江西省撫州市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史檢測(cè)試題（附答案）

江西省撫州市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分和兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第II卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：九年級(jí)歷史上冊(cè)第1-12課。一、選擇題（本大題共20題，每小題2分，共40分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1．“通過觀測(cè)太陽(yáng)和天狼星的運(yùn)行制定歷法，古埃及人將一年定為365天，每年12個(gè)月，一個(gè)月30天，剩余5天作為節(jié)日，他們還發(fā)明了水鐘及日晷這兩種計(jì)時(shí)器，把每天分為24小時(shí)＂從材料可知（）A.古埃及數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界B.古埃及文明程度領(lǐng)先世界C.尼羅河孕育了古埃及文明D.古埃及天文歷法成就突出【正確答案】D【詳解】據(jù)題干“通過觀測(cè)太陽(yáng)和天狼星的運(yùn)行制定歷法，古埃及人將一年定為365天，每年12個(gè)月，一個(gè)月30天，剩余5天作為節(jié)日，他們還發(fā)明了水鐘及日晷這兩種計(jì)時(shí)器，把每天分為24小時(shí)“可知，古埃及天文歷法成就突出，D項(xiàng)正確；古埃及數(shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界與題意不符，題干反映的是天文學(xué)領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；古埃及文明程度領(lǐng)先世界說(shuō)法錯(cuò)誤，題干反映的是古埃及天文學(xué)成就，不能證明文明程度領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；尼羅河孕育了古埃及文明與題意不符，題干未涉及尼羅河流域孕育文明的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．有學(xué)者認(rèn)為，《漢謨拉比法典》作為一部公開的成文法，廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習(xí)；堅(jiān)持能被普遍接受的立法原則。這說(shuō)明了《漢謨拉比法典》（）A.維護(hù)了古羅馬貴族的權(quán)益B.維護(hù)了封建君主專制的權(quán)威C.注重對(duì)公共權(quán)力的限制D.廢止了貴族解釋法律的特權(quán)【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“《漢謨拉比法典》作為一部公開的成文法，廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習(xí)；堅(jiān)持能被普遍接受的立法原則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》廢止了執(zhí)法者根據(jù)個(gè)人愿望、利害關(guān)系或上司需要隨機(jī)量刑執(zhí)法，這意味著它限制了執(zhí)法者的隨意性，對(duì)執(zhí)法者的公共權(quán)力進(jìn)行了約束，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫的法學(xué)成就，與“維護(hù)了古羅馬貴族的權(quán)益”無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)古巴比倫是奴隸社會(huì)，不是封建君主專制，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是是注重對(duì)公共權(quán)力的限制，并未明確提及廢止了貴族解釋法律的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度的梵文史詩(shī)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活的狀況，以及雅利安人在向東、向南擴(kuò)展中的一些斗爭(zhēng)情況。我們可從中了解到（）A.金字塔的建造過程B.瑪雅文明衰亡的原因C.種姓制度下人民的生活D.漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干及所學(xué)可知，該兩部史詩(shī)反映了古印度的社會(huì)生活狀況。雅利安人進(jìn)入印度后，實(shí)行種姓制度。因此從文學(xué)作品中可以了解種姓制度下人民的生活狀況，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古埃及的，而材料是古印度，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)美洲文明，而材料是古印度，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是西亞地區(qū)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，而材料是古印度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．公元前4世紀(jì)晚期，希臘人初到埃及時(shí)有他們自己的神祇和信仰信仰，但很快某些希臘神與埃及神結(jié)合起來(lái)形成新的三位一體；在亞洲，波斯、中亞的阿納西塔神與希臘神阿芙洛狄忒也時(shí)常融為一體。這樣，東方各民族信仰在衰落中逐漸出現(xiàn)世界主義的特征。由此可知，亞歷山大東征（）A.客觀上促進(jìn)人類文明交流B.推動(dòng)了城邦民主政治瓦解C.是一次正義性的解放戰(zhàn)爭(zhēng)D.給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難【正確答案】A【詳解】據(jù)材料“但很快某些希臘神與埃及神結(jié)合起來(lái)形成新的三位一體；在亞洲，波斯、中亞的阿納西塔神與希臘神阿芙洛狄忒也時(shí)常融為一體?！笨芍?，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化與東方文化的融合，因此體現(xiàn)的是客觀上促進(jìn)人類文明交流，A項(xiàng)正確；推動(dòng)了城邦民主政治瓦解與材料無(wú)關(guān)，材料體現(xiàn)的是亞歷山大東征對(duì)世界的影響，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征不是正義的，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化的影響，沒有體現(xiàn)帶來(lái)災(zāi)難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．羅馬產(chǎn)生以前，整個(gè)古代世界都有一個(gè)視覺盲區(qū)，不知道“私人”的存在。．．．．．．后來(lái)羅馬人由于需要面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中過于活躍的私人交往，不得已，第一次將整個(gè)法律體系分為“公法”與“私法”。這卻開啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，雖然當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒有在意。材料中“古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”指的是（）A.羅馬的信仰影響世界B.羅馬法律體系的完善C.羅馬的文化深入人心D.羅馬帝國(guó)的版圖擴(kuò)張【正確答案】B【詳解】根據(jù)題干信息“不得已，第一次將整個(gè)法律體系分為公法＇與“私法＇。這卻開啟了古代世界最有價(jià)值一場(chǎng)革命，雖然當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒有在意”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法確立的“公法”與“私法”體系影響了近代歐洲的立法，后來(lái)隨著羅馬法體系的不斷完善，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)境內(nèi)誕生的基督教，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但與題干強(qiáng)調(diào)的法律不符，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是羅馬的法律，與羅馬文化和羅馬帝國(guó)的版圖擴(kuò)張無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．有學(xué)者認(rèn)為“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步”。下列能用來(lái)解釋該觀點(diǎn)的是（）A.神人同形同性B.真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效C.我的附庸的附庸不是我的附庸D.古埃及是尼羅河的贈(zèng)禮【正確答案】A【詳解】根據(jù)題干信息“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文明的基本特征是強(qiáng)化人的價(jià)值和主體作用，具有人本主義精神，神與人同形同性，即神與人一樣，有著相同的肉體形態(tài)和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了人文主義特征，A項(xiàng)正確；真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效屬于古羅馬法的特征，排除B項(xiàng)；我的附庸的附庸不是我的附庸屬于中世紀(jì)西歐封君封臣的特征，排除C項(xiàng)；古埃及是尼羅河的贈(zèng)禮是形容古埃及的文明的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開始復(fù)蘇。據(jù)此可知，西歐城市興起的根本原因是A.商業(yè)貿(mào)易的繁榮B.人口的增加C.生產(chǎn)力的發(fā)展D.莊園的瓦解【正確答案】C【詳解】根據(jù)材料“從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開始復(fù)蘇”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知：農(nóng)業(yè)技術(shù)提高、商業(yè)貿(mào)易發(fā)展、人口增長(zhǎng)都是生產(chǎn)力的發(fā)展的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；商業(yè)貿(mào)易的繁榮并不一定能促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)提高、人口的增加，排除A項(xiàng)；人口的增加是生產(chǎn)力得到發(fā)展，人民生活水平提高的表現(xiàn)之一，排除B項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展促使莊園的瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．從11世紀(jì)開始，西歐城市市民注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，必然要求突破禁欲主義和蒙昧主義的禁錮，向往世俗知識(shí)，大學(xué)隨之產(chǎn)生。這反映了，當(dāng)時(shí)（）A.領(lǐng)主征稅權(quán)的喪失B.歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.基督教地位的穩(wěn)固D.伊斯蘭教的影響【正確答案】B【詳解】據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，從11世紀(jì)開始，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民階級(jí)興起。市民階級(jí)注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，追求世俗生活，這種價(jià)值觀推動(dòng)了教育的需求，市民階級(jí)對(duì)世俗知識(shí)的向往促進(jìn)了大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，B項(xiàng)正確；領(lǐng)主征稅權(quán)的變化并不直接導(dǎo)致大學(xué)的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；基督教在中世紀(jì)歐洲的地位確實(shí)非常穩(wěn)固，但大學(xué)的產(chǎn)生并不是基督教地位穩(wěn)固的直接結(jié)果，排除C項(xiàng)；西歐信仰的是基督教，非伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．某同學(xué)在進(jìn)行單元復(fù)習(xí)時(shí)，整理的學(xué)習(xí)筆記里有“希臘城邦”“亞歷山大帝國(guó)”“羅馬共和國(guó)”等字眼。據(jù)此可知，這個(gè)單元的主題是（）A.古代亞非文明B.古代歐洲文明C.封建時(shí)代的歐洲D(zhuǎn).走向近代【正確答案】B【詳解】根據(jù)材料“希臘城邦”“亞歷山大帝國(guó)”“羅馬共和國(guó)”可知，材料反映的是歐洲古代文明的發(fā)展，B項(xiàng)正確；古代亞非文明主要涉及古代埃及、古代兩河流域、古代印度，材料沒有涉及，排除A項(xiàng)；封建時(shí)代的歐洲主要涉及基督教的興起和法蘭克王國(guó)、西歐莊園、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起、拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》，材料沒有涉及，排除C項(xiàng)；走向近代主要涉及西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、探尋新航路、早期殖民掠奪，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．瓦西列夫指出：通過向西方傳播古典著作并因此保護(hù)它們免于落入土耳其人手中而慘遭毀棄，拜占庭為人類未來(lái)命運(yùn)完成了偉大的業(yè)績(jī)。這表明（）A.拜占庭帝國(guó)是西方古典文化唯一的繼承者B.拜占庭文化很容易獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同感C.拜占庭帝國(guó)是文明交流使者D.拜占庭帝國(guó)繼承和延續(xù)了古希臘羅馬文化【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料“通過向西方傳播古典著作并因此保護(hù)它們免于落入土耳其人手中而慘遭毀棄，拜占庭為人類未來(lái)命運(yùn)完成了偉大的業(yè)績(jī)”可知，拜占庭帝國(guó)繼承和延續(xù)了古希臘羅馬文化，為文藝復(fù)興的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)，因此拜占庭文化在世界上具有不可替代的作用，D項(xiàng)正確；起源于意大利的文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，有創(chuàng)新，因此拜占庭帝國(guó)是西方古典文化唯一的繼承者，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；拜占庭文化獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)位于亞歐連接處，使東西方交往的重要通道，與題干所述不符，因此材料不能說(shuō)明拜占庭帝國(guó)是文明交流使者，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級(jí)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力非常強(qiáng)大，政局混亂。而當(dāng)時(shí)中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書?！靶略t書”的頒布（）A.使日本徹底走上發(fā)展資本主義的道路B.興起的大和政權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一C.日本發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家D．日本進(jìn)入近700多年的幕府統(tǒng)治時(shí)期【正確答案】C【詳解】據(jù)材料“六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級(jí)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力非常強(qiáng)大，政局混亂。而當(dāng)時(shí)中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書”可知，材料反映的是日本大化改新實(shí)施的背景。據(jù)所學(xué)可知，大化改新的實(shí)施，日本發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家，C項(xiàng)正確；明治維新使日本走上發(fā)展資本主義的道路，排除A項(xiàng)；公元5世紀(jì)，興起的大和政權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，1192年，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)；鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本從此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．“開始于沙漠中的一個(gè)信仰，在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)，到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！辈牧现械摹暗蹏?guó)”在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是（）A.開創(chuàng)民主政治先河B.確立了三權(quán)分立原則C.發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”D.溝通了東西方的文化【正確答案】D【詳解】根據(jù)材料“開始于沙漠中的一個(gè)信仰，在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)，到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，公元8世紀(jì)中期與中國(guó)接壤的橫跨歐亞非大陸的強(qiáng)大帝國(guó)是誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)，是東西方文化的橋梁，溝通了東西方文化，D項(xiàng)正確；雅典開創(chuàng)民主政治先河，排除A項(xiàng)；美國(guó)1787年憲法確立了三權(quán)分立原則，排除B項(xiàng)；古印度發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．下圖是有關(guān)歐洲國(guó)家演變的簡(jiǎn)易圖。其中，序號(hào)對(duì)應(yīng)的國(guó)家或王朝正確的選項(xiàng)是（）A.①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③德意志B.①阿拉伯帝國(guó)②亞歷山大帝國(guó)③英格蘭C.①亞歷山大帝國(guó)②阿拉伯帝國(guó)③荷蘭D.①阿拉伯帝國(guó)②德意志帝國(guó)③英國(guó)帝國(guó)【正確答案】A【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，395年，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)定都君士坦丁堡（舊名拜占庭），故稱拜占庭帝國(guó)；所以為拜占庭帝國(guó)；在西羅馬帝國(guó)的廢墟上日耳曼人的一支法蘭克人建立了法蘭克王國(guó)，法蘭克王國(guó)分為墨洛溫王朝和加洛林王朝，加洛林王朝全盛時(shí)期稱查理曼帝國(guó)。843年，根據(jù)《凡爾登合約》，查理曼帝國(guó)分裂為三部分，即法蘭西、意大利和德意志，所以②為查理曼帝國(guó)；③為德意志，A項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)是西亞地區(qū)，與材料不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，馬其頓和羅馬都是希臘的一個(gè)城邦，亞歷山大死后帝國(guó)分裂，與材料不符，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)是西亞地區(qū)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．有人高呼：-我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的信仰，根源皆在希臘。”-對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A.歐洲未來(lái)應(yīng)統(tǒng)一于希臘B.歐洲人都是希臘人的后裔C.歐洲屬于希臘管轄D.希臘是西方文明的發(fā)源地【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干信息“我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的信仰，根源皆在希臘并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣，這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉，D項(xiàng)正確“歐洲未來(lái)應(yīng)統(tǒng)一于希臘”“歐洲人都是希臘人的后裔”和“歐洲屬于希臘管轄”表述都錯(cuò)誤，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．對(duì)于古代信仰，有人說(shuō)是迷信，有人說(shuō)是信仰，也有人感悟到了人生啟迪。古代統(tǒng)治者卻利用它們來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。其原因，主要是世界三大信仰在教義上都強(qiáng)調(diào)（）A.宣揚(yáng)眾生平等，破除等級(jí)界限B.反對(duì)暴政剝削，主張平等共產(chǎn)C.認(rèn)為人死后靈魂能升入“天堂”D.叫人忍受苦難，放棄斗爭(zhēng)【正確答案】D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，世界三大信仰分別是佛教、基督教、伊斯蘭教。三大信仰都是在社會(huì)矛盾重重、人們渴望自由、平等、幸福的情況下產(chǎn)生的。它們的教義都宣揚(yáng)忍耐、順從等主張，目的是有利于維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；佛教“宣揚(yáng)眾生平等，破除等級(jí)界限”，與其他兩大信仰不符，排除A項(xiàng)，“反對(duì)暴政剝削，主張平等共產(chǎn)”是近代資產(chǎn)階級(jí)反封建思想，不是信仰的主張，排除B項(xiàng)“認(rèn)為人死后靈魂能升入天堂”是中世紀(jì)歐洲基督教（天主教）思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．論從史出、史論結(jié)合是學(xué)習(xí)歷史重要方法。下列史實(shí)與結(jié)論能夠成立的是（）史實(shí)結(jié)論A.查理大帝鼓勵(lì)基督教的發(fā)展基督教開始成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教B.違反莊園公共規(guī)則的行為，要通過莊園法庭進(jìn)行審理莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用C.瑯城通過斗爭(zhēng)成為自治城市瑯城完全擺脫了國(guó)王和領(lǐng)主的控制D.斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義滅掉了羅馬共和國(guó)，為后面的羅馬帝國(guó)建立奠定基礎(chǔ)DA.AB.BC.CD.DB.BC.CD.D【正確答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，違反莊園公共規(guī)則的行為，要通過莊園法庭進(jìn)行審理，說(shuō)明莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，史實(shí)與結(jié)論能夠成立，B項(xiàng)正確；查理是8世紀(jì)法蘭克王國(guó)的國(guó)王，基督教開始成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教是在4世紀(jì)末，排除A項(xiàng)；瑯城通過斗爭(zhēng)成為自治城市，但瑯城并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，史實(shí)與結(jié)論不成立，排除C項(xiàng)；斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．西方歷史學(xué)家在研究西歐封建社會(huì)時(shí)提到“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品，這一制度使得社會(huì)連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的“＇鏈條＇。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、使這種鏈條十分緊密”。西方歷史學(xué)家所說(shuō)的“鏈條”其實(shí)是指A.布帛B.兵役C.土地D.金錢【正確答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建等級(jí)制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義，所以西方歷史學(xué)家所說(shuō)的“鏈條”其實(shí)是指土地，C項(xiàng)符合題意。由此分析ABD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選C。18．東漢史書上記載的“大秦”，在2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，地中海成為其，“內(nèi)湖”。據(jù)此可知，“大秦”是指（）A.羅馬帝國(guó)B.亞歷山大帝國(guó)C.古巴比倫王國(guó)D.古埃及【正確答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)在公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，地中海成了其內(nèi)湖”，據(jù)此可知“大秦”是羅馬帝國(guó)，A項(xiàng)正確；公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，排除B項(xiàng)；公元前18世紀(jì)出現(xiàn)古巴比倫王國(guó)，排除C項(xiàng)；公元前3100年成為古埃及帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化。下面屬于阿拉伯文化的是（）①發(fā)明了從0到9計(jì)數(shù)法②教堂是當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的代表③著有《醫(yī)學(xué)集成》醫(yī)書④《一千零一夜》是不朽之作A.①②B.③④C.②③D.①④【正確答案】B【詳解】阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，膾炙人口的《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，③④正確；古印度人發(fā)明了從0到9計(jì)數(shù)法，①錯(cuò)誤；阿拉伯文化信仰伊斯蘭教，清真寺是伊斯蘭教建筑藝術(shù)的代表，而教堂與基督教文化有關(guān)，②錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．歷史事實(shí)是指人類歷史上真實(shí)發(fā)生過的、客觀存在的事情，歷史結(jié)論是對(duì)歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的看法或評(píng)價(jià)。下列選項(xiàng)中屬于歷史結(jié)論的是（）A.古代印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B．公元前1000年左右，羅馬城邦興起于臺(tái)伯河畔C．8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲D(zhuǎn).日本幕府統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是武士集團(tuán)通過幕府實(shí)行的軍事封建統(tǒng)治【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干歷史結(jié)論是對(duì)歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的看法或評(píng)價(jià)可知“日本幕府統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是武士集團(tuán)通過幕府實(shí)行的軍事封建統(tǒng)治”是對(duì)幕府統(tǒng)治性質(zhì)的評(píng)價(jià)，屬于歷史結(jié)論，D項(xiàng)正確，“古代印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字“公元前1000年左右，羅馬城邦興起于臺(tái)伯河畔8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲”均是是對(duì)客觀存在的事情的描述，ABC項(xiàng)均屬于歷史事實(shí)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、綜合題（本大題共4小題共40分）21．改革是對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整變動(dòng)，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問題。材料一伯里克利將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會(huì)手中。公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)......伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)做最后決定的民眾法庭。陪審員由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。因而伯里克利完全有理由在他的演說(shuō)中自豪地宣稱：“雅典是希臘的學(xué)校。”-斯塔夫利阿諾斯《全球通史》材料二廢除皇室和貴族的私有土地和部民（部曲），收歸國(guó)家，是為公地公民。-吳于廑、齊世榮主稿《世界史·古代史》（1）根據(jù)材料一，指出伯里克利改革中為了“使貧民有可能擔(dān)任公職”，采取了什么措施？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納雅典民主政治的特點(diǎn)。（2）請(qǐng)指出材料二中內(nèi)容出自于哪次改革？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，此次改革對(duì)該國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了什么影響？【正確答案】（1）措施：實(shí)行津貼制度或?qū)嵭行浇o制。特點(diǎn)：直接民主、輪番而治、廣泛參與性等（一點(diǎn)一分）。（2）改革：大化改新。影響：促進(jìn)了古代日本向更為集權(quán)的中央集權(quán)制過渡，使日本由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。【小問1詳解】措施：根據(jù)材料一“伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職”可知措施是實(shí)行薪給制（或?qū)嵭薪蛸N制度）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“伯里克利將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會(huì)手中。公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)”可知是直接民主；根據(jù)材料一“他還建立許多由陪審團(tuán)做最后決定的民眾法庭，陪審員由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任”可知是輪番而治；根據(jù)材料一“伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)做最后決定的民眾法庭，陪審員由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任”可知是廣泛參與性等?！拘?詳解】改革：根據(jù)材料二“廢除皇室和貴族的私有土地和部民（部曲），收歸國(guó)家，是為公地公民”可知是日本的大化改新。大化改新的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。此次改革對(duì)該國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的影響是促進(jìn)了古代日本向更為集權(quán)的中央集權(quán)制過渡，使日本由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代世界相對(duì)孤立閉塞的狀態(tài)下，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，在歐洲、亞洲和非洲的國(guó)家與國(guó)家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往，既有戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力形式，也有商旅往來(lái)、文化交流的和平形式......正是由于這些交往，儒家文化、印度文化、希臘、羅馬的古典文化，阿拉伯-伊斯蘭文化都在向外擴(kuò)散。-《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）材料二在影響文明發(fā)展和文化創(chuàng)造的多種因素中，有許多學(xué)者將地理與環(huán)境的作用排在了首位，比較著名的有亞里士多德、黑格爾、孟德斯鳩、湯因比等人......這種片面的地理環(huán)境決定論忽視了人類的主觀能動(dòng)性和科學(xué)技術(shù)的作用，但我們也必須承認(rèn)地理與環(huán)境、氣候在文明發(fā)展史上的重要作用，并且認(rèn)為，越是在生產(chǎn)力水平低下的古代，這種作用就越大。-葉鋒、唐彩霞編著《中西文明十五講》（1）依據(jù)材料一及所學(xué)，概括古代世界文明交流的方式。（2）根據(jù)材料二，圍繞其主題提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。條理清楚。【正確答案】（1）方式：暴力沖突、和平交流。（2）觀點(diǎn)：不同的自然地理環(huán)境影響著文明的類型。論述：①在亞非的一些大河流域，水源充足，土地肥沃、氣候適宜，誕生了大河文明。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主，政治上建立了奴隸制君主專制。②古代希臘地區(qū)，希臘半島環(huán)海、多山少平原、多島嶼。多山不利于各地區(qū)的統(tǒng)一，少平原不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。環(huán)海、多島嶼，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。在此誕生了以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的古希臘文明，并在政治上形成了奴隸制民主政治，它是有別于大河文明的海洋文明。結(jié)論：綜上，不同的自然地理位置（環(huán)境）使文明的發(fā)展呈現(xiàn)多元面貌。【小問1詳解】方式：根據(jù)材料一“既有戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力形式，也有商旅往來(lái)、文化交流的和平形式”可得出，主要方式有暴力沖突、和平交流?！拘?詳解】根據(jù)材料二“在影響文明發(fā)展和文化創(chuàng)造的多種因素中，有許多學(xué)者將地理與環(huán)境的作用排在了首位”，可提煉出觀點(diǎn)為：不同的自然地理環(huán)境影響著文明的類型。然后圍繞觀點(diǎn)，結(jié)合亞非文明、希臘文明進(jìn)行分析，最后進(jìn)行總結(jié)。論述：①在亞非的一些大河流域，水源充足，土地肥沃、氣候適宜，誕生了大河文明。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主，政治上建立了奴隸制君主專制。②古代希臘地區(qū)，希臘半島環(huán)海、多山少平原、多島嶼。多山不利于各地區(qū)的統(tǒng)一，少平原不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。環(huán)海、多島嶼，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。在此誕生了以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的古希臘文明，并在政治上形成了奴隸制民主政治，它是有別于大河文明的海洋文明。結(jié)論：綜上，不同自然地理位置（環(huán)境）使文明的發(fā)展呈現(xiàn)多元面貌。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主，附庸的附庸不是我的附庸。材料二西歐中世紀(jì)的莊園內(nèi)建有倉(cāng)庫(kù)、磨坊、油坊、酒坊等。莊園內(nèi)的糧食、副食、蔬果和手工業(yè)都能自給，只有金屬器物等少量的物品才需到莊園外采購(gòu)。13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰6便士；佃戶家的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰6便士．（1）材料一所反映的是西歐哪一制度？這一制度有什么特點(diǎn)？（2）材料二中，西歐中世紀(jì)典型的鄉(xiāng)村組織形式是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)用一句話概括其特點(diǎn)？（3）根據(jù)材料二，分析莊園法庭審判的依據(jù)是什么？莊園法庭對(duì)各種違法行為的處理手段是什么？【正確答案】（1）封君封臣制（西歐封建土地制）。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。（2）兩歐莊園。獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位（3）習(xí)慣法，村法。罰金?！拘?詳解】制度：根據(jù)材料“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主，附庸的附庸不是我的附庸”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制下，層層分封，依次互為主從，這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級(jí)之間，不能越級(jí)從屬，因此材料一體現(xiàn)了西歐封君封臣制。特點(diǎn)：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制的特點(diǎn)就是權(quán)利與義務(wù)相互交織在一起，封君有權(quán)利給封臣封賜土地，也有保護(hù)封臣的義務(wù)；封臣有對(duì)封君效忠和提供軍隊(duì)的義務(wù)。這種制度的存在，使得封臣在獲得土地和效忠的同時(shí)，也需要履行自己的義務(wù)，保持內(nèi)外兩者的平衡。這種權(quán)利與義務(wù)的交織，既體現(xiàn)了封臣的榮譽(yù)和忠誠(chéng)，也體現(xiàn)了統(tǒng)治者的威嚴(yán)與責(zé)任，有一定的契約意義?！拘?詳解】組織形式：根據(jù)材料“西歐中世紀(jì)的莊園內(nèi)建有倉(cāng)庫(kù)、磨坊、油坊、酒坊等。莊園內(nèi)的糧食、副食、蔬果和手工業(yè)都能自給，只有金屬器物等少量的物品才需到莊園外采購(gòu)”可得出，材料內(nèi)容體現(xiàn)了西歐中世紀(jì)的莊園經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：根據(jù)料“西歐中世紀(jì)的莊園內(nèi)建有倉(cāng)庫(kù)、磨坊、油坊、酒坊等。莊園內(nèi)的糧食、副食、蔬果和手工業(yè)都能自給，只有金屬器物等少量的物品才需到莊園外采購(gòu)”等信息可得出，西歐中世紀(jì)的莊園內(nèi)建有倉(cāng)庫(kù)、磨坊、油坊、酒坊等，是個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?！拘?詳解】依據(jù)：根據(jù)材料“13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建莊園具有司法權(quán)，各個(gè)莊園都設(shè)有莊園法庭，他們進(jìn)行法庭審判的依據(jù)是習(xí)慣法或村法，莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。手段：根據(jù)材料“佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰6便士；佃戶家的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰6便士”可得出，莊園法庭對(duì)各種違法行為的處理手段是罰金。24．人類社會(huì)的民主和法制建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2024年9月14日