第二章 心理發(fā)展與教育課件

第二章心理發(fā)展與教育第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿主要內(nèi)容心理發(fā)展概述1幾種主要的心理發(fā)展理論2影響心理發(fā)展的因素3第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第一節(jié)

心理發(fā)展概述第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿烏申斯基（К.Л.Ушинский）曾說過，我們不要告訴教師應(yīng)該怎么做，但要對他們說，請研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，并在遵循規(guī)律及其使用條件的同時(shí)積極加以實(shí)踐。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿一、發(fā)展與心理發(fā)展（一）人的發(fā)展狹義:

------即人類從無到有的變化過程。廣義:

種系的發(fā)展

個(gè)體的發(fā)展

------是個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束過程中的連續(xù)的和系統(tǒng)的變化。包括生物、認(rèn)知、社會(huì)情感的變化。------是個(gè)體從出生到成人再到衰老的連續(xù)不斷的有規(guī)律的系統(tǒng)的變化過程。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

個(gè)體從出生到成熟階段的連續(xù)的系統(tǒng)性的變化，教材：關(guān)于“個(gè)體的發(fā)展”（0歲—18歲）即兒童青少年的發(fā)展。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）個(gè)體發(fā)展的內(nèi)容個(gè)體的發(fā)展身體的發(fā)展心理的發(fā)展大腦的發(fā)育認(rèn)知的發(fā)展身高體重的增強(qiáng)語言的發(fā)展人格的發(fā)展生理機(jī)能的改變指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進(jìn)步。指兒童青少年學(xué)會(huì)使用本民族的語言，并達(dá)到比較高的水平。指兒童青少年的性格包括道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長與轉(zhuǎn)變。7第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

心理發(fā)展個(gè)體的發(fā)展生理發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)影響作用個(gè)體發(fā)展內(nèi)容的關(guān)系圖8第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿二、心理發(fā)展的一般規(guī)律心理發(fā)展的階段性和連續(xù)性心理發(fā)展的方向性和順序性心理發(fā)展的不平衡心理發(fā)展的普遍性和差異性心理發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿Question:Atwhichagedochildrenbegintohearsound?兒童多大開始能聽到聲音？Atwhichagecanweteachchildrentoswim?多大的兒童可以教他游泳？Afterwhichagedochildrenbecomelesslikelytodevelopaclosebondwiththeadoptiveparents?在多大年齡之后兒童不易與收養(yǎng)父母形成親密關(guān)系？Atwhichagedochildrenbegintounderstand1+1=2or2-1=1?在什么年齡兒童能理解加減法？第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿三、教育與發(fā)展的關(guān)系1、心理發(fā)展是教育的前提，教育須以心理發(fā)展水平和特點(diǎn)為依據(jù)（準(zhǔn)備性原則）以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為前提;以培養(yǎng)思維品質(zhì)作為發(fā)展智力培養(yǎng)能力的突破口;重視智力活動(dòng)中的非智力因素.2、心理發(fā)展受多種因素影響，教育對心理發(fā)展起主導(dǎo)作用（發(fā)展的助力或阻力）第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿四、理解心理發(fā)展對于教師的重要意義

1、依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性要求，教育教學(xué)要做到由淺入深，由易到難，由低級到高級的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”，不要“拔苗助長”。2、依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求，教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

3、依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的不平衡性的要求，教育教學(xué)要做到適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。4、依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有個(gè)別差異性的要求，教育教學(xué)要做到因材施教。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿5、依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性的要求，教育教學(xué)要做到既看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到其可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿五、有關(guān)心理發(fā)展的基本爭論1.發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性2.一種還是多種發(fā)展路線3.天性與教養(yǎng)第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二節(jié)

影響心理發(fā)展的因素第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿一、影響心理發(fā)展的因素：遺傳與環(huán)境遺傳因素是指與遺傳基因相聯(lián)系的生物有機(jī)體內(nèi)在的因素。遺傳的生物特征主要是指那些與生俱來的解剖生理特征而言。環(huán)境因素就人類個(gè)體成長來說，分為兩大類：一類是指生物有機(jī)體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境；另一類是指人類的社會(huì)環(huán)境，即個(gè)體所處的社會(huì)生活條件和教育條件，包括家庭、社會(huì)、學(xué)校等方面的各種影響第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ)。遺傳基因?yàn)閮和硇陌l(fā)展提供一個(gè)基本的序列圖譜。在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，兒童的心理發(fā)展才有了可能，遺傳確定了發(fā)展上的基本時(shí)間進(jìn)程。

（一）遺傳、生理成熟對于心理發(fā)展的影響第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦，人類大腦有1000至2000億個(gè)神經(jīng)元（神經(jīng)細(xì)胞），它們之間構(gòu)成了復(fù)雜的聯(lián)系——突觸聯(lián)系，制約著兒童青少年心理發(fā)展的水平和方向。在兒童青少年發(fā)展的歷程中，大腦的發(fā)育成熟是制約發(fā)展的重要前提。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿大腦功能單側(cè)化第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿案例：

唐氏綜合癥——先天愚型

即21---三體綜合征，屬常染色體畸變?；純旱闹饕卣鳛橹悄艿拖?、體格發(fā)育遲緩和特殊面容?；純貉劬鄬?，鼻梁低平，眼裂小，眼外側(cè)上斜，外耳小，舌常伸出口外，流涎多；身材矮小，頭圍小于正常，骨齡常落后于年齡，出牙延遲且常錯(cuò)位；頭發(fā)細(xì)軟而較少；四肢短，手指粗短，小指向內(nèi)彎曲。通貫手?；疾和木癜l(fā)育遲緩，智商很少超過60的?；純涸谔涸缙诩簇舱哿鳟a(chǎn)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿案例：苯丙酮尿癥

苯丙酮尿癥是先天代謝性疾病的一種，由于染色體基因突變導(dǎo)致血液里缺乏一種分解苯丙酮的酶，引起中樞神經(jīng)系統(tǒng)的損傷。神經(jīng)系統(tǒng)異常體征不多見，可有腦小畸形，肌張力增高，步態(tài)異常，腱反射亢進(jìn)，手部細(xì)微震顫，肢體重復(fù)動(dòng)作等癥狀。由于黑色素缺乏，患兒常表現(xiàn)為頭發(fā)黃、皮膚和虹膜色淺?；純耗蛞褐谐Ｓ辛钊瞬豢斓氖竽蛭丁５诙滦睦戆l(fā)展與教育-修改三稿

美國著名的社會(huì)生物學(xué)家威爾遜曾經(jīng)說過：人的發(fā)展是一個(gè)球，發(fā)展的可能性是一片地形，這個(gè)球可以向各個(gè)方向滾動(dòng)，但是，無論它如何滾動(dòng)，都不能超出這片地形。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）環(huán)境與教育對于心理發(fā)展的影響遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，而發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間是由環(huán)境與教育提供的，發(fā)展的水平與內(nèi)容則完全是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿自然環(huán)境：不依賴人而存在的，人與其它生物所共有的的環(huán)境，包括宇宙星辰、山川河流、陽光、空氣、水分等。自然環(huán)境是人與其它生物生存的基礎(chǔ)和必要條件

地球的自然環(huán)境，對人類的產(chǎn)生、繁衍，種族的文化、習(xí)俗的形成和個(gè)體的發(fā)展都有重大影響。人體組織中的元素種類及其含量與所在地區(qū)的元素分布及含量有密切關(guān)系，而人體的元素種類及含量對人的身心發(fā)展有著重大影響。26第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

缺碘與碘過量：

如甲狀腺腫大，克汀病等，智力發(fā)育落后是兩種克汀病病孩共性表現(xiàn)，而地方性克汀病病孩則落后更嚴(yán)重，可呈白癡狀態(tài)。病孩從小表現(xiàn)為智力低下、表情呆滯、反應(yīng)遲鈍。生長發(fā)育落后，身材矮小，上半身較長而下半身（雙腿）較短，體型不勻稱。運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。毛發(fā)稀疏、粗、脆、無光澤。可見特別面容：鼻根部低下，眼距增寬，眼瞼小，眉毛稀少色淡，唇厚，舌大、寬、厚、常伸出在唇間。資料27第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

佝僂?。阂步熊浌遣。卺t(yī)學(xué)上的全稱為維生素D缺乏性佝僂病，是嬰幼兒時(shí)期常見的一種營養(yǎng)性疾病。其主要原因是體內(nèi)維生素D水平不足。導(dǎo)致鈣、磷不能正常沉著在骨骼生長部位，骨骼鈣化不足，在臨床上會(huì)出現(xiàn)佝僂病的癥狀?？松讲。嚎松讲∈怯捎谌蔽斐傻囊环N地方性心肌病。資料28第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿社會(huì)環(huán)境：人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，包括人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件、人與人之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。

社會(huì)環(huán)境可以分為多種層次和系統(tǒng)。29第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿微觀系統(tǒng)：是個(gè)體最直接接觸到的環(huán)境，主要包括家庭、學(xué)校、同伴、玩耍地等。中間系統(tǒng)：是在微觀系統(tǒng)之間、微觀系統(tǒng)和外層系統(tǒng)之間的聯(lián)系系統(tǒng)。外層系統(tǒng)：是指那些個(gè)體并未直接參與但卻對個(gè)人有影響的環(huán)境。宏觀系統(tǒng)：是個(gè)體所處的文化、亞文化和社會(huì)階層背景。時(shí)序系統(tǒng)：是個(gè)體所處的社會(huì)歷史條件。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿閱讀材料：印度狼孩卡瑪拉

卡瑪拉，女，1912年生于印度，當(dāng)年被狼叼走，與狼一起生活了八年。1920年她在加爾各答東北山地被人發(fā)現(xiàn)，從狼窩里抓回送到附近一個(gè)孤兒院，由辛格牧師夫婦撫養(yǎng)。剛進(jìn)孤兒院的頭一年，卡瑪拉只有狼的習(xí)性而沒有人的心理，她不會(huì)說話，不會(huì)思考，用四肢行走，晝伏夜行，睡覺也是一副狼相?？ì斃０胍蛊饋碓谑覂?nèi)外游蕩，尋找食物，想要逃跑時(shí)，像狼一樣嚎叫，吃飯、喝水都是在地上舐食。她愿意與貓、狗、羊等動(dòng)物一起玩，不讓別人給她穿衣服，不愿與小孩接近。盡管她每天與人生活在一起，但心理發(fā)展極慢，智力低下。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

第二年，卡瑪拉能用雙膝行走，能靠椅子站立，能用雙手拿東西吃，對撫養(yǎng)她的辛格夫人能叫“媽”。經(jīng)過三年多她才和逐步適應(yīng)人的生活，能夠自己站起，讓人給她穿衣報(bào)，用搖頭表示“不”。辛格夫人外出回來，她能表示高興。入院四年她才能搖搖晃晃地直立行走，早飯時(shí)能說“飯”這個(gè)詞，這時(shí)的智力水平相當(dāng)于一歲半的孩子。入院六年時(shí)，她能說出30個(gè)單詞，與別人交往時(shí)有了一定的感情，智力達(dá)到兩歲半的水平。第七年，卡瑪拉已基本上改變了狼的習(xí)性，能與一般孩子生活在一起，能說出45個(gè)單詞，能用三言兩語表達(dá)簡單的意思，能夠唱簡單的歌。她開始注意穿著，不穿好衣服不出屋，有了羞恥心。她能自覺地到雞窩去揀蛋，受到表揚(yáng)就非常高興。第九年(17歲)

，當(dāng)她因尿毒癥死去時(shí)，智力只有三歲半的水平。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（三）影響心理發(fā)展各因素的辯證關(guān)系影響兒童身心發(fā)展的因素，從靜態(tài)分析的角度而言，可以分為兩大類，即內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素：包括遺傳素質(zhì)、機(jī)能、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平、主觀能動(dòng)性；外部因素：包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。從動(dòng)態(tài)綜合的角度而言，主體自身的活動(dòng)是影響并直接實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的綜合性、根本性因素，或者說，活動(dòng)是影響人身心發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)性因素”。內(nèi)外因的矛盾構(gòu)成了心理發(fā)展的動(dòng)力。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿個(gè)體發(fā)展遺傳環(huán)境教育個(gè)體的活動(dòng)影響個(gè)體發(fā)展的因素36第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿遺傳與環(huán)境因素對心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿二、遺傳決定論觀點(diǎn)：心理發(fā)展由遺傳基因所決定，其過程是遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展與表露的過程人物：高爾頓：遺傳與天才霍爾：復(fù)演論格塞爾：成熟論評價(jià)：片面強(qiáng)調(diào)家庭出身，過分夸大先天遺傳的作用，忽視后天環(huán)境的作用。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿三、環(huán)境決定論觀點(diǎn)：兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的人物：洛克：白板說華生：心理發(fā)展就是形成刺激反應(yīng)鏈斯金納：外在的強(qiáng)化來塑造和改變評價(jià)：片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性以及遺傳素質(zhì)和兒童的年齡特征的作用第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿四、調(diào)和論（共同決定論）觀點(diǎn)：心理發(fā)展由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素共同決定人物：斯騰：心理發(fā)展是內(nèi)在素質(zhì)和外在環(huán)境合并

發(fā)展的結(jié)果吳偉士（Woodworth）：評價(jià)：未能看到二者的辯證和動(dòng)態(tài)的關(guān)系，也沒看到兒童的實(shí)踐活動(dòng)在其自身心理發(fā)展中的作用，只是把遺傳和環(huán)境簡單地結(jié)合起來，是一種折中調(diào)和。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿五、相互作用論觀點(diǎn)注意到兩種因素間的相互依存關(guān)系：任何一種因素作用的大小、性質(zhì)均依賴于另一因素，二者間不是簡單的相加或會(huì)合；注意到兩個(gè)因素間的相互轉(zhuǎn)化和滲透關(guān)系：當(dāng)前對環(huán)境刺激作出某種行為反應(yīng)的有機(jī)體是其基因與過去環(huán)境間相互作用的產(chǎn)物人物瑞士J.皮亞杰；法國H.瓦龍；前蘇聯(lián)的維果茨基、列昂捷夫?qū)W派等。評價(jià)在當(dāng)前比較流行并得到普遍承認(rèn)第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第三節(jié)

幾種主要的心理發(fā)展理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿心理發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論艾爾金德的認(rèn)知發(fā)展理論人格和社會(huì)性發(fā)展理論埃里克森的人格發(fā)展理論皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論柯爾伯格的道德發(fā)展理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論----發(fā)生認(rèn)識(shí)論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（一）認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力與過程

認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷反復(fù)，逐漸發(fā)展的過程。因此，要理解皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論就需要理解他提出的圖式、同化、順應(yīng)和平衡的概念。

1.圖式(schema)：表示一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動(dòng)的心理模式

。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)是適應(yīng)（adaptation），而適應(yīng)的是通過同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）來調(diào)整圖式以對環(huán)境做出反應(yīng)。——圖式的量變（認(rèn)知發(fā)展的暫時(shí)平衡）2．同化(assimilation)：同化就是把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入到已有圖式中從而理解新事物的過程。

3.順應(yīng)(accommodation)：改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)

的過程。——圖式的質(zhì)變（重建和調(diào)整）第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿4.平衡(equilibration)：同化與順應(yīng)之間的不斷協(xié)調(diào)。認(rèn)知不平衡（cognitivedisequilibrium）：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不能與預(yù)期相匹配時(shí)的情況。認(rèn)知發(fā)展的過程：已有的圖式---同化---平衡-不能同化-失衡-順應(yīng)-新的圖式…第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）影響發(fā)展的因素生理成熟：機(jī)體的成長，提供發(fā)展的可能性。練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：個(gè)體對物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的作用。主要是物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)環(huán)境：即社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)。促進(jìn)或延緩個(gè)體的發(fā)展。平衡過程：不斷成熟的內(nèi)部組織與外部環(huán)境相互作用的過程。平衡是動(dòng)態(tài)的，具有自我調(diào)節(jié)作用。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿1、感覺運(yùn)動(dòng)階段（thesensorimotorstage，0-2歲）依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物。本能性的反射發(fā)展到目的性的活動(dòng)。解決問題的能力得到發(fā)展。出現(xiàn)客體永恒性（objectpermanence）：即嬰兒能意識(shí)到即使物體從眼前消失，但它們?nèi)匀淮嬖凇Ｑ舆t模仿：榜樣離開，間隔一段時(shí)間如隔天后，表現(xiàn)出榜樣的行為。（三）認(rèn)知發(fā)展的階段第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿2、前運(yùn)算階段

（thepreoperationalstage，2-7歲）前運(yùn)算階段兒童的思維比感覺運(yùn)動(dòng)階段更加符號(hào)化、象征化。與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，本階段兒童的思維并不是通過動(dòng)作或行動(dòng)來進(jìn)行，而是通過符號(hào)和表象表征進(jìn)行的，即兒童能夠使用心理符號(hào)去重建或再現(xiàn)以前或當(dāng)前的經(jīng)歷，但還不具有運(yùn)算思維的能力。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿前運(yùn)算階段可以分為符號(hào)功能亞階段與直覺思維亞階段。符號(hào)功能亞階段(symbolicfunctionsubstage，2-4歲)：符號(hào)功能(symbolicfunction)的出現(xiàn)是這一階段幼兒發(fā)展的最顯著特點(diǎn)，皮亞杰所說的符號(hào)功能不僅包括用詞匯表征事物，也包括用一事物代替或表征另一事物。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿直覺思維亞階段(intuitivethoughtsubstage,4-7歲)：兒童開始運(yùn)用初級推理，希望知道所有問題的答案。皮亞杰稱為“直覺型”，是因?yàn)閮和瘜τ谧约褐朗裁词欠浅５拇_定，但不知道自己是如何得到這些知識(shí)的。他們經(jīng)常說自己知道某些事情，但這不是通過邏輯思維得到的。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿前運(yùn)算階段兒童的思維有很大的發(fā)展，但還不具備運(yùn)算（operation）的性質(zhì)，運(yùn)算在皮亞杰理論中是指一種可逆的心理表征。前運(yùn)算階段兒童的思維有許多局限：第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（1）

自我中心（egocentrism）：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺。（2）

中心化（centralization）：只注意物體或活動(dòng)的一方面，而且通常是那些具有感知優(yōu)勢的方面，而忽視了其它方面。（3）

不能逆運(yùn)算（inabilitytoreverseoperation）：不能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（4）不能夠推斷事實(shí)（5）泛靈論(animism)：把生命特征賦予無生命的物體。（6）轉(zhuǎn)換推理(transductivereasoning)：前運(yùn)算階段兒童的一種從特殊到特殊的推理形式。“我沒睡午覺，因此這不是下午。”第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿3、具體運(yùn)算階段

（theconcreteoperationalstage，7-11歲）具體運(yùn)算是一種和真實(shí)的、具體的物體相關(guān)的可逆的心理活動(dòng)。與前運(yùn)算階段相比，具體運(yùn)算階段的兒童能夠運(yùn)用邏輯思維解決具體的問題，即能夠進(jìn)行邏輯推理和運(yùn)用邏輯思維解決問題，但需要事物和直觀形象的支持，不能夠進(jìn)行純符號(hào)運(yùn)算。這一段兒童的思維具有以下特點(diǎn)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（1）去中心化(decentering)：能夠考慮事物的多個(gè)感知特征，得出具體問題的解決方法。（2）可逆性（reversibility）：運(yùn)算思維的基本特征，指能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。

（3）守恒（conservation）：當(dāng)物體的外觀在某些表面上發(fā)生變化時(shí)，仍能夠認(rèn)識(shí)到物體的本質(zhì)沒有發(fā)生變化。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿幼兒液體守恒實(shí)驗(yàn)圖示守恒：不論物體的形態(tài)如何變化，其物質(zhì)量是恒定不變的第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（4）分類（classification）：根據(jù)物體的共同特征歸入不同類別的過程。（5）序列化(seriation)：是指能夠根據(jù)大小、體積、重量或其它的一些特性對一系列要素進(jìn)行心理上排序。（6）推斷事實(shí)（inferredreality）：透過表面現(xiàn)象對于事物真實(shí)意義的推斷和理解。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿4、形式運(yùn)算階段

（theformaloperationalstage，11歲-）隨著皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的第四階段——形式運(yùn)算階段的出現(xiàn)，個(gè)體開始形成解決抽象問題的能力。形式運(yùn)算的發(fā)展提供了對各類問題進(jìn)行推理和形成邏輯的能力。盡管這些問題的解決在具體運(yùn)算階段可能已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，但使用的方法卻明顯不同。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（1）假設(shè)推理（hypotheticalreasoning）（2）類比推理（analogicalreasoning）（3）演繹推理（deductivereasoning）（4）反思能力（reflectiveabilities）第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（四）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評價(jià)貢獻(xiàn)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論把兒童理解為一個(gè)充滿好奇的、積極主動(dòng)的探索者，認(rèn)為發(fā)展是有階段、有順序的，他通過觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了兒童認(rèn)知發(fā)展許多重要方面，揭示了兒童每一階段的一些顯著的特征，許多方面無疑是正確的。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿局限：（1）皮亞杰可能低估了他所認(rèn)為的前運(yùn)算階段與具體運(yùn)算階段兒童的思維能力，而高估了形式運(yùn)算階段青少年的思維能力。（2）皮亞杰提出形式運(yùn)算出現(xiàn)于青春期早期，但近來研究表明具體運(yùn)算階段的兒童能夠進(jìn)行抽象推理，盡管是不完善的。皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段，但也可能認(rèn)知發(fā)展還存在第五階段。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿不僅要關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還要關(guān)注思維的過程。認(rèn)識(shí)到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用。不強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行成人化的思維訓(xùn)練。承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異。對教育的啟示第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

維果斯基(LevVygotsky，1896—1934

)蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，“文化歷史”理論的創(chuàng)始人。他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”，他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對蘇聯(lián)，而且對西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。1934年因病逝世后，雖然其觀點(diǎn)遭到了當(dāng)時(shí)政府的批判，然而他所提出的“文化歷史”理論為列昂節(jié)夫、魯利亞及許多蘇聯(lián)心理學(xué)家繼承和發(fā)展。二、維果斯基——認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿維果斯基從文化發(fā)展論與內(nèi)化論出發(fā)，從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了個(gè)體和心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出心理發(fā)展的文化歷史觀。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿1、心理活動(dòng)工具-語言符號(hào)維果斯基認(rèn)為，由于工具（tools）的使用，引起人的新的適應(yīng)方式。工具有生產(chǎn)勞動(dòng)工具與心理活動(dòng)工具即思維工具——語言符號(hào)。語言符號(hào)的使用能夠使得傳遞社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為可能，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（一）心理發(fā)展的規(guī)律第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿2、人類的發(fā)展：個(gè)體發(fā)生發(fā)展：個(gè)體的心理從出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。微觀發(fā)生發(fā)展：短暫時(shí)間內(nèi)發(fā)生的變化；種系發(fā)生發(fā)展：在一個(gè)長期的歷史進(jìn)化時(shí)期產(chǎn)生的變化；社會(huì)歷史發(fā)生發(fā)展：個(gè)體在自己所處的歷史環(huán)境中，在文化、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范與技術(shù)等方面的變化。低級心理機(jī)能是進(jìn)化的結(jié)果，高級心理機(jī)能是社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)果。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿3、兩種心理機(jī)能個(gè)體心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志：（1）心理活動(dòng)的隨意性（2）心理活動(dòng)的抽象-概括性（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）維果斯基的主要觀點(diǎn)：維果斯基闡明了認(rèn)知發(fā)展的三種極為重要的觀點(diǎn)：

內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)和教學(xué)支架

1、內(nèi)化是指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到的知識(shí)，從而為個(gè)體所利用。學(xué)習(xí)與發(fā)展源于互動(dòng)，個(gè)體知識(shí)是在社會(huì)交往中逐漸內(nèi)化的言語對發(fā)展有重要作用第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿自言自語（privatespeech）維果斯基認(rèn)為自言自語一種學(xué)習(xí)的機(jī)制，它有助于將共享的知識(shí)變成個(gè)人的知識(shí)，即當(dāng)遇到有困難的任務(wù)時(shí)，會(huì)看到幼兒不斷對自己說話，他們在重述以前提供給他們的建議。后來，盡管個(gè)人言語變成無聲的了，但它仍很重要。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿最近發(fā)展區(qū)也稱為潛在發(fā)展區(qū)（zoneofpotentialdevelopment），即ZPD。ZPD是指兒童獨(dú)立解決問題的水平與在有指導(dǎo)的情況下所達(dá)到的水平間的差異

最近發(fā)展區(qū)對教學(xué)的意義：教學(xué)要適應(yīng)兒童的現(xiàn)有水平，更要發(fā)揮出對發(fā)展的主導(dǎo)作用，使教學(xué)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動(dòng)兒童的發(fā)展。2、最近發(fā)展區(qū)第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿教學(xué)支架：通過提供教學(xué)支架，幫助學(xué)生完成他們起初不能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過最近發(fā)展區(qū)，并最終能夠獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)支架對認(rèn)知發(fā)展的意義：與兒童發(fā)展相適應(yīng)的認(rèn)知、社會(huì)情緒和行為的支架可以明顯促進(jìn)其后來的認(rèn)知發(fā)展家庭和學(xué)校教育的干預(yù)其重要成分是支架存在干預(yù)的長時(shí)效應(yīng)。3、教學(xué)支架第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

提供教學(xué)支架應(yīng)注意的問題教師可以通過多種方式給學(xué)生提教學(xué)支架；教師在給學(xué)生提供教學(xué)支架時(shí)要注意適可而止，要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)?、足夠的支持，但不要提供過多的不必要的支持，以促進(jìn)學(xué)生能獨(dú)立地完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿兒童通過將外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)兒童并不總是以最高能力水平進(jìn)行反應(yīng)的語言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起對教學(xué)的啟示第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿三、艾爾金德——青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)戴維·艾爾金德（

DavidElkind，1931-）美國兒童心理學(xué)家、教育家，曾任美國幼兒教育協(xié)會(huì)主席，主要研究領(lǐng)域?yàn)閮和c青少年認(rèn)知與社交能力發(fā)育。他以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)為基礎(chǔ)，對兒童壓力問題有系統(tǒng)而深刻的研究。通過分析過重的壓力帶給兒童的傷害，提出緩解兒童壓力的策略。在新的時(shí)代背景下，他對現(xiàn)代家庭和后現(xiàn)代家庭進(jìn)行對比描述提出了活力家庭的設(shè)想，發(fā)展了兒童壓力說第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿艾爾金德（Elkind,1967,1981）提出青春期思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向，即假設(shè)世界中所有的人都按照自己（青少年自己）所看到的來觀察世界。這種青春期自我中心主義有兩個(gè)獨(dú)特而有趣的表現(xiàn)：一是個(gè)人神話（personalfable），另一是假想觀眾(imaginaryaudience)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿個(gè)人神話（personalfable）：個(gè)人神話是指青少年會(huì)通過想象描繪出一個(gè)有關(guān)自己命運(yùn)與個(gè)人形象的故事，這些故事預(yù)示著個(gè)人形象就像是大英雄或反抗惡勢力的大領(lǐng)袖等。作為故事的核心，青少年所扮演的角色是以前從未有過的，故事情節(jié)如此獨(dú)特，以至于沒有人能夠理解它。青少年往往認(rèn)為自己是無敵的。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿假想觀眾(imaginaryaudience)：青春期自我中心主義青少年認(rèn)為：他認(rèn)為非常重要的問題，其他人都會(huì)和他一樣關(guān)注這樣的問題。因此青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人也同樣關(guān)注他自己。當(dāng)青少年因身體的細(xì)微變化表現(xiàn)出不斷地觀察自己時(shí)，他同樣感到他們也被周圍的人仔細(xì)觀察，別人都像觀眾，一直在看著他。很顯然這只是假象觀眾。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿四、埃里克森——人格的社會(huì)心理發(fā)展理論

愛利克·埃里克森（ErikHErikson，1902—1994）美國精神病醫(yī)師，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。提出了人格的社會(huì)心理發(fā)展理論。他認(rèn)為個(gè)體自我意識(shí)的形成和發(fā)展包含八個(gè)階段，每一階段都存在一個(gè)緊要的亟待解決的心理社會(huì)問題，這就是發(fā)展的危機(jī)（developmentalcrisis）——亦即，個(gè)體在發(fā)展過程中如果克服了這些危機(jī)，就能取得重大進(jìn)步。危機(jī)的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（一）埃里克森理論的社會(huì)發(fā)展階段理論信任—不信任（出生～1.5歲）自主性—羞怯和懷疑（1.5～3歲）主動(dòng)—內(nèi)疚（3～6歲）勤奮—自卑（6歲～11歲）角色同一性—角色混亂（11～18歲）親密—孤獨(dú)（18～35歲）繁殖—停滯（35～65歲）完美無憾—絕望感（65歲以后）第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（1）乳兒期（0～1.5歲）獲得基本信任，克服不信任階段。這一時(shí)期的兒童開始探索周圍的世界是否可靠，主要發(fā)展傾向是識(shí)別信任和不信任，對成人一貫的、可依賴的、可預(yù)見的行為產(chǎn)生信任感，否則會(huì)產(chǎn)生不信任。（2）嬰兒期（1.5～3歲）

獲得自主性，避免產(chǎn)生羞怯和疑慮階段。這一階段兒童學(xué)會(huì)走路和語言，開始有獨(dú)立自主的要求，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制的需要和傾向。父母如允許其在安全條件下自由活動(dòng)，鼓勵(lì)其在活動(dòng)中獲得成功，對發(fā)展自主感有幫助。限制自由和多次失敗會(huì)造成羞怯和懷疑。埃里克森人格發(fā)展的八階段理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（3）學(xué)前期（3～6歲）獲得主動(dòng)性，克服內(nèi)疚感階段。這一階段，兒童活動(dòng)性和言語能力發(fā)展很快，活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，好奇心和學(xué)習(xí)興趣很大，表現(xiàn)出極大的主動(dòng)性。若兒童的主動(dòng)探索行為經(jīng)常被阻止，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，并帶入以后的生活中。因此，既要保持兒童對活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害的或被禁止的活動(dòng)（4）學(xué)齡期（6～11歲）獲得勤奮感，克服自卑感階段。這一階段，兒童智力不斷發(fā)展，特別是邏輯思維能力的提高，使他們提出的問題更廣泛、深刻?；顒?dòng)空間的擴(kuò)大也使得影響他們的人已不限于父母。但在這一階段，其勤奮行為往往帶來不當(dāng)?shù)暮蠊?。因此，若將此看作是搗亂，則易使其自卑。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（5）青少期（12～18歲）

獲得自我同一性，避免同一性的危機(jī)與混亂。

自我意識(shí)的確定和自我角色形成是其核心問題。對周圍世界有了新的觀察與思考方法，經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個(gè)人。他們從別人對自己的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中逐漸認(rèn)清自己。逐漸疏遠(yuǎn)父母，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴建立了親密的友誼。（6）成年早期（18～35歲）

獲得親密感，避免孤獨(dú)感。這是建立家庭生活的階段。在與他人同甘共苦、相互關(guān)懷中建立親密感。但若不能與他人分享快樂、分擔(dān)痛苦，不能與他人進(jìn)行思想感情交流、不能互相關(guān)心幫助，就會(huì)陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情景中去。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（7）成年中期（中年期）（35～65歲）

獲得效能感，避免“自我關(guān)注”。這一階段的個(gè)體已建立家庭，其興趣與精力集中在下一代。既要生育、撫育和指導(dǎo)下一代，又要不斷工作以創(chuàng)造事物和思想，這樣才能富有創(chuàng)造力。否則將出現(xiàn)人格的停滯，變得過分自我關(guān)注，只關(guān)心自己的需要與舒適。（8）成年晚期（老年期）（65歲以上）

獲得完滿感，避免失望感。

老年人常對一生進(jìn)行回顧，想要知道一生是否活得有價(jià)值。在這一過程中，他們遇到了最大的失望，即覺得一生未如理想，而歲月不再，已沒有機(jī)會(huì)再過另一種生活了。以厭惡掩藏失望。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。啟示第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿閱讀資料：

《殺人者“微笑求死”的背后》視頻：

《成長的煩惱》第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿應(yīng)給兒童創(chuàng)造很多獨(dú)立完成任務(wù)的機(jī)會(huì)。應(yīng)允許兒童在學(xué)校的功課上盡量自己做決定，以培養(yǎng)兒童對自己的肯定。應(yīng)通過對學(xué)生的成功的注意和表揚(yáng)來培養(yǎng)學(xué)生的成就感。應(yīng)通過舉出那些正常尋找同一性的例子來鼓勵(lì)中學(xué)學(xué)生，消除自己和學(xué)生的疑慮。對教學(xué)的啟示第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿五、自我同一性與自我概念發(fā)展（一）

自我同一性發(fā)展自我同一性（self-identity），即對我是誰、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿瑪西亞的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identitydiffusion）缺乏對一系列內(nèi)在價(jià)值與目標(biāo)的遵從與承諾，也缺乏對于未來的探索或者對未來的探索非常膚淺。

---最低的發(fā)展?fàn)顟B(tài)2.同一性早閉（identityforeclosure）表現(xiàn)為一種高度的遵從與承諾而不做探索。

---低水平的發(fā)展第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿3.同一性延緩（identitymoratorium）是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價(jià)值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identityachievement）表明同一性過程的自主性解決，表現(xiàn)出在一段時(shí)期的探索后（延緩）一套承擔(dān)責(zé)任承諾得到整合。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）自我概念與自尊的發(fā)展自我概念（self-concept）是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)形成的對自己的知覺判斷和評價(jià)，即個(gè)體對自己的能力、性格、外表及各方面特征的自我知覺。隨著年齡的增長，兒童青少年的自我概念不斷分化，自我概念的成分要素也在不斷地增加。學(xué)業(yè)自我概念是兒童青少年自我概念的核心成分之一。與學(xué)業(yè)成就有顯著相關(guān)，且相輔相成。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿自尊（self-esteem）是個(gè)體對自己所持有的特質(zhì)的評價(jià)、感受和態(tài)度，它表達(dá)了一種肯定或否定的自我態(tài)度和情感，表明個(gè)體在多大程度上相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價(jià)值的。

自我概念是自我的認(rèn)知部分，自尊則是自我的情感部分。兒童很小的時(shí)候往往具有較高的自尊。但從小學(xué)高年級開始，自尊下降，自我概念也變得更加現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入青少年期以后，自尊水平仍繼續(xù)下降，尤其是女生。主要原因可能與身體形象及其他與青春期相關(guān)的問題有關(guān)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿六、兒童社會(huì)性的發(fā)展社會(huì)性發(fā)展描述了與他人交往、互動(dòng)方面能力的提高，主要體現(xiàn)在社會(huì)觀點(diǎn)采擇、同伴交往與社會(huì)問題解決等方面。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿塞爾曼的觀點(diǎn)采擇發(fā)展階段理論觀點(diǎn)采擇（perspectivetaking）是理解他人的想法和感受的能力。觀點(diǎn)采擇能力強(qiáng)的兒童青少年能夠很好的應(yīng)對困難的社會(huì)情境、移情水平也高，受同伴的歡迎與接納。而觀點(diǎn)采擇能力差的兒童青少年容易把別人的意圖理解為敵意，因而常常導(dǎo)致攻擊行為與反社會(huì)行為，在傷害他人時(shí)也沒有內(nèi)疚感。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿塞爾曼（R.Selman）曾研究提出，觀點(diǎn)采擇的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段或水平。0水平：未分化或自我中心的觀點(diǎn)采擇兒童不能夠理解每個(gè)人有每個(gè)人的想法與內(nèi)心感受，只知道自己的觀點(diǎn)，意識(shí)不到別人也有他們的觀點(diǎn)。Ⅰ水平：分化的、主觀的觀點(diǎn)采擇兒童意識(shí)到人們能有與自己不同的觀點(diǎn)，但認(rèn)為這是由于接受的信息不同造成的。如果接受的信息一樣，觀點(diǎn)就一樣。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿Ⅱ水平：反省的、第二人的或互惠的觀點(diǎn)采擇兒童能夠以第二人的觀點(diǎn)或反省的觀點(diǎn)看待他人，知道別人有別人的想法，自己有自己的感受。即使接受的信息相同，自己與他人的觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生沖突。兒童能夠認(rèn)識(shí)到別人也會(huì)站在自己的角度上看問題，能夠預(yù)期別人對自己的行為反應(yīng)。但此水平的兒童不能夠同時(shí)考慮自己與他人的觀點(diǎn)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿Ⅲ水平：第三人的、相互的觀點(diǎn)采擇兒童青少年能夠從第三人的角色來看待他人與自己，同時(shí)能夠明白一個(gè)人的觀點(diǎn)和行為是如何影響另一個(gè)人的，即能夠看到人際互動(dòng)以及互動(dòng)對彼此的影響。Ⅳ水平：社會(huì)的、深層的觀點(diǎn)采擇。青少年開始能夠理解個(gè)體在某一問題上的看法和觀點(diǎn)是受多種因素影響的，其中社會(huì)群體中的主要觀點(diǎn)對個(gè)體的看法和觀點(diǎn)有重要影響。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿七、兒童品德的發(fā)展皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰把兒童關(guān)于社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展不是來自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識(shí)內(nèi)化，而是兒童通過與環(huán)境相互作用，將新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)皮亞杰是從兒童對規(guī)則的態(tài)度、對行為責(zé)任的判斷、兒童公正觀念等方面，對兒童道德認(rèn)知發(fā)展過程進(jìn)行研究的。

1．單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問：“這些規(guī)則是從哪里來的？”“這些規(guī)則每個(gè)人都必須遵守嗎?”第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿2．從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失的大小來判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長兒童則能夠根據(jù)行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任對偶故事：

P59第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿3．從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發(fā)展的三個(gè)主要時(shí)期7歲前的兒童認(rèn)為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的兒童認(rèn)為平等的行為就是公正的。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿4．從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結(jié)果表明:年幼兒童認(rèn)為犯了過錯(cuò)，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)可以無關(guān)，懲罰就是為了抵罪。年長兒童認(rèn)識(shí)到，犯過錯(cuò)的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報(bào)應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人東西，應(yīng)該用賠償來懲罰。

第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰根據(jù)研究事實(shí)，將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，這四個(gè)階段的漸進(jìn)更替，體現(xiàn)了從他律到自律的發(fā)展脈絡(luò)。

1．自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無規(guī)則階段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對于他的行動(dòng)還不具有約束力。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿2．權(quán)威階段6-8歲的兒童絕對地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿3．可逆性階段9-10歲的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開始意識(shí)到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動(dòng)的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開始進(jìn)入自律道德水平。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿4．公正階段11-12歲以后進(jìn)人形式運(yùn)算階段的青少年開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情心、關(guān)心來對道德情境中的事件作判斷。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿兒童的道德判斷發(fā)展趨向：從前道德向他律道德再到道德自律發(fā)展年幼兒童處于一個(gè)前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向，是一種“道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。條件：認(rèn)知的成熟，邏輯思維的發(fā)展，自我中心傾向的削弱；獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，建立同伴合作關(guān)系，有平等的意識(shí)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論科爾伯格(L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的修正和完善。他改進(jìn)了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。道德兩難故事指道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據(jù)故事中的情節(jié)，在下述兩者中進(jìn)行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權(quán)威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動(dòng)。兩難故事:P63科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿科爾伯格用道德兩難故事測試了十幾個(gè)國家6、7歲到21歲的被試。根據(jù)調(diào)查資料，通過研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平，前習(xí)俗水平（4～10歲），習(xí)俗水平（10～13歲）和后習(xí)俗水平(13歲以上)，每個(gè)水平又包含有兩個(gè)特定的道德階段。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿水平一:前習(xí)俗水平(preconventionallevel)該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來判斷是非，兒童無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個(gè)水平包含兩個(gè)階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對功利取向。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權(quán)威為道德判斷的依據(jù)。凡是造成較大損害、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺察或未受懲罰那就不是錯(cuò)誤的。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段2:相對功利取向階段相對功利取向階段的兒童在作有關(guān)道德判斷時(shí)，仍會(huì)受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個(gè)行為是道德的。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿水平二:習(xí)俗水平(conventionaIIevel)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來看待道德，而是考慮到更多的社會(huì)性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認(rèn)可、家庭的忠誠、遵守法律和社會(huì)秩序。以滿足社會(huì)期望、遵循社會(huì)準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平的個(gè)體內(nèi)化了社會(huì)規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個(gè)階段：⑴尋求認(rèn)可取向和⑵遵守法規(guī)取向。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段3:尋求認(rèn)可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，能夠取悅他人。個(gè)人愿意按照大家對自己的期望去行動(dòng)，希望通過“做一個(gè)好人”來尋求認(rèn)可。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段4:遵守法規(guī)取向階段在本階段，社會(huì)規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對社會(huì)贊許的需求不再是道德判斷的根據(jù)，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權(quán)威，盡個(gè)人責(zé)任和本分，維護(hù)社會(huì)秩序。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿水平三:后習(xí)俗水平(postconventionalleveI)能夠依據(jù)自己選定并遵循的倫理原則和價(jià)值觀進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為不違背多數(shù)人的意愿、不損害多數(shù)人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習(xí)俗水平的個(gè)人，已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。該水平由兩個(gè)階段組成：⑴社會(huì)契約取向與⑵普遍倫理取向。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段5:社會(huì)契約取向階段在處于本階段的個(gè)人眼中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務(wù)，但如果法律以犧牲人類權(quán)利和尊嚴(yán)為代價(jià)，則應(yīng)該予以修改完善，更多關(guān)注個(gè)人的生命、自由和尊嚴(yán)。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿階段6:普遍倫理取向階段處于本階段的個(gè)人，能夠依據(jù)自己選定的基本倫理原則、個(gè)人良心辦事。這些原則如公正、平等、人的價(jià)值等，都是抽象的，而不是具體的道德律令。法律條文如果與這些基本原則相沖突，就不應(yīng)遵守，因?yàn)椤肮哂诜伞?。第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿

下次學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)生的多樣性與教育第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿發(fā)展是連續(xù)的

發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，成熟與不成熟之間只是行為的數(shù)量和復(fù)雜性的差異發(fā)展是非連續(xù)的

嬰兒和兒童有與成人不同的、獨(dú)特的思維、情感和行為方式，必須以不同的方式了解他們,發(fā)展是分階段的，不同階段的思維、情感和行為有質(zhì)的變化第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿同一路線和不同路線

發(fā)展遵循同一路線發(fā)展階段帶有普遍性，來自不同文化的個(gè)體和同一文化中的不同個(gè)體，其發(fā)展都遵循同樣的路線，經(jīng)歷同樣的階段發(fā)展遵循不同路線生活在不同背景中的人有不同的個(gè)人與環(huán)境相互作用的經(jīng)歷，生活在非洲小村莊的人和西方大城市的人在智力、社交技能、對自己和他人的情感方面差異巨大第二章心理發(fā)展與教育-修改三稿天性對教養(yǎng)天性對教養(yǎng)人的身高、體重、身體協(xié)調(diào)性、智力、人格的發(fā)展主要由遺傳決定，還是由環(huán)境、教育決定？二者當(dāng)中哪一個(gè)起的作用更大？有人強(qiáng)調(diào)由遺傳決定的穩(wěn)定性，如語言能力、焦慮、好交際性等特征是穩(wěn)定的；有人強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，如早期經(jīng)歷過重大的消極事件，后期很難恢復(fù)；另一些人則強(qiáng)調(diào)靈活性，認(rèn)為只要有新經(jīng)驗(yàn)支持，早期創(chuàng)傷可以恢復(fù)。第二章