2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題2分，共8分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。該節(jié)目通過(guò)選手對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及嘉賓的精彩點(diǎn)評(píng)，用______、打動(dòng)人心的詩(shī)詞喚起深埋在國(guó)人心中對(duì)詩(shī)詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國(guó)詩(shī)詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，______。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，（），每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以______的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不______地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.耳濡目染膾炙人口引人入勝自然而然B.耳濡目染朗朗上口身臨其境順其自然C.耳熟能詳膾炙人口身臨其境順其自然D.耳熟能詳朗朗上口引人入勝自然而然（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。B.人們感知著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能享受詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。C.人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。D.人們能感知語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.還因?yàn)槿藗儫釔?ài)古代悠閑自在的生活B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息C.還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，法家學(xué)派的代表人物。提出人定勝天的思想；主張性善論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。 B．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽(yáng)人，文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，其代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》等。 C．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如。 D．古人用“陰陽(yáng)”來(lái)表示方位，“陽(yáng)”指的的是山的南面、水的北面。由此推斷衡陽(yáng)這座城市起初位于“南岳”衡山的南面。二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）3．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。材料一：在德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾看來(lái)，技術(shù)所到之處，無(wú)不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點(diǎn)，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對(duì)結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時(shí)，情況會(huì)變得更加復(fù)雜。人的行動(dòng)無(wú)時(shí)不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動(dòng)的“結(jié)構(gòu)”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)具有制約性和使動(dòng)性。這種制約性和使動(dòng)性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動(dòng)提供操作空間以及邊界，并通過(guò)價(jià)值觀念對(duì)行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對(duì)行動(dòng)進(jìn)行制約和使動(dòng)，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過(guò)是為教育提供了一種更有效、更無(wú)孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個(gè)重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。（摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽(tīng)聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開(kāi)放。“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開(kāi)放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用知識(shí)。在開(kāi)放的大背景下，全球性的知識(shí)庫(kù)正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識(shí)的權(quán)威來(lái)源，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師因其擁有知識(shí)量的優(yōu)勢(shì)而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再?zèng)芪挤置?。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識(shí)已變得非?？旖荩@然師生間知識(shí)量的天平并不必然偏向教師。此時(shí)，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對(duì)學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。從實(shí)質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，從傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬(wàn)個(gè)學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力。“流水不腐，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個(gè)系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會(huì)發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來(lái)的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性。“互聯(lián)網(wǎng)+”敲開(kāi)了教育原本封閉的大門(mén)，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會(huì)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。（摘編自趙國(guó)慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）材料三：傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，沒(méi)有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時(shí)出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)可以通過(guò)傳授習(xí)得，而隱性知識(shí)往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過(guò)程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠(chéng)信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識(shí)也有所體現(xiàn)，但其真實(shí)性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會(huì)影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營(yíng)造出一種完全自學(xué)的極端情境，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性要求很高，學(xué)習(xí)過(guò)程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個(gè)解疑的輸出者，成為人工智能時(shí)代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書(shū)育人的本質(zhì)，更是與國(guó)家的教育目的背道而馳。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生要成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人，仍需要多方面合力共同完成。（摘編自張惠惠《未來(lái)已來(lái)：人工智能對(duì)教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項(xiàng)技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿募夹g(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。C.材料二是對(duì)材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說(shuō)的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂(lè)觀。D.材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡(jiǎn)化，教師不再具有對(duì)學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識(shí)的權(quán)力。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方式變得快捷，教師的知識(shí)優(yōu)勢(shì)必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)環(huán)境成為可能，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)解決了知識(shí)獲取的成本和效率難題。C.教師的本質(zhì)是教書(shū)育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識(shí)資源，教師對(duì)學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。（3）下列說(shuō)法中，不能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時(shí)間、地點(diǎn)及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過(guò)直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C.北京某小學(xué)在語(yǔ)文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時(shí)的面部微表情、手勢(shì)等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。三、文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文選段，完成下列各題。文本一孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃吠噬狂志者累日至無(wú)雪及已然后始信前所聞?wù)?，今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）文本二余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）文本三楊時(shí)，字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是A.指目牽引目：眼睛B.顧吠者犬耳顧：不過(guò)C.援疑質(zhì)理援：提出D.吾道南矣道：學(xué)說(shuō)（2）下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是A.人之患在好為人師師道之不傳也久矣B.又挈挈而東吾嘗終日而思矣C.以是人多以書(shū)假余余以乾隆三十九年十二月D.則又請(qǐng)焉少焉，月出于東山之上（3）下列選項(xiàng)中行為全體現(xiàn)好學(xué)、上進(jìn)的一項(xiàng)是①犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》②手自筆錄，計(jì)日以還③余因得遍觀群書(shū)④未嘗稍降辭色⑤稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史⑥時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌A.①③⑤B.②④⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.數(shù)州之犬/皆倉(cāng)黃吠噬/狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)連.數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃/吠噬狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)逤.數(shù)州之犬/皆倉(cāng)黃吠噬/狂走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)逥.數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃/吠噬狂走者/累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)撸?）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他頂著世俗的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。D.楊時(shí)求學(xué)心誠(chéng)，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，一天拜見(jiàn)程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。（6）把文本一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)成語(yǔ)出自文本一，柳宗元講述這兩個(gè)故事有何用意？四、名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（2），功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（3），無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）（4）寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，（李煜《虞美人》）（6），又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）五、古代詩(shī)歌閱讀（7分）6．（7分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成問(wèn)題。金陵懷古[唐]許渾玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。桂枝香?金陵懷古①[宋]王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾②嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。[注]①此詞大約寫(xiě)于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。②謾，同“漫”，徒然。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.許詩(shī)開(kāi)篇借《玉樹(shù)后庭花》言隋兵滅陳的史事，直扣“懷古”，筆力集中；王詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“初”字吟味，“肅”字點(diǎn)醒，筆力遒勁。B.許詩(shī)結(jié)尾發(fā)表議論，寫(xiě)今日金陵只有山川地勢(shì)與六朝相似，暗示世事多變；王詞以典作結(jié)，責(zé)怪之流商女不知亡國(guó)之恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中。C.許詩(shī)用字精妙，如“拂”字寫(xiě)出石燕掠雨穿云的輕盈姿態(tài)；王詞用典貼切，如“門(mén)外樓頭”化用杜牧的“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”，點(diǎn)出“懷古”之意。D.許詩(shī)首聯(lián)“王氣終”與尾聯(lián)“豪華盡”前后相應(yīng)，渾寫(xiě)大意，照應(yīng)標(biāo)題；王詞上闋為詞人登臨后所見(jiàn)的眼前之景，色彩豐富、動(dòng)靜相宜，情景交融。（2）兩處劃線句寫(xiě)法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、文學(xué)類文本閱讀（13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清過(guò)來(lái)大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了；但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫(huà)舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了；此地天裸露著的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜﹣這正是秦淮河的夜。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開(kāi)朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒(méi)有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn)，再過(guò)去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可。這無(wú)可無(wú)不可，無(wú)論是升的沉的，總之，都比我們高了。那時(shí)河里鬧熱極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來(lái)往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能畫(huà)出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了，那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺(jué)，也正可快我們的意。況且多少隔開(kāi)些兒聽(tīng)著，因?yàn)橄胂笈c渴慕的做美，總覺(jué)更有滋味；而競(jìng)發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜香，和樂(lè)器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無(wú)所適，如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧耍優(yōu)榇嗳?；故偶然?rùn)澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河也膩人。即如船里的人面，無(wú)論是和我們一堆兒泊著的，無(wú)論是從我們眼前過(guò)去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著；在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著、交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。一九二三年十月十一日作完，于溫州（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A.開(kāi)頭第1段的描述告訴人們，秦淮河的真實(shí)面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。B.第2段中“他以為那里正是繁華的極點(diǎn)……所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒”一句中的“賞鑒”一詞能表現(xiàn)出南京的船夫有文藝風(fēng)范，他知道我們是文學(xué)大家。C.第3段對(duì)月亮的描摹，將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之“清”，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。D.作者緊扣秦淮河夏夜的特點(diǎn)，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨(dú)特意境，使讀者也能品出“天之所以厚秦淮河”“天之所以厚我們”的許多獨(dú)特的滋味。E.文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色，將自然景象、真實(shí)情感融匯起來(lái)，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。（2）請(qǐng)概括并分析文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言上有哪些特點(diǎn)。（3）作者善于從不同的感覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)景物，本文中通過(guò)哪些角度寫(xiě)了哪些景物？這樣寫(xiě)有什么好處？七、整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（7分）8．（7分）這學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部書(shū)，下面就交流一下我們的讀書(shū)收獲吧。（1）假使李白有微信，下列詩(shī)句最不可能會(huì)出現(xiàn)在李白的朋友圈的一項(xiàng)是A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。D.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（2）請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)？其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ㄟx自陶淵明《桃花源記》）八、作文（30分）9．（30分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。是的，每一次眺望、每一次外出、每一次偶遇都可以成為一次“遠(yuǎn)行”；每一次閱讀、每一次暢談，每一次聆聽(tīng)，其實(shí)何嘗不也是另外一種別具特色的“遠(yuǎn)行”呢？在“遠(yuǎn)行”途中，我們欣賞美景，品味佳肴，收獲知識(shí)，感悟人生，獲得啟迪。遠(yuǎn)行，讓我們向往，讓我們回味，讓我們快樂(lè)，也讓我們難忘。對(duì)此，你有怎樣的生活經(jīng)歷或感悟呢？請(qǐng)以“難忘的遠(yuǎn)行”為話題，寫(xiě)一篇不少于750字的文章。要求：立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題2分，共8分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。該節(jié)目通過(guò)選手對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及嘉賓的精彩點(diǎn)評(píng)，用______、打動(dòng)人心的詩(shī)詞喚起深埋在國(guó)人心中對(duì)詩(shī)詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國(guó)詩(shī)詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，______。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，（），每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以______的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不______地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.耳濡目染膾炙人口引人入勝自然而然B.耳濡目染朗朗上口身臨其境順其自然C.耳熟能詳膾炙人口身臨其境順其自然D.耳熟能詳朗朗上口引人入勝自然而然（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。B.人們感知著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能享受詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。C.人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。D.人們能感知語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉和詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.還因?yàn)槿藗儫釔?ài)古代悠閑自在的生活B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息C.還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多【分析】（1）本題考查的是詞語(yǔ)的辨析能力。解答時(shí)注意要從詞語(yǔ)意義輕重、意義側(cè)重點(diǎn)、感情色彩和語(yǔ)境等方面綜合考慮分析。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让。倏磯嚎s掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒(méi)有典型的語(yǔ)病特征，比如表并列的詞，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）耳熟能詳：指聽(tīng)的次教多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。耳熟目染：形容聽(tīng)得多見(jiàn)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。文中是說(shuō)節(jié)目中用的“詩(shī)詞”都是人們熟悉的，用“耳熟能詳”恰當(dāng)。朗朗上口：指誦讀熟練，順口而出；也指文辭流暢，便于誦讀。膾炙人口：指美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊。結(jié)合“詩(shī)詞大都比較凝練”，用“朗朗上口”銜接更緊密，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞凝練而便于誦讀。引人入勝：引人進(jìn)入佳境（指風(fēng)景或作品等）。身臨其境：指親身到了那個(gè)境地。文中修飾“形式”，用“引人入勝”恰當(dāng)。自然而然：指不經(jīng)外力作用而如此。順其自然：指順應(yīng)事物自身的發(fā)展，不加干預(yù)。用于“詩(shī)意”的“存在”，用“自然而然”恰當(dāng)。故選D。（2）文中畫(huà)橫線的句子有兩處搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病：一是“享受”不能與“思想”搭配，故應(yīng)在“詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想”前加上合適的動(dòng)詞；二是“增加”與“視野”不搭配，可將“增加”改為“拓展”。據(jù)此分析，只有A項(xiàng)正確。故選A。（3）第二段段首和第三段段首都是探究原因，“還因?yàn)椤蹦軌蛘諔?yīng)上段的“是因?yàn)椤保瑩?jù)此排除B、D兩項(xiàng)；括號(hào)后的內(nèi)容是“每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”，與“生活節(jié)奏較快”聯(lián)系緊密，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C。答案：（1）D（2）A（3）C2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，法家學(xué)派的代表人物。提出人定勝天的思想；主張性善論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。 B．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽(yáng)人，文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，其代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》等。 C．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如。 D．古人用“陰陽(yáng)”來(lái)表示方位，“陽(yáng)”指的的是山的南面、水的北面。由此推斷衡陽(yáng)這座城市起初位于“南岳”衡山的南面。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要了解并識(shí)記常見(jiàn)的文學(xué)、文化常識(shí)知識(shí)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緼.“法家學(xué)派的代表人物”“主張性善論”錯(cuò)，荀子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，主張性惡論。故選：A。二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）3．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。材料一：在德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾看來(lái)，技術(shù)所到之處，無(wú)不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點(diǎn)，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對(duì)結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時(shí)，情況會(huì)變得更加復(fù)雜。人的行動(dòng)無(wú)時(shí)不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動(dòng)的“結(jié)構(gòu)”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)具有制約性和使動(dòng)性。這種制約性和使動(dòng)性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動(dòng)提供操作空間以及邊界，并通過(guò)價(jià)值觀念對(duì)行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對(duì)行動(dòng)進(jìn)行制約和使動(dòng)，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過(guò)是為教育提供了一種更有效、更無(wú)孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個(gè)重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。（摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽(tīng)聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開(kāi)放?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開(kāi)放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用知識(shí)。在開(kāi)放的大背景下，全球性的知識(shí)庫(kù)正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識(shí)的權(quán)威來(lái)源，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師因其擁有知識(shí)量的優(yōu)勢(shì)而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再?zèng)芪挤置?。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識(shí)已變得非?？旖?，顯然師生間知識(shí)量的天平并不必然偏向教師。此時(shí)，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對(duì)學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。從實(shí)質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，從傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬(wàn)個(gè)學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力。“流水不腐，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個(gè)系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會(huì)發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來(lái)的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性。“互聯(lián)網(wǎng)+”敲開(kāi)了教育原本封閉的大門(mén)，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會(huì)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。（摘編自趙國(guó)慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）材料三：傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，沒(méi)有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時(shí)出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)可以通過(guò)傳授習(xí)得，而隱性知識(shí)往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過(guò)程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠(chéng)信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識(shí)也有所體現(xiàn)，但其真實(shí)性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會(huì)影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營(yíng)造出一種完全自學(xué)的極端情境，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性要求很高，學(xué)習(xí)過(guò)程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個(gè)解疑的輸出者，成為人工智能時(shí)代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書(shū)育人的本質(zhì)，更是與國(guó)家的教育目的背道而馳。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生要成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人，仍需要多方面合力共同完成。（摘編自張惠惠《未來(lái)已來(lái)：人工智能對(duì)教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項(xiàng)技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿募夹g(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。C.材料二是對(duì)材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說(shuō)的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂(lè)觀。D.材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡(jiǎn)化，教師不再具有對(duì)學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識(shí)的權(quán)力。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.當(dāng)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方式變得快捷，教師的知識(shí)優(yōu)勢(shì)必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)環(huán)境成為可能，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)解決了知識(shí)獲取的成本和效率難題。C.教師的本質(zhì)是教書(shū)育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識(shí)資源，教師對(duì)學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。（3）下列說(shuō)法中，不能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時(shí)間、地點(diǎn)及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過(guò)直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C.北京某小學(xué)在語(yǔ)文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時(shí)的面部微表情、手勢(shì)等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本信息理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）A.張冠李戴，由“按照海德格爾……造成影響”及“人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)……自身的強(qiáng)化”可知，“雙向的影響”并非海德格爾的觀點(diǎn)，而是材料一作者的觀點(diǎn)。B.說(shuō)法絕對(duì)，原文中說(shuō)的是這只是其中的一個(gè)重要原因。D.說(shuō)法錯(cuò)誤，教師并非沒(méi)有傳授隱性知識(shí)的權(quán)力，只是“進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難”。故選：C。（2）D.變未然為已然，“消除了教育的區(qū)域化差異”錯(cuò)誤，原文“另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平”中說(shuō)的是“將逐步被縮小甚至被填平”。故選：D。（3）D.內(nèi)容雖然也是關(guān)乎互聯(lián)網(wǎng)和教育的結(jié)合，但與材料二的觀點(diǎn)并無(wú)關(guān)聯(lián)，材料二論述的觀點(diǎn)是：說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽(tīng)聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的。以此為統(tǒng)領(lǐng)，分別從“‘互聯(lián)網(wǎng)+’讓教育從封閉走向開(kāi)放”“‘互聯(lián)網(wǎng)+’對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上”“‘互聯(lián)網(wǎng)+’加速教育的自我進(jìn)化能力”三個(gè)方面論證。選項(xiàng)中杭州某中學(xué)安裝的“天眼”系統(tǒng)，不是“互聯(lián)網(wǎng)+”，對(duì)教育產(chǎn)生的深刻影響，它是借助智能分析系統(tǒng)，在學(xué)校局域網(wǎng)或可獨(dú)立運(yùn)行的系統(tǒng)。所以無(wú)法作為其論據(jù)。故選：D。答案：（1）C（2）D（3）D三、文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文選段，完成下列各題。文本一孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃吠噬狂志者累日至無(wú)雪及已然后始信前所聞?wù)撸耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）文本二余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）文本三楊時(shí)，字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是AA.指目牽引目：眼睛B.顧吠者犬耳顧：不過(guò)C.援疑質(zhì)理援：提出D.吾道南矣道：學(xué)說(shuō)（2）下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是BA.人之患在好為人師師道之不傳也久矣B.又挈挈而東吾嘗終日而思矣C.以是人多以書(shū)假余余以乾隆三十九年十二月D.則又請(qǐng)焉少焉，月出于東山之上（3）下列選項(xiàng)中行為全體現(xiàn)好學(xué)、上進(jìn)的一項(xiàng)是C①犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》②手自筆錄，計(jì)日以還③余因得遍觀群書(shū)④未嘗稍降辭色⑤稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史⑥時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌A.①③⑤B.②④⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.數(shù)州之犬/皆倉(cāng)黃吠噬/狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)連.數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃/吠噬狂走者累日/至無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)逤.數(shù)州之犬/皆倉(cāng)黃吠噬/狂走者累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)逥.數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃/吠噬狂走者/累日至/無(wú)雪乃已/然后始信前所聞?wù)撸?）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他頂著世俗的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵(lì)他潛心向?qū)W。D.楊時(shí)求學(xué)心誠(chéng)，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，一天拜見(jiàn)程頤時(shí)，久立雪中，以免打擾他休息。（6）把文本一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)成語(yǔ)出自文本一，柳宗元講述這兩個(gè)故事有何用意？【分析】（1）本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。解答此類題時(shí)注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語(yǔ)氣來(lái)判斷。（3）本題考查理解文本內(nèi)容、分析人物事例的能力。要通過(guò)對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，概括出符合人物性格特征的事例，小心比對(duì)，正確選擇。（4）本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（5）本題考查考生對(duì)文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。主要關(guān)注是否弄錯(cuò)對(duì)象、時(shí)間、事件、原因等。（6）本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查探究作者寫(xiě)作意圖的能力。探究題雖然具有“答案開(kāi)放，個(gè)性解讀”的特點(diǎn)，具有較大的自由發(fā)揮度，但它決不是毫無(wú)限度完全隨意的發(fā)揮，而是一種基于文本進(jìn)行的不同層面和角度的深思和探究。作答本題，首先理解兩個(gè)故事的含義，然后把握作者講述故事的寫(xiě)作意圖?！窘獯稹浚?）A.目：名詞作動(dòng)詞，用眼看，使眼色。譯文：對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色。B.顧：不過(guò)。譯文：只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。C.援：提出。譯文：提出疑難，詢問(wèn)道理。D.道：學(xué)說(shuō)。譯文：我的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。故選：A。（2）A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。譯文：人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.而：連詞，表修飾/連詞，表修飾。譯文：又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。/我曾經(jīng)整天地思索。C.以：介詞，把/介詞，在。譯文：因此有很多人都愿意把書(shū)借給我。/我在乾隆三十九年十二月。D.焉：代詞，他/語(yǔ)助詞，不譯。譯文：則又去請(qǐng)教他。/不一會(huì)兒，明月從東山后升起。故選：B。（3）①“犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》”意思是冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》。這寫(xiě)的是韓愈不顧時(shí)俗、宣揚(yáng)從師之道的事情，與“好學(xué)、上進(jìn)”無(wú)關(guān)。④“未嘗稍降辭色”寫(xiě)的是有道德學(xué)問(wèn)的前輩的言辭和態(tài)度從未稍有委婉，與“好學(xué)、上進(jìn)”無(wú)關(guān)。故選：C。（4）“數(shù)州之犬”是主語(yǔ)，“倉(cāng)黃”是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“吠噬”，狀語(yǔ)與謂語(yǔ)之間不用斷開(kāi)，排除BD；“至無(wú)雪”意思是到?jīng)]有雪的時(shí)候，也是表示時(shí)間的一個(gè)詞，作狀語(yǔ)修飾“乃已”，“至無(wú)雪”中間不能斷開(kāi)，排除C。故選：A。譯文：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。（5）B．“擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子”，意思是“如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？不僅我會(huì)被責(zé)罵，人們也會(huì)因此責(zé)罵您”。“病”是“責(zé)備、不滿”的意思，意譯為“責(zé)罵”。不是“生病”的意思。故選：B。（6）以是：因此；炊：煮飯；不暇：來(lái)不及；挈挈而東：匆匆忙忙地向東奔去；如是：像這樣。譯文：韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。（7）“蜀犬吠日”是說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。比喻少見(jiàn)多怪；“越犬吠雪”是說(shuō)越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)?，F(xiàn)在用來(lái)多指少見(jiàn)多怪，帶有明顯的貶義。“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎”意思是如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？從中可以看出，柳宗元是用類比手法諷刺了士大夫之族無(wú)知無(wú)識(shí)、少見(jiàn)多怪的惡劣行徑。結(jié)合前文“人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之”等句可知，柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，來(lái)批判當(dāng)時(shí)恥于從師的社會(huì)流弊，揭示出當(dāng)時(shí)貴族階層壓抑、打擊勇為人師者的囂張氣焰?！安灰圆『酢薄耙哉亵[取怒乎”等句也揭露當(dāng)時(shí)不尊師從師，對(duì)敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。句中隱含著對(duì)韓愈的同情理解以及對(duì)浮薄世風(fēng)的憤懣之情。答案：（1）A（2）B（3）C（4）A（5）B（6）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”現(xiàn)在都用來(lái)比喻少見(jiàn)多怪。由“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎”可知，柳宗元援引這兩個(gè)例子，是用類比手法來(lái)諷刺士大夫之族無(wú)知無(wú)識(shí)、少見(jiàn)多怪的惡劣行徑，揭露當(dāng)時(shí)不尊師從師，對(duì)敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。參考譯文：文本一：孟子說(shuō)：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州，這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？不僅我會(huì)被責(zé)罵，人們也會(huì)因此責(zé)罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？文本二：我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教他。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。文本三：楊時(shí)，字中立，是劍南將樂(lè)地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫(xiě)文章。年齡稍大一點(diǎn)即潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史。宋熙寧九年進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去，在穎昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“我的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了?！庇诌^(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤醒來(lái)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。四、名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（3）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）（4）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中（李煜《虞美人》）（6）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）（2）駑馬十駕（重點(diǎn)字：駑）（3）是故無(wú)貴無(wú)賤（重點(diǎn)字：賤）（4）渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：渺）（5）故國(guó)不堪回首月明中（重點(diǎn)字：堪）（6）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)（重點(diǎn)字：久、長(zhǎng)）五、古代詩(shī)歌閱讀（7分）6．（7分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成問(wèn)題。金陵懷古[唐]許渾玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。桂枝香?金陵懷古①[宋]王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾②嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。[注]①此詞大約寫(xiě)于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。②謾，同“漫”，徒然。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.許詩(shī)開(kāi)篇借《玉樹(shù)后庭花》言隋兵滅陳的史事，直扣“懷古”，筆力集中；王詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“初”字吟味，“肅”字點(diǎn)醒，筆力遒勁。B.許詩(shī)結(jié)尾發(fā)表議論，寫(xiě)今日金陵只有山川地勢(shì)與六朝相似，暗示世事多變；王詞以典作結(jié)，責(zé)怪之流商女不知亡國(guó)之恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中。C.許詩(shī)用字精妙，如“拂”字寫(xiě)出石燕掠雨穿云的輕盈姿態(tài)；王詞用典貼切，如“門(mén)外樓頭”化用杜牧的“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”，點(diǎn)出“懷古”之意。D.許詩(shī)首聯(lián)“王氣終”與尾聯(lián)“豪華盡”前后相應(yīng)，渾寫(xiě)大意，照應(yīng)標(biāo)題；王詞上闋為詞人登臨后所見(jiàn)的眼前之景，色彩豐富、動(dòng)靜相宜，情景交融。（2）兩處劃線句寫(xiě)法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握?？忌紫纫J(rèn)真研讀詩(shī)歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。首先明確表現(xiàn)手法的類型，然后根據(jù)具體詩(shī)句作答?！窘獯稹浚?）B.“責(zé)怪商女不知亡國(guó)之恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中“錯(cuò)，王安石沒(méi)有像杜牧那樣責(zé)怪商女，而是借商女來(lái)直指當(dāng)權(quán)者沉迷酒色，醉生夢(mèng)死；另外，“謾?quán)禈s辱”可見(jiàn)王安石認(rèn)為空嘆興亡榮辱其實(shí)沒(méi)有意義。故選B。（2）同：根據(jù)詩(shī)句“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”意思是“歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無(wú)蹤無(wú)影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同”“六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃”，可知，兩句皆用了虛實(shí)結(jié)合的手法，“英雄盡”“舊事去”是虛寫(xiě)；“青山”“寒煙衰草”是實(shí)寫(xiě)。異：詩(shī)句“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”意思是“歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無(wú)蹤無(wú)影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同”，可知，作者借“青山”來(lái)抒發(fā)物是人非的情感，這是樂(lè)景襯哀情。詩(shī)句“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”意思是“六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃”?？芍?，作者借助“寒煙衰草”來(lái)抒發(fā)情感，“寒煙衰草”本身就是哀景，故此處用了哀景襯哀情的手法。答案：（1）B（2）同：①兩處劃線中，均運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，以“英雄盡”“舊事去”之想象與眼前所見(jiàn)的“青山”“寒煙衰草”之實(shí)景對(duì)比，寫(xiě)出了時(shí)光流逝、物是人非的感嘆。異：許詩(shī)所寫(xiě)景物為“青山”，以樂(lè)景襯哀情；王詞所寫(xiě)景物為“寒煙衰草”，以哀景襯哀情。第一首譯文：靡靡之音《玉樹(shù)后庭花》，和陳王朝的國(guó)運(yùn)一同告終；景陽(yáng)宮中隋兵聚會(huì)，邊塞的瞭望樓已然空空。墓地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的松樹(shù)楸樹(shù)，掩蔽著歷代無(wú)數(shù)官吏的墳冢；高高矮矮的綠色莊稼，長(zhǎng)滿了六朝殘敗的宮廷。石燕展翅拂動(dòng)著云霓，一會(huì)兒陰雨，一會(huì)兒天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一陣?yán)滹L(fēng)。歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無(wú)蹤無(wú)影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同。賞析：金陵是孫吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳的古都，隋唐以來(lái)，由于政治中心的轉(zhuǎn)移，無(wú)復(fù)六朝的金粉繁華。金陵的盛衰滄桑，成為許多后代詩(shī)人寄慨言志的話題。一般詠懷金陵的詩(shī)，多指一景一事而言，許渾這首七律則“渾寫(xiě)大意”，“涵概一切”（俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》），具有高度的藝術(shù)概括性。詩(shī)以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫(xiě)南朝最后一個(gè)小朝廷，在陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中覆滅。公元五八九年，隋軍攻陷金陵，《玉樹(shù)后庭花》曲猶未盡，金陵卻已末日來(lái)臨，隋朝大軍直逼景陽(yáng)宮外，城防形同虛設(shè)，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。這是金陵由盛轉(zhuǎn)衰的開(kāi)始，全詩(shī)以此發(fā)端，可謂善抓關(guān)鍵。頷聯(lián)描寫(xiě)金陵的衰敗景象?！八砷薄?，墳?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳?ài)E。前兩聯(lián)在內(nèi)容安排上采用了逆挽的手法：首先追述對(duì)前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物。這就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。這里，“拂”字、“吹”字寫(xiě)得傳神，“亦”字、“還”字寫(xiě)得含蓄?！胺髟啤泵鑼?xiě)石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢(shì)。“晴亦雨”意味著“陰固雨”，“夜還風(fēng)”顯見(jiàn)得“日已風(fēng)”。“江豚”和“石燕”，象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說(shuō)的英雄。這兩句通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類社會(huì)的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。尾聯(lián)照應(yīng)開(kāi)頭，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于繁華易逝的感慨。英雄，指曾占據(jù)金陵的歷代帝王。金陵和洛陽(yáng)都有群山環(huán)繞，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛陽(yáng)多”的詩(shī)句?！拔┯星嗌剿坡逯小保褪钦f(shuō)今日的金陵除去山川地勢(shì)與六朝時(shí)依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變，令人感慨萬(wàn)千。這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見(jiàn)功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會(huì)的變化，手法和景物卻大不相同：頷聯(lián)采取賦的寫(xiě)法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現(xiàn)實(shí)中司空見(jiàn)慣的植物，石燕和江豚則是傳說(shuō)里面神奇怪誕的動(dòng)物。這樣，既寫(xiě)出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測(cè)的浪漫主義氣氛。至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象：“合”字又以泰山壓頂之勢(shì)，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力：“王氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆，讀來(lái)令人不禁悵然。第二首譯文：登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開(kāi)始索肅。千里奔流的長(zhǎng)江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽(yáng)往來(lái)穿梭，西風(fēng)起處、斜插的酒旗在小街飄揚(yáng)。彩色繽紛的畫(huà)船出沒(méi)在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫(huà)也難把它畫(huà)足。遙想當(dāng)年、故都金陵何等繁盛堂皇。感嘆“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的，亡國(guó)悲恨接連相續(xù)。千古以來(lái)憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃。直到如今的商女，還不知亡國(guó)的悲恨，時(shí)時(shí)放聲歌唱《后庭》遺曲。賞析：這是一首金陵懷古之詞。上片寫(xiě)金陵之景，下片寫(xiě)懷古之情。一開(kāi)頭，用“登臨送目”四字領(lǐng)起，表明以下所寫(xiě)為登高所見(jiàn)。映入眼簾的是晚秋季節(jié)特有的白練般清澈的江水和連錦不斷翠綠的山峰。船帆飄動(dòng)，酒旗迎風(fēng)，云掩彩舟，白鷺騰空。這圖畫(huà)難述其美的江天景色使詩(shī)人極為贊賞也極為陶醉，同時(shí)也引起他深深的思考。換頭之后寫(xiě)懷古：在金陵建都的六朝帝王，爭(zhēng)奇斗勝地窮奢極欲，演出一幕幕觸目驚心的亡國(guó)悲劇。千百年來(lái)，人們只是枉自嗟嘆六朝的興亡故事。但空嘆興亡，又有何益？詩(shī)人在這里表現(xiàn)了政治家深邃的思想和雄偉的氣概。不僅批判了六朝亡國(guó)之君的荒淫誤國(guó)，也批判了吊古者的空嘆興亡。六朝的往事都隨水逝去，空余寒煙芳草?？杀氖?，有些人如商女一般，不顧國(guó)家興亡，還沉溺于享樂(lè)，吟唱著《后庭花》這樣的亡國(guó)之曲。作為政治家的王安石反對(duì)“謾?quán)怠绷d廢，在北宋這積貧積弱的現(xiàn)實(shí)面前，要汲取歷史教訓(xùn)，從政治上進(jìn)行改革，免致奢華靡費(fèi)導(dǎo)致國(guó)力衰竭，重蹈六朝覆轍。本詞以壯麗的山河為背景，歷述古今盛衰之感，立意高遠(yuǎn)，筆力峭勁，體氣剛健，豪氣逼人。多處化用前人詩(shī)句，不著痕跡，顯示了作者深厚的功底。此詞抒發(fā)金陵懷古人之情，為作者別創(chuàng)一格、非同凡響的杰作，大約寫(xiě)于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。詞中流露出王安石失意無(wú)聊之時(shí)移情自然風(fēng)光的情懷。全詞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)作者南朝古都金陵勝地，于一個(gè)深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。他雖以登高望遠(yuǎn)為主題，卻是以故國(guó)晚秋為眼目?！罢薄俺酢薄懊C”三個(gè)字逐步將其主旨點(diǎn)醒。以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”之意，點(diǎn)化如同已出。即一個(gè)“似練”，一個(gè)“如簇”，形勝已赫然而出。然后專寫(xiě)江色，縱目一望，只見(jiàn)斜陽(yáng)映照之下，數(shù)不清的帆風(fēng)檣影，交錯(cuò)于閃閃江波之上。細(xì)看凝眸處，卻又見(jiàn)西風(fēng)緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風(fēng)飄拂。帆檣為廣景，酒旗為細(xì)景，而詞人之意以風(fēng)物為導(dǎo)引，而以人事為著落。一個(gè)“背”字，一個(gè)“?！弊?，用得極妙，把個(gè)江邊景致寫(xiě)得栩栩如生，似有生命其中。寫(xiě)景至此，全是白描，下面有所變化?！安手邸薄靶呛印眱删湟宦?lián)，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫(huà)圖難足”一句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風(fēng)范。“彩舟云淡”，寫(xiě)日落之江天：“星河鷺起”，狀夕夜之洲渚。下片另?yè)Q一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實(shí)。寫(xiě)的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無(wú)痕，唯見(jiàn)秋草凄碧，觸目驚心而已?！伴T(mén)外樓頭”，用杜牧《臺(tái)城曲》句加以點(diǎn)染，亦簡(jiǎn)凈有力。詞至結(jié)語(yǔ)，更為奇妙，詞人寫(xiě)道：時(shí)至今日，六朝已遠(yuǎn)，但其遺曲，往往猶似可聞。此處用典?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱《后庭花》！”此唐賢小杜于“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”時(shí)所吟之名句，詞人復(fù)加運(yùn)用，便覺(jué)尺幅千里，饒有有余不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。六、文學(xué)類文本閱讀（13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清過(guò)來(lái)大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了；但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫(huà)舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了；此地天裸露著的多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜﹣這正是秦淮河的夜。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開(kāi)朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒(méi)有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn)，再過(guò)去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可。這無(wú)可無(wú)不可，無(wú)論是升的沉的，總之，都比我們高了。那時(shí)河里鬧熱極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來(lái)往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能畫(huà)出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了，那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺(jué)，也正可快我們的意。況且多少隔開(kāi)些兒聽(tīng)著，因?yàn)橄胂笈c渴慕的做美，總覺(jué)更有滋味；而競(jìng)發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜香，和樂(lè)器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無(wú)所適，如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧?，變?yōu)榇嗳?；故偶然?rùn)澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河也膩人。即如船里的人面，無(wú)論是和我們一堆兒泊著的，無(wú)論是從我們眼前過(guò)去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著；在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著、交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。一九二三年十月十一日作完，于溫州（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是B、CA.開(kāi)頭第1段的描述告訴人們，秦淮河的真實(shí)面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。B.第2段中“他以為那里正是繁華的極點(diǎn)……所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒”一句中的“賞鑒”一詞能表現(xiàn)出南京的船夫有文藝風(fēng)范，他知道我們是文學(xué)大家。C.第3段對(duì)月亮的描摹，將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之“清”，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。D.作者緊扣秦淮河夏夜的特點(diǎn)，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨(dú)特意境，使讀者也能品出“天之所以厚秦淮河”“天之所以厚我們”的許多獨(dú)特的滋味。E.文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色，將自然景象、真實(shí)情感融匯起來(lái)，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。（2）請(qǐng)概括并分析文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言上有哪些特點(diǎn)。（3）作者善于從不同的感覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)景物，本文中通過(guò)哪些角度寫(xiě)了哪些景物？這樣寫(xiě)有什么好處？【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。鑒賞語(yǔ)言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。一般格式為：此句用了……（句式、修辭等），寫(xiě)出了（表現(xiàn)了）……畫(huà)線句子選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，運(yùn)用疊詞手法，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（3）本題考查學(xué)生鑒賞寫(xiě)景手法的能力。描寫(xiě)景物的角度與方法：時(shí)空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等），感官（嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)），動(dòng)靜（動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜），虛實(shí)（虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)、虛實(shí)相生、化虛為實(shí)）。而不同的感覺(jué)角度描寫(xiě)景物的好處，即是多角度、多側(cè)面地描寫(xiě)景物，豐富細(xì)膩，有立體感，讓人身臨其境?！窘獯稹浚?）B.“能表現(xiàn)出船夫有文藝風(fēng)范，他似乎知道來(lái)的是文學(xué)大家”錯(cuò)誤。首先，“賞鑒”一詞不能表現(xiàn)出“船夫有文藝風(fēng)范”，這是從作者的角度思考表達(dá)的，不是出自船夫之口；其次，“他似乎知道來(lái)的是文學(xué)大家”無(wú)中生有。C.“先將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之‘清’，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)”錯(cuò)誤，不是“渲染”，而是“對(duì)比”；由“那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭”可知，不是夸張手法，而是擬人，烘托手法。故選：BC。（2）修辭手法上，“就像一支支美人的臂膊，……又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用比喻的修辭，將“柔細(xì)的枝條”比作“美人的臂膊”“月兒披著的發(fā)”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出沐浴著月光的柳樹(shù)的枝條的纖細(xì)、柔軟、美麗?！澳峭碓聝阂咽菹髁藘扇?，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭”運(yùn)用擬人的修辭，將月兒賦予人的動(dòng)作，“晚妝才罷”“盈盈的上了”生動(dòng)形象地寫(xiě)出月兒梳妝打扮之后徐徐升上天空，月上柳梢頭的情景。詞語(yǔ)運(yùn)用上，“盈盈”“淡淡”“一支支”“偷偷”均為疊詞，使句子具有了音樂(lè)美、韻律美；“搖曳”“沐浴”“纏著，挽著”“窺看”等均為動(dòng)詞，運(yùn)用比喻或擬人的修辭，描寫(xiě)柳樹(shù)枝條的動(dòng)作，月兒的行為，生動(dòng)形象，惟妙惟肖，既寫(xiě)出了垂柳的動(dòng)態(tài)，也寫(xiě)出了柳條的柔軟，還寫(xiě)出了月兒的朦朧。語(yǔ)言特點(diǎn)上，“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”