\*GB3④段的第一個(gè)畫(huà)線句在文中的作用是：；第二個(gè)畫(huà)線句運(yùn)用了的說(shuō)明方法，作用是：。（2+1+2分）4.閱讀鏈接材料，借助文中的相關(guān)知識(shí)，判定這一食品能否安全食用，并說(shuō)明理由。（1+3分）【鏈接材料】某食品配料表原料比例添加劑比例小麥粉83%山梨酸鉀0.8%雞蛋10%蛋白精0.2%白砂糖6%腐乳紅曲0.1%這一食品（能、不能）安全食用。因?yàn)椤！菊n后作業(yè)】（一）（17分）閱讀下文，完成下面小題航天員可以發(fā)朋友圈、打電話嗎①2021年11月7日，航天員翟志剛、王亞平先后從天和核心艙節(jié)點(diǎn)艙成功出艙，翟志剛車(chē)先出艙，他出艙后報(bào)告：“我已出艙，感覺(jué)良好！”王亞平說(shuō)，“我一會(huì)兒出艙，感覺(jué)良好！”葉光富說(shuō)，“我下次出艙，感覺(jué)良好！”②網(wǎng)友熱贊他們是“太空群口相聲組”。③有人不禁發(fā)出疑問(wèn)，“太空群口相聲”我們是如何聽(tīng)到的？在中國(guó)空間站，只要不忙，航天員可以隨時(shí)給地球上的朋友打個(gè)電話、刷一刷朋友圈，這是怎么做到的呢？④我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話，是因?yàn)槌鞘欣锏教幨鞘謾C(jī)基站，但一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)會(huì)中斷?？臻g站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運(yùn)動(dòng)，肯定無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。⑤那么“天地通話”究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？其實(shí)，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他無(wú)線電通信技術(shù)一樣，只不過(guò)因?yàn)榫嚯x更遙遠(yuǎn)，所以地球安裝的通信天線就要更大，發(fā)射功率也需要更大。2003年，中國(guó)第一位航天員楊利偉進(jìn)入太空時(shí)就已經(jīng)使用飛船上專(zhuān)用的通信設(shè)備，利用飛船經(jīng)過(guò)中國(guó)上空的短暫時(shí)間窗口和家人打了一個(gè)5分鐘時(shí)長(zhǎng)的電話。⑥為了解決“天地通話”問(wèn)題，就需要把地球上的“手機(jī)基站”搬到更高的太空中去。從2008年開(kāi)始，中國(guó)先后發(fā)射了5顆天鏈衛(wèi)星，專(zhuān)門(mén)為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天鏈衛(wèi)星運(yùn)行在一種特殊的軌道——地球靜止軌道上，它是位于地球赤道上空35768千米的一個(gè)圈。這個(gè)軌道的神奇之處在于當(dāng)衛(wèi)星在靜止軌道運(yùn)行時(shí)，繞地球公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間恰好和地球自轉(zhuǎn)一圈完全相同，所以衛(wèi)星相對(duì)于地球就是靜止的。⑦有了天鏈衛(wèi)星，航天員只需要在空間站里安裝路由器，再帶上設(shè)備，接入天地通信網(wǎng)絡(luò)就可以“天地通話”了。然而，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，工程師在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)并不是隨便帶一臺(tái)路由器就可以。因?yàn)樘绽镉懈吣苡钪嫔渚€的輻射，這些高能粒子會(huì)擊穿空間站的艙壁，最終打在電子設(shè)備的電路板上，有可能導(dǎo)致電路失效，所以必須采取防護(hù)措施。此外，帶去的設(shè)備也要保證不會(huì)干擾到其他電子設(shè)備，電池也要確保安全等。⑧通過(guò)“天地通話”，地面和航天員之間可以直接交流，方便順利完成載人航天的預(yù)定任務(wù)；也讓航天員的家屬與航天員不“斷聯(lián)”，為航天員提供堅(jiān)強(qiáng)的心理建設(shè)；對(duì)于在地面上心系宇宙的我們來(lái)講，實(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)可以更直觀地了解航天的大空生活、學(xué)習(xí)載人航天科技知識(shí)：而且在緊急情況下，實(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)也可以更好地處理異常情況，保證載人航天工程順利進(jìn)行。希望有朝一日我們都能有機(jī)會(huì)，從太空給地球的朋友打電話。8.第④段內(nèi)容是為了說(shuō)明（）A.一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)就會(huì)中斷。B.空間站無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。C.普通的手機(jī)基站無(wú)法實(shí)現(xiàn)“天地通話”。D.我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話。9.根據(jù)第⑤—⑦段的內(nèi)容，完成下面的填空。10.第③段的語(yǔ)言風(fēng)格輕松、詼諧，體現(xiàn)了科普作品的特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。11.第⑧段畫(huà)線句介紹了“天地通話”的四個(gè)作用，它們的順序不能調(diào)換。請(qǐng)闡述理由。（二）人體器官有可能自愈嗎①自愈，顧名思義是自己愈合之意。自愈能力是人體修復(fù)自身缺損、維持生命健康的能力。有些自愈能力是人體原本就具有的，依靠遺傳而獲得。而科學(xué)家所要追求的是，在人體器官出現(xiàn)病變時(shí)，以科學(xué)手段遏制病變，使器官自己恢復(fù)到正常狀態(tài)。②美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中的小白鼠身上發(fā)現(xiàn)了一種可快速修復(fù)組織的特殊基因。就因?yàn)閿y帶了這一基因，本來(lái)會(huì)長(zhǎng)出腫瘤的小白鼠擺脫了“宿命”，不僅沒(méi)有患上癌癥，反而生長(zhǎng)迅速，體格健壯。這一發(fā)現(xiàn)令科學(xué)家們大為振奮。在此之前，這種特殊的基因被認(rèn)為通常只能在發(fā)育的胚胎中起作用，在成年生物體中則會(huì)喪失活性。③“激活”衰老的細(xì)胞，重啟它們的生長(zhǎng)機(jī)能，這樣的研究并非剛剛出現(xiàn)。在此之前，這個(gè)領(lǐng)域最重大的突破就是培育出誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞。但新發(fā)現(xiàn)的這種特