甘肅省隴南市武都區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史檢測(cè)試題（附答案）

甘肅省隴南市武都區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史檢測(cè)試題一、選擇題（共18小題，每小題2分，共36分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．圖坦卡蒙為現(xiàn)代人廣為熟知的原因是他的墳?zāi)乖谌甑臅r(shí)間內(nèi)從未被盜，直到1922年才被英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)，并挖掘出大量珍寶，震驚西方世界。下圖示意圖坦卡蒙的金棺，該文物應(yīng)屬于（）A.古代黃河流域文明B.古代印度河流域文明C.古代尼羅河流域文明D.古代愛(ài)琴海文明【正確答案】C【詳解】根據(jù)題意圖坦卡蒙木乃伊結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，木乃伊是古代埃及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的文明成就，古埃及文明發(fā)源于尼羅河，C項(xiàng)正確；古代黃河流域文明未出現(xiàn)木乃伊，排除A項(xiàng)；古代印度河流域文明是種姓制度和佛教，排除B項(xiàng)；古代愛(ài)琴海文明屬于古希臘文明，沒(méi)有木乃伊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向國(guó)王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達(dá)的思想是（）A.理性主義B.君權(quán)神授C.專制主義D.王權(quán)至上【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料“刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向國(guó)王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景?！笨芍?，該情景表達(dá)的思想是君主的權(quán)力來(lái)源于神的賦予，即體現(xiàn)出君權(quán)神授的思想，B項(xiàng)正確；理性主義強(qiáng)調(diào)的是人的理性思考，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；專制主義強(qiáng)調(diào)的是決策權(quán)的問(wèn)題，材料未涉及此內(nèi)容的論述，排除C項(xiàng)；材料未涉及王權(quán)的地位，涉及的是國(guó)王權(quán)力的來(lái)源，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．“在古印度，從事低等工作的人無(wú)法通過(guò)自身的努力來(lái)改變自身的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，而高級(jí)種姓的人則永久地把持社會(huì)中較好的職位?！痹摬牧戏从车氖牵ǎ〢.封君封臣制B.種姓制度C.莊園經(jīng)濟(jì)D.君主專制【正確答案】B......題干“在古印度，從事低等工作的人......高級(jí)種姓”可知，是古代印度的種姓制度，職位世襲，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有顯示土地的封賜，且封君封臣制主要在西歐實(shí)行，不在印度，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有顯示領(lǐng)主和農(nóng)民，與莊園經(jīng)濟(jì)不符，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有提到君主專制的政治，不是強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．第62屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)以協(xié)商一致的方式通過(guò)決議，將每年的9月15日定為國(guó)際民主日，并邀請(qǐng)各會(huì)員國(guó)、聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)以及其他區(qū)域、政府間組織、非政府組織一起來(lái)紀(jì)念這一天。歷史上，將雅典民主政治發(fā)展到高峰的人物是（）A.伯里克利B.漢謨拉比C.亞歷山大一世D.亞里士多德【正確答案】A【詳解】據(jù)題干“將雅典民主政治發(fā)展到高峰”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，A項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫國(guó)王，他主要的貢獻(xiàn)是制定《漢謨拉比法典》，與雅典民主政治無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大一世主要活動(dòng)是對(duì)外擴(kuò)張，沒(méi)有將雅典民主政治發(fā)展到高峰，排除C項(xiàng)；亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家等，不是將雅典民主政治發(fā)展到高峰的人物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．關(guān)于希臘城邦的公民，下列說(shuō)法中不正確的是（）A.男女老少都能參與政治B.公民可以占有土地C.參軍打仗是公民的義務(wù)D.非公民轉(zhuǎn)化為公民極為困難【正確答案】A【詳解】本題為逆向選擇題。在古希臘城邦，尤其是雅典，只有成年男性公民才有權(quán)參與政治活動(dòng)。婦女、奴隸和外邦人被排除在民主政治之外，因此并非所有人都能參與政治，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；在古希臘城邦，作為主要生產(chǎn)資料的土地只有公民才有權(quán)占有，B項(xiàng)說(shuō)法正確，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；在古希臘城邦，全體成年男性公民組成一個(gè)軍人團(tuán)體，每個(gè)公民有隨時(shí)應(yīng)征參戰(zhàn)的義務(wù)，C項(xiàng)說(shuō)法正確，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；在古希臘城邦，公民和非公民之間有明確的界限，非公民轉(zhuǎn)化為公民非常困難，D項(xiàng)說(shuō)法正確，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．公元前3世紀(jì)的古印度，曾出現(xiàn)一批經(jīng)希臘神形象改造成的佛像，且無(wú)論服裝、五官還是造型特點(diǎn)，都具有希臘的風(fēng)格。促使這一現(xiàn)象產(chǎn)生的事件是（）A.絲綢之路開(kāi)通B.伊斯蘭教建立C.大化改新D.亞歷山大東征【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干“公元前3世紀(jì)的古印度，曾出現(xiàn)一批經(jīng)希臘神形象改造成的佛像，且無(wú)論服裝、五官還是造型特點(diǎn)，都具有希臘的風(fēng)格”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前3世紀(jì)，古代印度的佛像受到希臘神形象的影響，成為一種古希臘與古印度文明交匯而誕生的雕塑藝術(shù)。公元前4世紀(jì)后期，亞歷山帝出兵東征，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度河流域。亞歷山大東征，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重災(zāi)難，但在客觀上也促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。因此，促使題干現(xiàn)象產(chǎn)生的事件是亞歷山大東征，D項(xiàng)正確；絲綢之路開(kāi)通是西漢時(shí)期，與題干希臘神像不符，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)伊斯蘭教創(chuàng)時(shí)間立，均與題干“公元前3世紀(jì)”不符，排除B項(xiàng)；大化改新使日本由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，發(fā)生在公元7世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．他獲得了元老院授予的“奧古斯都”的稱號(hào)，此后他巧妙運(yùn)用政治手腕，一面對(duì)外宣稱卸除一切大權(quán)，恢復(fù)共和制，一面又裝作迫于元老院和公民的請(qǐng)求，接受與共和制完全違背的“絕對(duì)權(quán)力”，成為首席元老。該材料中的“他”指的是（）A.屋大維B.孝德天皇C.源賴朝D.克洛維【正確答案】A【詳解】根據(jù)題干“他獲得了元老院授予奧古斯都”的稱號(hào)，此后他巧妙運(yùn)用政治手腕，一面對(duì)外宣稱卸除一切大權(quán)，恢復(fù)共和制，一面又裝作迫于元老院和公民的請(qǐng)求，接受與共和制完全違背的“絕對(duì)權(quán)力＇，成為首席元老”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，羅馬元老院授予屋大維“奧古斯都”和“祖國(guó)之父”的尊號(hào)，從此他獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，標(biāo)志著羅馬從共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榱_馬帝國(guó)，A項(xiàng)正確；孝德天皇主持了日本的大化改新，與題干的信息不符，排除B項(xiàng)；源賴朝是鐮倉(cāng)幕府的首任大將軍，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；克洛維是法蘭克王國(guó)的創(chuàng)始人，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．今天，資本主義法律的三大基本原則“法律面前人人平等、契約自由和產(chǎn)權(quán)不可侵犯”，均發(fā)端于羅馬法。這體現(xiàn)出（）A.羅馬法已成為習(xí)慣法B.羅馬法體系完備，無(wú)需修改C.羅馬法是所有法律的母法D.羅馬法深刻地影響著世界【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干“今天資本主義法律的三大基本原則是法律面前人人平等、契約自由和產(chǎn)權(quán)不可侵犯，均發(fā)端于羅馬法?！笨芍?，羅馬法對(duì)近現(xiàn)代法律產(chǎn)生了重要影響，羅馬法深刻地影響著世界，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬法影響世界，并未體現(xiàn)羅馬法已成為習(xí)慣法，排除A項(xiàng)；羅馬法體系完備，無(wú)需修改、羅馬法是所有法律的母法說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．希臘神話中，神就是人的最完美體現(xiàn)，主神宙斯、智慧著名演員雅典娜等都與人的形象與性格相同，只不過(guò)天神更有智慧、更為健美而已。這表明希臘神話的特點(diǎn)是（）A.等級(jí)森嚴(yán)B.神權(quán)至上C.神人同形同性D.尊貴華麗【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料“希臘神話中，神就是人的最完美體現(xiàn)，主神宙斯、智慧著名演員雅典娜等都與人的形象與性格相同”并結(jié)合所學(xué)可知，希臘神話影響廣泛，這表明希臘神話的特點(diǎn)是神與人同形同性，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明神話特點(diǎn)是神人同形同性，與等級(jí)森嚴(yán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；古希臘是多神崇拜，沒(méi)有至高無(wú)上的神權(quán)，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明神話特點(diǎn)是神人同形同性，與尊貴華麗無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．把握關(guān)鍵詞，獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“”救世主”等信息（）A.道教B.基督教C.佛教D.伊斯蘭教【正確答案】B【詳解】據(jù)題干“”“救世主”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，渴望救世主”的到來(lái)，是“救世主”，死后們可以升入“天堂”，這種信仰基督的信仰后來(lái)被稱為“基督教”，B項(xiàng)正確；道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的信仰，尊老子為教主，煉制丹藥，排除A項(xiàng)；古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教。它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，人必須消滅欲望，排除C項(xiàng)；穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，真主安拉是宇宙間唯一的真神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．“中世紀(jì)的騎士，很少出現(xiàn)必須付錢購(gòu)買某種物品的情形，因?yàn)樗麄兊那f園里能夠生產(chǎn)滿足家人需要的一切生活物品?！睋?jù)此可知，莊園經(jīng)濟(jì)的特征是（）A.基本自給自足B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.嚴(yán)格禁止貿(mào)易D.特權(quán)大于一切【正確答案】A【詳解】根據(jù)題干“中世紀(jì)的騎士，很少出現(xiàn)必須付錢購(gòu)買某種物品的情形，因?yàn)樗麄兊那f園里能夠生產(chǎn)滿足家人需要的一切生活物品”和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的莊園可以基本滿足自給自足，很少需要付錢購(gòu)買商品，A項(xiàng)正確；很少付錢購(gòu)買商品，這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；莊園能夠滿足家人需要的一切生活物品，不能體現(xiàn)嚴(yán)格禁止競(jìng)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了莊園基本自給自足，并未涉及特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．在很多人的眼中，歐洲中世紀(jì)是黑暗時(shí)代。但歐洲中世紀(jì)的黑暗中也孕育著光明。這里的“光明”體現(xiàn)在（）A.森嚴(yán)的等級(jí)制度B.城市和大學(xué)的興起C.大競(jìng)技場(chǎng)等氣勢(shì)恢宏的建筑成就D.奴隸制民主政治【正確答案】B【詳解】據(jù)題干歐洲中世紀(jì)的黑暗中也孕育著光明”和所學(xué)知識(shí)可知，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，B項(xiàng)正確；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，排除A項(xiàng)；羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)，有引水道工程，還有慶祝勝利的凱旋門和宏大的信仰場(chǎng)所萬(wàn)神廟，這一時(shí)期歐洲沒(méi)有進(jìn)入中世紀(jì)，排除C項(xiàng)；公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，這一時(shí)期歐洲沒(méi)有進(jìn)入中世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．公元7世紀(jì)中期，日本在地方設(shè)置國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官員治理，將土地、部民收歸國(guó)有，統(tǒng)一賦稅。這一措施（）A.致使天皇大權(quán)旁落B.導(dǎo)致幕府勢(shì)力膨脹C.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.推動(dòng)了日本文化傳播【正確答案】C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)中期，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。日本在地方設(shè)置國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官員治理；將土地、部民收歸國(guó)有；統(tǒng)一賦稅。這一措施加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)天皇的權(quán)力被削弱，且不符合史實(shí)，這一措施加強(qiáng)了天皇權(quán)力，排除A項(xiàng)；導(dǎo)致幕府勢(shì)力膨脹說(shuō)法錯(cuò)誤，幕府勢(shì)力膨脹在12世紀(jì)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)推動(dòng)了日本文化的傳播，體現(xiàn)的是政治經(jīng)濟(jì)措施，不涉及文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．作為一個(gè)成功的傳道士，穆罕默德表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的愿望，滿足了當(dāng)時(shí)的要求。公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立的信仰是（）A伊斯蘭教B.基督教C.佛教D.道教【正確答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，A項(xiàng)正確；基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，排除B項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，排除C項(xiàng)；道家產(chǎn)生于我國(guó)的東漢時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15......于基督教的黑暗之時(shí)，以伊斯蘭為特征的帝國(guó)文明光芒璀璨，成就斐然。橫向來(lái)看，東、西方文明在此碰撞，水乳交融，相得益彰......這表明這一帝國(guó)最大的貢獻(xiàn)是（）A.創(chuàng)立了伊斯蘭教B.奠定歐洲民法的基礎(chǔ)C.溝通東西方文化D.創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干“當(dāng)歐洲籠罩于基督教的黑暗之時(shí)，以伊斯蘭為特征的帝國(guó)文明光芒璀璨，成就斐然。橫向來(lái)看，東、西方文明在此碰撞，水乳交融，相得益彰”可知，該帝國(guó)與伊斯蘭教有緊密聯(lián)系，在某一時(shí)期其文明發(fā)展顯著，而且該帝國(guó)在東西方文明的交流中起到了重要的橋梁作用，所以這是阿拉伯帝國(guó)，貢獻(xiàn)是溝通東西方文化，C項(xiàng)正確；題干反映阿拉伯帝國(guó)最大的貢獻(xiàn)是溝通東西方文化，不是創(chuàng)立了伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；奠定歐洲民法的基礎(chǔ)的是《羅馬民法大全》，排除B項(xiàng)；題干反映阿拉伯帝國(guó)最大的貢獻(xiàn)是溝通東西方文化，不是創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.14世紀(jì)前后，在意大利許多自治城市里，商人投資開(kāi)辦作坊，雇傭一些行會(huì)手工業(yè)者和零散工人工作。出現(xiàn)了工人與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。這一現(xiàn)象反映了（）A.生產(chǎn)資本主義化B.思想觀念的解放C.封建王權(quán)的強(qiáng)化D.社會(huì)階級(jí)的對(duì)立【正確答案】A【詳解】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商人投資開(kāi)辦作坊，并雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，這是資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)顯著特征。雇傭關(guān)系的形成，特別是“徹底的雇傭關(guān)系”，意味著工人不再像傳統(tǒng)的手工業(yè)者或農(nóng)奴那樣依附于特定的土地或領(lǐng)主，而是成為了自由出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者。這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，正是生產(chǎn)資本主義化的重要標(biāo)志，A項(xiàng)正確；題干中并未直接提及思想觀念的解放，而是側(cè)重于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；題干描述的是商人投資開(kāi)辦作坊和雇傭工人的現(xiàn)象，與封建王權(quán)的強(qiáng)化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干中雖然提到了工人與雇主之間的雇傭關(guān)系，但并未直接描述社會(huì)階級(jí)的對(duì)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．租地農(nóng)場(chǎng)主是自己沒(méi)有土地或只有部分土地，主要靠租佃農(nóng)場(chǎng)、雇用農(nóng)業(yè)工人進(jìn)行耕作，并按照契約規(guī)定向土地所有者交納地租的農(nóng)業(yè)資本家，是農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。材料主要表述了租地農(nóng)場(chǎng)的（）A.概況B.特點(diǎn)C.作用D.條件【正確答案】B【詳解】根據(jù)題干材料“租地農(nóng)場(chǎng)主是自己沒(méi)有土地或只有部分土地，主要靠租佃農(nóng)場(chǎng)、雇用農(nóng)業(yè)工人進(jìn)行耕作，并按照契約規(guī)定向土地所有者交納地租農(nóng)業(yè)資本家，是農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分”可知，材料主要表述了租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；題干主要表述了租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)，不是概況，排除A項(xiàng)；題干材料與租地農(nóng)場(chǎng)的作用無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；題干材料沒(méi)有涉及租地農(nóng)場(chǎng)的條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.13、14世紀(jì)，富裕農(nóng)民、騎士等控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。同時(shí)，城市中的市民階層的政治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量。上述現(xiàn)象改變了歐洲的（）A.生產(chǎn)方式B.文化氛圍C.社會(huì)結(jié)構(gòu)D.社會(huì)制度【正確答案】C【詳解】據(jù)材料“13、14世紀(jì)，富裕農(nóng)民、騎士等控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。同時(shí)，城市中的市民階層的政治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量”可知，13、14世紀(jì)富裕農(nóng)民和城市市民階層，逐漸成為新的政治力量，促使西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)方式的改變，而是強(qiáng)調(diào)新政治力量的崛起，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是新的政治力量的崛起，沒(méi)有涉及文化氛圍（傳統(tǒng)、習(xí)慣及行為方式的精神格調(diào)）的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；13、14世紀(jì)的歐洲就是封建社會(huì)，社會(huì)制度并未發(fā)生變化，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料解析題（共3小題，第19題14分，第20題12分，第21題16分，共42分）19．閱讀材料，完成下列要求。......謨拉比法典》中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)......法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。......委員會(huì)由十個(gè)部落分別用舉手選舉的辦法各選一名將軍組成，每年改選一次，連選連任；執(zhí)政官由各部落先提出候選人，然后在候選人中抽選出九名執(zhí)政官......伯里克利說(shuō)，我們“讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正的才能?！?摘編自李瓊、段海霞《淺析古代雅典的民主政治》.............權(quán)力實(shí)際上掌握在貴族手中.......平民權(quán)利有限，奴隸更是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)。經(jīng)過(guò)平民與貴族長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)之后，羅馬制定了《十二銅表法》......它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。-摘編自郭守蘭、曹全來(lái)《西方法文化史綱》（1）依據(jù)材料一，概括古巴比倫社會(huì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《漢謨拉比法典》的歷史價(jià)值。（2）依據(jù)材料二，概括雅典民主政治中“民主”的表現(xiàn)，并分析其積極影響。（3）依據(jù)材料三，指出《十二銅表法》是在什么樣的歷史背景下制定的？《十二銅表法》有何歷史地位？綜上所述，談?wù)勀銓?duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)?！菊_答案】（1）特點(diǎn)：社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格；奴隸制盛行；商品經(jīng)濟(jì)活躍；歷史價(jià)值：《漢漠拉比法典》是研究古巴比倫文明的重要史料，通過(guò)法典可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。（2）表現(xiàn)：選舉產(chǎn)生公職人員；任人唯“才”；積極影響：在一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)參政的公平性，激發(fā)了公民的參政積極性。（3）歷史背景：平民與貴族的矛盾尖銳，習(xí)慣法無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求；歷史地位：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；認(rèn)識(shí)：人類民主法制建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民主與法制應(yīng)真正為人民服務(wù)，成為實(shí)現(xiàn)人民訴求、保障人民權(quán)益的重要武器?！拘?wèn)1詳解】............拉比法典》中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。”可知，巴比倫社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格；根據(jù)材料“奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)......”可知，巴比倫奴隸制盛行；根據(jù)材料“......法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定?！笨芍?，巴比倫社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)活躍。歷史價(jià)值：結(jié)合所學(xué)可知，《漢漠拉比法典》是研究古巴比倫文明的重要史料，通過(guò)法典可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)?！拘?wèn)2詳解】......料“十將軍委員會(huì)由十個(gè)部落分別用舉手選舉的辦法各選一名將軍組成，每年改選一次，連選連任：執(zhí)政官由各部落先提出候選人，然后在候選人中抽選出九名執(zhí)政官......”可知，選舉產(chǎn)生公職人員；根據(jù)材料“讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職有限于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正的才能?！笨芍?，選舉任人唯“才”；積極影響：結(jié)合所學(xué)可知，在一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)參政的公平性，激發(fā)了公民的參政積極性?！拘?wèn)3詳解】......據(jù)材料“羅馬共和國(guó)時(shí)期，國(guó)家權(quán)力實(shí)際上掌握在貴族手中......平民權(quán)利有限，奴隸更是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)。經(jīng)過(guò)平民與貴族長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)之后，羅馬制定了《十二銅表法》”可知，《十二銅表法》制定的歷史背景是平民與貴族的矛盾尖銳，習(xí)慣法無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求；歷史地位：根據(jù)材料“它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；認(rèn)識(shí)：綜合《漢謨拉比法典》、雅典的民主政治和《十二銅表法》并結(jié)合所學(xué)可知，人類民主法制建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民主與法制應(yīng)真正為人民服務(wù)，成為實(shí)現(xiàn)人民訴求、保障人民權(quán)益的重要武器。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一10～15世紀(jì)，法國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)有所發(fā)展。人口逐漸增長(zhǎng)，至14世紀(jì)20年代，約達(dá)1600萬(wàn)。在交通要道和集市出現(xiàn)了許多新興城市，從11世紀(jì)起，一些城市發(fā)動(dòng)公社運(yùn)動(dòng)，通過(guò)武裝起義或金錢贖買取得了自治權(quán)。隨著城市的興起，出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)階層，他們成為與特權(quán)等級(jí)（教士、貴族）有別的第三等級(jí)。材料二巴黎大學(xué)的前身是素邦神學(xué)院，1261年正式使用“巴黎大學(xué)”一詞．．．．．．在13世紀(jì)時(shí)，巴黎大學(xué)的學(xué)生已經(jīng)上萬(wàn)、許多來(lái)自歐洲的鄰國(guó)。在很長(zhǎng)時(shí)間里，巴黎大學(xué)同教皇和國(guó)王都有特殊關(guān)系。（1）在交通要道和集市出現(xiàn)了許多新興城市”。對(duì)此，請(qǐng)列舉兩個(gè)中世紀(jì)的著名城市。（2）從11世紀(jì)起，一些城市發(fā)動(dòng)公社運(yùn)動(dòng)，通過(guò)武裝起義或金錢贖買取得了自治權(quán)?！胺ㄌm西的哪一城市是爭(zhēng)取自治權(quán)的典型？它是通過(guò)哪些斗爭(zhēng)方式取得自治權(quán)的？（3）材料一中的“新的社會(huì)階層”指的是哪一階層？材料二中，“在很長(zhǎng)時(shí)間里，巴黎大學(xué)同教皇和國(guó)王都有特殊關(guān)系”使得巴黎大學(xué)的哪項(xiàng)權(quán)利得到保證？假如你在當(dāng)時(shí)的巴黎大學(xué)就讀，能選擇的課程有哪些？（至少3個(gè)）【正確答案】（1）城市：巴黎、米蘭、威尼斯等。（2）城市：瑯城；先通過(guò)金錢贖買的方式取得自治權(quán)，在主教背信棄義取消了瑯城的自治權(quán)后，又通過(guò)武裝起義的方式取得自治權(quán)。（3）階層：市民階層；權(quán)利：自治權(quán)利；課程：文法、修辭、邏輯、算數(shù)等?！拘?wèn)1詳解】城市：結(jié)合所學(xué)可知，法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和威尼斯都是中世紀(jì)的著名城市?！拘?wèn)2詳解】城市：結(jié)合所學(xué)可知，法蘭西瑯城取得自治的過(guò)程最為典型；方式：結(jié)合所學(xué)可知，法蘭西的瑯城先通過(guò)金錢贖買的方式取得自治權(quán)，在主教背信棄義取消了瑯城的自治權(quán)后，又通過(guò)武裝起義的方式取得自治權(quán)?！拘?wèn)3詳解】階層：由題干材料“隨著城市的興起，出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)階層，他們成為與特權(quán)等級(jí)（教士、貴族）有別的第三等級(jí)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成；權(quán)利：由題干材料“在很長(zhǎng)時(shí)間里，巴黎大學(xué)同教皇和國(guó)王都有特殊關(guān)系。”并結(jié)合所學(xué)可知，在很長(zhǎng)時(shí)間里，巴黎大學(xué)同教皇和國(guó)王都有特殊關(guān)系，大學(xué)的自治權(quán)利得到保證；課程：結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算數(shù)等。21．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元476年所發(fā)生的這一次事變，一向?yàn)闅v史學(xué)家所特別重視，認(rèn)為自此以后西歐歷史無(wú)論在法統(tǒng)上還是在社會(huì)性質(zhì)上都發(fā)生了根本的變化。一般意見(jiàn)往往認(rèn)為自公元476年始，維持了五百年的統(tǒng)一的羅馬大帝國(guó)即不復(fù)存在了，至少也是覆亡了一半，故稱這次事變?yōu)椤拔髁_馬帝國(guó)的滅亡”，同時(shí)認(rèn)為西歐之轉(zhuǎn)入封建社會(huì)亦自此時(shí)開(kāi)始。-摘編自雷海宗《世界古代史綱要》材料二查理曼的繼承人們既沒(méi)有他的權(quán)威也沒(méi)有他的經(jīng)驗(yàn)，或許還對(duì)控制分裂勢(shì)力興致懨懨。各個(gè)地方只效忠于本地權(quán)貴，一連串的分裂最終導(dǎo)致查理曼的3個(gè)孫輩簽訂條約，將帝國(guó)一分為三。這次分割沒(méi)有帶來(lái)多久的太平時(shí)光，但對(duì)于一個(gè)重要的大趨勢(shì)起到了決定性作用。-摘編自［英］羅伯茨《全球史》材料三行將衰亡的拜占庭帝國(guó)在其向敵人拼死的、精彩的最后一擊中，充分迸發(fā)出千年輝煌文明的力量，然而，已腐朽的古國(guó)畢竟大勢(shì)已去，有著一千多年歷史的拜占庭帝國(guó)壽終正寢了。-摘編自廖曉文《拜占庭文明讀本》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該事變后，西歐的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？（2）材料二中的“分割”發(fā)生在843年，它引發(fā)的“重要的大趨勢(shì)”是什么？（3）材料三所述的“敵人”是奧斯曼帝國(guó)，它在攻破拜占庭首都君士坦丁堡后，將其名稱更改成什么？在拜占庭帝國(guó)的千年歷史中遇到過(guò)哪些敵人？（至少2個(gè)）（4）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)覆滅的因素。【正確答案】（1）變化：西歐轉(zhuǎn)入封建社會(huì)。（2）“重要的大趨勢(shì)”：形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。（3）名稱更改：伊斯坦布爾敵人：奧斯曼土耳其；日耳曼人；阿拉伯人；。（任意2點(diǎn)即可）（4）因素：外敵入侵；統(tǒng)治者昏庸無(wú)能；分裂勢(shì)力；政治腐??；經(jīng)濟(jì)衰退。（任意3點(diǎn)即可）【小問(wèn)1詳解】變化：根據(jù)材料西歐之轉(zhuǎn)入封建社會(huì)亦自此時(shí)開(kāi)始”和所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化，由奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)?！拘?wèn)2詳解】“重要的大趨勢(shì)”：根據(jù)材料“查理曼的3個(gè)孫輩簽訂條約，將帝國(guó)一分為三”和所學(xué)知識(shí)可知，843年的分割，即《凡爾登條約》，將查理曼帝國(guó)一分為三，分別成為后來(lái)的德意志、法蘭西和意大利的雛形。隨著帝國(guó)的分裂，各地的權(quán)貴開(kāi)始鞏固自己的權(quán)力，逐漸形成了以地域?yàn)榛A(chǔ)的政治實(shí)體，為現(xiàn)代歐洲國(guó)家的邊界和民族認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)?！拘?wèn)3詳解】名稱更改：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼帝國(guó)在1453年攻破拜占庭首都君士坦丁堡后，將其名稱更改為伊斯坦布爾。敵人：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在拜占庭帝國(guó)的千年歷史中，它遇到了多個(gè)敵人，其中包括奧斯曼土耳其、日耳曼人、阿拉伯人、等。奧斯曼帝國(guó)是拜占庭帝國(guó)晚期最致命的敵人，1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率領(lǐng)大軍攻陷了拜占庭首都君士坦丁堡，結(jié)束了拜占庭帝國(guó)的歷史。在西羅馬帝國(guó)衰落后，日耳曼部落紛紛內(nèi)附，并在帝國(guó)瓦解后建立起一系列王國(guó)，這些日耳曼部落的入侵對(duì)拜占庭帝國(guó)的前身-東羅馬帝國(guó)構(gòu)成了威脅。7世紀(jì)，阿拉伯人崛起并迅速擴(kuò)張，征服了敘利亞、巴勒斯坦和埃及