《淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示》4600字（論文）

淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示目錄TOC\o"1-2"\h\u21667淺談陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示 113665一、引言 18582二、生活教育理論的基本內(nèi)涵 110792（一）“生活即教育” 1133（二）“社會即學校” 226198（三）“教學做合一” 23353三、生活教育理論對當代幼兒教育的啟示 25976（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想 210099（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進素質(zhì)教育 311081（三）陶行知生活教育理論有利于全面優(yōu)化小學教育內(nèi)容 5324四、小結(jié) 68464參考文獻 6摘要：我國偉大的教育家陶行知的生命教育理論由三部分組成：“生命即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W實踐一體化”。今天，在教育改革如火如荼的時候陶行知的生活教育思想理論對于終身教育、素質(zhì)教育和幼兒教育內(nèi)容等方面仍有重要的理論價值。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；幼兒教育一、引言陶行知是中國近代教育史上著名的平民教育家和優(yōu)秀的民族主義者，他一生致力于中國教育的改革和發(fā)展，作出了不可逆轉(zhuǎn)的貢獻。毛澤東稱他為“偉大的教育家”，宋慶齡稱贊他為“萬世師表”。孩子是國家的未來，幼兒教育是學校教育的基礎(chǔ)，如今的教育發(fā)展改革進行得如火如荼的階段，對陶行知的生活教育思想的人深入研究凌有利于促進加強當前教育改革，對于當今的幼兒教育來說依舊是有著非常重大的意義。二、生活教育理論的基本內(nèi)涵在陶行知的生活教養(yǎng)理論中，主要有三點：“生活即教育”、“社會即學校”、“教育做一體化”，首先做出如下確切的解釋：（一）“生活即教育”陶行知認為：“終身教育是一種原始的生活，生活的支撐，它是生活中必不可少的教育?；疽饬x上的教育是生活的改變。人生總是一樣的，意義人生不包括教育的意義，生活就是教育?！碧岢匀藶楸镜纳鼮榻逃饕獌?nèi)容，接受生活在實踐中的學習教育；走進大自然，感受天氣感受陽光，讓孩子生活在溫暖快樂的情緒中，“生活即教育”是生活教養(yǎng)理論的主要內(nèi)容，是對教育本質(zhì)的詮釋。我們在生活中學習，也要在學習中生活。走出舒適區(qū)，走出教室，在學中快樂，在快樂中學習。（二）“社會即學?！碧招兄敖K身學習”理論的另一個重要主張是“社會就是學?！?。陶行知說：“從出生開始，社會就是一所學校。從大眾的角度來看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育?！苯y(tǒng)治階級和學者官僚之所以不承認這一點，是因為他們有專門的學校供其子女接受特殊教育。大眾也要學習到專業(yè)性的知識，不僅僅是那些特殊的人。陶行知反對這種特殊的不平等的訓練，反對那些不公平的待遇，并提出“社會就是學?！眮泶龠M普及教育。去掉特殊教育，實現(xiàn)全民義務(wù)教育的發(fā)展方向?！吧鐣c學?！睉?yīng)將“學校中的一切擴展到偉大的自然”。（三）“教學做合一”“教育培訓一體化”是一種教學理論。用陶行知的話說，“教學是統(tǒng)一的”是對生活現(xiàn)象的解釋，是理論上的解釋。在生活中，要做某件事是要做的要學會改善自己，善待他人，學會教導別人，影響別人。教書和做事只是生活的兩個方面。不是所有的過程都需要改變?！敖毯妥鍪且换厥?，不是兩件事。我們必須在教中學?！彼赞r(nóng)業(yè)為例來說明這種焦慮，假如他在田野里想教學，那一定就會在田野里學習和教授知識。他所認為的“教學做統(tǒng)一”不僅是一種生活中的方向和方法，也是一種教育方法，這里的意義在于教法取決于學習方法，并定期進行?！澳憧梢詫W你所做的，教你所學的。不做就不能說是教學，不做就不能說是學習。教和學都注重做事。”因此，陶行知特別注重通過“做”的活動來獲取知識。“教學做合一”是強調(diào)學做結(jié)合，缺一不可。三、生活教育理論對當代幼兒教育的啟示（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想1965年，聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·格朗格在聯(lián)合國教科文組織召開的促進成人教育國際會議上正式提出“終身學習”一詞。從此，“終身教育”便成為一個國際性術(shù)語被廣泛使用于教育領(lǐng)域中，并逐漸發(fā)展成一種社會思潮和文化現(xiàn)象。終身教育屬于全球性教育運動。幼兒教育作為整個基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中的一個重要組成部分，必須把培養(yǎng)幼兒的自學能力放在首要位置。近幾年來，中國幼兒教育也應(yīng)該使學生獲得學習方法，建立永久性學習理念。在幼兒階段就開始培養(yǎng)他們良好的行為習慣和生活習慣，并將這些習慣滲透到孩子們今后的一生當中。陶行知生命教育理念需要我們變革傳統(tǒng)的立足書本的計量標準，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，擺脫了教師全面依賴教材，讓教學內(nèi)容生活化。在教學中運用小組合作學習模式能更好地體現(xiàn)這一思想。合作可從下列兩方面進行，教師要不斷開闊自己的眼界，確立終身學習理念。在新課程標準下，課堂教學應(yīng)該與社會生活聯(lián)系起來。把教學內(nèi)容變成日常生活，看來是一件非常簡單的事情，但是，這也就決定了老師們要面臨一些不為人知的問題，也會遇到很多意想不到的事情。第二，教學過程應(yīng)該是開放的，而不是封閉的。已不屬于傳統(tǒng)教科書，并且可能存在各種未知問題。因此在教學過程中，要培養(yǎng)學生對生活的興趣和積極探究的態(tài)度。面向生活的教學內(nèi)容決定了傳統(tǒng)教學材料已經(jīng)不允許老師們?nèi)パ芯坷蠋焸円ヌ骄恳惶讎乐數(shù)臇|西、科學，精準的知識體系。教學要從實際出發(fā)，而不是盲目地照本宣科。唯有不斷地學習新的知識，開闊視野，老師才會及時給出正確答案，做同學們良好的榜樣。因此，學習不是一個被動接受的過程，而是一種主動參與的活動?，F(xiàn)代的教育也是如此,在社會中混跡好的,家庭條件也占有一定的優(yōu)勢。其次,對于學習的學者而言，面向生活的教學內(nèi)容，要求學生學會日常生活中觀察，并在生活中學會語言，用你的目光尋找答案，并且積極配合學堂中的教師。（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進素質(zhì)教育1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的一項長期政策。自此，素質(zhì)教育成為我國各級各類教育追求的共同理想。素質(zhì)教育的基本目標是全面提高全體學生的基本素質(zhì)，尊重他們的主體性和能動性，考慮人的智力潛能的發(fā)展，創(chuàng)造一個健康的個體。幼兒教學不需要通過考試來判斷學生的成績，但是有藝術(shù)測評的工作來體現(xiàn)學生的藝術(shù)價值。經(jīng)常受到應(yīng)試教育的影響，這通常被困在傳統(tǒng)的單一模式中。大多數(shù)學生由于主課老師的學習認為，而很少主動去完成美術(shù)作業(yè)，這在很大程度上導致學生對于美的認知，缺乏與大自然的互動，并在一定程度上阻礙了學生的價值觀，對于過重的學習任務(wù)，找不到讓自己心情愉悅的釋放方式。即使生活中到處都能隨時隨地的拿筆繪畫，但大多數(shù)沒有老師的引導，仍然無法將自己的主觀意識和動手繪畫兩者融合在一起。他們僅僅把繪畫教學限制在短期的課堂教學中，別的東西占據(jù)著孩子們學習課堂。這樣的情況下就會影響到學生對知識的吸收，也不能有效地提升教學質(zhì)量。在美術(shù)教育方面，很多教師只重視美術(shù)課上對技能技巧的訓練，而忽視了對兒童進行美育教育。學生不能夠了解美術(shù)學習的意義，不能夠認識到美術(shù)和生活之間的緊密聯(lián)系。教師也難以做到對每一位學生都進行個性化教育，從而導致學生缺乏創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新能力。在素質(zhì)教育的今天，張揚學生個性，學生創(chuàng)新精神與實踐能力難以培養(yǎng)，包括對學生審美與藝術(shù)方面的培養(yǎng)。所以我們教師需要關(guān)注學生的創(chuàng)造性思維。陶行知先生的這篇文章就提到了，必須解放孩子們的創(chuàng)造力。這就需要我們教育工作者對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練。教師要知道學生有自己獨特的想法，而不是被別人所左右。這一認識不應(yīng)僅僅停留于理論和表面。教師應(yīng)該將培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力作為一種實踐活動來進行探索和研究。要將培養(yǎng)學生創(chuàng)造力貫穿于課堂教育自身之中。要讓學生成為課堂教學的主人。教師要鼓勵學生揚長避短，啟發(fā)想象力，更要參與多種教學活動、走出教室、走出校門、多多看畫展和影展。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛和欣賞美事物的能力，使他們有機會感受到美。以及引導學生自主地完成好藝術(shù)作品,創(chuàng)造自己的個性。目前，多數(shù)幼兒美術(shù)課堂以教師為中心學生僅為教學對象而存在。那么在這種美術(shù)課堂中學生缺乏知識的講解和練習，沒有做到真正的用腦思考，動手繪畫。美術(shù)課堂也很難真正吸引真正喜歡繪畫的學生，使學生難以享受到學習美術(shù)的樂趣。體驗不到人文精神，美麗的大自然，多彩的世界。在某種程度上，這使得學生很難培養(yǎng)獨立思考和質(zhì)疑精神，和無限的創(chuàng)造力和想象力。在實踐中教師應(yīng)讓學生完全進入課堂中，感受美術(shù)的美好。陶行知提出的激發(fā)和培養(yǎng)學生自主創(chuàng)造力的建議，需要教師從主導人到教學人的改變其角色。尊重學生自主，激發(fā)孩子對藝術(shù)的熱愛，給學生適當?shù)恼n堂時間，讓他們成為課堂的負責人，發(fā)揮孩子在學習中的作用。此刻，老師必須成為學生的“領(lǐng)導者”，組織實踐活動，解決學生面臨的實際問題。老師更像是一個向?qū)?，教師也可以安排學生以小組和各種形式合作如教科紙版畫、彩泥制作和其他形式的教科書內(nèi)容，另一項創(chuàng)作如果能在課堂上展示，會激發(fā)學生學習藝術(shù)的興趣，可能會達到更加意想不到的效果。很多時候的知識都在小課堂中得到來巨大的收獲，多嘗試多發(fā)現(xiàn)，我們會有意外的驚喜，相信他們會給我們創(chuàng)造出一個美好的未來。教師還可以利用每周的周末時間，讓學生去生活中有趣的事情，美好的事物。大型購物中心的廣告牌，超市中的商品名稱和包裝商品，街上的標志性建筑物，最近看過的動畫和漫畫等，這些都成為了學生的素材庫。長此以往學生就能有意識地關(guān)注身邊的一切。在小學語文教學中培養(yǎng)小學生的審美情趣。不斷積累，讓學生激發(fā)學習意識，拓展知識面，提升其藝術(shù)素養(yǎng)。通過聽，說，讀，寫等多種途徑，讓孩子們感受音樂，欣賞音樂，創(chuàng)造音樂，培養(yǎng)審美情趣和鑒賞力，從而促進學生綜合素質(zhì)的提升。傾聽與溝通的能力還能全面培養(yǎng)。以此來實現(xiàn)素質(zhì)教育的整體推進。（三）陶行知生活教育理論有利于全面優(yōu)化小學教育內(nèi)容陶行知曾說：“學生使用的教材編寫得好不好，是否符合學生在生命教育中的需要，可以用三個標準來衡量和評價?！边@影響了教科書的優(yōu)化和改編。對幼兒教育體系產(chǎn)生了的重要啟示。首先要看小學課本的內(nèi)容好不好，它還取決于教材引導學生良好發(fā)展和捕捉兒童個性的能力。陶行知還說：“中國學生的手被舊教育的毒藥麻痹了。一本好的教科書可以把中國學生癱瘓的手變成有創(chuàng)造力的手，啟迪學生心智，讓學生用全能的雙手創(chuàng)造世界?！睂嶋H上，一個好的教材還應(yīng)該指導學生的思想進步，看教材是否可以引導學生的學會思考，去深入想問題。數(shù)千年來，中國文人的思想受到封建思想的束縛，缺乏大膽的進步和奇妙的創(chuàng)新意識。一本好的教材應(yīng)具有引導人們創(chuàng)造價值，看它有沒有可以被孩子們引用的能力。引導人們進行探索和創(chuàng)新，引導學生走向新的價值觀。陶行知說：“中國教育的弊端是，用腦的人不用手，教手的人不用腦，所以中國沒有創(chuàng)新?！贝龠M小學生身心與大腦的融合，在小學里，培養(yǎng)手和大腦的能力需要我們不懈的努力。一本好的教科書是學生思維的指南，可以促進學生頭腦和思想之間的聯(lián)系，讓學生創(chuàng)造更多的價值。四、小結(jié)陶行知先生的教育思想多年來發(fā)生了變化，但是中間的精華的部分，我們還是可以好好精煉內(nèi)容，找到可以帶領(lǐng)我們走向成功的方向。在當今，他的生活教育理論對于幼兒教育的發(fā)展仍有深遠的意義。我們必須牢記我們的任務(wù)，永遠不要忘記我們最初的目的，學習陶先生的教育哲學。參考文獻[1]李怡.陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示[J].文山學院學報,2010,23(3):3.[2]楊培梅.陶行知生活