兒童發(fā)展理論講義-重點知識

自考-兒童發(fā)展理論-考點總結(jié)第一章緒論考點一、心理學(xué)基本問題（單選）p25.第一個心理實驗室建立在——萊比錫。.德國心理學(xué)家馮德建立了第一個心理實驗室。.標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)誕生的是馮德在萊比錫建立的第一個心理實驗室。考點二、發(fā)展與發(fā)展理論（名詞解釋；選擇）p27.發(fā)展是由一種新結(jié)構(gòu)獲得或從一種舊結(jié)構(gòu)向新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化組成的，這種結(jié)構(gòu)是連續(xù)的、穩(wěn)定的變化，發(fā)生在個體內(nèi)部的。.科學(xué)研究的一般方法都是從假設(shè)起步的，而假設(shè)一定來源于一定的理論。.發(fā)展理論的任務(wù)：①描述一個或幾個心理領(lǐng)域的變化過程。②描述幾個心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系。③解釋發(fā)展的因素和機(jī)制。.發(fā)展理論的作用：組織信息、指導(dǎo)研究。.發(fā)展的主題：心理的實質(zhì)；質(zhì)變與量變；遺傳與環(huán)境。①心里的實質(zhì)是從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心里的實質(zhì)的真實內(nèi)涵。②質(zhì)變在發(fā)展中的作用：發(fā)展是質(zhì)的飛躍，不同的質(zhì)構(gòu)成了不同的發(fā)展階段。發(fā)展理論更重視質(zhì)的發(fā)展，也就是結(jié)構(gòu)的變化。③遺傳與環(huán)境的相互關(guān)系：遺傳因素在不同的環(huán)境中有不同的表達(dá)方式，一種既定的環(huán)境對不同遺傳結(jié)構(gòu)的人產(chǎn)生不同的效果，而且即使是同一環(huán)境對同一人引起的反應(yīng)也是變化的。.每一個科學(xué)研究的結(jié)果，無論從共時性還是歷時性來看，都是一種局部的認(rèn)知，具有不確定性。第二章成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論考點一、成熟與發(fā)展（單選；判斷；名詞解釋；簡答）p35.兒童心理發(fā)展的動力因素的兩種觀點：遺傳決定論（格賽爾），環(huán)境決定論。.成熟：格賽爾把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟。成熟是推動幼兒發(fā)展的主要動力，通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制。.雙生子爬樓梯實驗。.成熟的作用：成熟指導(dǎo)發(fā)展，是兒童發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟就沒有真正的變化。.發(fā)展的本質(zhì)：是結(jié)構(gòu)性的變化。結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。6.發(fā)展的原則：①發(fā)展方向的原則：發(fā)展將由上而下，由中心向邊緣，由粗大向精細(xì)。②相互交織的原則：左右交替，體現(xiàn)在各種活動中，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢，達(dá)到互補。③機(jī)能不對稱的原則：優(yōu)勢手的出現(xiàn)。④個體成熟的原則：個體發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表。準(zhǔn)備就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程，只要準(zhǔn)備好了，就會發(fā)生學(xué)習(xí)。⑤自我調(diào)節(jié)的原則。嬰兒可以調(diào)節(jié)自己的部分生活模式?！斑M(jìn)兩步，退一步，再進(jìn)兩步”。.準(zhǔn)備：是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。.行為周期的教育啟示：行為周期：一種發(fā)展在有些年頭發(fā)展得好，有些年頭發(fā)展得較低的一種波動現(xiàn)象，每一階段都有平衡與不平衡相互交替的程序。啟示：當(dāng)兒童發(fā)展質(zhì)量較高的階段時，對他們應(yīng)要求嚴(yán)格一些，而當(dāng)他們處于發(fā)展質(zhì)量較低的階段時，應(yīng)客觀地看待他們的表現(xiàn)，耐心的等待他們度過這一階段，不能隨意懲罰。點二、行為模式（選擇；名詞解釋；判斷；簡答）p39.行為模式：神經(jīng)運動系統(tǒng)對于特定情境的特定反應(yīng)。.行為模式的作用：每一個行為模式標(biāo)志著一定的成熟階段。行為模式使兒童外顯的活動變成帶有普遍性的、規(guī)律性的活動；行為模式使活動成為測量和研究的對象。.行為模式與成熟的關(guān)系：嬰兒正常行為模式成為智能診斷的依據(jù)，正常行為模式將成為成熟的指標(biāo)，可以利用年齡推測行為，也可以用行為推測年齡。.測量個體發(fā)展水平的行為模式主要方面：①動作能：粗動作和細(xì)動作。②應(yīng)物能:對外界刺激的分析和綜合能力，解決實際問題時，如何調(diào)節(jié)運動器官的能力，如何對外界不同情境建立新的調(diào)節(jié)能力。③言語能：為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育提供線索。④應(yīng)人能：是兒童對現(xiàn)實文化的個人反應(yīng)?？键c三、常模與個別差異（判斷；單選；簡答）P40.常模：從測量學(xué)的角度看，常模就是成熟的指標(biāo)，是特定年齡階段中某行為模式的平均水平。（常模來源于標(biāo)準(zhǔn)化樣本的平均數(shù)）.常模與標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系：格賽爾發(fā)展量表所提供的常模并不是每一個特定年齡發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，常模W標(biāo)準(zhǔn)。.個別差異的形成：由于受遺傳天性如氣質(zhì)的影響，他進(jìn)入這一階段的時間也許會有所提前或有所推遲，而且表現(xiàn)出的越軌傾向也有遠(yuǎn)近。這樣每一個發(fā)展階段都會造成時間和程度上的差異。.格賽爾認(rèn)為有三種成長類型：格賽爾認(rèn)為兒童在發(fā)展質(zhì)量高或發(fā)展質(zhì)量低的階段交替中，都會出現(xiàn)不同的成長類型，每個兒童總會歸屬其中一個。①一種是成長慢的；②一種是成長快的；③一種是成長不規(guī)則的。.如何看待個別差異：個別差異只是量上的差異，不是質(zhì)上的差異。教師或家長不應(yīng)該因為行為的差異就給孩子貼上標(biāo)簽。.行為的發(fā)展方式：對于一個正常兒童來說，行為是按高度模式化的方式發(fā)展的。.為什么有的孩子2歲說話？有的孩子1.5歲說話？點四、格賽爾觀點的評價與作用（選擇；簡答）p40.格賽爾的育兒觀：①尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。②根據(jù)幼兒自身的規(guī)律去養(yǎng)育他們，不要打亂這種規(guī)律。.格賽爾認(rèn)為有兩類不同的時間，一類是生理節(jié)律的時間，一類是根據(jù)天文和文化習(xí)慣的時間。.對格賽爾成熟勢力學(xué)說的評價：①突出了成熟機(jī)制對于發(fā)展的重要性；②為研究兒童發(fā)展提供了寶貴的資料；③常模概念具有爭議性，常模具有一致性，但發(fā)展具有多樣性，是否適合其他多元文化呢？.對學(xué)前教育作用：①提醒我們成熟之前要耐心等待；②利用成熟條件，及時教育；③全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞。如何看待兒童“不成熟”？兒童不成熟也有自己的價值，這種不成熟具有：適應(yīng)作用；準(zhǔn)備作用；可塑性。第三章行為主義發(fā)展理論考點一、經(jīng)典行為主義（選擇）p48.行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生。其經(jīng)典行為主義的研究重點是行為。.行為：行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。3.刺激：外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，是物理的或化學(xué)的變化。條件刺激：引起條件發(fā)射的刺激就叫條件刺激。替代刺激：替代原先刺激的刺激，如華生的小白兔和雷聲實驗。.反應(yīng)：被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運動或變化就是反應(yīng)，是物理的或化學(xué)的變化。.適應(yīng)：僅指有機(jī)體通過運動改變了它的生理狀態(tài)，那個刺激不再引起反應(yīng)。.經(jīng)典行為主義的標(biāo)志性公式：S-R（刺激-反應(yīng)）。.華生認(rèn)為：觀察是認(rèn)識人的心理的直接途徑。.思維的分類：①習(xí)慣的思維。②無聲的思維：使用內(nèi)隱的言語進(jìn)行聯(lián)系或復(fù)習(xí)的思維。③計劃性思維:陌生環(huán)境中發(fā)動緊張言語活動，表現(xiàn)出一系列嘗試行為，直到解決問題。思維的機(jī)制：行為主義認(rèn)為是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱活動，就如同打網(wǎng)球一樣。只不過思維比其他活動更加難以觀察、更加復(fù)雜、更濃縮。.習(xí)慣的本質(zhì)：是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快采取行動的結(jié)果。習(xí)慣的形成，實際上是形成了一系列的條件反射。其條件反射是習(xí)慣的單位。影響習(xí)慣的因素：年齡、練習(xí)的分配。兒童早期習(xí)慣的重要性：培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣，并形成習(xí)慣系統(tǒng)，是教育的重要內(nèi)容。.華生對情緒的解釋：情緒是身體對特定刺激做出的反應(yīng)，是內(nèi)隱行為的一種形式。非習(xí)得情緒的分類：懼、怒、愛。非習(xí)得情緒對習(xí)得情緒的作用：非習(xí)得情緒是以后在環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得情緒的基礎(chǔ)，導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射。.華生保護(hù)兒童情緒的觀點與做法：要科學(xué)地植入某些消極情緒，消極情緒也需要盡可能的在心智健全的狀態(tài)下建立起來。.懲罰的危害：①父母在實施體罰前，這種偏離社會常規(guī)的行為已經(jīng)發(fā)生了。②體罰兒童多半是父母或老師自身發(fā)泄情緒的途徑，不屬于教育途徑。③體罰有輕重，過輕不足以阻止消極行為，過重可能傷害兒童內(nèi)臟系統(tǒng)不利于健康。.人格與習(xí)慣系統(tǒng)的關(guān)系：人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成，人格是習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。.如何研究一個人的人格：要對一個人的全部生活——包括過去和現(xiàn)在的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察。.改變?nèi)烁竦耐緩剑喝烁袷怯森h(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，自然也可以由改變環(huán)境來改變?nèi)烁??？键c二、操作行為主義（單選；案例；選擇）p56.操作行為主義的含義：操作性行為不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時不時的發(fā)出的行為。.強(qiáng)化：有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激。強(qiáng)化可以塑造兒童的行為。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分都是可操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強(qiáng)化有關(guān)。強(qiáng)化的分類：①連續(xù)強(qiáng)化：指強(qiáng)化物多次反復(fù)出現(xiàn)，對每一個合乎要求的正確反應(yīng)都給予強(qiáng)化。②間歇強(qiáng)化：僅對一部分正確反映予以強(qiáng)化。③固定強(qiáng)化：當(dāng)被試出現(xiàn)所期望的反應(yīng)時，主試按固定時距予以強(qiáng)化。④偶然強(qiáng)化：反應(yīng)與強(qiáng)化物之間的結(jié)合是偶然形成的。⑤積極強(qiáng)化：由于一個刺激的加入而增強(qiáng)另一個操作性行為發(fā)生的概率。⑥消極強(qiáng)化：由于一個刺激的排除而加強(qiáng)了另一個操作行為發(fā)生的概率。⑦懲罰：由于一個刺激的加入消除行為。強(qiáng)化的運用：如果想要訓(xùn)練一種合意的行為姿態(tài)，一開始采用連續(xù)強(qiáng)化，這是鞏固初始行為最有效的方法。如果想使這一行為持久，就改用間歇強(qiáng)化。.行為塑造：人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作“塑造”。.操作性行為的計量單位是：反應(yīng)率。.研究兒童行為的四種條件變化（適用于行為塑造或不良行為的矯正）第一基線：兒童在實驗前的狀態(tài)。第一實驗期：給予一定的刺激。第二基線：即取消第一實驗期所給予的刺激，以檢查第一實驗期的作用。第二實驗期：將第一實驗期給予的刺激再度施予兒童，從而確定第一實驗期所給與的刺激的作用。.模仿療法：①讓病人先觀看別人的行為以及行為的強(qiáng)化結(jié)果，這些行為與強(qiáng)化都是病人所希望的。②讓病人親自實踐這些行為，并從治療者那兒得到強(qiáng)化，從而逐步塑造出規(guī)范的行為。7.隨即強(qiáng)化法：包括各種操作學(xué)習(xí)技術(shù)，如積極強(qiáng)化、塑造、模仿等。.代幣制：最早實施于精神病醫(yī)院。設(shè)計一些特殊場景，讓病人完成一些受到贊揚的工作，并從質(zhì)與量兩方面評定并分配代幣，代幣可以是小花，或者硬幣，然后病人可以用這些代幣換取物品或參加活動。.厭惡刺激法：當(dāng)患兒發(fā)生一個不良行為時，對其使用電擊，同時要求患兒的家人或護(hù)士在他受電擊時說“不”，當(dāng)不良行為中止時，便表揚患兒“好孩子”。.斯金納的程序教學(xué)法原則①小步子前進(jìn)原則；②主動參加原則；③及時反饋原則。考點三、社會學(xué)習(xí)理論（論述；選擇）p60.觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為。這種行為不需要學(xué)習(xí)者直接地做出反應(yīng)，也不需要親自體驗強(qiáng)化，只需要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，觀察他人接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。作用：通過觀察，兒童能立即習(xí)得大部分新行為。.觀察學(xué)習(xí)的過程及相互關(guān)系①注意過程：學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程。②保持過程：當(dāng)吸收了榜樣行為過后，要成功地模仿一個行為模式，就必須先在頭腦中保持所見內(nèi)容的符號形式。5歲以下幼兒，主要依靠視覺表象保持所觀察到的行為。③運動復(fù)現(xiàn)過程：將范型的示范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為，必須有一定的運動技巧。④強(qiáng)化和動機(jī)過程。自我強(qiáng)化：即自己對自己的行為加以肯定和獎勵。自我強(qiáng)化依存于自我評價的個人標(biāo)準(zhǔn)。以上四個過程不可分割，強(qiáng)化過程直接影響著人所注意的對象，對其他過程有不可分離的影響。.觀察學(xué)習(xí)的模式及表現(xiàn)特征①行為模式：通過范型的操作而形成有系統(tǒng)的活動，以此向?qū)W習(xí)者傳遞動作的模式。②言語模式：通過言語指導(dǎo)或指示來傳遞榜樣行為的模式。③象征模式：通過各種媒體，如電視、廣播、電影、小說等，象征性的傳遞榜樣行為的模式。④抽象模式:通過榜樣的多種行為，讓學(xué)習(xí)者從接受指導(dǎo)這些行為的原理和規(guī)則的模式。⑤參照模式：在傳遞抽象概念和較難操作的內(nèi)容時，附加呈現(xiàn)一些具體的有助于學(xué)習(xí)者模仿的參考事物和活動的模式。⑥參與性模式:通過觀察示范和仿照參與活動加快榜樣行為的傳遞速度和提高模仿水平的模式。⑦創(chuàng)造模式：觀察者將自己所觀察到的各種榜樣行為加以組合，形成新的行為。⑧延遲模式:觀察榜樣示范后得到的印象，經(jīng)過一段時間后，仍能再現(xiàn)示范行為的模式。.社會學(xué)習(xí)的研究①兒童的攻擊性行為分類：攻擊一一獎賞型、攻擊一一懲罰型、攻擊不獎不罰型。攻擊性行為的起因：1）當(dāng)個體有攻擊傾向時，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都有可能觸發(fā)攻擊性行為。2）情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，但情緒喚醒狀態(tài)的減弱也有助于降低攻擊性行為發(fā)生的可能。3）班杜拉認(rèn)為，接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向，并不像有些心理學(xué)家認(rèn)為的那樣，替代性的參加攻擊活動可以消耗攻擊能量，減少攻擊性行為的發(fā)生。影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)因素：家庭、社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具。第一，家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來源。不良的家庭關(guān)系氛圍和家庭教育方式，往往為兒童提供了足夠的攻擊性行為的榜樣；第二，社區(qū)文化氛圍也是影響攻擊性行為的重要來源。在一個把攻擊性行為視為保護(hù)個人利益有效手段的區(qū)域內(nèi)，攻擊性行為比例會升高；第三，大眾傳媒的榜樣作用對兒童的攻擊性行為的影響越來越明顯。電視、網(wǎng)絡(luò)、電腦等新舊媒體越來越多地影響到了兒童的攻擊行為。②親社會行為：是進(jìn)行分享、幫助、合作和利他的行為。培養(yǎng)親社會行為的方法（補充）：樹立良好的榜樣；學(xué)會謙讓、分享、助人；努力為社會做貢獻(xiàn)；積極關(guān)心社會發(fā)展等。③行為的決定因素：環(huán)境、人的行為、人，稱之為“相互決定論”。環(huán)境是人創(chuàng)造的，反過來，人創(chuàng)造出來的環(huán)境又對人的行為發(fā)生影響并產(chǎn)生經(jīng)驗，經(jīng)驗又反過來影響以后的行為。人不只是一個被動的接受環(huán)境刺激的消極主體，而是可以通過行為改變環(huán)境、組織環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境的積極主體?？键c四、對行為主義的評析（案例）P66.對經(jīng)典行為主義的評析：①使心理學(xué)從哲學(xué)邊緣跳入科學(xué)之林；②使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗研究；③使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實用領(lǐng)域；④對兒童心理和教育提供了有益的指導(dǎo)原則；⑤局限：把復(fù)雜的心里反應(yīng)簡單庸俗化；研究方法單一；強(qiáng)調(diào)對兒童發(fā)展控制。.對斯金納操作行為主義的評析：①豐富了華生研究的內(nèi)容；②斯金納的新行為主義立場比早期行為主義更堅定。.對班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論評析：①人的行為變化是行為與環(huán)境相互決定的結(jié)果；②觀察學(xué)習(xí)是更加接近兒童真實學(xué)習(xí)的過程。.行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育：①創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)的條件。1）行為主義發(fā)展理論創(chuàng)始人華生認(rèn)為，人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。基于該理論，只要仔細(xì)觀察和分析某種行為產(chǎn)生、發(fā)展的外部環(huán)境，就能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)的環(huán)境因素，同時創(chuàng)造適宜環(huán)境，提供恰當(dāng)刺激，可以塑造和修正行為。2）幼兒園是兒童生活、學(xué)習(xí)的主要場所之一。幼兒園營造什么樣的環(huán)境和氛圍，會直接影響兒童的學(xué)習(xí)。適宜的環(huán)境，對兒童知識的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，甚至品格的養(yǎng)成，起到正面積極的影響。反之亦然。②積極運用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣；③利用消退法，矯正兒童的不良行為；④發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)。第四章精神分析學(xué)說的發(fā)展理論考點一、夢的解析（選擇）P81《夢的解析》——弗洛伊德。考點二、力比多與本能（選擇）p82.力比多：和饑餓相同，是一種力量，本能是借這個力量以達(dá)到其目的。力比多是游離不定，不可摧毀的。當(dāng)然力比多在發(fā)展過程中也存在停滯和退化的危機(jī)。力比多的停滯也叫“執(zhí)著”或“固結(jié)”。.本能的含義：有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動。.本能的分類：生本能、死本能。.本能遵循的原則：快樂原則、現(xiàn)實原則。.本能的分類演變：性本能與營養(yǎng)本能一生本能與死本能?？键c三、人格的結(jié)構(gòu)（判斷；選擇）p83本我、自我、超我的內(nèi)涵、作用及關(guān)系：本我：是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級過程，是無意識的、非理性的、難以接近的部分。本我永遠(yuǎn)追求快樂原則。具有初級思維過程。自我：是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處于本我和外部世界之間，一面產(chǎn)生于本我，一面連接著現(xiàn)實。具有次級思維過程。自我根據(jù)現(xiàn)實原則解除個體的緊張狀態(tài)以滿足其需要，最終獲得快樂。對象力比多向自戀力比多轉(zhuǎn)化的方式：壓抑、自居和升華。自居又稱認(rèn)同作用，年幼兒童在產(chǎn)生愛戀自己的異性父母的沖動時，將自己置身于同性父母的地位以他們自居，獲得替代性滿足。超我：由兩個部分構(gòu)成，一個是良心（消極），一個是自我理想（積極）。關(guān)系：自我分為兩部分，第一部分是執(zhí)行的自我，及自我的本身，第二部分是監(jiān)督的自我，就是超我。自我和超我都是人格的控制系統(tǒng)，其中自我控制著本我的盲目激情，以保護(hù)機(jī)體免受傷害，而超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向，具有是非標(biāo)準(zhǔn)，它可能會延遲本我的滿足，也可能不讓本我獲得滿足。這是超我與本我的對立面。共性：首先超我與本我一樣也是非理性的，另一點超我具有先天性，和本我相似。點四、兒童心理發(fā)展階段（選擇）p85.口唇期（0-1歲）：追求口唇快感。前生殖期。.肛門期（1-3歲）：排泄快感。前生殖期。.前生殖器期（3-6歲）：手淫或在生殖器中求快感。.潛伏期（6-11歲）：性欲停滯或倒退。.青春期（11-13歲）：性腺發(fā)達(dá)，性器官發(fā)育。意義：①心理發(fā)展是有階段的；②心理發(fā)展是有生理基礎(chǔ)的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制；③兒童早期的性經(jīng)驗與家長具有密切關(guān)系?？键c五、停滯和退化P88.停滯的含義及表現(xiàn)：力比多在發(fā)展過程中，有一部分心理機(jī)能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一個階段，稱為停滯。表現(xiàn)：因為處于口唇期的幼兒受到某些打擊后，嬰兒會極度追求口唇愉快。.退化的含義及表現(xiàn)：發(fā)展到下一階段的力比多又倒流回到先前停頓的地方。表現(xiàn)：一個人失戀后，整天吃吃吃?？键c六、焦慮（選擇簡答）p88.經(jīng)典精神分析對焦慮的分類：真實性焦慮：對外界危險或意料中傷害的知覺的反應(yīng)，它與逃避反射相結(jié)合，可被看作自我本能用以保存自我的一種表現(xiàn)。神經(jīng)病焦慮：是對于表現(xiàn)沖動的欲望感受到的可能被懲罰的擔(dān)心，即對本我占優(yōu)勢的行為可能受到的威脅感到害怕。產(chǎn)生原因可能是性的節(jié)制。道德的焦慮：由于對良心的畏懼而產(chǎn)生的焦慮，是當(dāng)一個人的行為與他的道德觀念發(fā)生沖突時所體驗到的羞恥和罪過。.焦慮的來源：力比多得不到發(fā)泄。兒童焦慮傾向來自遺傳。.焦慮的防御機(jī)制的類型：①壓抑：將危險的思想或沖動趕出意識領(lǐng)域并將它們移到潛意識中去的過程，如“眼不見心不煩”。②反向作用：是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對立面。一般分兩步：第一步是將不得體的沖動壓抑下去；第二步是將與其相反的方面表露于意識水平。③投射：當(dāng)本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時，自我就把這些沖動和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周圍的事物上。④退化：當(dāng)一個人面臨的焦慮過多又無法控制時，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段，這時就不需要太多控制，如打架、酩酊大醉。⑤停滯（固結(jié)）：是人格發(fā)展的某個因素突然停止在原有階段上，一部分力比多滯留在某一點上，使兒童不能順利地發(fā)展到下一階段。如大小便訓(xùn)練太過嚴(yán)厲，會使兒童一直停留在口唇期?？键c七、弗洛伊德的方法論（選擇）p91.自由聯(lián)想法。.精神分析暗示法：最主要的方法之一。.移情：在治療過程當(dāng)中，患者會把自己對雙親的情感轉(zhuǎn)移到治療者身上，治療者成了患者雙親的替身。弗洛伊德的方式是認(rèn)真地傾聽病人的談話，通過把病人潛意識中的欲望和觀念提到意識的平面，使以往壓抑在潛意識中的勢力與留在意識平面上的勢力在同一場所“相遇”，從而分析問題的所在。考點八、基本焦慮預(yù)防與機(jī)制（選擇；簡答；判斷）p93.霍妮認(rèn)為，早期經(jīng)驗對人發(fā)展的影響方式有兩種：①早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡；②童年的整個經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切的說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展。.霍妮的基本焦慮的產(chǎn)生來源：人際關(guān)系的困擾引起一切基本焦慮。（對比弗洛伊德的理論，弗洛伊德認(rèn)為無意識的心理沖突是一切神經(jīng)癥的根源，而一切神經(jīng)癥的核心便是焦慮。）.形成基本焦慮的不利因素：人際沖突困擾。4.霍妮認(rèn)為人的自我可以分為三個部分：①真實的自我：人的生命核心和人的天賦潛能的自然流露；②理想的自我：為滿足內(nèi)心的神經(jīng)癥內(nèi)驅(qū)力而形成的盡善盡美的自我意象；③現(xiàn)實的自我：在環(huán)境的影響下人的一切表現(xiàn)。三個部分正常情況下相互協(xié)調(diào)，并不產(chǎn)生相互之間的排斥、對立等。.應(yīng)對基本焦慮的三種主要手段及防御機(jī)制的類型表現(xiàn)：①趨眾：承認(rèn)自己無能，并努力贏取別人的感情；②逆眾：坦然承受周圍的敵意，并有意識或無意識的決心抗?fàn)?，企圖成為擊敗對手的強(qiáng)者；③離眾：既不歸屬于誰，也不想與他人競爭。.人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成。這類無意識的方法可歸類為：①盲點作用：人們對自己的實際行為與他的理想化形象之間的差異視而不見。兩面人。②分隔作用：一個人在各種現(xiàn)存的沖突中自我失去了整體感，便將自我分割成若干小塊，一塊留給自己，一塊留給家庭，一塊留給朋友等。如多重人格。③過分自控：在早期表現(xiàn)為有意識的行動，后來變得有些自動化。對自己憤怒的遏制。④自以為是：明顯的進(jìn)攻傾向與超然特征結(jié)合產(chǎn)生出的防衛(wèi)法。⑤琢磨不透：無法固守己見，會對自己的言行矢口否認(rèn)，或者信誓旦旦地說不是那么回事，具有超高的莫衷一是的本事。⑥犬儒主義：一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會生活中擺出一副十足的痞子相，弄不清楚自己實際相信的是什么。⑦合理化作用：通過推理的方式自我欺騙，自認(rèn)為理所當(dāng)然。考點九、自我同一性（選擇）p97自我同一性含義：同一性分我自我同一性與自身同一性。自我同一性是對自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識，也就是個人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致，或者說將人格發(fā)展的不同水平之間不可避免地存在著的間斷性加以溝通和整合。埃里克森將人的發(fā)展中的人格結(jié)構(gòu)，即整個心理過程的重心，從弗洛伊德的本能過程轉(zhuǎn)到自我過程中。考點十、同一性漸成的發(fā)展階段與發(fā)展任務(wù)（選擇2016.11、2017.11；簡答2014.31）階段時期任務(wù)第一階段嬰兒期（0-1.5歲）獲得信任感，克服不信任感第二階段兒童早期（1.5-3歲）獲得自主感，克服羞怯和疑慮感第三階段學(xué)前期或游戲期（3-6歲）獲得主動感，克服罪疚感第四階段學(xué)齡期（6-12歲）獲得勤奮感，克服自卑感第五階段青年期（12-18歲）建立自我同一性，防止同一性混亂第六階段成人早期（18-25歲）獲得親密感，克服孤獨感，體驗愛情第七階段成人中期（25-50歲）獲得繁殖感，避免停滯感第八階段成人后期（50歲以后）獲得完美感，避免失望、厭惡感考點十一、對精神分析學(xué)說發(fā)展理論的評析（簡答）p106.對弗洛伊德精神分析學(xué)說評析：①開拓了心理學(xué)新的研究范圍；②推動了對兒童早期經(jīng)驗的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立；③弗洛伊德的精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論。.對霍妮基本焦慮理論的評價：重視社會因素、文化因素對人格的影響，但她所說的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟(jì)、階級和社會關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒有真正揭示社會因素的本質(zhì)含義。.對埃里克森同一性漸成說的評價:①同一性漸成說最核心的進(jìn)步是把整個心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程，也就是把人的發(fā)展動機(jī)從潛意識領(lǐng)域擴(kuò)展到意識領(lǐng)域，從先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實關(guān)系之中。②埃里克森突破了弗洛伊德對發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終生的任務(wù)，并為各發(fā)展階段提出特定的心理社會任務(wù)，把解決發(fā)展任務(wù)作為一種兩級分化的對立面的斗爭過程。.精神分析學(xué)說發(fā)展理論與學(xué)前教育①重視同年經(jīng)驗、保護(hù)幼兒心理健康；②充分認(rèn)識每一個發(fā)展階段的重要性；③關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮。.運用精神分析學(xué)說闡釋早期教育的重要性：(1)精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗對個體人格發(fā)展和情緒健康的重要性。埃里克森認(rèn)為游戲是兒童自我的重要機(jī)能，具有自我治療和自我教育的功能，因此幼兒園教學(xué)強(qiáng)調(diào)以游戲為基本活動方式，遵循快樂原則，自由選擇、自愿參與，重過程而不重結(jié)果，兒童在游戲中能感受不同內(nèi)容、規(guī)則，體驗游戲的自然結(jié)果，從而幫助兒童控制情緒，疏導(dǎo)壓力，積累互動經(jīng)驗，不斷平衡內(nèi)心欲望和外部規(guī)則。(2)精神分析學(xué)說認(rèn)為不能忽視兒童的生理需要，并強(qiáng)調(diào)在不同階段采取適當(dāng)?shù)慕逃绞健?3)精神分析學(xué)說重視童年經(jīng)驗和體驗，生動、快樂、充實而有安全感的童年對人以后的成長具有重要作用。第五章日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識論考點一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)(選擇)p118.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的含義：是一個系統(tǒng)、一個整體，它不僅具有解剖學(xué)意義的實際結(jié)構(gòu)，也包括功能意義上的結(jié)構(gòu)。.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能：認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定人能否獲得知識，獲得怎樣的知識。.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的機(jī)能：具有組織和適應(yīng)機(jī)能。組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展；適應(yīng)是指結(jié)構(gòu)的同化和順化兩種機(jī)能及之間的關(guān)系。智慧的本質(zhì)是一種適應(yīng)，而適應(yīng)又是一種特殊的平衡，是同化與順化之間的平衡。“適應(yīng)”的本質(zhì)不會變，變是為了更適應(yīng)，是人類作為主體對環(huán)境適應(yīng)的能力。.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)：分為向內(nèi)和向外的建構(gòu)，向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動作，通過反省、抽象，形成邏輯數(shù)理化經(jīng)驗；向外組織外部世界，以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容，即形成物理經(jīng)驗。雙向建構(gòu)在不同水平上同步發(fā)展，依次形成不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?？键c二、智慧的同化和順化(選擇)p119智慧同化和順化的含義即關(guān)系：同化：把當(dāng)前的動作、經(jīng)驗資料或知識接納到已有的整體結(jié)構(gòu)之中。順化：改變原有的結(jié)構(gòu)以便接納新的動作、經(jīng)驗資料或知識，叫做智慧的順化。關(guān)系：同化機(jī)制與順化機(jī)制相輔相成，將智慧的適應(yīng)形成一個不斷向前推進(jìn)的平衡過程。同化與順化的技能需要在一定的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行?？键c三、平衡化119.平衡化：是主體對外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個集合。.平衡化三種類別:①第一種是同化和順化之間的關(guān)系；②第二種是主體格式中各子系統(tǒng)之間的平衡；③第三種平衡是根本性的，是基于前兩種平衡之上的?？键c四、兒童認(rèn)知中的自我中心（選擇）p121.自我中心的含義：兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象，自我中心也是兒童思維的核心。.自我中心在嬰幼兒動作、認(rèn)知和道德判斷方面的表現(xiàn)動作：泛靈論，混淆自我與客體間的界限。認(rèn)知：對成人形成單方面的尊敬，表現(xiàn)出對成人的服從。道德判斷：幼兒根據(jù)已有的道德概念及道德認(rèn)識對自己或他人行為做出判斷推論的過程。.兒童道德感發(fā)展：①兒童第一個道德感是服從——他律。②皮亞杰把幼兒由他律引向的一個有規(guī)則的結(jié)構(gòu)稱為道德實在論。.自我中心發(fā)展：隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡、認(rèn)識結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，稱為“去中心化”。兒童三次不同水平上的解除自我中心：①第一次是出生到2歲之間，兒童從完全分不清主體與客體的混沌狀態(tài)發(fā)展到能理解世界是由客體組成的，而他本人也是一個在時間和空間上客觀存在的人。②第二次是7-8歲，兒童能理解物體之間的客觀關(guān)系，并且在人們之間建立合作關(guān)系。③第三次是11-14歲，少年兒童認(rèn)為自己的思維能力是無限的，兒童從抽象的改造社會轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的活動家?？键c五、兒童思維發(fā)展過程（選擇；論述）p124皮亞杰理論認(rèn)為，思維起源于動作，動作是思維的起點。兒童最初具有的動作是反射性動作，本身并不具有智慧性質(zhì)。從反射動作到智慧動作，再內(nèi)化為具有可逆性的動作一一運算，需要一個發(fā)展過程。.從反射動作到智慧動作智慧動作：兒童為了達(dá)到一定的目的，依靠自己去尋找方法而達(dá)到目的的動作。兒童的出生帶來了先天的反射能力。兒童從一出生就具有吮吸反射。皮亞杰只對隨年齡增長而變化的反射，如吸吮反射、抓握反射感興趣。感知運動階段的發(fā)展使兒童獲得動作邏輯——一種實踐的智慧。形成感知運動智慧的行動是可以重復(fù)的，而且是可以概括的。.動作的內(nèi)化經(jīng)歷了感知運動智慧的發(fā)展，兒童的動作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動的內(nèi)部形式。這時兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能，我們稱之為表象性思維。表象的形成，使兒童的動作可以離開對具體客體的直接操作，而移到頭腦內(nèi)部來進(jìn)行，因而表象性思維比感知運動智慧有較大的靈活性。因此，表象性思維使兒童的思維開始離開實物，擺脫對當(dāng)前情境的依賴性，因而變得較靈活、較廣闊、較豐富。表象性思維的工具是表象。.內(nèi)化的可逆動作——運算簡而言之，運算就是內(nèi)化的可逆的動作。運算不是孤立的。一個單獨的內(nèi)化動作，只能算作直覺表象，不能算作運算。運算總是隨著同類運算總體的變化而形成的。①兒童在11-12歲之前，處于具體運算階段，即他們只涉及現(xiàn)實本身，尤其只涉及那些為真實行動所操縱的、可觸及的客體。②到了11-12歲，邏輯的運算開始從具體操縱客體階段轉(zhuǎn)變到觀念階段，形式運算成了可能。在這個階段，邏輯運算是用某種符號（語詞或數(shù)理符號等）來表達(dá)，而不再用感知、經(jīng)驗或信念來加以支持了。形式運算的思維是“假言演繹”式的。在兒童發(fā)展的過程中，可以說，在教育過程中充分發(fā)展兒童的動作，是發(fā)展兒童智力的必由之路。這一觀點對于我國的學(xué)前教育與特殊教育，具有重要的啟示和指導(dǎo)作用?？键c六、發(fā)展的因素（論述）p130.認(rèn)知發(fā)展階段的特征：①階段的獲得次序是連續(xù)的、恒定的；②階段具有整合性；③階段具有雙重性。.發(fā)展因素是什么：①成熟：生理成熟是心理發(fā)展必要條件，但不是決定因素。②經(jīng)驗：通過簡單的練習(xí)、物理經(jīng)驗、邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗獲得的。③社會環(huán)境的影響：語言和教育的影響。④平衡化：每一個結(jié)構(gòu)的形成，不是兩種對立力量的均衡，而是一個自動調(diào)節(jié)的過程。.平衡化的重要性：將機(jī)體結(jié)構(gòu)維護(hù)在一種平衡的狀態(tài)?？键c七、語言與思維（案例）P132.思維和語言的起源：思維起源于動作，語言產(chǎn)生于經(jīng)驗。.語言與思維的關(guān)系：語言與思維的起源不一樣；語言與思維發(fā)展是聯(lián)系在一起的，相互依存的?？键c八、學(xué)習(xí)與發(fā)展（論述）p133學(xué)習(xí)與發(fā)展之間的關(guān)系：.學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平：學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著當(dāng)前學(xué)習(xí)的效果。.知識是主、客體相互作用的結(jié)果：主體通過自己的動作作用于客體，形成主客體之間的相互作用，這一相互作用必然包含著兩種活動，一是主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動作形成動作結(jié)構(gòu)，二是將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)系。這種主客體相互作用的結(jié)果是：客觀知識總是從屬于某些動作結(jié)構(gòu)。一方面主體把外界信息同化于主體已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)，形成某種廣義的物理知識，另一方面也是主體結(jié)構(gòu)順化于物，在一定程度上使主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。3.早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動活動：①皮亞杰十分重視早期教育，認(rèn)為早期教育的任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動活動。②皮亞杰指出教育包含著兩個因素，一是成長中的個人，二是傳遞社會的、理智的和道德的價值。③教育的目的在于為兒童提供發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性。現(xiàn)代教育要求教育者不要脫離兒童心理發(fā)展的自然規(guī)律，為兒童提供實物和環(huán)境，讓兒童自己動手操作，幫助兒童提高提問的技能和了解兒童認(rèn)知發(fā)展中的困難。④童年期的創(chuàng)造力集中地反映在兒童的游戲之中。兒童一方面在游戲中把現(xiàn)實同化到活動本身之中，另一方面努力在游戲與實際工作中自發(fā)地交換，以達(dá)到同化與順化之間的平衡。考點九、評析（案例分析）P135.評析皮亞杰教育觀點①揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的質(zhì)的演變，對正確認(rèn)識兒童心理發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。②皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論豐富了心理學(xué)基本理論的體系。③但皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力、高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化。④否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義。.發(fā)生認(rèn)識論與學(xué)前教育①充分認(rèn)識幼兒思維的自我中心特點。②重視動作發(fā)展對思維的價值。③學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平。④正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為思維源于動作，語言源于社會學(xué)習(xí)，思維是從個體對事物所采取的行動中抽繹出來的，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗，兩者是異源的。語言是思維的工具，語言是為思維服務(wù)的。個體的思維水平?jīng)Q定著語言的發(fā)展水平。第六章社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論考點一、心理機(jī)能p146.低級機(jī)能起源：種系發(fā)展的產(chǎn)物，自然發(fā)展的產(chǎn)物。人的心理的發(fā)展是受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約的。.低級心理機(jī)能：指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、直觀的動作思維等。.低級心理機(jī)能的特點（共性）：①心理機(jī)能是不隨意的、被動的、由客體引起的；②反應(yīng)水平是感性的、形象的、具體的；③實現(xiàn)過程是直接的、非中介的；④就心理機(jī)能起源而言，是種系發(fā)展的產(chǎn)物，是自然發(fā)展的產(chǎn)物；⑤伴隨生物自身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。.高級心理機(jī)能起源：社會歷史發(fā)展產(chǎn)物。.高級心理機(jī)能：指觀察、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級情感、預(yù)見性意志等。高級心理機(jī)能不能從生物學(xué)中尋找根源，只能從客觀的社會環(huán)境中去尋找。.高級心理機(jī)能的特點（共性）：①這些機(jī)能是隨意的、主動地，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的；②就反映水平而言是抽象的、概括的；③實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，必須經(jīng)由符號或詞作為中介工具；④就起源來說，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約；⑤從個體發(fā)展來看，高級心理機(jī)能是在人際交往活動的過程產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物。考點二、心理工具p149.心理工具：各種符號、記號、語詞、語言。人運用心理工具進(jìn)行心理活動和精神產(chǎn)生。心理工具使心理機(jī)能從低級階段上升到高級階段。.物質(zhì)工具：從最簡單的器械到現(xiàn)代化的機(jī)器。.中介環(huán)節(jié)：在心理活動中運用心理工具。.一切高級心理技能都是將符號使用作為導(dǎo)向和掌握心理過程的主要手段而包括在自己的結(jié)構(gòu)里，而且是作為全過程里的中心和主要部分。.兒童心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志：①心理活動的隨意性增強(qiáng)；②心理活動的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)；③各種心理機(jī)能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)；④心理活動的個別化。.維果茨基認(rèn)為的發(fā)展：指心理的發(fā)展，而心理的發(fā)展表現(xiàn)為心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展。考點三、語言與思維的關(guān)系P150①思維與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線。②內(nèi)部言語過程對思維發(fā)展有決定性的特殊意義。維果茨基將語言分為：內(nèi)部語言、外部語言、自我中心語言。自我中心語言是內(nèi)部語言與外部語言的中間環(huán)節(jié)?？键c五、最近發(fā)展區(qū)p156.最近發(fā)展區(qū)含義：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)概念，最近發(fā)展區(qū)也將決定教學(xué)的可能性。2.最近發(fā)展區(qū)與現(xiàn)實發(fā)展水平的關(guān)系：現(xiàn)實發(fā)展水平是指由一定的已經(jīng)完成的兒童發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平。處于某一年齡階段的最近發(fā)展區(qū)能在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€階段的現(xiàn)實發(fā)展水平。.最近發(fā)展區(qū)在教育中的作用：教學(xué)最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，也就是引導(dǎo)并推動兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。最近發(fā)展區(qū)可以根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的特點制定相應(yīng)的教學(xué)計劃。.三歲前兒童是按照“自己的大綱”進(jìn)行學(xué)習(xí)。.幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從“按照自己的大綱學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”，通過學(xué)前教育，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，發(fā)展兒童的心理。考點六、敏感期（名詞解釋）p159.敏感期：指個體在發(fā)育的某個時期，對某種類型的環(huán)境影響特別敏感。在這一時期結(jié)束后或尚未到來之前，這種影響可能會失去原有的作用，甚至起反作用。.維果茨基認(rèn)為：一定時期的教學(xué)在智力發(fā)展方面會帶來更好地效果，過早的教學(xué)可能對智力發(fā)展造成不良影響，當(dāng)然過遲的教學(xué)也可能對智力發(fā)展造成不良影響。考點七、評析（簡答）P160.對維果茨基的評析①為意識的研究注入了新的生命力。②維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的主要結(jié)論是“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面”，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，集中地體現(xiàn)他的社會文化歷史的發(fā)展觀。③開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系。④過于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別。⑤過于強(qiáng)調(diào)自然過程與文化歷史過程的對立。⑥過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對發(fā)展的決定性作用。.文化歷史發(fā)展理論與學(xué)前教育①教育就是要促進(jìn)高級心理機(jī)能的發(fā)展。②好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展前面。③重視內(nèi)化就是重視發(fā)展。第七章生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論考點一、知覺（選擇；簡答）p169.知覺是一個激活了的有機(jī)體為了認(rèn)識世界所表現(xiàn)出來的行為，是一種主動的過程。.吉布森的實驗：視崖實驗、抓握反應(yīng)實驗、回避反應(yīng)實驗。3.知覺活動具有主動性。4.兒童知覺發(fā)展的趨勢：①知覺特異性增加：兒童的知覺變得越來越準(zhǔn)確。②注意實現(xiàn)最優(yōu)化：包括外顯的探究行為。5.兒童的注意與知覺的變化：①兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越來越高，兒童學(xué)會更準(zhǔn)確的確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系。②兒童的注意變得越來越靈活。兒童學(xué)會在兩種不同的知覺方式中確定一個更有效的方式。③兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)越來越明顯。隨著兒童經(jīng)驗的增加，他們對事件發(fā)生具有初步的預(yù)期準(zhǔn)備。④兒童的注意變得更加經(jīng)濟(jì)、有效。考點二、可知度（名詞）p171.含義：知覺行為的可行程度，反應(yīng)的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。知覺某一對象的可知度，就是學(xué)習(xí)它的意義以及了解下一步知覺行動的可能性。.可知度的行為表現(xiàn)：兒童的目標(biāo)和環(huán)境中分離出的信息之間有一個理想的匹配關(guān)系。.兒童知覺信息獲得步驟：①確定刺激的外部特征。②獲得恒常性。③形成知覺結(jié)構(gòu)單元。考點三、習(xí)性學(xué)相關(guān)理論（名詞解釋、單選）p176.聯(lián)結(jié)：嬰兒與穩(wěn)定的養(yǎng)育者之間很早就建立起一種情感上的聯(lián)結(jié)。依戀和印刻，都是聯(lián)結(jié)的反應(yīng)。.利他行為：當(dāng)一個個體以犧牲自己的適應(yīng)來增加、促進(jìn)和提高另一個個體的適應(yīng)時，那就是利他行為。.社會智力：在日常生活中，人們所面臨的主要問題是每個人都處在與他人的相互作用之中，解決這些人際問題的能力就是社會智力。.控制-服從行為：人總是生活在一定的社會關(guān)系之中，具體表現(xiàn)為生活在一個特定的群體組織中，大到國家、社會，小到家庭、班組室?？键c四、關(guān)鍵期（判斷）p177.關(guān)鍵期概念來源：來源于胚胎學(xué)中。個體在一生中有某些特定的時期對特定的刺激較為敏感，這里的學(xué)習(xí)效果比更早或更晚都更要明顯。最典型的現(xiàn)象是鳥類的印刻反射和人類兒童的語言學(xué)習(xí)。.現(xiàn)實生活中對關(guān)鍵期的誤解誤用：關(guān)鍵期不是一段固定的時間，不是呆板的。兒童在關(guān)鍵期內(nèi)可以學(xué)到較高的水平，而在其后則不容易達(dá)到這一水平，但經(jīng)過足時足量的刺激也能達(dá)到或接近這一水平。.人類具有高度的可塑性