2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷·學生版一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成問題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。郁達夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味?！逼鋵?，圍爐煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現了點茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊。在古代，圍爐煮茶與流觴曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。___________。圍爐，不只煮茶飲茶，細品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構筑起消弭寒意的詩和遠方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？（1）依次填入選文括號內的詞語，最恰當的一項是A.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B.質疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D.質疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是A.不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求。D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求。（3）下列對選文中涉及的文學文化常識，表述不正確的一項是A.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導新樂府運動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風俗，高逸雅致。D.“結廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達了對回歸田園的向往。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權益保障法》第2條規(guī)定幾年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數量逐年增多，預計2025年我國老年人口數量增至3億人。按照國際通行劃分標準，當一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進入老齡化；達到14%，為深度老齡化；超過20%，則進入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機構養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務執(zhí)行機構為老年人提供系統(tǒng)化、標準化養(yǎng)老服務的模式，在社會經濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關養(yǎng)老服務，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務要求的提升，目前我國養(yǎng)老產業(yè)種類豐富。據《智能養(yǎng)老藍皮書：中國智能養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產業(yè)體系，并呈現“創(chuàng)新、整合、應用、共享”的新趨勢。相信在政府領導和市場協(xié)調的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實現。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現狀分析》）材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關于進一步推進醫(yī)養(yǎng)結合發(fā)展的指導意見》，要求實施智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復輔助器具類、中醫(yī)數字化智能產品及家庭服務機器人等產品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產業(yè)是以智能產品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務需求，深度融合物聯網、大數據、云計算、人工智能等新一代信息技術的新興產業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應用試點示范和產業(yè)指導，促進產業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應用試點；此前，有關部門還公布了《智慧健康養(yǎng)老產品及服務推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產品和6類共120項養(yǎng)老服務。相關研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側與需求側管理相結合，完善智慧健康養(yǎng)老服務機構配套設施；加快建設互聯互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產具有較強實用性、安全性、可靠性、易學性的智能產品，如呼救定位設備、智能居家照護設備等智慧健康服務；創(chuàng)新“互聯網+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展。（摘編自經濟日報—中國經濟網孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機器人、大數據、AI人臉識別技術……這些前沿科技，如今也被運用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在AI人臉識別結算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費、扣費，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會提示菜品的熱量、蛋白質、脂肪含量等數據，幫助老人根據自己的需要合理搭配菜品。作為國內近期出現的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預計今年將開設5到10家，讓越來越多的老人體驗到便捷的用餐服務。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務改革試點工作優(yōu)秀案例。區(qū)內探索建設8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務平臺，打造“一公里”為老服務生活圈，為高齡、獨居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關部門實施應急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務科科長田超群看來，以人工智能、物聯網、大數據等新技術通過“小切口”實現養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）（1）根據以上材料，下列理解不正確的一項是A.2025年我國老年人口數量或將增至3億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進入老齡化社會，到2040年，我國進入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機構養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產業(yè)是新興產業(yè)形態(tài)，以智能產品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術。（2）下列說法中，不能作為論據支撐“智慧養(yǎng)老”的一項是A.在社會經濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機構養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復輔助器具類、中醫(yī)數字化智能產品及家庭服務機器人等產品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設互聯互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯網+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務功能。（3）下列對材料的理解與分析，正確的一項是A.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領導和市場協(xié)調的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實現“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)建委等多部門出臺指導意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產業(yè)增長點。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務。三、（27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成問題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術以自存乎？”曰：“奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.而后秦患可紓紓：解除B.視秦無異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到（2）下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是A.強食而弱肉者君子博學而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術以自存乎竭忠盡智以事其君（3）下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是A.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡（4）下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點的一項是①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦。②強食而弱肉者，視秦無異也。③親昆弟同父母，尚有爭錢財。④乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得哉?、輨t六國無術以自存。⑥焉獨存，雖王可也。A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥（5）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點的基礎上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。②豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？（7）從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。四、（15分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①?過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？注釋：①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟民大志。③冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是A.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達的情感是否相同？請結合詩句分析。5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（第1﹣5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉路不定，。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，。（《論語》十二章）（3）戎馬關山北，。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，。（賈誼《過秦論》（5），，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為，。五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成問題。聆聽草原艾平①很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車里總是帶著大肚子玻璃瓶裝的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學問，也是值得當代生態(tài)科學深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結構單調，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經大不如從前。作為經營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產工具，在嚴酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卸掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀六七十年代，草原的老人常常這樣教導不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F在，牧民從業(yè)的方式已經五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標準答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網，將數家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產和草原旅游的聯合體，引入科學技術和現代經營理念，畜產品開始顯現品牌效應。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達慕和祭敖包現場清理白色垃圾，舉辦各種倡導敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已?？窗?，在茫茫的草原上，無數時間的碎片，無數空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內在的質地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經有了多元的方式，當然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想。（1）文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是A.瞭（liào）望安謐（mi）密（mi）而不宣B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bi）日D.嚙噬（shì）窸窣（su）供（góng）銷社（2）下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是A.文章由“很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質生活豐富了。C．文章第9段中，在新經營理念的影響下，草原青年向游客開出學蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經濟頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內心逐漸接納、理解草原的新變化。（3）請賞析文中劃橫線的句子。（4）聯系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想”這句話的含義。（5）有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的“大散文”，請從選材和意蘊兩個方面談談你對這一評價的理解。六、（10分）任選一題，按要求作答。7．（6分）①安土重遷②葉落歸根③克己復禮④家庭親屬⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦朋友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)以上八個現象涉及《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治”“血緣地緣”四個內容，請你選擇其中的一個內容，結合相關現象，進行闡述。要求：（1）明確所選內容及對應的現象，（2）不超過100字。8．《紅樓夢》的前五回是小說的序幕，也是綱領，全書的情節(jié)背景、發(fā)展脈絡、人物命運皆在此基礎上展開。請你從“女媧補天、木石前盟兩個神話”“冷子興演說榮國府”“林黛玉進賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境”中任選一個內容，結合具體情節(jié)，說說它對后文的作用。要求：（1）明確所選內容，（2）不超過100字。9．（4分）下面是關于大腦功能的思維導圖，請將導圖內容轉述為文字，要求內容完整，表述準確，語言連貫。邏輯的、順序的邏輯思維大腦功能形象思維從整體到局部，從模糊到清晰語言操作、邏輯推理靈感、頓悟意識腦、學術腦、語言腦本能腦、創(chuàng)造腦、藝術腦七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。如果你曾仔細凝視過四季的樹便會發(fā)現：春夏時蓬勃，就會盡情舒展枝葉，展現生命的旺盛；秋冬時干枯，卻作了另一象限的強者，歸位內核，向下扎根。以上的材料引發(fā)你怎樣的思考？請結合你的思考，寫一篇議論文。要求：①題目自擬②主題鮮明③內容充實④不少于800字。

2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成問題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。郁達夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味?！逼鋵崳瑖鸂t煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現了點茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊。在古代，圍爐煮茶與流觴曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。___________。圍爐，不只煮茶飲茶，細品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構筑起消弭寒意的詩和遠方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？（1）依次填入選文括號內的詞語，最恰當的一項是CA.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B.質疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D.質疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是BA.不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求。D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求。（3）下列對選文中涉及的文學文化常識，表述不正確的一項是AA.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導新樂府運動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風俗，高逸雅致。D.“結廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達了對回歸田園的向往?！痉治觥浚?）本題考查學生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關內容，結合語境選出填寫正確的選項。（3）本題考查學生對相關文學文化常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細比對各個選項，作出正確的選擇。【解答】（1）置疑：懷疑（多用于否定）。質疑：提出疑問。此處與“毋庸”搭配，應選“置疑”。殊途同歸：從不同的道路回到同一個地方。比喻使用不同的方法達到同樣的結果。作品曲調不同，而同樣精妙。比喻不同的做法收到同樣的效果。此處說的是“一茶一酒”的相同效果，應選“異曲同工”。連續(xù)：一個接一個地連續(xù)不斷。持續(xù)：延續(xù)不間斷。此處與“火熱”搭配，應選“持續(xù)”。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復到原來質樸、純真的狀態(tài)。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。結合前文“傳統(tǒng)文化回歸生活”的語境可知，此處應選“返璞歸真”。故選C。（2）語境的陳述對象的“圍爐煮茶”，這對于現代人來說，是“在快節(jié)奏的生活工作中‘偷得浮生半日閑’”，由此可知排除AD?！安粌H能”“還能”為遞進關系，應先說“滿足消費者的休閑、社交、品飲需求”，再說“品味其他娛樂方式無法提供的文化審美”，排除C。故選B。（3）A.白居易是唐代現實主義詩人。故選A。答案：（1）C（2）B（3）A二、（9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權益保障法》第2條規(guī)定幾年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數量逐年增多，預計2025年我國老年人口數量增至3億人。按照國際通行劃分標準，當一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進入老齡化；達到14%，為深度老齡化；超過20%，則進入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機構養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務執(zhí)行機構為老年人提供系統(tǒng)化、標準化養(yǎng)老服務的模式，在社會經濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關養(yǎng)老服務，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務要求的提升，目前我國養(yǎng)老產業(yè)種類豐富。據《智能養(yǎng)老藍皮書：中國智能養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產業(yè)體系，并呈現“創(chuàng)新、整合、應用、共享”的新趨勢。相信在政府領導和市場協(xié)調的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實現。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現狀分析》）材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關于進一步推進醫(yī)養(yǎng)結合發(fā)展的指導意見》，要求實施智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復輔助器具類、中醫(yī)數字化智能產品及家庭服務機器人等產品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產業(yè)是以智能產品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務需求，深度融合物聯網、大數據、云計算、人工智能等新一代信息技術的新興產業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應用試點示范和產業(yè)指導，促進產業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應用試點；此前，有關部門還公布了《智慧健康養(yǎng)老產品及服務推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產品和6類共120項養(yǎng)老服務。相關研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側與需求側管理相結合，完善智慧健康養(yǎng)老服務機構配套設施；加快建設互聯互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產具有較強實用性、安全性、可靠性、易學性的智能產品，如呼救定位設備、智能居家照護設備等智慧健康服務；創(chuàng)新“互聯網+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產業(yè)發(fā)展。（摘編自經濟日報—中國經濟網孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機器人、大數據、AI人臉識別技術……這些前沿科技，如今也被運用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在AI人臉識別結算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費、扣費，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會提示菜品的熱量、蛋白質、脂肪含量等數據，幫助老人根據自己的需要合理搭配菜品。作為國內近期出現的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預計今年將開設5到10家，讓越來越多的老人體驗到便捷的用餐服務。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務改革試點工作優(yōu)秀案例。區(qū)內探索建設8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務平臺，打造“一公里”為老服務生活圈，為高齡、獨居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關部門實施應急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務科科長田超群看來，以人工智能、物聯網、大數據等新技術通過“小切口”實現養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）（1）根據以上材料，下列理解不正確的一項是CA.2025年我國老年人口數量或將增至3億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進入老齡化社會，到2040年，我國進入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機構養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產業(yè)是新興產業(yè)形態(tài)，以智能產品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術。（2）下列說法中，不能作為論據支撐“智慧養(yǎng)老”的一項是AA.在社會經濟水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機構養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復輔助器具類、中醫(yī)數字化智能產品及家庭服務機器人等產品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設互聯互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯網+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設備，提供一鍵求助、可燃氣體感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務功能。（3）下列對材料的理解與分析，正確的一項是DA.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領導和市場協(xié)調的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實現“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)建委等多部門出臺指導意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產業(yè)增長點。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。（2）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（3）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會?！窘獯稹浚?）C.“依托于社區(qū)街道政府的”錯誤，結合“隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式”可知。（2）A.是養(yǎng)老模式，不是“智慧養(yǎng)老”。（3）A.“就一定可以盡快實現”錯誤，結合“相信在政府領導和市場協(xié)調的共同努力下，‘老有所養(yǎng)’的美好愿望終將實現”可知。B.“增長率2021年到達頂峰后持續(xù)走低”錯誤，結合材料二圖表，2022年是16.7%，2023年是16.8%。C.“發(fā)展五類養(yǎng)老產品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產業(yè)增長點”錯誤，結合“發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護類、康復輔助器具類、中醫(yī)數字化智能產品及家庭服務機器人等產品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求”可知。故選D。答案：（1）C（2）A（3）D三、（27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成問題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術以自存乎？”曰：“奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是BA.而后秦患可紓紓：解除B.視秦無異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到（2）下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是DA.強食而弱肉者君子博學而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術以自存乎竭忠盡智以事其君（3）下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是CA.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡（4）下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點的一項是D①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦。②強食而弱肉者，視秦無異也。③親昆弟同父母，尚有爭錢財。④乃欲責以長保縱親，與相佐助，豈可得哉?、輨t六國無術以自存。⑥焉獨存，雖王可也。A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥（5）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是AA.本文作者李楨在繼承二蘇觀點的基礎上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。②豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？（7）從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（4）本題考查對文章內容的理解能力。要理解所給的句子，結合題干要求進行判斷。（5）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（7）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）B.“視”，比照、對比。譯文：（這）與秦國相比沒有什么不同。故選：B。（2）A.而：連詞，表并列，不譯；連詞，表遞進，而且。B.其：代詞，那；代詞，其中的。C.為：介詞，替；動詞，給予。D.以：都是連詞，表目的，來。故選：D。（3）“滅六國而帝”意思是“滅掉六國而稱帝”，語意聯系緊密，中間不可斷，排除AD；“其惡未極”與“其惡未盈”句式一致，在“極”后斷開，排除B。譯文：因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡就不能達到極點，罪惡沒有達到極點，也就不會那么快招致滅亡。故選：C。（4）從原文“宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”可知，①“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”是蘇洵和蘇轍的觀點，排除；從原文“夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財”可知，③“親昆弟同父母，尚有爭錢財”是張儀的觀點，排除；⑤“則六國無術以自存”是某些人的觀點，排除。故選：D。（5）A.“在繼承二蘇觀點的基礎上提出自己的論述”有誤，據原文“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也”可知，他認為二蘇之說都是厚六國而薄秦的偏頗之論，并沒有繼承他們的觀點。故選：A。（6）①惟：只是；不克：沒有能夠；是以：因此；卒：最后；自弱：自己削弱自己。譯文：只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導致滅亡。②豈：怎么；肆：凌駕；日：天天；胼手胝足：手腳生繭，形容勞動十分辛勤。譯文：怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？（7）蘇洵的觀點：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也”“宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約”，韓、魏、楚三國割地賂秦，削弱了自己的實力，導致滅亡，并使其余三國失去強援，亦趨滅亡。蘇轍的觀點：“夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦”“不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”，齊、楚、燕、趙四國沒有厚韓親魏以抗擊秦國。作者的觀點：“則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為”“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”，六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。答案：（1）B（2）D（3）C（4）D（5）A（6）①只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導致滅亡。②怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？（7）蘇洵：六國割地入秦，自己削弱了國力，導致滅亡。蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導致滅亡。李楨：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：宋代的蘇洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，（六國割地）是自己削弱自己而導致滅亡的，他們不知道堅守合縱盟約的重要性；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來抵抗秦國的重要性：認為必須像這樣（割地賄賂秦國），之后秦國對他們的威脅才可以解除。后代人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據我看來，那六國都想做秦國所做的事，不可以只是怪罪秦國。在那個時候，山東諸侯六國中，沒有一個實力能夠超過秦國的；他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭和禍患接踵而至，連年不絕。假使六國擁有像秦國一樣有利的地理形勢，并且得到上天的幫助，那么未必不會再出現一個與秦國一樣的國家。只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導致滅亡。當蘇秦開始游說時，本來曾想得到秦國的任用，協(xié)助他統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是很容易做到的。希望秦王重用自己，蘇秦那時要為秦國謀劃的原因只是害怕張儀。等到他沒有被秦國所用，就轉而游說六國合縱，他難道沒有預先想到縱散約敗之后不能保住自己嗎？（當然不是）他只是想暫且用這種方法獲得一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊已經替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但聽他說的話，即使是同一父母所生的親兄弟，尚且還在爭奪錢財的時候，想憑借著虛偽欺詐反復無常的辦法，來陳述衰微時代人們的情形，這并不是很荒謬的。更何況六國之間相互圖謀相互攻取，相互夸耀相互欺詐，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事。主張連衡的人正在一天天地用強秦的威勢來威脅六國，即使像燕昭王那樣賢明而有智慧的諸侯王，也得俯首聽命于秦，不停地為過失道歉。于是想要尋求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能??！這樣說的原因是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，只有秦國做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴重；到了戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的已經到了不忍說的地步了。上天很愛百姓，怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它一定不會這樣??！因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡就不能達到極點，罪惡沒有達到極點，也就不會那么快招致滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果啊。后人的評論，為什么都偏重六國，而一定要他們存在呢?。ㄓ腥耍┱f：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”我回答說：“怎么會沒有辦法啊。豈止是保存下來，即使稱王也是可以的。孟子就曾經用仁義游說梁國、齊國的君王，但他們都不采納，可嘆啊?！彼?、（15分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①?過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？注釋：①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟民大志。③冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是CA.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達的情感是否相同？請結合詩句分析?！痉治觥浚?）本題考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生對景物描寫方法的分析能力。答題時要結合全詞讀懂題干涉及的詩句，結合具體內容進行分析。（3）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”?！窘獯稹浚?）C.“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒”錯誤。原句是“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”，意思是兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷。故選C。（2）“我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘?！睕]有看到劍氣，只感到山峰高俊挺拔，寒氣陣陣，潭水清冷，連星月光輝都是慘淡的。這也許是詞人的處境吧？他是“歸正人”，南方人歧視他，不信任他，主和派與他格格不入，總想對他做些什么，怎么能不讓他感覺潭水清寒，星月慘淡？詞人不甘心，想到去探尋寶劍。“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘”，想到點燃犀牛角但水下尋找，卻不敢，懼怕風雷怒吼，魚龍陰險殘忍。這段景物描寫中，作者調動了多種感官，如“山高”“潭空”“月明星淡”是視覺描寫，“水冷”是觸覺描寫，“風雷怒”是聽覺描寫?！吧礁?，潭空水冷，月明星淡”是靜景，“風雷怒，魚龍慘”是動景?！芭薄皯K”將“風雷”“魚龍”人格化，寫景生動形象。（3）兩首詩歌都寫出了自己的報國無門的一種感慨，“廉頗老矣”這是借用廉頗的典故，廉頗老了，仍然有人啟用，而看看自己，卻是無人問津，這是一種悲涼情愫的體現，感慨自己報國無門；“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”則是用另外一種角度來表達內心的感慨，詩人用反語的手法，來突出對自己報國無門的一種感慨，考生可據此分析。答案：（1）C（2）①視覺、觸覺、聽覺相結合，“山高”“潭空”“月明星淡”是視覺描寫，“水冷”是觸覺描寫，“風雷怒”是聽覺描寫。②動靜結合，“山高，潭空水冷，月明星淡”是靜景，“風雷怒，魚龍慘”是動景。③擬人?！芭薄皯K”將“風雷”“魚龍”人格化。（3）①相同。都表達了報國無門的悲嘆。②“廉頗老矣”句，借廉頗老了，還有人要啟用他，而自己卻無人過問，慨嘆自己報國無門。③“元龍老矣”句，則是借陳元龍代指自己，可是如今已經老了，還不如歸隱，過“冰壺涼簟”的日子，用反語來表達自己空懷壯志，報國無門的抑郁憤懣之情。譯文：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風雷震怒，魚龍兇殘。兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？賞析：祖國的壯麗河山，到處呈現著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，頗非容易。作者緊緊抓住了它具有特征性的一點，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內。上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進而恢復神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力?！叭搜源说亍币韵氯?，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據《晉書?張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。然后轉到要“燃犀下看”（見《晉書?溫嶠傳》），一探究竟?！帮L雷怒，魚龍慘”，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。下片后三句，盤空硬語，實寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情?！安环粮吲P，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時作者年已在五十二歲以后，任福建提點刑獄之職，是無從施展收復中原的抱負的。以下千古興亡的感慨，低徊往復，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。這是一首登臨之作，是辛棄疾愛國思想表現十分強烈的名作之一。詞的特點集中表現在以下三個方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現實生活的主要矛盾之點上。全篇鉤鎖嚴密，脈絡井然。第二是因邇及遠，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復中原為己任。他雖身處福建南平的一個小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個中國。所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯想到戰(zhàn)爭，聯想到大片領土的淪陷與骨肉同胞的深重災難。而要掃清敵人，收復失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)?！伴L劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過奇妙的想象，運用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時也喊出了千百萬人心中的共同意愿。第三個特點是通篇暗喻，對比強烈。這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時登覽。”但是，更多的詞句，關鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風雷怒，魚龍慘”，“峽束蒼江對起”等；一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如“長劍”，“過危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。這種強烈對比、還表現在詞的前后結構上。如開篇直寫國家危急存亡的形勢：“舉頭西北浮云”，而結尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！”沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象極為不同。這首詞形象地說明，當時的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術特點，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風格，讀之有金石之音，風云之氣，令人魄動魂驚。5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（第1﹣5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語》十二章）（3）戎馬關山北，憑軒涕泗流。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》（5）茍以天下之大，，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為夫人之相與，俯仰一世?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）迷花倚石忽已暝（重點字：暝）（2）任重而道遠（重點字：任）（3）憑軒涕泗流（重點字：涕）（4）信臣精卒陳利兵而誰何（重點字：何）（5）茍以天下之大下而從六國破亡之故事（重點字：亡）（6）夫人之相與俯仰一世（重點字：俯）五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成問題。聆聽草原艾平①很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車里總是帶著大肚子玻璃瓶裝的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩o序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學問，也是值得當代生態(tài)科學深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結構單調，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經大不如從前。作為經營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產工具，在嚴酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卸掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀六七十年代，草原的老人常常這樣教導不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F在，牧民從業(yè)的方式已經五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標準答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網，將數家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產和草原旅游的聯合體，引入科學技術和現代經營理念，畜產品開始顯現品牌效應。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達慕和祭敖包現場清理白色垃圾，舉辦各種倡導敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已。看吧，在茫茫的草原上，無數時間的碎片，無數空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內在的質地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經有了多元的方式，當然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想。（1）文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是DA.瞭（liào）望安謐（mi）密（mi）而不宣B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bi）日D.嚙噬（shì）窸窣（su）供（góng）銷社（2）下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是BCA.文章由“很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質生活豐富了。C．文章第9段中，在新經營理念的影響下，草原青年向游客開出學蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經濟頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內心逐漸接納、理解草原的新變化。（3）請賞析文中劃橫線的句子。（4）聯系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想”這句話的含義。（5）有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的“大散文”，請從選材和意蘊兩個方面談談你對這一評價的理解?！痉治觥浚?）本題考查字音字形的識記能力。注意平時多積累。（2）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。（4）本題考查的是學生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯系上下文理解句意。③根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（5）本題考查分析鑒賞本文藝術特色的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等