漢代舞蹈的發(fā)展第三章

第三章漢代舞蹈的發(fā)展時(shí)代背景：

漢代，是封建社會(huì)初期的上升時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力水平不斷提升，在生產(chǎn)關(guān)系隨之演變的同時(shí)，舞蹈，作為龐大的上層建筑中的一種，也在不斷地向前發(fā)展......主要表現(xiàn)：舞蹈活動(dòng)普遍盛行樂(lè)舞百戲等表演藝術(shù)水平的大幅提升出現(xiàn)了一些著名的舞蹈和舞人西域樂(lè)舞、雜技、幻術(shù)和邊疆少數(shù)民族舞蹈?jìng)魅霕?lè)府對(duì)民間樂(lè)舞的匯集作用一、“百戲”舞蹈“百戲”是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂(lè)演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，是漢代最為盛行的大型文藝匯演，在漢代亦稱“角抵戲”。百戲表演在漢代十分興盛，無(wú)論是宮廷還是民間，都會(huì)經(jīng)常組織百戲表演。漢角抵百戲中的舞蹈按其特征，大致分為四類：巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞相。巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞。漢代舞蹈幾乎都以長(zhǎng)袖作舞，舞袖凌空飄逸，如行云流水，曼妙靈動(dòng)，千姿百態(tài)。

漢代文物中，有極豐富的舞袖形象，袖式繁多，舞姿各異。既有矯捷昂揚(yáng)之姿，也有柔曼溫婉之態(tài)。

甘肅武威磨子嘴漢墓出土一身著窄長(zhǎng)袖舞衣的木俑，一臂下垂，一臂直舉沖天。舞姿雄健，氣度不凡2.道具舞舞者手執(zhí)樂(lè)器、武器或物品而舞，統(tǒng)稱為道具舞。漢代的道具舞有：

《鐸舞》：鐸是一種如大鈴樣的樂(lè)器?！俄@舞》：鞞是一種扁形小鼓?！秳ξ琛罚簞κ枪糯娜四途游涫侩S身佩帶之物。既是具有某種高雅氣度的標(biāo)志，又可防身御敵?！豆魑琛罚憾鄨?zhí)雙棍，合著建鼓的節(jié)奏，動(dòng)作多以上下旋轉(zhuǎn)為主?！镀菸琛罚何枵唠p臂橫開，蹲跨步執(zhí)斧而舞?！兜段琛罚汉汀镀菸琛范际莻鞒杏谠忌鐣?huì)反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的武舞?！督ü奈琛罚菏且阅局旃牡难繉⑵湄Q立起來(lái)，鼓面直立，樂(lè)人一邊擊鼓，一邊舞蹈。3.情節(jié)舞情節(jié)舞是指以歌舞形式表現(xiàn)簡(jiǎn)單故事情節(jié)的舞蹈。漢代著名的情節(jié)舞是《東海黃公》。《東海黃公》的形象資料見于山東臨沂縣漢畫像石，黃公頭戴面具，一手托住老虎的一條后腿，一手執(zhí)刀。舞蹈過(guò)程中的人獸相斗、虎與人爭(zhēng)的武打和幻術(shù)、特技表演，可以視為以舞說(shuō)"戲"、依"戲"作舞的中國(guó)戲曲藝術(shù)的開端。戴假面，著假形而舞曰舞像?！跋瘛笔俏柘竦乃嚾税绲镍B獸假形。漢代“舞像”中著名的節(jié)目有《總會(huì)仙倡》和《魚龍曼延》。4.舞像二、“四夷”樂(lè)舞“四夷”指四方少數(shù)民族。我國(guó)歷史上第一次對(duì)外開放的高潮是在漢代。

由于多數(shù)少數(shù)民族都能歌善舞，為宮廷“四夷”樂(lè)舞提供了直接素材，所以宮廷能將一些民族樂(lè)舞分門別類的進(jìn)行設(shè)置、教授，并以此來(lái)表示天下立定，四海歸服之意。漢代較有代表性的“四夷樂(lè)”是《巴俞舞》。《巴俞舞》是古代川東少數(shù)民族“賨人”的舞蹈，猛銳粗獷，發(fā)揚(yáng)蹈厲。表演時(shí)手持矛弩，且歌且舞，并用巴人原來(lái)的語(yǔ)言演唱?！栋陀嵛琛肥枪盼髂夏捴巳丝诘纳贁?shù)民族舞蹈，從漢至唐流傳千年，在我國(guó)舞蹈史上有重要影響。此外，西南少數(shù)民族的《盤舞》、《羽舞》、《蘆笙舞》以及西域的胡樂(lè)胡舞在漢代也進(jìn)入了內(nèi)地人的生活。綜上所述，各地少數(shù)民族和邊疆地區(qū)的樂(lè)舞，不僅豐富了當(dāng)時(shí)的舞蹈，而且對(duì)漢族樂(lè)舞的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。漢代"樂(lè)府"建立的任務(wù)

樂(lè)府原是音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱,正式建立于西漢武帝時(shí)期,是漢武帝尊儒活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容。執(zhí)行"禮樂(lè)治世"是武帝設(shè)立樂(lè)府的根本任務(wù)。樂(lè)府機(jī)構(gòu)的職能主要是派人到各地去采集民間詩(shī)歌、樂(lè)舞,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,排練演出,以供統(tǒng)治集團(tuán)觀賞和祭祀需要。漢代樂(lè)府民歌主要保存在宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》里的《相和歌辭》、《鼓吹曲辭》、《雜歌謠辭》中。它代表了漢代詩(shī)歌樂(lè)舞藝術(shù)的最高成就,反映了漢代的社會(huì)生活。漢賦中的樂(lè)舞美學(xué)思想"賦"是漢代文人抒發(fā)情感的一種時(shí)尚,所謂賦是介于歌與誦之間的唱讀文體,其聲音抑揚(yáng)頓挫,有一定節(jié)奏,但又不像唱歌那樣。在眾多漢賦中,突出樂(lè)舞美學(xué)思想的代表者可以說(shuō)是張衡的《西京賦》和傅毅的《舞賦》了。張衡,東漢人,古代科學(xué)家,曾發(fā)明制作渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀,他的文學(xué)代表作是《西京賦》。在《西京賦》中,他夸耀了長(zhǎng)安的地理、都市,描寫了帝王的各項(xiàng)禮儀活動(dòng)以及長(zhǎng)安的商業(yè)活動(dòng),除此之外,張衡描寫了其他漢賦很少描寫的當(dāng)時(shí)民間的歌舞雜技表演情況。如:"臨回望之廣場(chǎng),程角抵之妙戲,烏獲扛鼎,都盧尋橦。沖狹燕濯,胸突铦鋒,跳丸劍之揮霍,走索上而相逢。華岳峨峨,岡巒參差,神木靈草,朱實(shí)離離?？倳?huì)仙倡,戲豹舞羆。白虎鼓瑟,蒼龍吹篪。……含利颬颬,化為仙車。驪駕四鹿,芝蓋九葩。蟾蜍與龜,水人弄蛇。奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云霧杳冥。畫地成川,流渭通涇,東海黃公,赤刀粵祝,冀厭白虎,卒不能救,挾邪作蠱,于是不售。"張衡詳細(xì)描寫了漢代百戲演出的場(chǎng)景,概括出漢代百戲演出的內(nèi)容,這里有雜技、有幻術(shù)、有歌舞表演,有歌舞戲,還有神奇壯麗的舞臺(tái)布景和音響效果。其氣勢(shì)磅礴,品種繁多,技藝高超,布景奇妙都是前代所不能比。張衡《西京賦》的美學(xué)意義在于,真實(shí)地再現(xiàn)了漢代百戲演出風(fēng)貌,從側(cè)面揭示了漢代樂(lè)舞百戲追求的美學(xué)理想。傅毅,東漢人,曾是漢章帝時(shí)的蘭臺(tái)令吏。他的代表作是《舞賦》。傅毅在《舞賦》中假托楚襄王和宋玉的對(duì)話,通過(guò)詳細(xì)描寫宮廷夜宴女樂(lè)活動(dòng),闡述其樂(lè)舞美學(xué)思